Autorul pictogramei a fost salvat. Icoana Mântuitorului nefăcută de mână - semnificație și cum ajută

Prima icoană creștină este „Mântuitorul nu este făcut de mână”;

Conform Tradiției expuse în Chetya Menaion, Abgar V Uchama, bolnav de lepră, l-a trimis pe arhivarul său Hannan (Ananias) la Hristos cu o scrisoare în care Îl cere lui Hristos să vină la Edesa și să-l vindece. Hannan era un artist, iar Abgar l-a instruit, dacă Mântuitorul nu putea veni, să picteze imaginea Lui și să i-o aducă.

Hannan l-a găsit pe Hristos înconjurat de o mulțime densă; stătea pe o piatră din care putea vedea mai bine și încerca să-L înfățișeze pe Mântuitorul. Văzând că Hannan vrea să-și facă portretul, Hristos a cerut apă, s-a spălat, și-a șters fața cu o cârpă, iar chipul Lui a fost imprimat pe această pânză. Mântuitorul i-a înmânat această tablă lui Hannan cu porunca să o ia cu o scrisoare de răspuns către cel care a trimis-o. În această scrisoare, Hristos a refuzat să meargă însuși la Edesa, spunând că trebuie să împlinească ceea ce a fost trimis să facă. După terminarea lucrării Sale, El a promis că va trimite unul dintre ucenicii Săi la Abgar.

După ce a primit portretul, Avgar a fost vindecat de boala sa principală, dar fața lui a rămas deteriorată.

După Rusalii, sfântul Apostol Tadeu a plecat la Edesa. Propovăduind Vestea Bună, el l-a botezat pe rege și pe cea mai mare parte a populației. Ieșind din cristelnita, Abgar a descoperit că s-a vindecat complet și a mulțumit Domnului. Din ordinul lui Avgar, sfântul obrus (farfuria) a fost lipit pe o scândură de lemn putrezit, decorat și așezat deasupra porților orașului în locul idolul care fusese anterior acolo. Și toată lumea trebuia să se închine chipului „miraculos” a lui Hristos ca și cum ar fi fost nouă patronul ceresc grindină.

Cu toate acestea, nepotul lui Abgar, urcând pe tron, a plănuit să readucă poporul la închinarea idolilor și, în acest scop, să distrugă Imaginea nefăcută de mână. Episcopul Edesei, avertizat într-o viziune despre acest plan, a poruncit să zidească nișa în care se afla Chipul, punând în fața acesteia o lampă aprinsă.
Cu timpul, acest loc a fost uitat.

În 544, în timpul asediului Edesei de către trupele regelui persan Chozroes, episcopului de Edessa Eulalia i s-a dat o revelație despre locația Icoanei nefăcută de mână. Avand demontat in locul indicat zidărie, locuitorii au văzut nu doar o imagine perfect păstrată și o lampă care nu se stinsese de atâția ani, ci și o amprentă a Preasfintei Chip pe ceramică - o tablă de lut care acoperea sfânta frescă.

După comiterea procesiune Cu Imaginea nefăcută de mâini de-a lungul zidurilor orașului, armata persană s-a retras.

O pânză de in cu chipul lui Hristos a fost păstrată multă vreme în Edesa ca cea mai importantă comoară a orașului. În perioada iconoclasmului, Ioan Damaschinul s-a referit la Imaginea nefăcută de mână, iar în 787, la Sinodul al șaptelea ecumenic, citând-o ca fiind cea mai importantă dovadă în favoarea venerării icoanelor. În anul 944, împărații bizantini Constantin Porfirogenitus și Roman I au cumpărat din Edessa Imaginea nefăcută de mână. Mulțimi de oameni au înconjurat și au ridicat partea din spate a cortegiului, în timp ce Imaginea Miraculoasă a fost transferată din oraș pe malul Eufratului, unde galere așteptau procesiunea pentru a traversa râul. Creștinii au început să mormăie, refuzând să renunțe la Chipul sfânt dacă nu exista un semn de la Dumnezeu. Și li s-a dat un semn. Deodată, galera, pe care fusese deja adusă Imaginea Nu Făcută de Mâini, a înotat fără nicio acțiune și a aterizat pe malul opus.

Edesienii liniștiți s-au întors în oraș, iar alaiul cu Icoana s-a deplasat mai departe pe traseul uscat. Pe tot parcursul călătoriei către Constantinopol s-au săvârșit continuu minuni de vindecare. Călugării și sfinții care însoțeau Imaginea nefăcută de mână au călătorit pe mare prin întreaga capitală cu o ceremonie magnifică și au instalat Sfânta Imagine în Biserica Pharos. În cinstea acestui eveniment, a fost instituită 16 august sarbatoare bisericeasca Transferul de la Edessa la Constantinopol al Imaginei nefăcută de mână (Ubrus) a Domnului Isus Hristos.

Exact 260 de ani Imaginea NeFăcută de Mâini a fost păstrată la Constantinopol (Constantinopol). În 1204, cruciații și-au întors armele împotriva grecilor și au capturat Constantinopolul. Alături de o mulțime de aur, bijuterii și obiecte sacre, aceștia au capturat și transportat la navă Imaginea NeFăcută de Mâini. Dar, după soarta nescrutată a Domnului, Chipul miraculos nu a rămas în mâinile lor. În timp ce navigau peste Marea Marmara, o furtună teribilă a apărut brusc și nava s-a scufundat rapid. Cel mai mare altar creștin a dispărut. Aceasta se încheie povestea adevăratei imagini a Mântuitorului nefăcută de mâini.

Există o legendă că Imaginea NeFăcută de Mâini a fost transferată în jurul anului 1362 la Genova, unde este păstrată într-o mănăstire în cinstea Apostolului Bartolomeu.
În tradiția picturii icoanelor ortodoxe există două tipuri principale de imagini ale Feței Sfinte: „Mântuitorul pe Ubrus” sau „Ubrus” și „Mântuitorul pe Chrepiya” sau „Chrepiya”.

Pe icoanele de tip „Spas pe Ubrus”, imaginea feței Mântuitorului este plasată pe fundalul unei pânze, a cărei țesătură este adunată în pliuri, iar capetele sale superioare sunt legate cu noduri. În jurul capului este un halou, un simbol al sfințeniei. Culoarea halou-ului este de obicei aurie. Spre deosebire de aureourile sfinților, aureola Mântuitorului are o cruce înscrisă. Acest element se găsește doar în iconografia lui Isus Hristos. În imaginile bizantine a fost decorat pietre pretioase. Mai târziu, crucea în halouri a început să fie înfățișată ca fiind constând din nouă rânduri conform numărului de nouă rânduri îngerești și au fost inscripționate trei litere grecești (Eu sunt Iehova), iar pe părțile laterale ale aureolei din fundal a fost plasat numele prescurtat. al Mântuitorului - IC și HS. Astfel de icoane din Bizanț erau numite „Sfântul Mandylion” (Άγιον Μανδύλιον din greacă μανδύας - „ubrus, mantie”).

Pe icoane precum „Mântuitorul pe Chrepiya” sau „Chrepiye”, conform legendei, imaginea feței Mântuitorului după dobândirea miraculoasă a ubrusului a fost imprimată și pe plăcile de ceramică cu care era Imaginea NeFăcută de Mâni. acoperit. Astfel de icoane în Bizanț erau numite „Sfântul Keramidion”. Nu există nicio imagine a plăcii pe ele, fundalul este neted și, în unele cazuri, imită textura plăcilor sau zidăriei.

Cele mai vechi imagini au fost realizate pe un fundal curat, fără nicio urmă de material sau plăci. Cea mai veche icoană supraviețuitoare a „Mântuitorului nu este făcut de mână” - o imagine cu două fețe din Novgorod din secolul al XII-lea - este situată în Galeria Tretiakov.

Ubrus cu falduri începe să se răspândească pe icoanele rusești din secolul al XIV-lea.
Imaginile Mântuitorului cu o barbă în formă de pană (convergentă spre unul sau două capete înguste) sunt, de asemenea, cunoscute în sursele bizantine, cu toate acestea, numai pe pământul rusesc au luat forma într-un tip iconografic separat și au primit numele de „Mântuitorul lui Brad umed”. .

În Catedrala Adormirii Maicii Domnului Maica Domnuluiîn Kremlin există una dintre icoanele venerate și rare - „Ochiul Ardent al Mântuitorului”. A fost scrisă în 1344 pentru vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului. Înfățișează chipul sever al lui Hristos privind pătrunzător și sever la dușmanii Ortodoxiei - Rus' în această perioadă se afla sub jugul tătaro-mongolilor.

„Mântuitorul nu este făcut de mână” este o icoană venerată în special de creștinii ortodocși din Rusia. A fost întotdeauna prezent pe steaguri militare rusești încă de pe vremea Masacrului de la Mamaev.

A.G. Namerovsky. Sergiu de Radonezh îl binecuvântează pe Dmitri Donskoy pentru o ispravă de arme

Prin multe dintre icoanele Sale, Domnul S-a manifestat, dezvăluind minuni minunate. Așa, de exemplu, în satul Spassky, lângă orașul Tomsk, în 1666, un pictor din Tomsk, căruia locuitorii satului i-au comandat o icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pentru capela lor, s-a pus la lucru conform tuturor regulilor. A chemat locuitorii să postească și să se roage, iar pe tabla pregătită a pictat chipul sfântului lui Dumnezeu pentru ca a doua zi să lucreze cu vopsele. Dar a doua zi, în locul Sfântului Nicolae, am văzut pe tablă contururile Chipului Fără minuni a lui Hristos Mântuitorul! De două ori a restabilit trăsăturile Sfântului Nicolae Cel Plăcut, iar de două ori chipul Mântuitorului a fost restabilit în mod miraculos pe tablă. Același lucru s-a întâmplat a treia oară. Așa a fost scrisă pe tablă icoana Imaginii Miraculoase. Zvonul despre semnul care avusese loc s-a răspândit cu mult dincolo de Spassky și pelerinii au început să se adune aici de pretutindeni. A trecut destul de mult timp din cauza umezelii și a prafului, icoana deschisă constant a devenit dărăpănată și a necesitat restaurare. Apoi, la 13 martie 1788, pictorul de icoană Daniil Petrov, cu binecuvântarea starețului Palladius, starețul mănăstirii din Tomsk, a început să scoată din icoană chipul anterior al Mântuitorului cu un cuțit pentru a picta un nou. unul. Am luat deja o mână plină de vopsele de pe tablă, dar chipul sfânt al Mântuitorului a rămas neschimbat. Frica a căzut asupra tuturor celor care au văzut acest miracol și de atunci nimeni nu a îndrăznit să actualizeze imaginea. În 1930, ca majoritatea bisericilor, acest templu a fost închis și icoana a dispărut.

Imaginea miraculoasă a lui Hristos Mântuitorul, ridicată de nimeni nu știe cine și nimeni nu știe când, în orașul Vyatka de pe pridvorul (pridvorul din fața bisericii) a Catedralei Înălțarea Domnului, a devenit faimoasă pentru nenumăratele vindecări care au avut loc. înainte de ea, în principal din cauza bolilor oculare. O trăsătură distinctivă a Mântuitorului Vyatka, care nu este făcut de mână, este imaginea îngerilor care stau pe laterale, ale căror figuri nu sunt pe deplin reprezentate. Până în 1917, copia icoanei miraculoase Vyatka a Mântuitorului nefăcută de mână atârna în interior deasupra Porții Spassky a Kremlinului din Moscova. Icoana în sine a fost livrată de la Khlynov (Vyatka) și lăsată în Mănăstirea Novospassky din Moscova în 1647. Lista exactă a fost trimisă lui Khlynov, iar a doua a fost instalată deasupra porților turnului Frolovskaya. În cinstea chipului Mântuitorului și a frescei Mântuitorului din Smolensk din exterior, poarta prin care a fost livrată icoana și turnul însuși au fost numite Spassky.

O altă imagine miraculoasă a Mântuitorului nefăcută de mână se află în Catedrala Schimbarea la Față din Sankt Petersburg. Icoana a fost pictată pentru țarul Alexei Mihailovici de celebrul pictor de icoane Simon Ușakov. A fost predată de regină fiului ei, Petru I. Acesta a luat mereu icoana cu el în campaniile militare și a fost alături de ea la întemeierea Sankt Petersburgului. Această icoană a salvat viața regelui de mai multe ori. Împăratul a purtat cu el o listă cu această icoană miraculoasă. Alexandru al III-lea. În timpul prăbușirii trenului regal pe Kursk-Harkov-Azov feroviar La 17 octombrie 1888, a ieșit nevătămat din trăsura distrusă împreună cu întreaga sa familie. Icoana Mântuitorului NeFăcută de Mâini s-a păstrat și ea intactă, până și sticla din cutia de icoană a rămas intactă.

În colecția Muzeului de Artă de Stat din Georgia se află o icoană encaustică din secolul al VII-lea, numită „Mântuitorul Anchiskhat”, reprezentând pe Hristos din piept. Tradiția populară georgiană identifică această icoană cu Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână din Edessa.
În Occident, legenda Mântuitorului NeFăcut de Mâini a devenit larg răspândită ca legenda Platei Sfintei Veronice. Potrivit acestuia, cuviosul evreu Veronica, care L-a însoțit pe Hristos pe drumul Său de cruce către Calvar, I-a dăruit o batistă de in pentru ca Hristos să-i poată șterge sângele și sudoarea de pe față. Pe batistă era imprimat chipul lui Isus. Relicva, numită „scândura Veronica”, este păstrată în Catedrala Sf. Petru la Roma. Probabil că numele Veronica, atunci când menționează Imaginea nefacută de mână, a apărut ca o denaturare a Lat. pictograma vera (imagine adevărată). În iconografia occidentală trăsătură distinctivă imagini cu „Placuța Veronicăi” - o coroană de spini pe capul Mântuitorului.

Potrivit tradiției creștine, Chipul miraculos al Mântuitorului Iisus Hristos este una dintre dovezile adevărului întrupării în chip uman a celei de-a doua persoane a Treimii. Capacitatea de a surprinde imaginea lui Dumnezeu, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, este asociată cu Întruparea, adică cu nașterea lui Isus Hristos, Dumnezeu Fiul sau, așa cum Îl numesc de obicei credincioșii, Mântuitorul, Mântuitorul. . Înainte de nașterea Sa, apariția icoanelor era ireală - Dumnezeu Tatăl este invizibil și de neînțeles, deci de neînțeles. Astfel, primul pictor de icoane a fost Dumnezeu însuși, Fiul Său - „chipul ipostasului Său” (Evr. 1.3). Dumnezeu a căpătat chip omenesc, Cuvântul s-a făcut trup pentru mântuirea omului.

Tropar, tonul 2
Ne închinăm chipului Tău preacurat, Bunule, cerând iertarea păcatelor noastre, Hristoase, Dumnezeul nostru, căci prin voia Ta te-ai învrednicit să te înalți în trup la cruce, ca să mântuiești ceea ce ai creat de la cruce. munca inamicului. Îți strigăm și noi cu recunoștință: Tu ai umplut toate de bucurie, Mântuitorul nostru, care ai venit să mântuiască lumea.

Condacul, tonul 2
Vederea Ta inefabilă și Dumnezeiască a omului, Cuvântul de nedescris al Tatălui și chipul nescris și scris de Dumnezeu este biruitor conducând la întruparea Ta mincinoasă, îl cinstim cu sărutări.

_______________________________________________________

Film documentar „Mântuitorul nu este făcut de mâini”

O imagine lăsată nouă de însuși Mântuitorul. Prima descriere detaliată de-a lungul vieții a apariției lui Isus Hristos ne-a fost lăsată de proconsulul Palestinei, Publius Lentulus. La Roma, într-una dintre biblioteci, a fost găsit un manuscris incontestabil veridic, care are o mare valoare istorică. Aceasta este o scrisoare pe care Publius Lentulus, care a condus Iudeea înaintea lui Ponțiu Pilat, a scris-o conducătorului Romei, Cezar. Vorbea despre Isus Hristos. Scrisoarea este în latină și a fost scrisă în anii când Isus a învățat pentru prima dată oamenii.

Regizor: T. Malova, Rusia, 2007

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână ocupă un loc special în pictura icoanelor și îi este dedicată o vastă literatură. Tradiția spune că icoana pe care o cunoaștem este o copie realizată manual a originalului găsit în mod miraculos. Potrivit legendei, în 544 d.Hr. două imagini miraculoase ale lui Isus au fost găsite în nișa porții a zidului orașului Edessa. Când nișa a fost deschisă, în ea ardea o lumânare și era o tablă cu o imagine minunată, care în același timp s-a dovedit a fi imprimată pe placi ceramice, închizând nișa. Astfel, imediat au apărut două versiuni ale imaginii: Mandylion (pe tablă) și Keramion (pe țiglă). În 944, Mandylion s-a mutat la Constantinopol și două decenii mai târziu Keramion a urmat aceeași cale. Potrivit mărturiei pelerinilor, ambele relicve au fost păstrate în recipiente suspendate pe lanțuri într-una din navele Templului Maicii Domnului din Pharos, biserica de acasă a Împăratului /1-4/. Această faimoasă biserică a fost și locul altor relicve de importanță comparabilă. Vasele nu au fost niciodată deschise și cele două relicve nu au fost niciodată expuse, dar listele au început să apară și să se răspândească în întreaga creștinătate, luând treptat forma pe care o cunoaștem. canon iconografic. După jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, se presupune că Mandylionul a ajuns la Paris, unde a fost păstrat până în 1793 și a dispărut în timpul Revoluției Franceze.

Există mai multe versiuni ale legendei despre originea originală a lui Mandylion. Cea mai populară narațiune din Evul Mediu se numește epistula Avgari în literatura științifică și poate fi găsită integral în /4, 5/. Regele Abgar al Edesei, care suferea de lepră, i-a trimis o scrisoare lui Isus prin care-i cere să vină să-l vindece. Isus a răspuns cu o scrisoare care mai târziu a devenit cunoscută ca o relicvă în sine, dar nu l-a vindecat pe Abgar. Atunci Abgar a trimis un slujitor-artist să deseneze o imagine a lui Isus și să o aducă cu el. Slujitorul care sosea L-a găsit pe Isus în Ierusalim și a încercat să-l schițeze. Văzând eșecul încercărilor sale, Isus a cerut apă. S-a spălat și s-a uscat cu o cârpă, pe care i-a fost imprimat în mod miraculos chipul. Slujitorul a luat pânza cu el și, potrivit unor versiuni ale poveștii, apostolul Tadeu a mers cu el. Trecând pe lângă orașul Hierapolis, slujitorul a ascuns pânza pentru noapte într-o grămadă de țigle. Noaptea s-a întâmplat o minune și imaginea tablei a fost imprimată pe una dintre plăci. Slujitorul a lăsat aceste plăci în Hierapolis. Astfel, a apărut un al doilea Keramion - cel de la Hierapolis, care a ajuns până la urmă și la Constantinopol, dar a avut mai puțină importanță decât cel de la Edessa. La sfârșitul poveștii, servitorul se întoarce la Edessa, iar Avgar se vindecă atingând prosopul miraculos. Abgar a pus farfuria în nișa porții pentru închinarea publică. În perioadele de persecuție, relicva a fost învăluită într-o nișă pentru siguranță și a fost uitată timp de câteva secole.

Istoria Sf. Mandylion este adesea confundată cu istoria plăcii Veronicăi, o relicvă separată păstrată în Bazilica Sf. Petru din Roma și aparținând tradiției occidentale. Potrivit legendei, în ziua răstignirii, Sfânta Veronica i-a dat un prosop lui Iisus, care era epuizat sub greutatea crucii sale, și și-a șters cu el fața, care era imprimată pe prosop. Unii cred că aceasta este povestea apariției icoanei Mântuitorului nefăcută de mână, adică. Mandylion, dar este o relicvă complet independentă, o narațiune independentă și o imagine independentă, având alte trăsături tipice. Pe majoritatea versiunilor iconografice ale plăcii Veronicăi, ochii lui Isus sunt închiși și trăsăturile feței lui sunt diferite de cele ale lui Mandylion. Capul său este încoronat cu o coroană de spini, ceea ce este în concordanță cu situația din poveste. Pe Mandylion, ochii sunt deschiși, coroana de spini lipsește, părul și barba lui Isus sunt ude, ceea ce este în concordanță cu povestea slujitorului lui Abgar, în care Isus se șterge cu un prosop după spălare. Cultul Veronicăi a apărut relativ târziu, în jurul secolului al XII-lea. Unele icoane celebre asociate cu acest cult sunt de fapt versiuni ale Sfântului Mandylion și sunt de origine bizantină sau slavă /6, 7/.

În acest eseu, reflectez asupra carismei uimitoare a acestei icoane unice, încercând să reunesc și să articulez diferitele aspecte ale semnificației sale simbolice și să dezleg misterul puterii sale atractive.

FATA MÂNTUITORULUI

Mântuitorul nefăcut de mână este singura icoană care îl înfățișează pe Isus pur și simplu ca o persoană, ca o persoană cu chip. Alte imagini iconice ale lui Isus Îl arată efectuând anumite acțiuni sau conțin indicii ale atributelor Sale. Aici El stă pe tron ​​(ceea ce înseamnă că El este Regele), aici El binecuvântează, aici El ține o carte în mâini și arată spre cuvintele scrise acolo. Multiplicitatea imaginilor lui Isus este corectă din punct de vedere teologic, dar poate ascunde adevărul de bază al creștinismului: mântuirea vine tocmai prin persoana lui Isus, prin Isus ca atare, și nu prin unele dintre acțiunile sau atributele sale individuale. Conform învățăturii creștine, Domnul ne-a trimis pe Fiul Său ca singura cale spre mântuire. El Însuși este începutul și sfârșitul căii, alfa și omega. El ne salvează prin însuși faptul prezenței sale eterne în lume. Noi Îl urmăm nu din cauza vreunei obligații, raționament sau obicei, ci pentru că El ne cheamă. Noi Îl iubim nu pentru nimic, ci pur și simplu pentru faptul că El există, adică. cam în același mod în care iubim, cu o iubire care nu este întotdeauna explicabilă, pe aleșii sau pe cei aleși ai inimii noastre. Tocmai această atitudine față de Isus, o atitudine foarte personală, corespunde imaginii înfățișate pe Sfântul Mandylion.

Această icoană exprimă puternic și clar esența viata crestina– nevoia ca fiecare să stabilească o relație personală cu Dumnezeu prin Isus. Din această icoană, Isus ne privește ca nimeni altul, ceea ce este facilitat de ochii săi exagerat de mari și ușor înclinați. Acest Isus nu se uită la umanitate în general, ci la un anumit privitor și așteaptă un răspuns la fel de personal. Întâlnind privirea Lui, este dificil să te ascunzi de gândurile nemiloase despre tine și despre relația ta cu El.

O pictogramă portret oferă un sentiment mult mai mare de contact direct decât o pictogramă cu conținut narativ. Dacă o pictogramă narativă transmite o poveste, atunci o pictogramă portret exprimă prezența. Pictograma portret nu distrage atenția asupra îmbrăcămintei, obiectelor sau gesturilor. Isus nu este aici binecuvântând sau oferind formule verbale de mântuire în urma cărora să se ascundă. El se oferă numai pe Sine Însuși. El este Calea și Mântuirea. Restul icoanelor sunt despre El, dar aici El este El Însuși.

PORTRET FOTO

Sf. Mandylion este un „portret foto” unic al lui Isus. Acesta nu este de fapt un desen, ci o imprimare a unei fețe, o fotografie în sensul material literal. Fiind o imagine neutră din punct de vedere stilistic a unei fețe ca atare, icoana noastră are ceva în comun cu genul nu foarte onorabil, dar absolut necesar și larg răspândit de fotografie de pașaport în viața noastră. La fel ca în fotografiile din pașaport, chipul este reprezentat aici, nu caracterul sau gândurile. Acesta este doar un portret, nu un portret psihologic.

Un portret fotografic obișnuit înfățișează persoana însăși, și nu viziunea artistului despre ea. Dacă artistul înlocuiește originalul cu o imagine care corespunde viziunii sale subiective, atunci o fotografie portret surprinde originalul așa cum este fizic. La fel este și cu această pictogramă. Isus aici nu este interpretat, nu este transformat, nu este îndumnezeit și nu este înțeles - El este așa cum este. Să ne amintim că Dumnezeu în Biblie este menționat în mod repetat ca „ființă” și spune despre sine că El „este ceea ce este”.

SIMETRIE

Printre alte imagini iconice, Salvatorul Not Made by Hands este unic pentru simetria sa. În majoritatea versiunilor, Fața lui Isus este aproape complet simetrică în oglindă, cu excepția ochilor înclinați, a căror mișcare dă viață chipului și o spiritualizează /8/. Această simetrie reflectă, în special, un fapt fundamental important al creației - simetria în oglindă a aspectului uman. Multe alte elemente ale creației lui Dumnezeu (animale, elemente vegetale, molecule, cristale) sunt și ele simetrice. Spațiul, principala arena a creației, are în sine un grad ridicat de simetrie. Biserica Ortodoxă este de asemenea simetrică, iar Imaginea Miraculoasă ocupă adesea un loc în ea pe planul principal de simetrie, conectând simetria arhitecturii cu asimetria picturii icoanelor. Este ca și cum ar atașa de pereți un covor de picturi și icoane din templu, dinamice în diversitatea și culoarea sa.

Deoarece, conform Bibliei, omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, se poate presupune că simetria este unul dintre atributele lui Dumnezeu. Mântuitorul nefăcut de mâini exprimă astfel simetria lui Dumnezeu, creație, om și spațiul templului.

GENIUL FRUMUSEȚII PURE

Pe icoana Novgorod din secolul al XII-lea prezentată în titlu, Galeria Tretiakov(aceasta este cea mai veche icoană rusă a Mântuitorului) Sfântul Față exprimă idealul antic târziu al frumuseții. Simetria este doar un aspect al acestui ideal. Trăsăturile feței lui Isus nu exprimă durere și suferință. Acest imagine perfectă liber de pasiuni și emoții. Vede calmul și pacea cerească, sublimitatea și puritatea. Această combinație de estetic și spiritual, frumos și Divin, care se exprimă puternic și în icoanele Maicii Domnului, pare să ne amintească că frumusețea va salva lumea.

Tipul chipului lui Isus este apropiat de cel care în arta elenistică este numită „eroic” și are trăsături comune cu imaginile antice târzii ale lui Zeus/9/. Acest chip ideal exprimă combinația în personalitatea unică a lui Isus a două naturi - Divină și umană și a fost folosită în acea epocă și pe alte icoane ale lui Hristos.

CERCUL SE ÎNCHIDE

Mântuitorul nu este făcut de mâini este singura icoană în care aureola are o formă plină cerc vicios. Cercul exprimă perfecțiunea și armonia ordinii mondiale. Poziția feței în centrul cercului exprimă caracterul complet și complet al actului de mântuire al lui Isus pentru umanitate și rolul Său central în univers.

Imaginea unui cap în cerc amintește și de capul lui Ioan Botezătorul așezat pe o farfurie, care a precedat calea crucii lui Iisus cu suferința sa. Imaginea unui cap pe un vas rotund are, de asemenea, asocieri euharistice evidente. Aureola rotundă care conține chipul lui Isus se repetă simbolic în prosforele rotunde care conțin trupul Său.

CERCUL ŞI PĂTRATUL

Pe pictograma Novgorod, cercul este înscris într-un pătrat. S-a sugerat că natura geometrică a acestei icoane creează o imagine a paradoxului Întrupării prin ideea de a pătra cercul, adică. ca o combinație de /10/ incompatibile. Cercul și pătratul reprezintă simbolic Cerul și Pământul. Conform cosmogoniei anticilor, Pământul este un pătrat plat, iar Cerul este o sferă de-a lungul căreia se învârt Luna, Soarele și planetele, adică. lumea Divinului. Acest simbolism poate fi găsit în arhitectura oricărui templu: podeaua pătrată sau dreptunghiulară corespunde simbolic Pământului, iar bolta sau cupola tavanului corespunde simbolic Cerului. Prin urmare, combinația dintre un pătrat și un cerc este un arhetip fundamental care exprimă structura Cosmosului și are în acest caz, semnificație deosebită, deoarece Hristos, întrupat, a unit Cerul și Pământul. Este interesant că un cerc înscris într-un pătrat (precum și un pătrat înscris într-un cerc), ca reprezentare simbolică a structurii Universului, este folosit în mandală, icoana principală a budismului tibetan. Motivul unui pătrat înscris într-un cerc poate fi văzut și în icoana Mântuitorului în desenul unui halou încrucișat.

FATA SI CRUCE

Aureola crucii este un element canonic al aproape tuturor tipurilor majore de icoane ale lui Isus. Din punctul de vedere al privitorului modern, combinația dintre un cap și o cruce arată ca un element al unei crucificari. De fapt, suprapunerea unei fețe pe un motiv cruciform reflectă mai degrabă rezultatul final al unei competiții ciudate între imaginile crucii și Chipul lui Isus pentru dreptul de a servi drept emblemă de stat a Imperiului Roman. Împăratul Constantin a făcut din cruce simbolul principal al puterii sale și standardul imperial. Icoanele lui Hristos au înlocuit crucea în imagini de stat încă din secolul al VI-lea. Prima combinație a unei cruci cu o icoană a lui Isus a fost, se pare, imagini rotunde ale lui Isus atașate la standardele crucilor militare, în același mod în care portretele împăratului erau atașate la aceleași standarde /11/. Astfel, combinarea lui Isus cu crucea a indicat mai degrabă autoritatea Lui decât rolul Victimei /9 (vezi capitolul 6)/. Nu este surprinzător faptul că pe icoana lui Hristos Pantocratorul este prezent un halou identic în formă de cruce, în care rolul lui Hristos ca Domnitor este subliniat în mod deosebit în mod clar.

Literele descrise în cele trei bare transversale ale crucii transmit transcrierea cuvântului grecesc „o-omega-n”, adică „existent”, adică. așa-numitul nume ceresc al lui Dumnezeu, care se pronunță „he-on”, unde „el” este articolul.

„EU SUNT UȘA”

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână este adesea plasată deasupra intrării într-o cameră sau spațiu sacru. Să ne amintim că a fost găsit într-o nișă deasupra porților orașului Edessa. În Rusia a fost adesea plasat deasupra porților orașelor sau mănăstirilor, precum și în templele de deasupra ușile de intrare sau deasupra ușilor împărătești ale altarelor. În același timp, se subliniază caracterul sacral al spațiului protejat de icoană, care se aseamănă astfel cu orașul ocrotit de Dumnezeu Edessa /1/.

Există un alt aspect în acest sens. Subliniind că calea către Dumnezeu este numai prin El, Isus se numește pe sine ușa, intrarea (Ioan 10:7,9). Deoarece spațiul sacru este asociat cu Împărăția Cerurilor, prin trecerea sub o icoană într-un templu sau altar, facem simbolic ceea ce ne invită Evanghelia să facem, adică. trecem prin Isus în Împărăția Cerurilor.

CAPUL SI CORPUL

Sfântul Mandylion este singura icoană care arată doar capul lui Isus, chiar și fără umeri. Necorporalitatea feței vorbește despre primatul spiritului asupra trupului și dă naștere unor asocieri multiple. Capul fără trup amintește de moartea pământească a lui Isus și creează imaginea Jertfei, atât în ​​sensul răstignirii sale, cât și în sensul asociațiilor euharistice discutate mai sus. Imaginea unui singur chip corespunde teologiei ortodoxe a icoanei, conform căreia personalitatea este înfățișată pe icoane, și nu natura umană /12/.

Imaginea capului amintește și chipul lui Hristos ca Cap al Bisericii (Efeseni 1:22,23). Dacă Isus este Capul Bisericii, atunci credincioșii sunt trupul ei. Imaginea feței continuă în jos cu liniile de păr ud în expansiune. Continuând în jos în spațiul templului, aceste rânduri par să-i îmbrățișeze pe credincioși, care devin astfel Trup, exprimând plenitudinea existenței bisericești. Pe pictograma Novgorod, direcția părului este subliniată de linii albe clar desenate care separă firele individuale.

CUM Arata ST MANDYLION?

Judecând după dovezile istorice, Edessa Mandylion era o imagine pe o placă întinsă peste o scândură mică și păstrată într-un sicriu închis /2/. Probabil că era o ramă de aur care lăsa la vedere doar fața, barba și părul. Episcopul de Samosata, care a fost însărcinat să aducă Sfântul Mandylion din Edessa, a trebuit să aleagă originalul dintre cei patru pretendenți. Acest lucru sugerează că deja în Edessa au fost făcute copii ale Mandylion, care erau, de asemenea, imagini pe bază de țesătură întinse pe o placă. Aceste copii se pare că au servit drept începutul tradiției imaginilor cu imaginea nefăcută de mână, deoarece nu există informații despre copierea Mandylionului la Constantinopol. Deoarece icoanele în general sunt pictate de obicei pe o bază de țesătură (pavolok) întinsă pe o placă, St. Mandylion este o proto-icoană, prototipul tuturor icoanelor. Dintre imaginile supraviețuitoare, cele mai apropiate de original sunt considerate a fi mai multe icoane de origine bizantină păstrate în Italia, a căror datare este dezbătută. Pe aceste icoane, Sfânta Față are dimensiuni naturale, trăsăturile feței sunt orientale (siro-palestiniene) /13/.

TABELUL NOULUI TESTAMENT

Semnificația Mandylionului din Bizanț a fost comparabilă cu semnificația Tablelor Legământului în Israelul antic. Tăblițele erau o relicvă centrală a tradiției Vechiului Testament. Dumnezeu însuși a înscris asupra lor poruncile, care constituiau conținutul principal Vechiul Testament. Prezența Tablelor în Cort și Templu a confirmat autenticitatea originii divine a poruncilor. Deoarece principalul lucru din Noul Testament este Hristos însuși, Sfântul Mandylion este tăblița Noului Testament, imaginea sa vizibilă dată de Dumnezeu. Acest motiv este auzit clar în narațiunea oficială bizantină a istoriei lui Mandylion, în care povestea transferului său la Constantinopol este în consonanță cu relatarea biblică despre transferul tablelor la Ierusalim de către David /14/. La fel ca și tabletele, Mandylion nu a fost niciodată afișat. Chiar și împărații, când se închinau lui Mandylion, sărutau sicriul închis. Ca tăbliță a Noului Testament, Sfântul Mandylion a devenit relicva centrală a Imperiului Bizantin.

ICOANĂ ȘI RELICĂ

Pietatea bizantină s-a străduit pentru o sinteză a icoanei și a relicvei /15/. Icoanele au apărut adesea ca urmare a dorinței de a „înmulți” o relicvă, de a-i consacra întreaga lume creștină, și nu doar o mică parte a spațiului. Icoana Mântuitorului nefăcută de mână a amintit nu numai de realitatea vieții pământești a Mântuitorului, ci și de realitatea și autenticitatea Sfântului Platus însuși. Legătura cu relicva este indicată de pliurile de material descrise pe multe versiuni ale icoanei Sf. Mandylion. Icoanele Sf. Keramion înfățișează aceeași față, dar fundalul are textura plăcilor.

Cu toate acestea, legătura directă cu relicva nu a fost întotdeauna subliniată. În icoana prezentată în titlu, Fața este înfățișată pe un fundal auriu uniform, simbolizând Lumina Divină. În acest fel, efectul prezenței lui Isus este sporit, se subliniază Divinitatea Sa și faptul Întrupării, precum și faptul că sursa mântuirii este Isus însuși, și nu o relicvă. Wolf /10/ indică „monumentalizarea” Feței, eliberată de baza țesutului, mișcarea ei din materie spre sfera contemplației spirituale. De asemenea, s-a emis ipoteza că fundalul auriu al pictogramei Novgorod copiază cadrul auriu al pictogramei prototip /16/. Icoana Novgorod a fost procesională, realizată, ceea ce explică dimensiunea sa mare (70x80cm). Din moment ce dimensiunea lui Lika este mai mare chip uman, această imagine nu putea pretinde că este o copie directă a Sfântului Mandylion și a servit drept substitut simbolic al ei în slujbele Săptămânii Mare și sărbătoarea icoanei din 16 august.

Interesant este că reversul Mandylionului Novgorod ilustrează cu precizie utilizarea icoanelor pentru a „reproduce” relicve. Prezintă o scenă a Adorării Crucii /17/, conţinând o imagine a tuturor principalelor moaşte pasionate din Biserica Maicii Domnului din Pharos (coroană de spini, burete, suliţă etc. /4/). Deoarece în cele mai vechi timpuri imaginea era considerată ca un înlocuitor pentru cea reprezentată, icoana noastră a creat în spațiul templului din Novgorod un fel de echivalent cu Biserica Maicii Domnului din Pharos - principalul templu relicvar al Bizanțului.

Întruparea și sfințirea MATERIEI

Încarnarea este unanim recunoscută ca tema cheie a Mandylionului. Deși apariția lui Hristos în lumea materială este tema oricărei icoane, povestea afișării miraculoase a Feței lui Hristos pe tablă nu numai că confirmă cu o claritate deosebită doctrina Întrupării, ci creează și o imagine a continuării. a acestui proces după moartea pământească a lui Isus. Plecând din lume, Hristos își lasă „amprentele” în sufletele credincioșilor. Așa cum Sfântul Mandylion, prin puterea Duhului Sfânt, a trecut din scândură în țiglă, aceeași putere transferă chipul lui Dumnezeu din inimă în inimă. În pictura icoanelor bisericești, Mandylion și Keramion sunt uneori plasate la baza domului unul opus unul altuia, recreând astfel situația unei reproduceri miraculoase a imaginii /1/.

Sfântul Mandylion ocupă un loc aparte atât printre icoane, cât și printre moaște. Multe relicve sunt obiecte obișnuite, unice datorită apropierii lor de Divin (de exemplu, centura Maicii Domnului). Mandylionul a fost materie schimbată direct de influența divină intenționată și poate fi considerată ca un prototip al materialității transformate a secolului viitor. Realitatea transformării țesăturii Mandylion confirmă posibilitatea reală a îndumnezeirii omului deja în această lume și prefigurează transformarea lui în viitor, nu sub forma unui suflet neîntrupat, ci ca materialitate reînnoită, în care Chipul lui Dumnezeu va „străluci prin” natura umană în același mod ca și Sf. .Fața strălucește prin țesătura Mandylionului.

Imaginea țesăturii de pe icoanele Mântuitorului nefăcută de mână are o semnificație mai profundă decât o ilustrare a naturaleței Sf. Plath. Țesătura Plata este o imagine a lumii materiale, deja sfințită de prezența lui Hristos, dar care încă așteaptă îndumnezeirea viitoare. Aceasta este o imagine cu mai multe valori, care reflectă atât potențiala îndumnezeire a materiei lumii noastre de astăzi (ca în Euharistie), cât și viitoarea ei îndumnezeire completă. Pânza lui Plata denotă și persoana însuși, în care Hristos are puterea de a-și dezvălui chipul. Sensul euharistic al Mandylionului este, de asemenea, legat de acest cerc de imagini. Imaginea Sfintei Fețe care apare pe Mandylion este similară cu Trupul lui Hristos existent ontologic în pâinea euharistică. Imaginea miraculoasă nu ilustrează, ci completează sacramentul: ceea ce nu se vede în Euharistie se vede în icoană. Nu este de mirare că Sfântul Mandylion a fost folosit pe scară largă în programele iconografice ale altarelor /18,19/.

Problema naturii Mandylionului, ca și paradoxul Încarnării în sine, este greu de înțeles rațional. Mandylionul nu este o ilustrare a Întrupării, ci un exemplu viu al întrupării Divinului în material. Cum să înțelegeți sfințenia lui Mandylion? Este sfântă doar imaginea în sine, sau materialul este și sfânt? În Bizanț, în secolul al XII-lea, au avut loc serioase dezbateri teologice pe această temă. Discuția s-a încheiat cu o declarație oficială despre sfințenia doar a imaginii, deși practica de a venera aceasta și alte relicve indică mai degrabă contrariul.

BANNER DE REVERENTARE ICOANĂ

Dacă păgânii s-au închinat „Dumnezei făcuți de oameni” (Faptele Apostolilor 19:26), atunci creștinii ar putea contrasta acest lucru cu Imaginea nefăcută de mână, ca o imagine materială făcută de Dumnezeu. Crearea de către Isus a propriei imagini a fost cel mai puternic argument în favoarea venerării icoanelor. Icoana Mântuitorului ocupă loc de cinsteîn programele iconografice ale bisericilor bizantine la scurt timp după victoria asupra iconoclasmului.

Povestea lui Avgar merită citită cu atenție, deoarece conține idei semnificative din punct de vedere teologic legate de venerarea icoanelor:

(1) Isus dorea o imagine despre Sine;

(2) El a trimis chipul Său în locul Său, confirmând astfel autoritatea de a venera chipul ca reprezentant al Său;

(3) El a trimis imaginea ca răspuns la cererea de vindecare a lui Abgar, care confirmă în mod direct natura miraculoasă a icoanei, precum și potențiala putere de vindecare a altor relicve de contact.

(4) Scrisoarea trimisă anterior nu îl vindecă pe Abgar, ceea ce este în concordanță cu faptul că copiile textelor sacre, în ciuda practicii închinării lor, nu joacă, de regulă, rolul de relicve miraculoase în tradiția ortodoxă.

În legenda lui Avgar este de remarcat și rolul artistului, care se dovedește a fi incapabil să-l deseneze pe Hristos de unul singur, dar aduce clientului o imagine desenată după voința Divină. Acest lucru subliniază că pictorul de icoane nu este un artist în sensul obișnuit, ci un executant al planului lui Dumnezeu.

O IMAGINE MADE IN Rus'

Venerarea imaginii nefăcute de mână a venit la Rus' în secolele XI-XII și s-a răspândit cu precădere începând cu a doua jumătate a secolului al XIV-lea. În 1355, proaspăt instalat mitropolitul Moscovei Alexy a adus de la Constantinopol o listă a Sfântului Mandylion, pentru care a fost întemeiat imediat un templu racla /7/. Venerarea copiilor Sf. Mandylion a fost introdusă ca cult de stat: bisericile, mănăstirile și capelele templului dedicate Imaginea nefăcută de mână și care primesc numele „Spassky” au început să apară în toată țara. Dmitri Donskoy, un elev al mitropolitului Alexy, s-a rugat în fața icoanei Mântuitorului după ce a primit vestea atacului lui Mamai. Steagul cu icoana Mântuitorului a însoțit armata rusă în campaniile de la Bătălia de la Kulikovo până la primul război mondial. Aceste bannere încep să fie numite „semne” sau „bannere”; cuvântul „banner” înlocuiește „steagul” rusesc vechi. Pe turnurile cetății sunt așezate icoane ale Mântuitorului. La fel ca în Bizanț, Mântuitorul NeFăcut de Mâini devine un talisman al orașului și al țării. Imaginile sunt distribuite pentru uz casnic, precum și imagini în miniatură ale Mântuitorului, folosite ca amulete /20/. Clădirile bisericii în ilustrații de carte și icoane încep să fie descrise cu icoana Mântuitorului deasupra intrării ca desemnare biserica crestina. Mântuitorul devine una dintre imaginile centrale ale Ortodoxiei Ruse, apropiată ca semnificație și semnificație de cruce și răstignire.

Poate că însuși mitropolitul Alexy a fost inițiatorul utilizării imaginii nestăpânite în catapeteasme, care dobândesc aproape de aspect modern tocmai în această epocă /7/. În acest sens, a apărut un nou tip de icoane uriașe ale Mântuitorului cu dimensiunea feței mult mai mare decât cea naturală. Chipul Sfânt de pe aceste icoane capătă trăsăturile lui Iisus Ceresc, Hristos Judecătorul Ultima zi/21/, care era în ton cu așteptările larg răspândite de la sfârșitul lumii care erau larg răspândite în acea epocă. Această temă a fost prezentă și în creștinismul occidental din acea vreme. Dante în Divina Comedie a folosit iconografia Sfintei Fațe pentru a descrie vederea Divinului în Ziua Judecății /7/.

Imaginea Mântuitorului a căpătat noi nuanțe de înțeles în contextul ideilor de isihasm. Imaginile Mandylionului, în special pe icoanele mari, par a fi „încărcate” cu energie necreată și radiază putere nepământească. Nu întâmplător într-una dintre poveștile despre Mandylion imaginea însăși devine sursa Luminii necreate, asemănătoare cu Favorsky /14/. O nouă interpretare a temei luminii transformatoare Tabor apare pe icoanele lui Simon Ushakov (secolul al XVII-lea), în care Sfântul Chip însuși devine o sursă de strălucire nepământească /22/.

SERVICIU LA O ICOANĂ

Caracterul bisericesc al cultului Sfântului Mandylion a fost exprimat în existența sărbătorii icoanei pe 16 august, ziua în care relicva a fost transferată de la Edesa la Constantinopol. În această zi se citesc lecturi biblice speciale și stichere, exprimând idei teologice asociate cu icoana /12/. Stichera pentru sărbătoare transmite legenda de mai sus despre Avgar. Lecturile Bibliei explică cele mai importante etape poveștile întrupării. Lecturile Vechiului Testament ne amintesc de imposibilitatea înfățișării lui Dumnezeu, care a rămas invizibil, în timp ce Citirile Evangheliei conțin o frază cheie pentru teologia lui Mandylion: „Și, întorcându-se către ucenici, le-a spus mai ales: fericiți ochii care au văzut ceea ce vedeți!” (Luca 10:23).

Există şi un canon pentru chipul miraculos, al cărui autor este atribuit Sfântului Herman de Constantinopol /12/.

LITERATURĂ

/1/ A. M. Lidov. Hierotopie. Icoane spațiale și imagini paradigmatice în cultura bizantină. M. Feoria. 2009. Capitolele „Mandylion și Keramion” și „Sfânta față – Sfânta Scrisoare – Sfintele Porți”, p. 111-162.

/2/ A. M. Lidov. Sfânta mandylion. Istoria relicvei. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M. 2008, p. 12-39.

/3/ Robert de Clary. Cucerirea Constantinopolului. M. 1986. p. 59-60.

/4/ Moaşte în Bizanţ şi Rus' antic. Surse scrise(editor-compilator A.M. Lidov). M. Progress-Tradition, 2006. Part 5. Relics of Constantinopol, pp. 167-246. Textul epistolei Avgari poate fi găsit în partea a 7-a. p. 296-300.

/5/E. Meshcherskaya. Faptele apocrife ale apostolilor. Apocrifele Noului Testament în literatura siriacă. M. Priscels, 1997. 455 p. Vezi capitolul „Versiunea veche rusă a legendei lui Avgar conform unui manuscris din secolul al XIII-lea”,

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Russ.php. Această versiune a Epistulei Avgari a fost populară în Rusia medievală.

/6/ La Roma existau mai multe imagini antice ale lui Hristos de origine bizantină, inclusiv mai multe copii ale Sfântului Mandylion. Potrivit L.M. Evseeva /7/ imaginile lor au convergit și, în secolul al XV-lea, s-a format faimoasa imagine a lui Hristos din caroul Veronicăi, cu șuvițe lungi simetrice de păr și o barbă scurtă, ușor bifurcată, vezi:

http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica

Acest tip iconografic a influențat și icoanele rusești de mai târziu ale Mântuitorului. De asemenea, se sugerează că numele „Veronica” provine de la „vera icona” (imagine adevărată): inițial acesta a fost numele listelor romane ale Sfântului Mandylion, apoi a apărut legenda Veronicăi și a apărut însuși Veronica Plath, prima informații fiabile despre care datează din 1199.

/7/ L.M.Evseeva. Chipul miraculos al lui Hristos” de mitropolitul Alexie (1354-1378) în contextul ideilor eshatologice ale vremii. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M. 2008, p. 61-81.

/8/ Pe multe icoane ale Mântuitorului (inclusiv icoana Novgorod din ilustrație) se poate observa o ușoară asimetrie intenționată a feței, care, așa cum a arătat N. B. Teteryatnikova, contribuie la „învierea” icoanei: chipul pare să se „întoarcă” către privitorul care privește pictograma într-un unghi. N. Teteriatnikov. Pictograme animate pe afișaj interactiv: cazul Sfintei Sofia, Constantinopol. În cartea „Icoane spațiale. Performativ în Bizanț și Rus' antic”, ed.-comp. A.M. Lidov, M. Indrik, 2011, p. 247-274.

/9/ H. Centuri. Asemănarea și prezența. O istorie a imaginii înainte de era artei. Cap.11. Fața Sfântă. The University of Chicago Press, 1992.

/10/ G. Wolf. Fața sfântă și picioarele sfinte: reflecții preliminare înaintea Mandylionului Novgorod. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M. 2003, 281-290.

/11/Puține cruci cu portrete ale împăraților au supraviețuit. Cel mai vechi exemplu este o cruce din secolul al X-lea cu portretul împăratului Augustus, păstrată în vistieria Catedralei din Aachen și folosită la ceremoniile de încoronare a împăraților dinastiei carolingiene. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair

/12/ L. I. Uspensky. Icoane de teologie Biserica Ortodoxă. M. 2008. Ch. 8 „Învățătura iconoclastă și răspunsul bisericii la aceasta”, p. 87-112.

/13/ Vezi http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg

/14/ Povestea transferului de la Edessa la Constantinopol a Imaginii nefăcute de mână. În cartea „Mântuitorul nu este făcut de mână în icoana rusă”. M. 2008, p. 415-429. Interesant este că o altă lucrare bizantină compară setul de moaște ale patimilor păstrate în Biserica Maicii Domnului din Pharos cu Decalogul (Zece Porunci).

/15/ I. Shalina. Icoana „Hristos în mormânt” și chipul miraculos de pe Giulgiul Constantinopolului. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M. 2003, p. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/

/16/ I.A.Sterligova. Îmbrăcăminte prețioasă a icoanelor rusești antice din secolele XI-XIV. M. 2000, p. 136-138.p.

/17/ Partea inversă a Mandylionului Novgorod:

http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485

/18/Sh. Gerstel. Mandylion miraculos. Imaginea Mântuitorului nefăcută de mână în programele iconografice bizantine. Din colecția „Icoana miraculoasă din Bizanț și Rusiei antice", ed.-comp. A.M. Lidov. M. „Martis”, 1996. p. 76-89.

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.

/19/M. Emanuel. Mântuitorul nefăcut de mână în programele iconografice ale bisericilor din Mystras. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M. 2003, p. 291-304.

/20/A. V. Ryndin. Imagine relicvar. Mântuitorul nu este făcut de mână în forme mici de artă rusă XIV-XVI. Din colecția „Moaște Creștine Răsăritene”, ed.-comp. A.M. Lidov. M. 2003, p. 569-585.

/21/Pentru un exemplu de astfel de iconografie, vezi

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719

/22/ Imaginea Spas-ului a fost cea principală, programatică pentru Uşakov şi a fost repetată de el de multe ori. Spre deosebire de icoanele antice, în care lumina divină este transmisă în fundal și răspândită pe întreaga suprafață a icoanei, în Ushakov „lumina necreată” strălucește prin chip însuși. Ushakov s-a străduit să combine principiile ortodoxe ale picturii icoanelor cu noi tehnici tehnice care ar face posibilă transmiterea Sfintei Fațe „luminoase, roșii, umbrite, umbrite și realiste”. Stilul nou a fost primit favorabil de majoritatea contemporanilor săi, dar a stârnit critici din partea fanilor antichității, care l-au numit pe Salvatorul lui Ushakov un „mic neamț umflat”. Mulți cred că chipurile „asemănătoare luminii” ale lui Ushakov transmit mai degrabă lumină fizică, creată decât necreată, și că acest stil a însemnat prăbușirea imaginii icoanei bizantine și înlocuirea acesteia cu estetica artei occidentale, în care frumosul ia locul sublim.

http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2930#

Icoana Mântuitorului nefăcută de mână

Potrivit legendei, imaginea „Mântuitorului nu făcut de mână” este chiar prima imagine ortodoxă care a imortalizat chipul Domnului Dumnezeu. Rolul acestei icoane este foarte important pentru fiecare creștin, destul de des, acest altar este pus la egalitate Cruce dătătoare de viațăși Răstignirea Domnului. oameni ortodocși Din cele mai vechi timpuri, oamenii s-au arătat interesați de semnificația pictogramei „Mântuitorul nu este făcut de mână” și în ce cazuri apelează la ea pentru ajutor.

Legendele originii pictogramei „Mântuitorul nu este făcut de mâini”

Icoana lui Isus are o semnificație specială în iconografia ortodoxă. Acest altar are două versiuni ale originii sale:
pe un prosop (Mandylion);
pe piatră (Keramion).

Potrivit primei legende, care spune că într-o zi domnitorul Abgar s-a îmbolnăvit de o boală periculoasă și a făcut o cerere scrisă lui Hristos să-l salveze de lepră. Iisus Hristos a trimis o scrisoare regelui, dar boala nu s-a domolit.

Atunci regele și-a trimis artistul de la curte cu ordin să facă un portret al lui Hristos. Dar privind eforturile nereușite ale slujitorului, Mântuitorul a luat o batistă curată și un vas cu apă. După ce și-a clătit fața, Hristos a luat un prosop și și-a lăsat înfățișarea pe el. Când artistul Abgar s-a întors, a petrecut noaptea în orașul Hierapolis și a îngropat un prosop cu imaginea lui Isus imprimată în plăci de piatră. În dimineața următoare, chipul lui Hristos a fost afișat pe una dintre pietre. Când un slujitor i-a dat regelui Abgar un prosop miraculos cu chipul lui Hristos, bolnavul a scăpat instantaneu de boală.

Fularul și farfuria au fost în curând trimise la Constantinopol, iar câțiva ani mai târziu, aceste sanctuare au fost livrate la Rusia Kievană. Chipul Mântuitorului pe un prosop se caracterizează printr-o semnificație ceva mai mare decât pe o piatră. Dar ajutorul divin vine în egală măsură și la credincioșii care fac rugăciuni în fața acestor sanctuare.

Rolul imaginii „Salvator Not Made by Hands”

Această icoană miraculoasă a Mântuitorului include câteva detalii speciale:
Imaginea sfântă este o materie obligatorie în programul de formare a pictorilor de icoane și este lucrarea finală a acestora;
Această față a Mântuitorului este considerată o imagine unică a Domnului cu o aureolă, o înfățișare completă. Aceasta înseamnă pace și completitudine a structurii universului;
Proporționalitatea imaginii chipului lui Isus. Ei doar își mijesc ochii puțin în lateral pentru a trăda mai multă viață. Proporționalitatea imaginii simbolizează proporționalitatea tuturor creaturilor lui Dumnezeu;
Icoana Mântuitorului nu arată suferință sau mâhnire. Ea radiază pace, armonie și puritate, precum și libertate completă de manifestarea oricăror sentimente. Icoana este cel mai des citată ca o ilustrare a conceptului de „frumusețe imaculată”;
Pe altar este un portret al Mântuitorului, doar chipul lui. Astfel de trăsătură caracteristică are sensuri diferite. Unul dintre ei spune că capul subliniază supremația sufletului asupra corpului și, de asemenea, simbolizează faptul că liderul în viața spirituală este încă Iisus Hristos.

Imaginea sfântă este imaginea unică și unică a înfățișării lui Isus Hristos. Alte imagini ale Mântuitorului îl înfățișează în inaltimea intreaga sau în mișcare.

În ce cazuri se întorc oamenii spre chipul „Mântuitorului nu este făcut de mână”:

atunci când scapi de boli groaznice;
când primești har pentru tine și familia ta;
pentru a consolida bunăstarea fizică și psihică;
pentru a proteja împotriva gândurilor rele și a eșecurilor în viață;
despre găsirea soluției potrivite în situatii dificileși calea adevărată.

Dar înainte de a vă întoarce la Domnul Dumnezeu cu o cerere, trebuie să vă pocăiți în fața icoanei sale și să faceți rugăciunea „Tatăl nostru”.

Ziua de cinstire a icoanei „Mântuitorul nu este făcut de mână” este a șaisprezece (douăzeci și nouă) august.

„Isus Hristos ne-a arătat chipul Său cel sfânt, pentru ca noi, privind la icoană, să ne amintim pentru totdeauna de venirea, chinul, moartea Lui dureroasă pentru ispășirea păcatelor întregii omeniri” - asta s-a spus la a șasea Adunare Mondială”

Această icoană, după cum spune Sfânta Legendă, a apărut în timpul existenței lumești a Mântuitorului și a primit acum numele Mântuitorul nu este făcut de mâini. Nu există dovezi ale acestui incident în Noul Testament, dar amintirea lui este consemnată în memoriile istoricilor ortodocși și în legendele bisericii.

Note despre pictograma „Salvator Not Made by Hands”

Una dintre primele dovezi scrise ale unui astfel de chip în țările estice datează din secolul al IV-lea. Potrivit istoricilor, această dovadă este cererea scrisă legendară a regelui Abgar adresată lui Isus și nota de răspuns a Mântuitorului către rege, care a fost conținută în analele Fayuma în jurul secolului al patrulea-al cincilea și în timpul munca de cercetareîn Efes în inscripţiile lăsate pe vechi stâlpul ușiiîntr-una din casele vechi.

Sunt referiri la revelațiile dreptului credincios aquitan, rătăcitor prin locurile divine ale Răsăritului, Sylvia, care în jurul secolului al V-lea a primit de la călugărul Edessa copii ale scrisorilor lui Abgar și Iisus.

În ce biserici din Rusia se păstrează icoana Mântuitorului nefăcută de mână?

În Rusia însăși nu a existat un original al altarului prosopului, dar au fost păstrate copii cunoscute pentru proprietăți miraculoase. Unul dintre ei a fost păstrat multă vreme în mănăstirea Novospasskaya, situată lângă Taganka, care a devenit faimoasă ca mormântul familiei Romanov. Dar una dintre primele minuni s-a întâmplat în orașul Vyatka, după un timp imaginea miraculoasă a fost trimisă cu onoare la Moscova. Acest lucru s-a întâmplat în iarna, la mijlocul secolului al XVI-lea.

La început, icoana a fost păstrată într-unul dintre turnurile Kremlinului, dar în curând a fost trimisă la Biserica Schimbarea la Față. Iată câteva vindecări miraculoase trimise de cei miraculoși:
un orb și-a recăpătat vederea;
sprijin în încetarea răscoalei lui S. Razin;
un pelerinaj cu imaginea a fost oprit de un incendiu la mijlocul secolului al XVIII-lea;
nenumărate livrări din boala holeră.

Dar, din păcate, în timpul revoluției, icoana miraculoasă Vyatka a dispărut, iar în vremea noastră, în locul originalului, acolo se păstrează o copie a imaginii.

Catedrala Icoanei Mântuitorului nefăcută de mână din Abramtsevo este considerată un monument încântător al arhitecturii ruse. Templul mic și rafinat este lucrarea comună a lui V. Vasnețov, V. Polenov, I. Repin. Împreună au venit cu un desen al structurii, a carcasei cu icoane, a întregului mobilier, au creat imagini și, de asemenea, au decorat podelele cu mozaicuri. Pictura ferestrei a fost realizată de M. Vrubel. Biserica a fost sfințită la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Puteți ajunge din capitală la Ambramtsevo cu trenul, ajungând la stația Khotkovo.

Una dintre cele mai vechi icoane din Rusia este considerată a fi imaginea „Mântuitorului nu este făcut de mână”, pictată în secolul al XII-lea și aparținând tipului Novgorod. Pe ea nu este chip, pentru că icoana arată chipul Domnului, imprimat în mod miraculos pe pietre (în Edesa). Potrivit experților, această imagine este foarte asemănătoare cu originalul care a apărut pe piatră. Pe atunci chipul se afla la Kremlin, acum este păstrat în Galeria Tretiakov.

Rugăciunea înaintea icoanei Mântuitorului nefăcută de mână

Tropar, tonul 2

Ne închinăm chipului Tău preasfânt, Milostiv, iertare pentru toate păcatele noastre cerem, Doamne Iisuse, Care Te-ai supus voii Tatălui în trup, Te-ai înălțat la Cruce și Te-ai izbăvit pe Tine, neamul omenesc, de faptele necurate. Din acest motiv, Îți cântăm cu recunoștință: El a arătat fericire tuturor, Mântuitorului nostru, care a venit să mântuiască oamenii.

Se obișnuiește să ne rugăm la această imagine în cele mai dificile situatii de viata când disperarea, deznădejdea sau mânia te împiedică să trăiești ca un creștin.

Imaginea miraculoasă a Mântuitorului este considerată cea mai valoroasă și unică icoană. Această icoană este adorată de creștinii din întreaga lume, deoarece imaginea miraculoasă este capabilă să schimbe complet viața tuturor celor care o solicită sincer.

„Mântuitorul nu este făcut de mâini” este o icoană care are o semnificație unică printre alte icoane cu semnificație mondială. Ne aflăm literalmente față în față cu Salvatorul. El este conducătorul vieții noastre, soarele nostru, drumul nostru. Aceasta este o icoană pentru rugăciune de cerere și mulțumire și ambele ne protejează de fenomene și evenimente neprietenoase. Se știe că dacă Îl urmăm de bunăvoie pe Domnul pe calea Lui, atunci cădem sub protecția Lui în cel mai firesc mod – El este Conducătorul, Învățătorul, Mântuitorul nostru.

Istoria icoanei

Potrivit legendei, icoana a apărut cu ajutorul unui adevărat miracol. Regele Abgar al Edesei s-a îmbolnăvit de lepră și i-a scris o scrisoare lui Isus, cerându-l să-l vindece de o boală cumplită. Isus a răspuns mesajului, dar scrisoarea nu l-a vindecat pe rege.

Monarhul muribund și-a trimis slujitorul la Isus. Omul care a sosit i-a transmis Mântuitorului cererea sa. Iisus l-a ascultat pe slujitor, s-a dus la un vas cu apă, i-a spălat fața și i-a șters fața cu un prosop, pe care i-a fost imprimat în mod miraculos chipul. Servitorul a luat altarul, l-a dus lui Avgar și s-a vindecat complet doar atingând prosopul.

Pictorii de icoane ai lui Avgar au copiat chipul rămas pe pânză și au închis relicva într-un sul. Urmele altarului se pierd în Constantinopol, unde sulul a fost transportat pentru siguranță în timpul raidurilor.

Descrierea pictogramei

Icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini” nu înfățișează evenimentele, Mântuitorul nu acționează ca un Dumnezeu de neatins. Doar chipul Lui, doar privirea lui îndreptată către oricine se apropie de icoană.

Această imagine poartă gândul și ideea principală a credinței creștine, amintind tuturor că prin persoana lui Isus o persoană poate ajunge la adevăr și poate intra în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea înaintea acestei imagini este ca o conversație privată cu Mântuitorul.

Pentru ce se roagă ei la icoană?

Fiecare creștin ortodox care se roagă în fața icoanei „Mântuitorului nefăcut de mână” are cea mai sinceră conversație cu Mântuitorul despre viața lui și viața veșnică. Se obișnuiește să ne rugăm acestei imagini în cele mai dificile situații de viață, când disperarea, descurajarea sau mânia nu permit să trăiești ca creștin.

O rugăciune către Mântuitorul înaintea acestei imagini poate ajuta:

• în vindecarea unei boli grave;
• în a scăpa de necazuri și necazuri;
• într-o schimbare completă în calea vieții Puteți găsi întotdeauna mai multe articole utile, videoclipuri interesante și teste pe site-ul nostru.

• Rugăciuni către chipul miraculos al Mântuitorului

  „Doamne, Dumnezeul meu, prin mila Ta viața mea mi-a fost dată. Doamne, mă vei lăsa în necazul meu? Acoperă-mă, Isuse, și ghidează-mă dincolo de liniile nenorocirii mele, ferește-mă de noi șocuri și arată-mi calea către pace și liniște. Iartă-mi, Doamne, păcatele mele, și dă-mi voie să intru cu smerenie în Împărăția Ta. Amin".

  „Mântuitorul ceresc, Creatorul și Ocrotitorul, Adăpostul și Acoperirea, nu mă părăsi. Vindecă, Doamne, rănile mele mintale și fizice, ferește-mă de durere și necazuri și iartă-mi păcatele, voluntare și involuntare. Amin".

  Imaginea miraculoasă a Mântuitorului este considerată cea mai valoroasă și unică icoană. Această icoană este adorată de creștinii din întreaga lume, deoarece imaginea miraculoasă este capabilă să schimbe complet viața tuturor celor care o solicită sincer.

  Istoria icoanei

  Potrivit legendei, icoana a apărut cu ajutorul unui adevărat miracol. Regele Abgar al Edesei s-a îmbolnăvit de lepră și i-a scris o scrisoare lui Isus, cerându-l să-l vindece de o boală cumplită. Isus a răspuns mesajului, dar scrisoarea nu l-a vindecat pe rege.

  Monarhul muribund și-a trimis slujitorul la Isus. Omul care a sosit i-a transmis Mântuitorului cererea sa. Iisus l-a ascultat pe slujitor, s-a dus la un vas cu apă, i-a spălat fața și i-a șters fața cu un prosop, pe care i-a fost imprimat în mod miraculos chipul. Servitorul a luat altarul, l-a dus lui Avgar și s-a vindecat complet doar atingând prosopul.

  Pictorii de icoane ai lui Avgar au copiat chipul rămas pe pânză și au închis relicva într-un sul. Urmele altarului se pierd în Constantinopol, unde sulul a fost transportat pentru siguranță în timpul raidurilor.

  

  Descrierea pictogramei

  Icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini” nu înfățișează evenimentele, Mântuitorul nu acționează ca un Dumnezeu de neatins. Doar chipul Lui, doar privirea lui îndreptată către oricine se apropie de icoană.

  Această imagine poartă gândul și ideea principală a credinței creștine, amintind tuturor că prin persoana lui Isus o persoană poate ajunge la adevăr și poate intra în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea înaintea acestei imagini este ca o conversație privată cu Mântuitorul.

  Pentru ce se roagă ei la icoană?

  Fiecare creștin ortodox care se roagă în fața icoanei „Mântuitorului nefăcut de mână” are cea mai sinceră conversație cu Mântuitorul despre viața lui și viața veșnică. Se obișnuiește să ne rugăm acestei imagini în cele mai dificile situații de viață, când disperarea, descurajarea sau mânia nu permit să trăiești ca creștin.

  O rugăciune către Mântuitorul înaintea acestei imagini poate ajuta:

  • în vindecarea unei boli grave;
  • în a scăpa de necazuri și necazuri;
  • într-o schimbare completă în calea vieții.

  

  Rugăciuni către chipul miraculos al Mântuitorului

  „Doamne, Dumnezeul meu, prin mila Ta viața mea mi-a fost dată. Doamne, mă vei lăsa în necazul meu? Acoperă-mă, Isuse, și ghidează-mă dincolo de liniile nenorocirii mele, ferește-mă de noi șocuri și arată-mi calea către pace și liniște. Iartă-mi, Doamne, păcatele mele, și dă-mi voie să intru cu smerenie în Împărăția Ta. Amin".

  „Mântuitorul ceresc, Creatorul și Ocrotitorul, Adăpostul și Acoperirea, nu mă părăsi. Vindecă, Doamne, rănile mele mintale și fizice, ferește-mă de durere și necazuri și iartă-mi păcatele, voluntare și involuntare. Amin".

  „Doamne, prin mila Ta voi fi curățit și voi găsi harul Tău. Doamne, nu mă lăsa în tristețe și nenorocire, dăruiește-mi strălucirea Ta și dă-mi voie să primesc binecuvântarea Ta. Amin".

  Această scurtă rugăciune vă poate da putere și vă poate ajuta să luați decizia corectă.

  Cum arată pictograma?

  Această imagine a lui Isus este singura în care Mântuitorul este reprezentat într-o manieră portretistică. În această icoană, Domnul nu conduce, nu arată, nu instruiește și nu luminează. El este pur și simplu prezent, rămânând singur cu toți cei care vin la El.

  

  Mântuitorul este înfățișat cu o privire directă îndreptată în ochii tuturor celor care se înfățișează înaintea Lui. Părul și barba lui sunt înfățișate ude, transmițând povestea apariției icoanei miraculoase.

  Ziua de pomenire și cinstire a icoanei „Mântuitorul nefăcut de mână” este 29 august, conform noului stil. În acest moment, rugăciunile către Mântuitorul pot schimba soarta și pot îndrepta viața într-o altă direcție. Vă dorim pace în suflet și credință în Dumnezeu. Fii fericit și nu uita să apeși butoanele și

  26.05.2017 06:01

  Sfânta Melania este venerată de femeile din întreaga lume ortodoxă. Icoana acestui sfânt poate proteja fetele de rău...