Rezumatul unei lecții-cercetare despre literatură „Rolul detaliilor artistice în dezvăluirea imaginii lui Plyushkin în poemul „Suflete moarte” de N.V. Gogol”

Semne de sarcină după implantarea embrionului

Plyushkin este imaginea unui biscuit mucegăit rămas de la prăjitura de Paște. Doar el are o poveste de viață, Gogol îi înfățișează static pe toți ceilalți proprietari. Acești eroi par să nu aibă un trecut care să fie în vreun fel diferit de prezentul lor și să explice ceva despre el. Personajul lui Plyushkin este mult mai complex decât personajele altor proprietari de terenuri prezentate în Dead Souls. Trăsăturile zgârceniei maniacale sunt combinate la Plyushkin cu suspiciunea morbidă și neîncrederea în oameni. Salvând o talpă veche, un ciob de lut, un cui sau o potcoavă, își preface toată averea în praf și cenuşă: mii de kilograme de putrezire a pâinii, multe pânze, pânze, piei de oaie, lemne și vase se pierd. Îngrijind un fleac neînsemnat, dând dovadă de zgârcenie fără bani, pierde sute și mii, aruncându-și averea, ruinându-și familia și casa, moșia familiei. Imaginea lui Plyushkin corespunde pe deplin cu imaginea moșiei sale, care apare în fața cititorului. Aceeași decădere și descompunere, pierderea absolută a imaginii umane: proprietarul moșiei nobiliare arată ca o bătrână menajeră. Dar a fost o vreme când era doar un proprietar gospodar! În această perioadă a istoriei sale, se pare că se combină cel mai mult trăsături caracteristice alți proprietari de terenuri: au învățat de la el să gestioneze lucrurile, ca Sobakevici, era un familist exemplar, ca Manilov, și ocupat, ca Korobochka. Cu toate acestea, deja în această etapă a vieții sale, Plyushkin este comparat cu un păianjen: ... peste tot, în toate, a intrat privirea ascuțită a proprietarului și, ca un păianjen harnic, a alergat ... de-a lungul tuturor capetelor sale economice. web. Încurcat în rețelele rețelei economice, Plyushkin uită complet de sufletul său și de cel al altora. Nu degeaba observatorul Cicikov, într-o conversație cu el, se grăbește să înlocuiască cuvintele virtute și calități rare ale sufletului cu economie și ordine. Degradarea morală a lui Plyushkin are loc nu atât din motive biografice (moartea soției sale, fuga fiicei sale mai mari, neascultarea fiului său și în cele din urmă moartea ultimei sale fiice), cât pentru că sentimente umane, care... nu erau adânci în ea, deveneau superficiale în fiecare minut și în fiecare zi se pierdea ceva în această ruină uzată.

Gogol vede motivul devastării spirituale a lui Plyushkin în indiferența față de propriul suflet. Raționamentul autorului despre răcirea treptată, întărirea suflet uman, cu care deschide capitolul despre Plyushkin.

Imaginea lui Plyushkin completează galeria proprietarilor provinciali. El este ultimul pas declin moral. De ce nu Manilov, nu Sobakevici, nu Korobochka sunt numiti de cuvântul teribil al lui Gogol, o gaură în umanitate, ci Plyushkin? Pe de o parte, Gogol îl consideră pe Plyushkin ca un fenomen unic, excepțional în viața rusă. Pe de altă parte, el seamănă cu eroii poeziei prin lipsa de spiritualitate, meschinăria de interese, lipsa sentimentelor profunde și sublimitatea gândurilor. Într-un șir de locuitori morți, îngrozitori cu răceala nemișcată a sufletului și golul inimii. Plyushkin își ia locul de drept ca concluzie logică a procesului de dezumanizare a omului. Se știe că Gogol a prețuit visul posibilității de a învia astfel de suflete moarte prin puterea predicării morale. Dar marea tragedie a lui Gogol a constat, potrivit lui Aikhenvald, în faptul că creația frumosului și imagini simple... creația măreției umane nu i se dă. Aici nu este un creator, aici este neputincios.

Detaliu artisticși rolul ei în crearea imaginii lui Plyushkin

Plyushkin este imaginea unui biscuit mucegăit rămas de la prăjitura de Paște. Doar el are o poveste de viață, Gogol îi înfățișează static pe toți ceilalți proprietari. Acești eroi par să nu aibă un trecut care să fie în vreun fel diferit de prezentul lor și să explice ceva despre el. Personajul lui Plyushkin este mult mai complex decât personajele altor proprietari de terenuri prezentate în Dead Souls.
Trăsăturile zgârceniei maniacale sunt combinate la Plyushkin cu suspiciunea morbidă și neîncrederea în oameni. Salvând o talpă veche, un ciob de lut, un cui sau o potcoavă, își preface toată averea în praf și cenuşă: mii de kilograme de putrezire a pâinii, multe pânze, pânze, piei de oaie, lemne și vase se pierd. Îngrijind un fleac neînsemnat, dând dovadă de zgârcenie fără bani, pierde sute și mii, aruncându-și averea, ruinându-și familia și casa, moșia familiei.
Imaginea lui Plyushkin corespunde pe deplin cu imaginea moșiei sale, care apare în fața cititorului. Aceeași decădere și descompunere, pierderea absolută a imaginii umane: proprietarul moșiei nobiliare arată ca o bătrână menajeră.
„Dar a fost o vreme când era doar un proprietar gospodar!” În această perioadă a istoriei sale, el părea să îmbine cele mai caracteristice trăsături ale altor proprietari de pământ: au învățat cum să gestioneze lucrurile de la el, ca Sobakevici, era un familist exemplar, ca Manilov și ocupat, ca Korobochka. Cu toate acestea, deja în această etapă a vieții sale, Plyushkin este comparat cu un păianjen: „... peste tot, totul includea privirea ascuțită a proprietarului și, ca un păianjen harnic, alerga... de-a lungul tuturor capetelor rețelei sale economice. ” Încurcat în rețelele „web-ului economic”, Plyushkin uită complet de propriul suflet și de cel al altora. Nu degeaba, observatorul Cicikov, într-o conversație cu el, se grăbește să înlocuiască cuvintele „virtute” și „calități rare ale sufletului” cu „economie” și „ordine”.
Degradarea morală a lui Plyushkin are loc nu atât din motive biografice (moartea soției sale, fuga fiicei sale mai mari, neascultarea fiului său și, în cele din urmă, moartea ultimei sale fiice), ci din cauza „sentimentelor umane”, care . .. nu erau adânci în el, deveneau superficiale în fiecare minut și în fiecare zi se pierdea ceva în această ruină uzată.
Gogol vede motivul devastării spirituale a lui Plyushkin în indiferența față de propriul suflet. Raționamentul autorului despre răcirea și întărirea treptată a sufletului uman, cu care deschide capitolul despre Plyushkin, este trist.
Imaginea lui Plyushkin completează galeria proprietarilor provinciali. El reprezintă ultima etapă a declinului moral. De ce nu Manilov, nu Sobakevici, nu Korobochka sunt numiți de teribilul cuvânt Gogolian „o gaură în umanitate”, ci Plyushkin? Pe de o parte, Gogol îl consideră pe Plyushkin ca un fenomen unic, excepțional în viața rusă. Pe de altă parte, el seamănă cu eroii poeziei prin lipsa de spiritualitate, meschinăria de interese, lipsa sentimentelor profunde și sublimitatea gândurilor. Printre „locuitorii morți, îngrozitori cu răceala nemișcată a sufletului lor și cu golul inimii lor”. Plyushkin își ia locul de drept ca concluzie logică a procesului de dezumanizare a omului. Se știe că Gogol a prețuit visul posibilității de a „învia” astfel de suflete moarte prin puterea predicării morale. Dar marea tragedie a lui Gogol a constat, potrivit lui Aikhenvald, în faptul că crearea de „imagini frumoase și simple... creația măreției umane nu îi este dată. Aici el nu este un creator, aici este neputincios.”

Nikolai Vasilyevich Gogol este un scriitor satiric talentat. Darul său s-a manifestat deosebit de viu și original în poemul " Suflete moarte" atunci când se creează imagini ale proprietarilor de pământ. Caracteristicile eroilor sunt pline de comentarii și ridicol atunci când Gogol îi descrie pe cei mai lipsiți de valoare, dar învestiți cu dreptul de a dispune de țărani. Există scriitori care vin ușor și liber cu comploturile de operele lor, Gogol nu este unul dintre ei. Era dureros de inventiv în comploturi. Întotdeauna avea nevoie de un impuls extern pentru a „da aripi imaginației sale”.

După cum se știe, Gogol îi datora complotul „Suflete moarte” lui Pușkin, care i-a insuflat de multă vreme ideea de a scrie o mare operă epică. Complotul sugerat de Pușkin a fost atractiv pentru Gogol, deoarece i-a oferit oportunitatea, împreună cu eroul lor, viitorul Cicikov, să „călătorească” prin Rusia și să arate „întreaga Rusie” în al șaselea capitol din „Suflete moarte”. moșia lui Plyușkin. Imaginea lui Plyushkin corespunde pe deplin cu imaginea moșiei sale care apare în fața noastră. Aceeași decădere și descompunere, pierderea absolută a imaginii umane: proprietarul moșiei nobiliare arată ca o bătrână menajeră. Începe cu o digresiune lirică despre călătorii.

Aici autorul folosește tehnica sa artistică preferată - caracterizarea unui personaj prin detaliu. Să luăm în considerare modul în care scriitorul folosește această tehnică folosind exemplul proprietarului terenului Plyushkin. Plyushkin este un proprietar de pământ care și-a pierdut complet aspectul uman și, în esență, rațiunea. După ce a intrat în moșia lui Plyushkin, autorul nu-l recunoaște. Ferestrele din colibe nu aveau sticlă, unele erau acoperite cu o cârpă sau cu zipun. Casa conacului arată ca o uriașă criptă mormântă în care o persoană este îngropată de vie.. „A observat o dezamăgire deosebită în toate clădirile satului: buștenii de pe colibe erau întunecați și vechi; multe acoperișuri erau scurse ca o sită; pe altele nu era decât o creastă în vârf și stâlpi în lateral în formă de coaste.” Doar o grădină în creștere luxuriantă amintește de viață, de frumusețe, în contrast puternic cu viața urâtă a proprietarului.

Simbolizează sufletul lui Plyushkin. „Grădina veche și vastă care se întindea în spatele casei, cu vedere la sat și apoi dispărând în câmp, îngroșată și degradată, părea să împrospăteze singura acest sat vast și singura era destul de pitorească în dezolarea sa pitorească.” Multă vreme Cicikov nu poate înțelege cine se află în fața lui, „o femeie sau un bărbat”. În cele din urmă, a concluzionat că este adevărat, menajeră. „A observat o deteriorare deosebită în toate clădirile satului: buștenii de pe colibe erau întunecați și vechi; multe acoperișuri erau scurse ca o sită; pe altele era doar o creastă în vârf și stâlpi în lateral în formă de nervuri.” Casa conacului a apărut în fața privirii lui Cicikov. „Acest castel ciudat și lung arăta ca un fel de invalid decrepit.

Exorbitant de lung. Pe alocuri era un etaj, în altele două: pe un acoperiș întunecat...” „Pereții casei erau crăpați pe alocuri de o sită goală de ipsos.” Casa lui Plyushkin l-a lovit pe Cicikov cu dezordinea ei: „Părea că podelele erau spălate în casă și toată mobila fusese îngrămădită aici de ceva vreme. Pe o masă era chiar un scaun rupt, iar lângă el un ceas cu pendul oprit, de care păianjenul își atașase deja pânza. Era și un dulap cu argint antic, sprijinit lateral de perete. Totul era zdrențuit, murdar și mizerabil. Camera lui este plină de tot felul de gunoaie: găleți cu scurgeri, tălpi vechi, cuie ruginite.

Salvând o talpă veche, un ciob de lut, un cui sau o potcoavă, își preface toată averea în praf și cenuşă: mii de kilograme de putrezire a pâinii, multe pânze, pânze, piei de oaie, lemne și vase se pierd. Odinioară bogatul proprietar Stepan Plyushkin a fost un proprietar economic, la care a trecut un vecin pentru a afla de la el despre agricultură și zgârcenia înțeleaptă.” „Dar a fost o vreme când era doar un proprietar gospodar!” În această perioadă a istoriei sale, el părea să îmbine cele mai caracteristice trăsături ale altor proprietari de pământ: era un familist exemplar, ca Manilov, și supărător, precum Korobochka.

Acest lucru te-ar putea interesa:

  1. Desenând o panoramă satirică a Rusiei feudal-birocratice în poemul său „Suflete moarte”, Gogol își folosește pe scară largă preferatul tehnica artistica- caracterizarea personajului prin detaliu. Sa vedem cum se aplica...

  2. Nikolai Vasilyevich Gogol este un scriitor satiric talentat. Darul său a fost deosebit de viu și original în poemul „Suflete moarte” atunci când crea imagini cu proprietarii de pământ. Caracteristicile personajelor sunt pline de comentarii...

  3. După Sobakevici, Cicikov merge la Plyushkin. Deteriorarea și sărăcia moșiei îi atrage imediat atenția. În ciuda faptului că satul era mare și în el...

  4. Oh, ticălosule-N. V. Gogol Poezia „Suflete moarte” a fost un fel de căutare a unui erou pozitiv de către N.V. Gogol. Dar el nu era în această lume nedreaptă. Scriitor...

  5. Poezie Moartă sufletul a fost un fel de căutare de către N.V. Gogol a unui erou pozitiv. Dar el nu era în această lume nedreaptă. Scriitorul a ales forma călătoriei pentru a...


  • Evaluare intrări

    • - 15.556 vizualizări
    • - 11.059 vizualizări
    • - 10.618 vizualizări
    • - 9.751 de vizualizări
    • - 8.691 de vizualizări

  • Ştiri

      • Eseuri populare

          Caracteristici ale predării și creșterii copiilor într-o școală de tip V Scopul specialului institutie de invatamant pentru copiii cu dizabilități sănătate (HIV),

          „Maestrul și Margareta” de Mihail Bulgakov este o lucrare care a depășit granițele genului roman, unde autorul, poate pentru prima dată, a reușit să realizeze o combinație organică a istoricului-epopee,

          Lecție deschisă„Zona unui trapez curbiliniu” clasa a XI-a Pregătit de profesorul de matematică Lidiya Sergeevna Kozlyakovskaya. Școala secundară MBOU nr. 2 din satul Medvedovskaya, districtul Timashevsky

          Celebrul roman al lui Cernîșevski „Ce să faci?” a fost orientat conștient către tradiția literaturii utopice mondiale. Autorul își prezintă în mod constant punctul de vedere asupra

          RAPORT PRIVIND SĂPTĂMÂNA DE MATEMATICĂ. Anul universitar 2015-2014 an Obiectivele săptămânii disciplinei: - creşterea nivelului dezvoltare matematică studenții, extinzându-și orizonturile;

      • Eseuri de examen

          Organizarea activităților extracurriculare într-o limbă străină Marina Viktorovna Tyutina, profesor de franceză Articolul aparține secțiunii: Predare limbi straine Sistem

          Vreau ca lebedele să trăiască, iar din turmele albe lumea a devenit mai blândă... A. DementyevCântece și epopee, basme și povești, povești și romane ale rușilor

          „Taras Bulba” nu este o poveste istorică obișnuită. Nu reflectă nimic precis fapte istorice, figuri istorice. Nici măcar nu se știe

          În povestea „Sukhodol”, Bunin pictează o imagine a sărăcirii și degenerarii familiei nobile Hrușciov. Cândva bogați, nobili și puternici, ei trec printr-o perioadă

          Lecție de limba rusă în clasa a IV-a „A”.

Plyushkin este imaginea unui biscuit mucegăit rămas de la prăjitura de Paște. Doar el are o poveste de viață, Gogol îi înfățișează static pe toți ceilalți proprietari. Acești eroi par să nu aibă un trecut care să fie în vreun fel diferit de prezentul lor și să explice ceva despre el. Personajul lui Plyushkin este mult mai complex decât personajele altor proprietari de terenuri prezentate în Dead Souls.
Trăsăturile zgârceniei maniacale sunt combinate la Plyushkin cu suspiciunea morbidă și neîncrederea în oameni. Salvând o talpă veche, un ciob de lut, un cui sau o potcoavă, își preface toată averea în praf și cenuşă: mii de kilograme de putrezire a pâinii, multe pânze, pânze, piei de oaie, lemne și vase se pierd. Îngrijind un fleac neînsemnat, dând dovadă de zgârcenie fără bani, pierde sute și mii, aruncându-și averea, ruinându-și familia și casa, moșia familiei.
Imaginea lui Plyushkin corespunde pe deplin cu imaginea moșiei sale, care apare în fața cititorului. Aceeași decădere și descompunere, pierderea absolută a imaginii umane: proprietarul moșiei nobiliare arată ca o bătrână menajeră.
„Dar a fost o vreme când era doar un proprietar gospodar!” În această perioadă a istoriei sale, el părea să îmbine cele mai caracteristice trăsături ale altor proprietari de pământ: au învățat cum să gestioneze lucrurile de la el, ca Sobakevici, era un familist exemplar, ca Manilov și ocupat, ca Korobochka. Cu toate acestea, deja în această etapă a vieții sale, Plyushkin este comparat cu un păianjen: „... peste tot, totul includea privirea ascuțită a proprietarului și, ca un păianjen harnic, alerga... de-a lungul tuturor capetelor rețelei sale economice. ” Încurcat în rețelele „web-ului economic”, Plyushkin uită complet de propriul suflet și de cel al altora. Nu degeaba, observatorul Cicikov, într-o conversație cu el, se grăbește să înlocuiască cuvintele „virtute” și „calități rare ale sufletului” cu „economie” și „ordine”.
Degradarea morală a lui Plyushkin are loc nu atât din motive biografice (moartea soției sale, fuga fiicei sale mai mari, neascultarea fiului său și, în cele din urmă, moartea ultimei sale fiice), ci din cauza „sentimentelor umane”, care . .. nu erau adânci în el, deveneau superficiale în fiecare minut și în fiecare zi se pierdea ceva în această ruină uzată.
Gogol vede motivul devastării spirituale a lui Plyushkin în indiferența față de propriul suflet. Raționamentul autorului despre răcirea și întărirea treptată a sufletului uman, cu care deschide capitolul despre Plyushkin, este trist.
Imaginea lui Plyushkin completează galeria proprietarilor provinciali. El reprezintă ultima etapă a declinului moral. De ce nu Manilov, nu Sobakevici, nu Korobochka sunt numiți de teribilul cuvânt Gogolian „o gaură în umanitate”, ci Plyushkin? Pe de o parte, Gogol îl consideră pe Plyushkin ca un fenomen unic, excepțional în viața rusă. Pe de altă parte, el seamănă cu eroii poeziei prin lipsa de spiritualitate, meschinăria de interese, lipsa sentimentelor profunde și sublimitatea gândurilor. Printre „locuitorii morți, îngrozitori cu răceala nemișcată a sufletului lor și cu golul inimii lor”. Plyushkin își ia locul de drept ca concluzie logică a procesului de dezumanizare a omului. Se știe că Gogol a prețuit visul posibilității de a „învia” astfel de suflete moarte prin puterea predicării morale. Dar marea tragedie a lui Gogol a constat, potrivit lui Aikhenvald, în faptul că crearea de „imagini frumoase și simple... creația măreției umane nu îi este dată. Aici el nu este un creator, aici este neputincios.”

Vizionare în prezent:

Motivele folclorice ocupă propria lor nișă specială în opera lui Lermontov, deși nu se vorbește atât de des despre ele. Cu toate acestea, în poemul său principal dedicat Rusiei, Lermontov o numește cea mai „dragă inimii sale” imagine Rusia oamenilor, cu viața ei grea, aspră, dar cu adevărat rusă. Lermontov a avut o atitudine deosebită față de antichitate și ritualurile populare. Va fi de ajuns să notăm că a fost crescut în sat, cu bunica, și de atunci

Cel mai minunat cadou oferit oamenilor după înțelepciune este prietenia. Fiecare dintre noi vede o persoană bună ca pe un prieten adevărat deci am nevoie de bunătate, altruism și atenție. Un prieten adevărat ar trebui să fie stăpân pe cuvânt, să aibă opinii moderne despre viață și să-și apere punctul de vedere

În această vară am vizitat diferite orașe și chiar țări! Dar cel mai mult mi-a plăcut în sudul Turciei. Acest sunet al mării și reflexia apei în soare... Nisip fierbinte, cer albastru... Gustul apei sărate în gură... Și tauri mici care îți ating ușor picioarele... Serile când soarele apunea, cerul arăta ca flacăra unui dragon. Iar seara era presărat cu stele... Odată în timpul zilei era o ploaie, dar și asta era frumos. Nu am văzut niciodată un taco

În „Rătăcitorul fermecat”, ca nicio altă lucrare a lui Leskov, este evidențiată atitudinea complicată față de lume, caracteristică poporului rus. Vorbire simplă Ivan Severyanovich Flyagin ascunde natura puternică de afirmare a vieții a unui rătăcitor îndrăzneț. Toată viața își testează autocratic soarta, cu Ajutorul lui Dumnezeu depășindu-și autocrația, umilindu-și mândria, dar fără să-și piardă deloc simțul stima de sine, sincer

„... Unul dintre cele mai puternice impulsuri care conduc la artă și știință este dorința de a scăpa de viața de zi cu zi cu cruzimea ei dureroasă și golul ei inconsolabil, de a scăpa de legăturile capriciilor proprii în continuă schimbare... Dar acestui motiv negativ se adaugă unul pozitiv. O persoană se străduiește... să-și creeze în sine o imagine simplă și clară a lumii; și asta nu numai pentru a depăși lumea în care trăiește, ci și pentru a încerca, într-o anumită măsură,

Roman F.M. Dostoievski este un „raport psihologic al unei crime”, o crimă comisă de bietul student Radion Raskolnikov, care a ucis un bătrân amanet autorul său este un criminal-gânditor, un criminal-filosof. L-a ucis pe cămătar nu în numele îmbogățirii și nici măcar pentru a-i ajuta pe cei dragi.

Creativitatea lui Lermontov este de obicei împărțită în două etape: timpurie (1829 - 1836) și matur (1837 - 1841). Un punct de cotitură ascuțit în opera și soarta lui Lermontov a fost determinat de poemul „Moartea unui poet” (1837) - un răspuns furios la moartea lui A.S. Pușkin în ianuarie 1837. Poezii care condamnau nu numai criminalul, ci și nobilimea curții - vinovata tragediei - au fost distribuite în toată Rusia. Lermontov era bolnav când s-a cunoscut vestea morții lui Pușkin. Do neg

Text. Potrivit lui Yu Bondarev (1) Aveam atunci douăzeci și patruzeci de ani în același timp (2) Visam să ne întoarcem în acea lume de dinainte de război în care soarele ne părea ca un soare de sărbătoare, răsărind pe pământ în fiecare. zi după propriul tipar; iarba era iarbă menită să crească, să fie verde; felinare - pentru a lumina trotuarul uscat de aprilie, mulțimea de seară de oameni care se plimbă, în care tu, la optsprezece ani, bronzat, mergi,

Un artist strălucit, unul dintre fondatorii realismului rus, autorul celei mai remarcabile lucrări ale dramei în versuri rusești - comedia nemuritoare „Vai de înțelepciune”, A. S. Griboyedov ne este aproape și drag ca o figură și gânditor principal al timpului său. , care a avut o influență profundă și fructuoasă asupra dezvoltării culturii naționale ruse. Ca un cu adevărat mare scriitor național și popular, Griboyedov a stabilit și a permis în opera sa

Alexander Ivanovich Kuprin este unul dintre cei mai talentați scriitori ruși. Autorul are o atitudine foarte ambiguă față de această lucrare, întrucât a perceput multe subiecte într-un mod deosebit, complet diferit de altele. Kuprin avea propria sa percepție unică a iubirii. El credea că sentimentul adevărat este foarte rar în viețile noastre și nu mulți oameni norocoși pot experimenta această iubire. Cred că Kuprin a fost într-o oarecare măsură un idealist și

Plyushkin este imaginea unui biscuit mucegăit rămas de la prăjitura de Paște. Doar el are o poveste de viață, Gogol îi înfățișează static pe toți ceilalți proprietari. Acești eroi par să nu aibă un trecut care să fie în vreun fel diferit de prezentul lor și să explice ceva despre el. Caracterul lui Plyushkin este mult mai complex decât personajele altor proprietari de terenuri prezentate în Dead Souls Trăsăturile zgârceniei maniacale sunt combinate în Plyushkin cu suspiciune dureroasă și neîncredere în oameni. Salvând o talpă veche, un ciob de lut, un cui sau o potcoavă, își preface toată averea în praf și cenuşă: mii de kilograme de putrezire a pâinii, multe pânze, pânze, piei de oaie, lemne și vase se pierd. Având grijă de un fleac nesemnificativ, arătând zgârcenie fără bani, el pierde sute și mii, aruncându-și averea, ruinându-și familia și casa, moșia familiei Imaginea lui Plyushkin corespunde pe deplin cu imaginea moșiei sale, care apare în fața cititorului. Aceeași decădere și descompunere, pierderea absolută a imaginii umane: proprietarul moșiei nobiliare arată ca o bătrână menajeră. Dar a fost o vreme când era doar un proprietar gospodar! În această perioadă a istoriei sale, el părea să îmbine cele mai caracteristice trăsături ale altor proprietari de pământ: au învățat cum să gestioneze lucrurile de la el, ca Sobakevici, era un familist exemplar, ca Manilov și ocupat, ca Korobochka. Cu toate acestea, deja în această etapă a vieții sale, Plyushkin este comparat cu un păianjen: ... peste tot, în toate, a intrat privirea ascuțită a proprietarului și, ca un păianjen harnic, a alergat ... de-a lungul tuturor capetelor sale economice. web. Încurcat în rețelele rețelei economice, Plyushkin uită complet de sufletul său și de cel al altora. Nu degeaba observatorul Cicikov, într-o conversație cu el, se grăbește să înlocuiască cuvintele virtute și calități rare ale sufletului cu economie și ordine. Degradarea morală a lui Plyushkin are loc nu atât din motive biografice (moartea soției sale, fuga fiicei sale mai mari, neascultarea fiului său și, în cele din urmă, moartea ultimei sale fiice), cât din cauza sentimentelor umane, care ... nu erau adânci în el, devenea superficială în fiecare minut și în fiecare zi în care Ceva se pierdea în această ruină uzată.
Gogol vede motivul devastării spirituale a lui Plyushkin în indiferența față de propriul suflet. Raționamentul autorului despre răcirea și întărirea treptată a sufletului uman, cu care deschide capitolul despre Plyushkin, este trist.
Imaginea lui Plyushkin completează galeria proprietarilor provinciali. El reprezintă ultima etapă a declinului moral. De ce nu Manilov, nu Sobakevici, nu Korobochka sunt numiti de cuvântul teribil al lui Gogol, o gaură în umanitate, ci Plyushkin? Pe de o parte, Gogol îl consideră pe Plyushkin ca un fenomen unic, excepțional în viața rusă. Pe de altă parte, el seamănă cu eroii poeziei prin lipsa de spiritualitate, meschinăria de interese, lipsa sentimentelor profunde și sublimitatea gândurilor. Într-un șir de locuitori morți, îngrozitori cu răceala nemișcată a sufletului și golul inimii. Plyushkin își ia locul de drept ca concluzie logică a procesului de dezumanizare a omului. Se știe că Gogol a prețuit visul posibilității de a învia astfel de suflete moarte prin puterea predicării morale. Dar marea tragedie a lui Gogol a constat, potrivit lui Aikhenvald, în faptul că crearea de imagini frumoase și simple... creația măreției umane nu i-a fost dată. Aici nu este un creator, aici este neputincios.

Publicații pe această temă