Imagismul și imagiștii sunt o mișcare literară și artistică. Poeți imagiști

Semne de sarcină după implantarea embrionului

Imagism

Pe baza căutărilor artistice ale avangardei în primii ani postrevoluționari, a luat naștere mișcarea literară a imagismului (din latinescul imago - imagine). Numele se întoarce la imagismul englezesc, apărut la începutul secolului XX. și reprezentat de opera lui T. Hume și E. Pound, a căror cunoștință în Rusia a avut loc după articolul lui Z. Vengerova „English Futurists”, publicat în 1915 în colecția „Sagittarius”. Din imagistica engleză s-a perceput o gravitație către o imagine concret vizibilă, generată de o viziune neobișnuită a lucrurilor și având un efect neașteptat și neașteptat asupra cititorului. Începutul formal al imagismului este considerat a fi publicarea în revista Voronezh „Sirena” (1919, nr. 4) și în ziarul „Țara sovietică” (1919, 10 februarie) a unei declarații literare a unei noi mișcări care a unit S. . Yesenin, I. Gruzinov, A. Kusikov, R. Ivnev, V. Shershenevich, A. Mariengof, G. Yakulov și B. Erdman. Locul în care s-au întâlnit a fost clubul literar (cafenea imagistică) „Stable of Pegasus”, iar locul în care și-au publicat publicațiile a fost revista „Hotel for Travelers in Beauty” (1922). Au fost publicate patru numere ale acestei reviste. Imagiștii și-au format propria editură „Imagiști”, care a publicat colecții colective: „Realitate”, „Cavaleria furtunilor”, „Casa de topire a cuvintelor”, „Taverna zorilor”, „Apa clocotită de aur”, „Taurul înstelat”. ”. Vel. Hlebnikov a scris un poem ironic „Rack-ul Moscovei” (1920) despre inovațiile imagismului:

racheta Moscovei,

Sunt două imagini în ea.

Golgota Mariengof.

Orașul este distrus.

Învierea lui Yesenin.

Doamne, încetează din fătare

Într-o haină de blană de vulpe!

Baza estetică (și principală) a imagismului a fost o înțelegere specială a rolului influenței sau impresiei estetice a imagine artistică. Această impresie trebuia să fie cât se poate de bogată și vibrantă. V. Shershenevici argumenta: „Imaginea și numai imaginea. Imagine - pași din analogii, paralelisme - comparații, contraste, epitete comprimate și extinse, aplicații ale construcției politematice, cu mai multe etaje - acestea sunt instrumentele de producție ale unui maestru al artei.<…>Numai imaginea, ca niște naftalină care se revarsă peste lucrare, o salvează pe aceasta din urmă de moliile timpului.” Imagiștii au avut o atitudine negativă față de temele social-ziare ale futurismului târziu, poeziile jurnalistice și lucrările rimate de propagandă. În articolele programului „Insula Buyan” (1920) de A. Mariengof, „2x2 = 5. Foile Imagistului” (1920) de V. Shershenevich și „Imaginismul bazei” (1921) de I. Gruzinov, ideea ​​​​​​Poezia reîntoarce la baza ei figurativă a fost propusă, dar crearea imaginilor poetice presupunea activitate rațională, design, combinație și crearea de cataloage speciale.

Programul a fost eclectic. Experiența futuristă a lui V. Shershenevici i-a permis să includă în program sloganurile anterioare despre „cuvântul autosuficient” (principiul Budtlian) și „imaginația fără fir” (termenul Marinettei). Prin „cuvântul însuși” el a înțeles doar una dintre componentele principale ale triadei dezvoltate în lucrările lingvistice ale lui A. Potebnya - „forma internă” a cuvântului (conținut), cuvântul însuși (forma) și imaginea sa. Imaginile cuvântului într-o interpretare simplă s-au transformat într-un scop în sine, deoarece conținutul i-a fost sacrificat. „Mâncarea sensului după o imagine este modalitatea de dezvoltare a cuvântului poetic”, a argumentat Shershenevici. „Mâncarea sensului” este însoțită de proclamarea inevitabilității ruperii „vechei gramatici și trecerea la fraze analfabete”. O astfel de pauză ar permite, conform teoriei imagismului, să se realizeze adevărata libertate a imaginii, pe care Shershenevici a văzut-o în izolarea imaginilor unele de altele. O operă de artă ar trebui să fie un fel de „catalog de imagini”. El a scris: „Un vers nu este un organism, ci o mulțime de imagini poate fi scoasă din el fără să fie deteriorată, sau încă zece pot fi introduse. Numai dacă unitățile sunt finalizate, suma este perfectă.”

S. Yesenin nu a acceptat inițial o imagine atât de limitată. În articolul „Cheile Mariei” (1918), perceput de imagiști ca un manifest, poetul a susținut că nu victoria asupra sensului, ci doar legătura strânsă a imaginii cu conținutul este cea care o face organică și completă. . Legarea ultimii aniÎn viața sa cu imagistică, potrivit unor critici, Yesenin și-a întruchipat cel mai talentat trăsăturile sale individuale. „Moscow Tavern” și „Mare’s Boats” reflectau atât elemente de șocant imagistic, cât și „estetica ofilării” (motive de singurătate, nemulțumire față de propriul destin).

Comunitatea creativă a poeților de diferite talente s-a destrămat după disputele dintre S. Yesenin și V. Shershenevich și neînțelegerile care au apărut în înțelegerea esenței și scopului principalului nervul al imagismului - imaginea artistică. S. Yesenin, I. Gruzinov și R. Ivnev au părăsit grupul în 1924. În a doua jumătate a anilor 1920. sub influența crizei interne și a tendinței generale de nivelare a culturii, imagismul a încetat să mai existe.

În ciuda tuturor extremelor în înțelegerea naturii creativității, imagiștii, ca și alte mișcări de avangardă (constructivism, OBERIU), apelând la posibilitățile potențiale ale imaginii, au indicat noi modalități de căutare a unor metode și mijloace de exprimare poetică încă nefolosite. Nu este o coincidență faptul că imagiștii s-au numit „purtători de imagine”.

Literatură

Lvov-Rogachevsky VL. Imagiștii și purtătorii săi de imagine. Revel, 1921.

Lvov-Rogachevsky VL. Cea mai recentă literatură rusă. M, 1927.

Poeți imagiști. M; Sankt Petersburg, 1997.

Sokolov I.V. Imagiști. [B.m.], 1921.

Yushin P.F. S. Yesenin: Evoluție ideologică și creativă. M., 1969.

Poveste

Principalele publicații imagistice

  • 1918 Almanahul poeților „Realitatea”
  • Colecția din 1920 „The Dawn Tavern”
  • Colecția din 1920 „Topirea cuvintelor”
  • Colecția 1920 „Cavaleria furtunilor”
  • 1920 Colecția „Cavalry of Storms. Colecție 2"
  • 1920 A. Mariengof. „Insula Buyan”
  • 1920 S. Yesenin „Cheile Mariei”
  • 1921 V. G. Shershenevici. „2x2=5: Foi de imagine”
  • 1921 Lvov-Rogacevski. "Imagism"
  • 1921 I. Gruzinov. „Principalul lucru al imagismului”
  • 1921 A. M. Avraamov „Încarnarea: Yesenin - Mariengof”
  • 1921 Rurik Ivnev. „Patru lovituri la Yesenin, Kusikov, Mariengof, Shershenevich”
  • 1922 Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 1
  • 1923 Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 3
  • 1924 Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 4
  • 1925 Colecția „Imagiști”

Ediții moderne

Poeți imagiști / Comp., compilație. text, biograf. note și note de E.M. Shneiderman. - SPb.: Pb. scriitor, M., Agraf, 1997. - 536 p. (B-poet. Seria mare).

Literatură

  • Arkhangelsky V. Imagiști /V. Arhangelski // Sarrabis. - 1921. - Nr. 3. - C. 3-4.
  • Vasiliev I. E. Avangarda poetică rusă a secolului al XX-lea. Ekaterinburg: Editura Ural. Universitatea, 1990. - 231 p.
  • Zaharov A.N., Savchenko T.K. Yesenin și imagismul / A.N. Zaharov. T.K. Savcenko // Jurnal literar rus. - 1997. - Nr. 11. pp. 3 -40.
  • Krusanov A.V. avangarda rusă. T.2, cărțile 1, 2. - M.: New Literary Review, 2003.
  • Kudryavitsky A.I „Cuvintele nu sunt cântate de trâmbițe...” / A. Kudryavitsky // octombrie. - 1993. - Nr. 9 - P. 15 - 20.
  • Makarova I.A. Poetica și teoria imagismului rusesc / I.A. Makarova // Literatura rusă a secolului XX: Școli. Direcții. Metode munca creativă. Manual pentru elevii superioare institutii de invatamant. - Sankt Petersburg, M.: Logos, facultate, 2002. - P. 111 - 152.
  • Markov A. A. „Viața mea sau te-am visat?” (Yesenin și anturajul său) / A.A. Markov // Dialog. - 1995. - Nr. 9. - P. 86 - 91.
  • Meksh E. B. Cine a fondat imagismul? / E.B. Meksh // Poezia rusă: anul 1919. - Daugavpils, 1998. - P. 103 - 115.
  • Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // Întrebări de literatură. - 1989. - Nr. 12. - P. 16 -23.
  • Huttunen T. Imagist Mariengof: Dandy. Instalare. Cinicii. M.: New Literary Review, 2007.
  • Markov, Vladimir. Imagismul rusesc, 1919-1924. Bausteine ​​​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
  • Nilsson N. Imaginiştii ruşi. - Ann Arbor: Almgvist și Wiksell, 1970. - 75 p.
  • Ponomareff C. Căutătorii de imagine: Analiza teoriei poetice a imaginiștilor, 1919-1924 / S. Ponomareff // The Slavic and East European Journal. - 1986. -V. XII. - Nr. 3.
  • Huttunen T. Cuvânt și imagine în Imaginismul rusesc // Privirea nelimitată. Helsinki, 2009.

Legături

Materiale suplimentare

Fundația Wikimedia.

2010.

    Vedeți ce sunt „imagiștii” în alte dicționare: - (din limba engleză imagism imagery), un grup literar din 1919 la mijlocul anilor 1920, care proclama primatul cuvântului imagine asupra ideii; la Moscova a aparținut „imaginiștilor”, V.G. Shershenevici, A.B. Kusikov și, parțial, care împreună cu... ...

    Moscova (enciclopedie) Imagiști - aprins. un grup care și-a anunțat existența în tipar la început. 1919. A existat timp de 8 ani: până în 1924 sub egida asociaţiei anarhiste a liber gânditorilor, pred. S. A. Yesenin a fost în roi, iar din 1924 până la autodizolvarea care a urmat în 1927... ...

    Dicționar enciclopedic umanitar rus - (din imaginea franceză imagine) direcție în literatură și pictură. A apărut în Anglia cu puțin timp înainte de războiul din 1914-1918 (fondatorii săi au fost Ezra Pound și Wyndham Lewis, care s-au desprins de futuriști) și s-a dezvoltat pe pământul rusesc în primii ani ai revoluției. rușii......

    - (din latină imago image) o mișcare literară în poezia rusă a secolului XX, ai cărei reprezentanți au afirmat că scopul creativității este crearea unei imagini. Principalul mijloc de exprimare al imagiștilor este metafora, adesea lanțuri metaforice... Wikipedia

    Alexander Borisovich Kusikov Nume de naștere: Alexander Borisovich Kusikyan Data nașterii: 17 septembrie 1896 (1896 09 17) Locul nașterii: Armavir, regiunea Kuban Data morții ... Wikipedia

    Kusikov, Alexander Borisovich Alexander Borisovich Kusikov Nume de naștere: Alexander Borisovich Kusikyan Data nașterii: 17 septembrie 1896 (1896 09 17) Locul nașterii: Armavir Data morții: 20 și ... Wikipedia

    Imagism- IMAGINISM. La 10 februarie 1919, un manifest al „Imagiștilor” a fost publicat în „Sovetskaya Strana”, publicat la Moscova. Poeți grup nou Vadim Shershenevich, Serghei Esenin, Alexander Kusikov, A. Mariengof și-au împrumutat numele de la... ... Dicţionar de termeni literari

    - (din lat. imagine) lit. o mișcare care a luat naștere în primii ani postrevoluționari pe baza art. căutări rusești avangardă. Numele se întoarce la engleză. Imagism (1908) (T.E. Hume, E. Pound), cunoștința cu Crimeea din Rusia a avut loc după articolul... ... Enciclopedia Studiilor Culturale

    Imagismul este o mișcare literară în poezia rusă a secolului XX, ai cărei reprezentanți au afirmat că scopul creativității este crearea unei imagini. Principalul mijloc expresiv al imagiștilor este metafora, adesea lanțuri metaforice comparând diverse ... Wikipedia

Motivele.

Poveste

Origine

Stilul și comportamentul general al Imagismului a fost influențat de futurismul rus. Potrivit unor cercetători, numele se întoarce la imaginea engleză - o școală poetică în limba engleză (Thomas Ernest Hume, Ezra Pound, Thomas Stearns Eliot, Richard Aldington), care a fost introdusă în Rusia după articolul Zinaidei Vengerova „English Futurists” (colecție „Săgetător”, 1915). Legătura dintre termenul și conceptul „imagism” și imagismul anglo-american este discutabilă.

Apariție

Punctul de plecare în istoria imagismului este considerat a fi anul 1918, când a fost fondat la Moscova „Ordinul Imagiștilor”. Creatorii „Ordinului” au fost Anatoly Mariengof, care provenea din Penza, fostul futurist Vadim Shershenevich și Serghei Esenin, care anterior făcea parte din grupul de noi poeți țărani. Caracteristicile unui stil metaforic caracteristic au fost, de asemenea, conținute în lucrările anterioare ale lui Shershenevich și Yesenin, iar Mariengof a organizat grup literar Imagiști încă în orașul lor natal.

„Declarația imagistică”, publicată la 30 ianuarie 1919 în revista Voronezh „Sirena” (și la 10 februarie și în ziarul „Țara sovietică”, din care Iesenin era membru al redacției), a fost semnată și de către poetul Rurik Ivnev și artiștii Boris Erdman și Georgy Yakulov.

Ziua de glorie

Unii dintre poeții imagiști au prezentat tratate teoretice („Cheile Mariei” de Yesenin, „Insula Buyan” de Mariengof, „2x2=5” de Shershenevici, „Bazele imaginii” de Gruzinov). Imagiștii au devenit cunoscuți și pentru trăsăturile lor șocante, cum ar fi „redenumirea” străzilor Moscovei, „procesele” literaturii și pictarea pereților Mănăstirii Strastnoy cu inscripții antireligioase.

Despărțirea grupului

Imagismul s-a prăbușit efectiv în 1925: Alexander Kusikov a emigrat în 1922, Serghei Esenin și Ivan Gruzinov au anunțat dizolvarea Ordinului în 1924, alți imagiști au fost nevoiți să se îndepărteze de poezie, apelând la proză, dramă și cinema, în mare parte de dragul a face bani. Imagismul a fost criticat în presa sovietică. Yesenin a fost găsit mort în hotelul Angleterre, Nikolai Erdman a fost reprimat.

Activitățile Ordinului Imagiștilor Militanți au încetat în 1926, iar în vara anului 1927 s-a anunțat lichidarea Ordinului Imagiștilor. Relațiile și acțiunile imagiștilor au fost apoi descrise în detaliu în memoriile lui Mariengof, Shershenevich și Roizman.

Urmaritori

Adepții imagismului, sau „imaginii mai tineri”, au inclus poetesa Nadejda Volpin, cunoscută și ca traducătoare și memoristă (mama lui Alexander Yesenin-Volpin, matematician și disident), Galina Vladychina și alții.

Principalele publicații imagistice

  • 1918 - Almanahul poeților „Realitatea”
  • 1920 - Colecția „Taverna zorilor”
  • 1920 - Colecția „Topirea cuvintelor”
  • 1920 - Colecția „Cavaleria furtunilor”
  • 1920 - Colecția „Cavalry of Storms. Colecție 2"
  • 1920 - Anatoly Mariengof. „Insula Buyan”
  • 1920 - Serghei Yesenin „Cheile Mariei”
  • 1921 - V. G. Shershenevici. „2x2=5: Foi de imagine”
  • 1921 - Lvov-Rogacevski. "Imagism"
  • 1921 - Ivan Gruzinov. „Principalul lucru al imagismului”
  • 1921 - A. M. Avraamov „Încarnarea: Yesenin - Mariengof”
  • 1921 - Rurik Ivnev. „Patru lovituri la Yesenin, Kusikov, Mariengof, Shershenevich”
  • 1922 - Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 1
  • 1923 - Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 3
  • 1924 - Revista „Hotel pentru călători în frumusețe”, nr. 4
  • 1925 - Colecția „Imagiști”

Ediții moderne

  • Poeți imagiști / Comp., compilație. text, biograf. note şi note de E. M. Shneiderman. - SPb.: Pb. scriitor, M., Agraf, 1997. - 536 p. (Biblioteca poetului. Seria mare).

Scrieți o recenzie despre articolul „Imaginism”

Literatură

  • Arkhangelsky V. Imagiști /V. Arhangelski // Sarrabis. - 1921. - Nr. 3. - p. 3-4.
  • Vasiliev I. E. Avangarda poetică rusă a secolului al XX-lea. Ekaterinburg: Editura Ural. Universitatea, 1990. - 231 p.
  • Zaharov A. N., Savchenko T. K. Yesenin și imagismul / A. N. Zaharov. T. K. Savchenko // Jurnal literar rus. - 1997. - Nr. 11. P. 3 −40.
  • Krusanov A.V. avangarda rusă. T.2, cărțile 1, 2. - M.: New Literary Review, 2003.
  • .
  • Makarova I. A. Poetica și teoria imagismului rusesc / I. A. Makarova // Literatura rusă a secolului XX: Școli. Direcții. Metode de lucru creative. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior. - Sankt Petersburg, M.: Logos, Şcoala Superioară, 2002. - P. 111-152.
  • Markov A. A. „Viața mea sau te-am visat?” (Yesenin și anturajul său) / A. A. Markov // Dialog. - 1995. - Nr. 9. - P. 86 - 91.
  • Markov, V.F. „Hotel pentru călătorii în frumusețe.” Din cartea „Eseu despre istoria imaginii ruse”. Pe. din engleză S. A. Shvabrina // Zvezda. - 2005. - Nr 2. P. 211-218.
  • Meksh E. B. Cine a fondat imagismul? / E. B. Meksh // Poezia rusă: anul 1919. - Daugavpils, 1998. - p. 103-115.
  • Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // Întrebări de literatură. - 1989. - Nr. 12. - P. 16−23.
  • Markov, Vladimir. Imagismul rusesc, 1919-1924. Bausteine ​​​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
  • Nilsson N. Imaginiştii ruşi. - Ann Arbor: Almgvist și Wiksell, 1970. - 75 p.
  • Ponomareff C. Căutătorii de imagini: Analiza teoriei poetice a imaginatorilor, 1919-1924 / S. Ponomareff // The Slavic and East European Journal. - 1986. -V. XII. - Nr. 3.
  • Huttunen T. Cuvânt și imagine în imaginarul rusesc // Privirea nelimitată. Eseuri în onoarea profesorului Natalia Baschmakoff. Helsinki, 2009.

„Naftalena imaginilor” s-a dovedit a nu fi de cea mai înaltă calitate

Începutul secolului trecut în literatura mondială a fost marcat de nașterea și declinul a numeroase școli și tendințe. Majoritatea dintre ei au primit o dezvoltare serioasă în Rusia. Astfel de mișcări includ simbolismul, acmeismul și futurismul.

Adevărat, până la momentul Revoluției din octombrie, toate școlile moderniste și-au încheiat practic existența. Noua țară avea nevoie de noi eroi pe frontul literar. Și nu au omis să se facă cunoscuți. Pretențiile pentru conducere au început să vină de la diverse școli și asociații. Constructiviști, proletkultiști, neoclasici, nichevoki și mulți, mulți băteau în ușile și chiar în ferestrele literaturii. Aproape toți erau dușmani unul cu celălalt, apărându-și nu numai cu stiloul, ci uneori cu pumnul, dreptul la adevăr.

Cu toate acestea, printre varietatea de ambiții literare, doar „imagismul” (din imaginea franceză și engleză - imagine) poate fi considerată, cu mare întindere, ultima școală serioasă din poezia rusă a secolului XX. În general, mișcarea literară în sine a apărut puțin mai devreme în Anglia. În Rusia, nu au fost preluate atât ideile de imagistică, ci mai degrabă marca sa frumoasă.

Pe 29 ianuarie 1919 a avut loc prima seară poetică a Imagiștilor. A doua zi a fost publicată Declarația noii asociații, cu semnăturile părinților imagismului rus: Shershenevich, Mariengof, Yesenin, Ivnev.

În primul lor document, Imagiștii ruși au susținut că singurul mijloace expresive literatura este imaginea: „numai imaginea, ca niște naftalină care se revarsă peste lucrare, salvează acest ultim lucru de moliile timpului”.

În esență, nu era nimic inovator, cu atât mai puțin revoluționar, în acest slogan. Imaginea a fost folosită pe scară largă de futuriști și simboliști și chiar de clasicii realismului. Ceea ce era nou a fost doar încăpățânarea de invidiat cu care Imagiștii i-au adus în dar atât conținut, cât și formă.

Este interesant că unul dintre organizatorii imagismului rus a fost fostul futurist Vadim Shershenevich. Această împrejurare nu l-a împiedicat să verse cuve de slop asupra reprezentanților săi fosta scoala. Un alt lider, Anatoly Mariengof, în ciuda nihilismului său estetic, a fost mai conservator în unele aspecte ale noii mișcări.

În general, grupul de imagiști include poeți atât de diverși, încât multor contemporani le era greu să înțeleagă ce i-a determinat pe acești oameni să creeze în cadrul aceleiași școli. Deci, de exemplu, Rurik Ivnev, potrivit lui Bryusov, era în mod clar pe calea de la Acmeism la Futurism. Poate că prezența în acest mediu a marelui poet rus Serghei Esenin, a cărui operă a depășit în mod clar malurile canalului îngust al imagismului, ar trebui considerată și ea întâmplătoare.

Acești oameni s-au unit mai mult din cauza unor simpatii amicale și a unei distracții plăcute decât pe probleme teoretice serioase ale poeziei moderne. Nu este un secret pentru nimeni că imagiștii duceau vieți destul de scandaloase, pentru care ajungeau adesea în secțiile de poliție. În astfel de situații, legăturile cu aceiași ofițeri de securitate au ajutat. Îl cunoșteau bine pe Ivnev, care lucra ca secretar personal al lui Lunacharsky. Imagiștii au întreținut relații de prietenie cu Troțki și Kamenev și cu revoluționarul socialist Iakov Blumkin.

Pe scurt, organizația nu era o organizație orfană, dovadă fiind prezența mai multor edituri printre imagiști: Chikhi-Pikhi, Sandro și cinematograful Liliput. Ei dețineau și infama cafenea Pegasus Stable.

De-a lungul timpului, Imagiștii ruși au dezvoltat serioase dezacorduri. Au dus la împărțirea școlii în două aripi. Grupul potrivit a inclus: Ivnev, Gruzinov, Kusikov, Roizman și Yesenin. Stânga a fost apărată de Mariengof și Shershenevich. A devenit clar că asociația era sortită unei existențe de scurtă durată. Esenin și Gruzinov au pus începutul sfârșitului. Ei au „desființat” grupul Imaginists într-un articol de ziar. Această publicație a stârnit o furtună de proteste din partea altor membri ai asociației, dar nu a mai fost posibil să se întoarcă istoria.

În 1925, Imagiștii și-au lansat ultima și foarte nereușită colecție, care a provocat recenzii usturătoare din partea criticilor. Într-un articol, parafrazând cuvintele din Declarația Imagist, s-a remarcat caustic că „molia timpului” s-a dovedit a fi mai tenace decât „molia imaginilor”.

Imagismul în literatură este cunoscut tuturor celor care sunt familiarizați cu opera scriitorilor și poeților Epocii de Argint. Imagismul nu este o mișcare atât de mare, așa că nu este considerată o componentă separată a literaturii acestei perioade.

De unde a venit termenul?

Imagismul în literatură a apărut după ce o școală poetică de avangardă engleză a devenit cunoscută pe scară largă. Acest termen a fost împrumutat de acolo. Această școală a devenit cunoscută ca școala de imagism.

În Rusia, acest termen a fost întâlnit pentru prima dată după ce oamenii din patria noastră au auzit despre imagiștii din Anglia în 1915. A fost după aceasta că presa rusă A apărut un articol „Futuristii englezi”, scris de Z. Vengerova. Această publicație le-a spus cititorilor săi despre faimosul grup poetic englez, care includea Eliot, Hume, Pound și Aldington.

Esența fluxului

Imagismul în literatura Angliei, care a apărut în anii 1910, a fost definit sarcina exacta, pe care reprezentanții săi și-au stabilit-o. Scopul principal al acestei mișcări a fost să înfățișeze lumea exact așa cum a apărut în realitate. Dacă înainte poeții prezentau lumea cititorului într-un mod abstract și poetic, acum o prezentau mai realist și mai pesimist.

Dar principala diferență dintre această mișcare a fost că reprezentanții imagismului au prezentat publicului idei noi și proaspete. Termenul, derivat din imaginea engleză, vorbește deja de la sine. Reprezentanții acestei mișcări au făcut multe eforturi pentru a actualiza cât mai mult limbajul poetic. Aceste încercări pot fi văzute în imaginile și formele de poezii ale Epocii de Argint.

Imagismul în literatura rusă

V. Shershenevici a devenit primul reprezentant al acestei mișcări în Rusia. Cartea sa „Green Street” a devenit prima ediție tipărită, scrisă în spiritul imagismului în literatura secolului al XX-lea. În 1916, scriitorul, în ciuda faptului că încă nu și-a luat rămas bun de la futurism, s-a autointitulat imagist. Shershenevich acordă o atenție deosebită conținutului imaginii poetice. Abia în 1918 scriitorul spunea că această mișcare era mult mai largă decât futurismul.

Abia în 1919 termenul a devenit ferm stabilit în Rusia. Din această perioadă au început frecvente referiri la Imagism în literatură.

Ce este imagismul?

Să dăm o definiție a imagismului în literatură - aceasta este o mișcare specifică a literaturii, care presupunea primatul cuvântului, imaginea verbală direct asupra ideii, care a înlocuit futurismul rus.

Declarația reprezentanților imagismului

Această mișcare a jucat un rol foarte important în literatura rusă. Mențiuni despre imagism în literatura epocii de argint au apărut în toate enciclopediile. Grupul de poeți care a susținut această mișcare a pus un mare accent pe imagini în activitățile lor. Ea era considerată principala trăsătură caracteristică pentru poezia epocii de argint.

În 1919, într-una dintre celebrele reviste rusesti a apărut așa-zisa „declarație” a tuturor poeților imagiști. Această declarație a devenit primul manifest al unei noi mișcări literare. Poeții care erau considerați adepți ai noii direcții au susținut că, pentru ca o imagine să fie cu adevărat valoroasă, este necesar să o facă „vie”.

În plus, Imagiștii au susținut că această lege se aplică nu numai literaturii și poeziei, ci și că această lege stă la baza întregii arte în general. Declarația descria întregul program de creație al Imagiștilor. O atenție deosebită a fost acordată imaginilor. Imaginea poetică a devenit partea principală a teoriei imagismului. Tocmai impresia pe care a lăsat-o în urmă imaginea creată a devenit obiectivul principalîn această mişcare literară, direcţia.

Două ori doi este egal cu cinci

Tratatul lui Shershenevici a devenit un alt document care vorbea despre esența imagismului. Scriitorul a conectat literatura și matematica ca ceva asemănător, având multe în comun și probabil având origini comune. Potrivit lui Shershenevich, înțelegerea oricărui text a fost absolut lipsită de importanță, cu excepția încercărilor autorului de a interpreta textul. Pentru ca o imagine să apară, credea scriitorul, este necesar să se accepte principiul egalității pure și impure. Adesea, acest lucru a fost confirmat exclusiv de imagini și imagini carnale.

Cerințe lingvistice

Imagiștii au oferit publicului viziunea lor asupra limbii ruse. Reprezentanții acestei mișcări au susținut că limbajul poeziei sau limbajul poetic este foarte diferit de limbaj literar. Se credea că la origini se distingea prin imaginile sale. De aceea, imagiștii au aderat la studiul poeziei chiar la origini. Prin această metodă au încercat să descopere adevăratul sens al cuvintelor, și anume, imaginile pe care cuvintele le-au purtat chiar la începutul apariției lor.

În plus, trebuie remarcat faptul că, după un studiu profund al formării cuvintelor, principala caracteristică a imagismului în literatură a fost crearea de imagini proprii - noi.

Luptă pentru origini

Imagiștii pun prima prioritate pe capacitatea de a crea corect și frumos imagini, și nu doar cuvinte. V. Shershenevich a reevaluat toate realizările futuriștilor. El a acordat o atenție deosebită teoriei care a fost creată de reprezentanții futurismului. Această teorie a fost numită „Abstract”. Scriitorul a venit cu un alt concept al „cuvântului autonom” (baza triadei conform lingvisticii lui A. Potebnya).

Shershenevich a identificat forma internă, forma externă și imaginea originală în compoziția cuvântului. Respingând orice sunet și forme scrise cuvinte, imagiștii pun imaginea cuvântului pe primul loc. În același timp, reprezentanții imagismului s-au străduit să se asigure că imaginile pe care le-au creat nu sunt repetitive sau similare.

Fără unitate

În materie de poezie, în ciuda faptului că a existat o comunitate de imagiști, nu a existat o unitate între reprezentanții acestei mișcări literare. Cei care erau prieteni și tovarăși în domeniul activității literare au avut absolut abordări diferite la afacerea ta. Cei mai proeminenți reprezentanți ai imagismului în literatura rusă au fost poeți celebri precum Serghei Yesenin, Anatoly Mariengof și Alexander Kusikov.

Cu greu este posibil să caracterizam pe scurt imagismul în literatură - aceasta este o întreagă etapă poetică care a inclus un număr mare de nuanțe și subtilități.

Școala Imagist a inclus poeți care aveau vederi complet diferite asupra teoriei și au avut abordări creative complet diferite. Chiar și între Mariengof și Kusikov se pot găsi mult mai multe diferențe decât asemănări. Imagismul primului este cel mai rustic, ca al lui Yesenin, dacă te uiți la unele dintre lucrările sale. Imagismul celui de-al doilea, ca și Shershenevici, este cel mai urbanistic în comparație cu reprezentanții primei versiuni a mișcării.

Dar dacă te uiți la motivele acestei împărțiri, poți concluziona: imagismul a fost împărțit în mai multe ramuri, deoarece reprezentanții săi aparțineau diferitelor ramuri. grupuri sociale, susținea opinii diferite și avea concepte diferite despre lume.

Poezia lui Anatoly Mariengof

După cum am menționat mai sus, opera poetului a devenit unul dintre exemplele de imagistică în literatură. Din moment ce Anatoly a aderat la imagismul rusesc, merită spus că poetul însuși aparținea inteligenței urbane, care pierdea teren solid sub picioarele ei. Toți reprezentanții acestei mișcări, ca însuși Mariengof, au descris imagini cu declin sever și devastare.

Întreaga esență a poetului și-a găsit un singur refugiu - boemia. Temele pe care poetul le-a atins în frumoasele sale lucrări sunt asociate cu experiențe interioare profunde. Poeziile sunt pline de pesimism, melancolie și tristețe. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că Revoluția din octombrie nu a fost acceptată de toată lumea, iar poeții imagiști au fost oponenți înflăcărați ai unor astfel de schimbări în sistemul politic.

Imagismul în operele lui Yesenin

Dacă te uiți la opera lui Serghei Alexandrovici, poți vedea că în opera sa imagismul are un caracter complet diferit. Acest lucru se poate explica prin faptul că Yesenin a venit dintr-un sat în care a crescut într-o familie bogată.

Familia lui Serghei a fost un exemplu de kulaki din sat. Când a început revoluția, Yesenin a început să observe că compatrioții săi nu au fost tratați deloc așa cum a promis statul. Aceasta a devenit principala condiție prealabilă pentru imagism. Toate poeziile sale, care pot fi atribuite mișcării literare a imagismului, sunt pline de tristețe, amărăciune și depresie cauzate de problemele legate de agricultura de subzistență. În poeziile sale se vede psihologia țăranilor de rând, care a determinat diferențele dintre locuitorii satului și orașului.

Controversa asupra imaginii

În lucrarea sa „Foile de imagine”, Shershenevich a făcut o serie de observații bazate pe munca lui Serghei Aleksandrovich Yesenin. În această lucrare, el și-a exprimat ideile pentru îmbunătățirea întregii teorii a imagismului. Dar, pe lângă observațiile sale, Shershenevich a criticat serios mulți poeți imagiști. În plus, Shershenevich a dat o definiție clară a poemului: este un număr mare de imagini colectate împreună, dar nu este un organism complet. Puteți lua o imagine dintr-o poezie și o puteți înlocui cu o duzină de altele, dar nu va exista nicio deteriorare a unității literare.

De asemenea, Anatoly Marengof nu a fost de acord cu ideile pe care Serghei Esenin le-a susținut. El și-a exprimat opinia despre această problemă în eseul „Insula Buyan”. Maregnof credea că lucrările poeților imagiști ar trebui să fie amurg. Cu alte cuvinte, astfel de lucrări ar trebui să reprezinte clasa a doua a poeziei ruse, de care publicul are nevoie la fel de mult ca lucrările de clasa întâi. Marengof a mai subliniat cu acuratețe că aceste lucrări nu joacă niciun rol atât în ​​arta mondială, cât și în cea domestică.

Serghei Esenin a răspuns la aceste comentarii cu eseul său „Viața și arta”. În această lucrare, poetul a concluzionat că pentru Marengof și Shershenevich principiul imagismului în sine nu are nicio semnificație. A ajuns la această concluzie pe baza raționamentului figurilor literare. Potrivit lui Yesenin, ei au refuzat să accepte legătura și combinația dintre cuvinte și imagini.

Despică

Astfel, a apărut o scindare între reprezentanții imagismului secolului al XX-lea. Recunoașterea finală a acestei scindări a fost în 1924. Anul acesta a fost publicată în ziarul Pravda o scrisoare scrisă de Yesenin și Gruzinov. În scrisoare, personajele literare au spus că ei, în calitate de creatori ai Societății Imagist, au dreptul de a anunța dizolvarea comunității lor.

Rolul imagismului

Rolul imagismului în literatura rusă a epocii de argint nu poate fi subestimat. Datorită acestei tendințe, în limba rusă au apărut multe cuvinte noi care poartă o anumită imagine. Evaluând această împrejurare, savanții literari dezbat dacă mișcarea imagismului ar trebui plasată la egalitate cu simbolismul, futurismul și alte mișcări. Mai degrabă, decizia corectă ar fi să luăm în considerare această direcție, precum și altele care au existat în mare varietate în anii 1920 ai secolului trecut. În același timp, nu se poate să nu țină cont de contribuția semnificativă la literatura rusă a reprezentanților imagismului: dezvoltarea unei culturi a rimei, unitatea compoziției poetice lirice și multe alte realizări în domeniul poeziei.

Publicații pe această temă