Slujba de Bobotează. Veghere toată noaptea

Pe 18 ianuarie, în ajunul sărbătorii Bobotezei, în Catedrala Sfânta Treime a avut loc Privegherea Toată Noaptea.
Privegherea de toată noaptea a fost săvârșită de sacristanul catedralei, preotul Nikolai Gensitsky, slujit de către clerul catedralei. În timpul slujbei de seară, 213 persoane s-au rugat în templu.

Începutul sărbătorii Bobotezei datează din timpurile apostolice. El este menționat în Constituțiile Apostolice. Sărbătoarea se numește Bobotează pentru că la Botezul Domnului s-a arătat lumii Sfânta Treime. Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri despre Fiul, Fiul a fost botezat de sfântul Înaintemergător al Domnului Ioan, iar Duhul Sfânt a coborât asupra Fiului în chip de porumbel. Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare a fost numită Ziua Iluminării și Sărbătoarea Luminilor, pentru că Dumnezeu este Lumină și a apărut pentru a-i lumina „pe cei ce stau în întuneric și în umbra morții” (Matei 4:16) și pentru a mântui pe oamenii căzuți. cursa prin har.

Domnul nostru Iisus Hristos a primit Botezul în apele râului Iordan la vârsta de 30 de ani. Înainte de a pleca în slujba Sa pentru a salva lumea, Dumnezeu l-a trimis pe marele profet Ioan Botezătorul (adică predecesorul) să pregătească oamenii să-L accepte pe Domnul. Sfântul Ioan a propovăduit lângă Iordan și i-a botezat pe cei ce veneau la el cu botezul pocăinței. Când Domnul Însuși a venit la el pentru a fi botezat și el, Ioan I-a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Hristos a insistat asupra acestui lucru - nu pentru că El Însuși avea nevoie de Botez, ci pentru a „împlini toată dreptatea” – adică pentru a împlini legea, „să îngroape păcatul omului cu ape”, pentru a sfinți natura apoasă și a ne da tuturor un imagine şi exemplu de Botez. Botezul Domnului se mai numește și Bobotează, pentru că în timpul acestui eveniment s-au descoperit lumii toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi: Dumnezeu Fiul a fost botezat în Iordan, Dumnezeu Tatăl a mărturisit despre El cu glas din cer: „ Tu ești Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Marcu 1,11), iar Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât din cer asupra lui Hristos în chip de porumbel.

Călugărul Ioan Damaschinul a spus că Domnul a fost botezat nu pentru că El Însuși avea nevoie de purificare, ci pentru a „îngropa păcatul omenesc cu ape”, pentru a împlini legea, pentru a descoperi sacramentul Sfintei Treimi și, în cele din urmă, pentru a sfinți „natura apoasă” și să ne dea imagine și exemplu Botezul.
Sfânta Biserică de sărbătoarea Botezului Domnului ne afirmă credința în taina cea mai înaltă, de neînțeles a celor Trei Persoane ale Unului Dumnezeu și ne învață să mărturisim și să slăvim la fel de cinstit pe Sfânta Treime, Consubstanțială și Indivizibilă; dezvăluie și distruge amăgirile învățătorilor falși din vechime care au încercat să-l îmbrățișeze pe Creatorul lumii cu gânduri și cuvinte omenești. Biserica arată nevoia Botezului pentru credincioșii în Hristos, insuflă în noi un sentiment de profundă recunoștință față de Luminatorul și Purificatorul firii noastre păcătoase. Ea ne învață că mântuirea și curățirea noastră de păcate este posibilă numai prin puterea harului Duhului Sfânt și, prin urmare, este necesar să păstrăm cu vrednicie aceste daruri pline de har ale sfântului Botez pentru a păstra în curăția acelei haine prețioase aproximativ pe care sărbătoarea Bobotezei ne spune: „Cei care au fost botezaţi în Hristos, îmbrăcaţi-vă cu Hristos” (Gal. 3, 27).

Sau Epifanie- una dintre cele douăsprezece sărbători, sărbătorită pe 19 ianuarie (New Style sau 6 ianuarie, Old Style). Botezul Domnului Iisus Hristos mai este numit și Ziua Iluminării și Sărbătoarea Luminilor – din vechiul obicei de a face seara botezul catehumenilor.

Videoclipul Bobotezei din seria „Vara Domnului”

O descriere a evenimentului Botezului este oferită în toți cei patru Evangheliști (Matei 3:13-17; Marcu 1:9-11; Luca 3:21-23; Ioan 1:33-34), precum și în multe stichere și troparia sărbătorii . „Astăzi, Făcătorul cerului și al pământului vine în trup la Iordan, cerând Botezul, cel fără de păcat... și este botezat de un slujitor, Domnul tuturor...” „La glasul lui care strigă în pustie: Pregătește calea Domnului, Tu ai venit, Doamne, că ai luat chip de rob, cerând Botezul, fără să cunoști păcatul.”

Botezul Domnului Isus Hristos este în cea mai strânsă legătură cu toată lucrarea Sa teantropică de mântuire a oamenilor, el constituie începutul hotărâtor și complet al acestei slujiri. Mântuitorul Hristos în Botez dăruiește har „hotărâtor pentru suflet și trup împreună”. Botezul Domnului în mântuirea neamului omenesc a avut o mare însemnătate mântuitoare. Botezul pe Iordan emană muritorilor iertarea, iertarea păcatelor, iluminarea, restaurarea naturii umane, lumină, reînnoire, vindecare și, parcă, o nouă naștere.

Botezul lui Hristos în apele Iordanului a avut nu numai semnificația unui simbol al purificării, ci și un efect transformator, reînnoitor asupra naturii umane. Cufundându-se în apele Iordanului, Domnul a sfințit „întreaga natură a apelor” și întregul pământ. Prezența puterii divine în natura apoasă transformă natura noastră coruptibilă în incoruptibilă.

Botezul a avut un efect benefic asupra întregii naturi umane duale - asupra trupului și sufletului omului. „Prin Duhul creezi lucruri noi în suflet și cu apă sfințești trupul format, zidând făpturile vii... având în ele viața veșnică.”

Botezul lui Hristos Mântuitorul a fost de fapt o prefigurare și o temelie a metodei misterios pline de har de renaștere prin apă și Duh în sacramentul Botezului dat după Învierea și Înălțarea Sa. Aici Domnul Se descoperă ca Întemeietorul unei Împărății noi, pline de har, în care, conform învățăturii Sale, nu poate fi intrat fără Botez (Matei 28:19-20). „Dacă se coboară cineva cu Mine și este îngropat în Botez, se va bucura de slava și învierea împreună cu Mine”, proclamă acum Hristos.”

Cufundarea triplă în sacramentul Botezului înfățișează moartea lui Hristos, iar ieșirea din apă reprezintă comuniunea cu Învierea Sa de trei zile. Mântuitorul Hristos „a făcut din apă (prin botez) în mod tainic prin Duhul... o Biserică cu mulți copii, mai degrabă decât una fără copii”.

La Botezul Domnului în Iordan s-a descoperit oamenilor adevărata închinare la Dumnezeu, secretul până acum necunoscut al Treimii Divinului, secretul Unicului Dumnezeu în trei Persoane și închinarea Preasfintei Treimi. a fost dezvăluit. „Treime, Dumnezeul nostru, arată-ne astăzi nedespărțit: căci Tatăl a exclamat cu mărturia revelată a rudeniei, Duhul S-a coborât din Cer ca un porumbel, Fiul Preacurat Și-a plecat capul înaintea Înaintelui...”

Cântările descriu în mod cuprinzător și emoționant experiențele pe care Premergătorul le trăiește când l-a văzut pe Hristos venind să fie botezat de el. Ioan Botezătorul arată către oamenii care îl ascultă despre venirea lui Isus ca Hristosul așteptat de tot Israelul - Mesia: „Ei, izbăvește pe Israel, eliberează-ne de stricăciune”. Iar când Domnul i-a cerut botezul, „Înaintemergătorul a tremurat și a exclamat cu voce tare: cum poate o lampă să lumineze lumina? Cum poate un sclav să-și pună mâna pe Stăpân? Mântuitorule, care ai luat asupra Ta păcatele întregii lumi, Tu însuți mă sfințești pe mine și pe apele.” „Deși Tu ești Copilul Mariei”, spune Înaintemergătorul, „Te cunosc pe Tine, Dumnezeul Etern”. Și atunci Domnul îi spune lui Ioan: „Profeție, vino și botezează-mă pe Mine, care te-a creat și care luminează cu har și curăță pe toți. Atinge vârful Meu Divin și nu te îndoi. Lasă totul acum, căci am venit să împlinesc toată neprihănirea.”

După ce a fost botezat de Ioan, Hristos a împlinit „neprihănirea”, adică. fidelitatea și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Botezătorul a primit porunca de la Dumnezeu să boteze poporul ca semn al curățirii păcatelor. Ca om, Hristos trebuia să „împlinească” această poruncă și, prin urmare, să fie botezat de Ioan. Prin aceasta, El a confirmat sfințenia și măreția acțiunilor lui Ioan și a dat creștinilor un exemplu de ascultare față de voința lui Dumnezeu și de smerenie pentru veșnicie. Profeția Sf. este folosită pe scară largă în imnuri. Psalmistul (ps. 113) că Iordanul își va opri curgerea „de la fața Domnului”. „Astăzi se grăbește profeția psalmului despre sfârșitul primirii (de împlinit): marea, vorbind, văzând și alergând, Iordanul s-a întors înapoi, de la Fața Domnului, de la Fața Dumnezeului lui Iacov, care a venit de la slujitor să primească Botezul”.

„Iordanul, văzând pe Domnul botezându-se, își împarte și oprește curgerea”, spune sticheronul I pentru sfințirea apei. „Întoarce râul Iordan înapoi, fără a îndrăzni să Te slujești. Căci i-a fost rușine de Iosua, pentru că i-ar fi frică de Creatorul său fără numele său.” care a avut loc cândva pe râul Iordan, pentru a mulțumi pentru „compasiunea inexprimată” a lui Hristos, în „ochiul sclavului” care a venit pe lume pentru a salva neamul omenesc.

În slujbele de dinainte de sărbători și de sărbătoare, Biserica nu l-a uitat pe marele slujitor al lui Hristos și participant la eveniment - „Înaintemergător și Botezător și Profet, iar profetul este cel mai venerabil” - Ioan. Terminând cântatul prefestiv și începând să slăvească însuși marele eveniment al sărbătorii, Biserica se îndreaptă către Ioan Botezătorul și-i cere să ridice mâinile în rugăciune către Cel al cărui cap cel mai curat l-a atins cu aceste mâini pe Iordan; Biserica îi cere Botezatorului să vină și să fie prezent cu noi cu duhul său, să stea alături de noi, „pecetluind cântarea și să înceapă sărbătoarea”.

Prăznuire în ajunul Bobotezei

Din cele mai vechi timpuri, Bobotează a fost una dintre cele douăsprezece mari sărbători. Chiar și în Constituțiile Apostolice (Cartea 5, Capitolul 12) se poruncește: „Să aveți un mare respect pentru ziua în care Domnul ne-a descoperit Divinitatea”. Această sărbătoare în Biserica Ortodoxă este sărbătorită cu aceeași măreție ca și Sărbătoarea Nașterii Domnului. Ambele sărbători, legate de „Christmastide” (din 25 decembrie până pe 6 ianuarie), constituie, parcă, o singură sărbătoare. Aproape imediat după prăznuirea Sărbătorii Nașterii Domnului (din 2 ianuarie), Biserica începe să ne pregătească pentru sărbătoarea solemnă a Bobotezei Domnului cu stichere și tropare (la Vecernie), trei cântări (la Complete) și canoane (la Utrenie) special dedicate sărbătorii viitoare, iar imnurile bisericești în cinstea Bobotezei se aud încă de la 1 ianuarie: la Utrenia sărbătorii Tărgirii împrejur a Domnului se aude irmosul canoanelor Bobotezei. cântat pe catavasia: „A deschis adâncurile, e fund...” și „În mare se mișcă o furtună furtunoasă...”. Cu amintirile ei sfinte, urmând de la Betleem până la Iordan și comemorarea evenimentelor Botezului, Biserica în stichera prefestivă cheamă credincioșii: „De la Betleem la Iordan vom trece, căci acolo Lumina începe deja să-i lumineze pe aceia. care sunt în întuneric.” Sâmbăta și duminica care urmează înainte de Bobotează se numesc Sâmbăta și Săptămâna dinainte de Bobotează (sau Iluminarea).

Ajunul Bobotezei

Ajunul sărbătorii - 18 ianuarie (Artă Nouă sau 5 ianuarie, Stil Vechi) - se numește Ajunul Bobotezei, sau Ajunul Crăciunului. Slujbele Privegherii și sărbătoarea în sine sunt asemănătoare în multe privințe cu slujba Privegherii și cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

În Ajunul Bobotezei (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos) este prescris de Biserică strict rapid: mănâncă o dată după binecuvântarea apei. Dacă Vecernia are loc sâmbătă și duminică, postul este mai ușor: în loc de o singură dată, mâncarea este permisă de două ori - după liturghie și după binecuvântarea apei. Dacă citirea Ceaselor Mari din Vecernie, care avea loc sâmbăta sau duminica, este amânată pentru vineri, atunci nu există post în acea vineri.

Caracteristicile slujbei din ajunul sărbătorii

În toate zilele lucrătoare (cu excepția sâmbătei și duminicii), slujba Vecerniei Bobotezei constă în Ceasurile Mari, Ceasele frumoase și Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare; După liturghie (după rugăciunea din spatele amvonului), apa este binecuvântată. Dacă Ajunul Crăciunului are loc sâmbătă sau duminică, atunci Marile Ceasuri au loc vineri și nu există liturghie în acea vineri; liturghia Sf. Vasile cel Mare este mutat în ziua sărbătorii. Chiar în ziua de Ajunul Crăciunului, liturghia Sf. Sfântul Ioan Gură de Aur are loc la timp, urmat de Vecernie și după aceasta Binecuvântarea Apei.

Sărbătoarea Bobotezei

Sărbătoarea Bobotezei se numește altfel Bobotează, deoarece în această zi a avut loc apariția Preasfintei Treimi și, în special, apariția Mântuitorului Divin, care a intrat solemn în slujirea Sa mântuitoare.

Sărbătoarea Bobotezei Domnului se sărbătorește în același mod ca și Sărbătoarea Nașterii Domnului. În ajun se săvârșesc Orele Domnești, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și Privegherea Toată Noaptea, începând cu Compania Mare. Particularitatea acestei Sărbători este alcătuită din două mari binecuvântări de apă, așa-numite în contrast cu cea mică, pentru că mica binecuvântare a apei poate fi săvârșită în orice alt moment.

Prima mare binecuvântare a apei are loc în ajunul Sărbătorii în templu, iar a doua - în timpul Sărbătorii în sine, în aer liber, pe râuri, iazuri și fântâni. Prima, în vechime, era săvârșită pentru botezul catehumenilor și, ulterior, s-a transformat în pomenirea Botezului Domnului; cel de-al doilea, probabil, provenea din vechiul obicei al creștinilor din Ierusalim, în ziua Bobotezei, de a ieși la râul Iordan și aici să ne amintim de botezul Mântuitorului. De aceea procesiunea noastră de Bobotează se numește procesiunea la Iordan.

Icoanele sărbătorii Bobotezei

Bobotează este una dintre cele mai vechi sărbători ale calendarului creștin, care la origine, împreună cu Nașterea lui Hristos, a constituit o singură sărbătoare, cinstind Întruparea Cuvântului și începutul Economiei Sale pământești. Imaginile Bobotezei, apărute deja în primele secole ale creștinismului, au surprins nu numai Botezul Mântuitorului în Iordan de la Ioan Botezătorul, ci, în primul rând, apariția în lume a Fiului lui Dumnezeu întrupat ca Una dintre Persoanele Sfintei Treimi, despre care mărturisește Tatăl și Duhul Sfânt care s-au pogorât asupra lui Hristos în formă de porumbel. Acest lucru este subliniat în imnurile sărbătorii: „În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, adorația Treime s-a arătat...” (Troparul sărbătorii). Una dintre cele mai vechi imagini ale Botezului a fost păstrată în catacombele creștine timpurii din Roma. Aici, ca și în alte monumente din secolele IV-V (de exemplu, mozaicul Baptisteriului Arian din Ravenna), Hristos botezat de Înaintemergător a fost înfățișat ca un tânăr fără barbă. Cu toate acestea, în viitor, în conformitate cu tradiția bisericească, imaginea Botezului Mântuitorului ca adult se va răspândi. Imaginile Bobotezei conțin elemente împrumutate nu din narațiunea sfinților evangheliști. Astfel, în scenele de Botez, artiștii au plasat personificări ale râului Iordan sub forma unui bătrân cu părul cărunt și a mării sub forma unei femei plutitoare. Aceste imagini s-au bazat pe textul psalmului: „Ai văzut marea și ai alergat, Iordanul s-a întors…” (Ps. 113:3). În plus, Evanghelia nu ne vorbește despre prezența îngerilor la Botezul Domnului, deși figurile lor, începând din secolele VI-VII, sunt întotdeauna înfățișate stând vizavi de Sf. Ioan Botezătorul pe malul Iordanului, ocupând de obicei partea dreaptă compozitii. Cel mai adesea, erau înfățișați trei îngeri, aplecați spre Hristos și, ca niște primitori de la font, ținând vălurile pe mâini. Din cele mai vechi timpuri, deasupra Mântuitorului care stă în apă, a fost înfățișat un segment al cerului, din care un porumbel coboară la Hristos - simbol al Duhului Sfânt și razele „luminii Treimii”. Aceasta subliniază momentul apariției Divinului, teofania.

Figurile Mântuitorului și ale Sf. atrag cea mai mare atenție în toate imaginile Bobotezei. Ioan Botezătorul, care își pune mâna dreaptă pe capul lui Hristos. În imnografia sărbătorii, ca și în icoane, este subliniată tema acceptării de către Domnul a Botezului de la slujitorul Său: „cum își pune robul mâna peste Domnul” se cântă în tropar la binecuvântarea apei. Poza lui Hristos variază. În monumentele timpurii, figura Sa a fost adesea prezentată strict frontal, imaginile într-o ușoară întorsătură și mișcarea, de parcă Hristos făcea un pas, au devenit cele mai populare; Aceasta este direct legată de textul evanghelic, care spune că, după ce a fost botezat, Isus „s-a suit din apă” (Matei 3:16).

Templu în cinstea Botezului Domnului din Kashin

În cinstea Bobotezei (Bobotează), în anii 1774-1787 a fost construită în oraș o biserică de piatră cu două etaje. În 1929, templul a fost devastat, iar în 1936 a fost în cele din urmă distrus.

Tropar pentru Sărbătoarea Bobotezei

În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, / adorația trinitară a apărut, / pentru că glasul părinților Ți-a mărturisit, / numindu-l pe Fiul Tău iubit, / și Duhul în chip de porumbel, / spunând afirmația de cuvintele tale. / Hristos Dumnezeu se arată, / și lumea se luminează, slavă Ție.

Condacul sărbătoarea Bobotezei

Te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, s-a arătat peste noi, în mintea celor ce Te cântă: Tu ai venit și Te-ai arătat, Lumina neapropiată.

Literatura folosita:

1. Protopopul Serafim Slobodskoy, Legea lui Dumnezeu

„Kashin Ortodox”, din 2010 d.Hr.

Sărbătoarea ortodoxă Bobotează este sărbătorită pe 19 ianuarie. De ce este această sărbătoare extrem de importantă pentru creștini? Chestia este că în această zi creștinii își amintesc de evenimentul consemnat în Evanghelie - botezul lui Hristos. Aceasta s-a întâmplat în apele râului Iordan, unde în vremea aceea Ioan Botezătorul, sau Botezătorul, boteza pe evrei.

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea ortodoxă a Botezului Domnului este numită și Bobotează ca o amintire a minunii care a avut loc: Duhul Sfânt S-a pogorât din cer și L-a atins pe Iisus Hristos imediat când a ieșit din apă după scufundare și un glas tare a spus: „Iată. , acesta este Fiul Meu preaiubit” (Matei 3:13-17).

Astfel, în timpul acestui eveniment, Sfânta Treime a apărut oamenilor și s-a mărturisit că Isus este Mesia. De aceea această sărbătoare se mai numește și Bobotează, care se referă la cei doisprezece, adică. acele sărbători care sunt desemnate de doctrina Bisericii drept evenimente legate de viața lui Hristos.

Biserica Ortodoxă sărbătorește întotdeauna Botezul pe 19 ianuarie. calendarul iulian, iar vacanța în sine este împărțită în:

• 4 zile de pre-sărbătoare - înainte de Bobotează, timp în care se aud deja în biserici liturghii dedicate evenimentului viitor;
• 8 zile de post-sărbătoare - zile după marele eveniment.

Prima sărbătoare a Bobotezei a început în secolul I în Biserica întâi apostolică. Ideea principală a acestei sărbători este amintirea și glorificarea evenimentului în care Fiul lui Dumnezeu s-a arătat în trup. Cu toate acestea, există un alt scop pentru sărbătoare. După cum se știe, în primele secole au apărut multe secte, care se deosebeau prin principii dogmatice de biserica adevarata. Și ereticii au sărbătorit Bobotează, dar au explicat altfel acest eveniment:

• Ebioniți: ca unire a omului Iisus cu Dumnezeiescul Hristos;
• Docetes: nu l-au considerat pe Hristos pe jumătate om și vorbeau doar despre esența Sa Divină;
• Basilidieni: nu credeau că Hristos este jumătate dumnezeu și jumătate om și au învățat că porumbelul care a coborât este mintea lui Dumnezeu, care a intrat într-un om simplu.

Învățăturile gnosticilor, care aveau doar jumătate de adevăr în învățătura lor, i-au atras foarte mult pe creștini și pe număr mare transformat în erezie. Pentru a opri acest lucru, creștinii au decis să sărbătorească Bobotează, explicând simultan în detaliu ce fel de sărbătoare a fost și ce s-a întâmplat în acel moment. Biserica a numit această sărbătoare Bobotează, confirmând dogma că atunci Hristos s-a revelat a fi Dumnezeu, fiind la origine Dumnezeu, Unul cu Sfânta Treime.

Pentru a distruge în cele din urmă erezia gnostică referitoare la Botez, Biserica a combinat Bobotează și Crăciun într-o singură sărbătoare. Tocmai din acest motiv, până în secolul al IV-lea aceste două sărbători erau sărbătorite de către credincioși în aceeași zi - 6 ianuarie, sub denumirea generală de Bobotează.

Ele au fost împărțite pentru prima dată în două sărbători diferite abia în prima jumătate a secolului al V-lea de către clerici sub conducerea Papei Iulius. Crăciunul a început să fie sărbătorit pe 25 ianuarie în Biserica Apuseană, astfel încât păgânii să se abată de la sărbătorirea nașterii soarelui (exista o asemenea sărbătoare păgână în cinstea zeului soare) și au început să se lipească de Biserică. Și Bobotează a început să fie sărbătorită la câteva zile după, dar de atunci Biserica Ortodoxă sărbătorește Crăciunul în stil nou - 6 ianuarie, apoi Bobotează pe 19.

Important! Sensul Bobotezei rămâne același - aceasta este apariția lui Hristos ca Dumnezeu față de poporul său și reunirea cu Treimea.

Icoana „Botezul Domnului”

Evenimente

Sărbătoarea Bobotezei este dedicată evenimentelor care sunt expuse în capitolul 13 al Evangheliei după Matei - Botezul lui Isus Hristos în apele râului Iordan, așa cum a fost scris de profetul Isaia.

Ioan Botezătorul i-a învățat pe oameni despre venirea lui Mesia, care îi va boteza în foc și, de asemenea, i-a botezat pe cei care doreau în râul Iordan, ceea ce simboliza reînnoirea lor de la vechea lege la cea nouă pe care o va aduce Isus Hristos. El a vorbit despre pocăința necesară, iar spălarea în Iordan (ceea ce evreii făcuseră înainte) a devenit un prototip al Botezului, deși Ioan nu bănuia asta la acea vreme.

Iisus Hristos și-a început slujirea în acel moment El a împlinit 30 de ani și a venit la Iordan pentru a împlini cuvintele profetului și a vesti tuturor începutul slujirii Sale. L-a rugat pe Ioan să-L boteze și pe El, la care profetul, foarte surprins, i-a răspuns că nu este vrednic să-i scoată pantofii lui Hristos și i-a cerut să boteze. Ioan Botezătorul știa deja atunci că Mesia însuși stătea înaintea lui. Iisus Hristos a răspuns la aceasta că ar trebui să facă totul conform legii pentru a nu încurca oamenii.

În timp ce Hristos era scufundat în apele râului, cerul s-a deschis și un porumbel alb s-a coborât asupra lui Hristos și toți cei din apropiere au auzit glasul „Iată Fiul Meu Preaiubit”. Astfel, Sfânta Treime s-a arătat oamenilor sub forma Duhului Sfânt (porumbel), Iisus Hristos și Domnul Dumnezeu.

După aceasta, primii apostoli L-au urmat pe Isus, iar Hristos însuși a mers în deșert pentru a lupta împotriva ispitelor.

Tradiții de sărbătoare

Slujba de Bobotează este foarte asemănătoare cu slujba de Crăciun, de când Biserica aderă la postul strict până la sfințirea apei.

În plus, se slujește o liturghie specială. Se observă și altele traditii bisericesti

- binecuvântarea apei, o procesiune religioasă până la un rezervor, așa cum au făcut creștinii palestinieni care au mers într-un mod similar cu botezul la râul Iordan.

Liturghie în ziua Bobotezei Ca în orice altă sărbătoare creștină importantă, în biserică se oficiază o liturghie festivă, în timpul căreia clerul se îmbracă în veșminte albe de sărbătoare. Caracteristica principală

Slujba devine binecuvântarea apei, care are loc după slujbă.

În Ajunul Crăciunului se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, după care se sfinește cristelnicul din biserică. Iar de Bobotează se slujește liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, după care se oficiază împărtășania și se re-binecuvântează apa și se face procesiune religioasă până la cea mai apropiată apă pentru sfințire.

Despre alte sărbători ortodoxe semnificative:

Se citesc pasaje din Scriptură despre măreția lui Hristos (Faptele Apostolilor, Evanghelia după Matei), puterea și autoritatea Domnului (Psalmii 28 și 41, 50, 90), precum și despre renașterea spirituală prin botez (profetul Isaia) .

Slujba Episcopului de Bobotează

Tradiții populare

Astăzi Ortodoxia seamănă cu amestecul a două râuri cu pur și apă noroioasă: pură este ortodoxia doctrinară, iar noroioasă este populară, în care există extrem de multe amestecuri de tradiții și ritualuri complet nebisericești. Acest lucru se întâmplă din cauza culturii bogate a poporului rus, care este amestecată cu teologia bisericii și, ca urmare, se obțin două linii de tradiții - biserică și populară.

Important! Merită să cunoașteți tradițiile populare, deoarece acestea pot fi separate de cele adevărate, bisericești, iar apoi, cunoașterea culturii poporului vostru este pur și simplu o necesitate pentru toată lumea.

Potrivit tradițiilor populare, Bobotează a marcat sfârșitul Crăciunului - în acest moment fetele au oprit ghicirea. Prin urmare, Scriptura interzice ghicirea și orice vrăjitorie Ghicitoare de Crăciun doar un fapt istoric.

ÎN Bobotează Ajunul Crăciunului s-a sfințit izvorul din templu, iar în data de 19 au fost sfințite rezervoarele. După slujba bisericii Oameni procesiune s-au dus la gaura de gheață și, după rugăciune, s-au scufundat în ea pentru a-și spăla toate păcatele. După sfințirea găurii de gheață, oamenii colectau apă din ea în recipiente pentru a duce apa sfințită acasă, apoi s-au scufundat.

Înotul într-o gaură de gheață este pur și simplu tradiție populară, neconfirmată de învăţătura doctrinară a Bisericii Ortodoxe.

Ce să pui pe masa de sărbători

Credincioșii nu postesc de Bobotează, ci o fac dinainte - în Ajunul Bobotezei, ajunul sărbătorii. În Ajunul Bobotezei, este necesar să respectați postul strict și să mâncați numai Mâncăruri de post.

Articole despre bucătăria ortodoxă:

De Bobotează puteți pune orice fel de mâncare pe masă, dar în Ajunul Crăciunului doar cele de Post, și este necesară prezența sochivei - un fel de mâncare din boabe de grâu fierte amestecate cu miere și fructe uscate (stafide, caise uscate etc.).

Plăcintele de post sunt, de asemenea, coapte și spălate cu uzvar - compot de fructe uscate.

Apa pentru Boboteaza

Apa are o semnificație specială în timpul sărbătorii de Bobotează. Oamenii cred că ea devine pură, sfințită și sfântă. Biserica spune că apa este parte integrantă a sărbătorii, dar poate fi sfințită prin rugăciune oriunde. Clerul binecuvântează apa de două ori:

• în Ajunul Bobotezei izvorul din biserică;
• apă adusă de oameni la temple și lacuri de acumulare.

Troparul Bobotezei consemnează sfințirea necesară a căminului cu apă sfințită (pentru aceasta se folosește și o lumânare de biserică), dar înotul într-o gaură de gheață este o tradiție pur populară, nu obligatorie. Puteți binecuvânta și bea apă timp de un an întreg, principalul lucru este să o păstrați în recipiente de sticlă, astfel încât să nu înflorească sau să nu se strice.

Potrivit Tradiției, toată apa din noaptea de Bobotează este sfințită și, parcă, capătă esența apelor Iordanului, în care a fost botezat Iisus Hristos. Toată apa este sfințită de Duhul Sfânt și este considerată sfântă în acest moment.

Sfat! Se recomandă să bei apă în timpul împărtășirii împreună cu vin și prosforă și, de asemenea, să bei câteva înghițituri zilnic, mai ales în zilele de boală. Trebuie amintit că, ca orice alt obiect, este sfințit în templu și necesită un tratament respectuos.

Este apa sfântă pentru Bobotează?

Clerul răspunde la această întrebare în mod ambiguu.

Apa sfințită, adusă la temple sau în rezervoare înainte de scăldat, după Tradițiile bătrânilor, este sfințită. Tradițiile spun că în această noapte apa devine asemănătoare cu apa care curgea în Iordan în momentul când Hristos a fost botezat acolo. După cum spune Scriptura, Duhul Sfânt respiră unde vrea, așa că există părerea că la Bobotează apă sfințită se dă oriunde se roagă Domnului, și nu doar în locul în care preotul a făcut slujba.

Procesul de binecuvântare a apei în sine este o sărbătoare bisericească, spunând oamenilor despre prezența lui Dumnezeu pe pământ.

Gaura de gheață de Bobotează

Înot într-o gaură de gheață

Anterior, pe teritoriul țărilor slave, Bobotează era numită (și continuă să fie numită) „Vodokhreshchi” sau „Iordania”. Iordan este numele dat gaurii de gheață, care este sculptată cu o cruce în gheața unui rezervor și care a fost sfințită de cleric la Bobotează.

Din cele mai vechi timpuri, a existat o tradiție - imediat după sfințirea unei găuri de gheață, să înoate în ea, pentru că oamenii credeau că în acest fel își pot spăla toate păcatele. Dar acest lucru se aplică tradițiilor lumești,

Important! Scriptura ne învață că păcatele noastre sunt spălate de Sângele lui Hristos de pe Cruce și că oamenii pot accepta mântuirea doar prin pocăință, iar înotul într-un iaz înghețat este doar o tradiție populară.

Acesta nu este un păcat, dar nu există niciun sens spiritual în această acțiune. Însă scăldatul este doar o tradiție și ar trebui tratat în consecință:

• acest lucru nu este obligatoriu;
• dar execuția se poate face cu evlavie, pentru că apa a fost sfințită.

Astfel, poți înota într-o gaură de gheață, dar trebuie să faci asta cu rugăciune și după slujba festivă din Biserică. La urma urmei, sfințirea principală are loc prin pocăința păcătosului și nu prin îmbăiere, așa că nu trebuie să uităm de relațiile personale cu Domnul și de vizitarea templului.

Urmărește videoclipul despre Sărbătoarea Bobotezei

Preotul Teodor Ludogovsky - despre cursul și locurile cele mai izbitoare ale slujbei de Bobotează.

Inițial, Bobotează a fost o sărbătoare în două direcții, al cărei conținut a constat, în primul rând, din eveniment și, în al doilea rând,. Mai târziu, după cum știm, Crăciunul s-a separat de Bobotează și a devenit o sărbătoare independentă (unitatea antică se păstrează doar în Biserica Armenească). Dar chiar și acum, aceste două sărbători ale Domnului cele mai mari ale cercului anual nemișcat rămân strâns legate între ele.

Sărbătoarea Bobotezei durează patru zile, începând imediat după sărbătoarea de o zi a Tăierii împrejur a Domnului, care are loc, în conformitate cu cronologia Evangheliei, în a opta zi după Crăciun. Cu toate acestea, întâlnim una dintre primele mențiuni ale Bobotezei în textele liturgice cu nouă zile înainte de începerea prăznuirii - în ajunul Crăciunului. La ceasul al nouălea sună stichera (după instrucțiunile Menaionului, se cântă de canonarh, „în mijlocul bisericii”):

Astăzi se naște din Fecioară
susține întreaga creație cu mâna ta.
Se înfășoară în haine ca pământul
Prin aceeași ființă, Dumnezeu este inviolabil.
Întins într-o iesle
stabilind Raiul cu un cuvânt la început.
Hrănește laptele din mameloane
Chiar și în deșert mana este plouată de oameni.
sună Magi
mirele bisericii,
acceptă aceste daruri
Fiul Fecioarei.
Ne închinăm înaintea Nașterii Tale, Hristoase;
Ne închinăm înaintea Nașterii Tale, Hristoase;
Ne închinăm înaintea Nașterii Tale, Hristoase:
arată-ne și nouă Bobotează Dumnezeiască.

După cum vedem, această sticheră, scrisă aparent pe modelul celebrei stichere din Vinerea Mare „Astăzi atârnă de brad...”, consideră Crăciunul ca un eveniment, în sensul și semnificația lui, strâns legat de Bobotează - la fel ca în cântarea Vinerii Mari din Răstignirea este considerat ca un astfel de eveniment în raport cu acesta.

Slujba din ajunul Bobotezei are aceeași structură cu cea din ajunul Crăciunului: orele sunt figurative, iar după-amiaza (aceasta este cerința hărții) - liturghia Sf. Vasile cel Mare, începând cu Vecernia cu citirea proverbelor.

Un enoriaș cu experiență poate adăuga că serviciul divin este organizat după un model similar Sâmbăta Mare- cu deosebirea că prăznuirea Paștelui, care este Săptămâna Mare, are o durată mai lungă și, prin urmare, ceea ce este unul lângă altul în slujbele de Ajunul Crăciunului și Bobotează se întinde pe zile diferite: orele se citesc în Vinerea Mare (dar nu se face liturghie în această zi), iar liturghia Sf. Busuiocul cel Mare, precedat de Vecernie cu 15 paremii, se servește seara în Sâmbăta Mare.

După liturghia din ajunul Bobotezei are loc marea sfințire a apei. De altfel, sărbătoarea a sosit deja: s-au slujit vecernia festivă și prima, cea mai solemnă, liturghie. Prin urmare, nu există nicio încălcare a logicii în faptul că carta prescrie binecuvântarea apei înainte de privegherea de toată noaptea (și, cu atât mai mult, înainte de liturghie). Cu toate acestea, practica parohială predominantă este de așa natură încât orele, și odată cu ele Vecernia și Liturghia Sf. Servim Vasily în dimineața zilei de 5/18 ianuarie și, prin urmare, acest serviciu nu este perceput ca un serviciu de sărbătoare. De aici urmează în mod natural dorința de a binecuvânta apa de două ori: o dată - „cum ar trebui să fie”, iar cealaltă - „pentru vacanța în sine”.

Privegherea Toată Noaptea de Bobotează, la fel ca la Nașterea lui Hristos, constă în Complația Mare, care include litiu și Utrenie. La Utrenie sunt două canoane festive, înscrise cu numele celor mai mari imnografi bizantini: primul aparține Sf. Cosmas, Episcop de Mayum (12/25 octombrie), al doilea - Sf. Ioan Damaschinul (4/17 decembrie). (Rețineți că canoanele pentru Nașterea lui Hristos sunt ale acelorași autori).

După al șaselea cântec al canonului - ca de obicei, condacul și ikos. Ne-am obișnuit atât de mult cu acest fapt, încât pentru noi aceste două cântece (și împreună cu ele sedalen sau ipakoi din al treilea canto și svelitlen sau exapostilar din al nouălea) s-au transformat deja în componentă canon. Între timp, condacul și ikos-ul nostru „modern” sunt în multe cazuri rămășițe, fragmente ale unui imn care a aparținut unui alt gen, care se mai numește și condac.

În cazul Bobotezei (ca și în multe alte cazuri), condacul are un autor foarte specific - celebrul Roman Dulce Cântăreț (1/14 octombrie). Strofa „Tu te-ai arătat în această zi universului...”, pe care acum o numim condac, este strofa introductivă (proimium) la poemul său „Despre Botezul lui Hristos”, iar icosul „Galiliei păgânilor”. ..” este primul dintre ikos (strofele) acestui poem.

Sărbătoarea de după Bobotează, fără a socoti prima zi de sărbătoare, durează opt zile, dăruirea are loc pe 14/27 ianuarie. Și în puțin peste două săptămâni - prăznuirea, care ne readuce din nou la evenimentul Nașterii Mântuitorului nostru.

Botezul Domnului este unul dintre cele mai mari Sărbători ortodoxe. Această zi în țara noastră este sărbătorită anual pe 19 ianuarie.

În Rusia este eveniment important Este sărbătorită destul de larg, slujbele se țin în toate bisericile, iar oamenii, credincioși și necredincioși, vizitează bisericile pentru a se ruga și a scoate apă binecuvântată.

Din istoria evenimentului

Potrivit Evangheliei, când Iisus Hristos a împlinit 30 de ani, l-a găsit pe Ioan Botezătorul, care se afla în acele zile în orașul Bethabara, lângă râul Iordan. Atunci mulți oameni au fost botezați de Ioan în râul Iordan, pentru că au crezut în profețiile lui, inclusiv în apariția iminentă a lui Mesia.

Ritul botezului în râul Iordan pentru Ioan și urmașii săi a simbolizat reînnoirea, înlocuirea legii vechi cu cea nouă pe care Mesia avea să o aducă cu el.

În ziua în care Hristos însuși i s-a arătat profetului pentru a fi supus ritualului Botezului, Ioan Botezătorul nu a crezut că Mesia însuși l-a vizitat. Și Iisus a răspuns cu umilință că trebuie să împlinească adevărul și a primit Botezul de la profet.

Ei spun că în Ziua Botezului Domnului au avut loc evenimente fără precedent, sau mai bine zis, cerul s-a deschis și s-a auzit un glas din ceruri.

După acest eveniment, Hristos a fost urmat de primii săi ucenici Andrei, Simon, Filip, Natanael, care mai târziu au devenit apostoli. Iar Iisus botezat s-a dus 40 de zile în pustie, unde s-a rugat cu ardoare și a postit, ispitit de Diavol. După aceea, s-a întors în lume pentru a-și îndeplini destinul.

Nu se știe cu siguranță când a trăit Isus, s-a născut și a fost botezat. Teologii cred că el a trăit în secolul I î.Hr., s-a născut între 12 și 4 î.Hr. și a fost botezat la 30 de ani după naștere. La 33 de ani, Isus a fost crucificat pe cruce.

Hristos a fost botezat în râul Yardenit, unde râul sacru Iordan se contopește cu lacul Tiberias. Mulți credincioși adevărați doresc acum să fie botezați acolo.

Primele mențiuni despre Bobotează ca sărbătoare

Dar la început, cele două sărbători, Crăciunul și Bobotează, nu au fost despărțite, au fost sărbătorite în aceeași zi, 6 ianuarie, iar evenimentul s-a numit Bobotează.

Abia la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. Botezul Domnului a devenit o dată independentă. Dar există încă o oarecare unitate între aceste două evenimente cu o zi înainte de Crăciun și Bobotează este necesar să se respecte postul, iar seara înainte de ambele sarbatori bisericesti numită Ajunul Crăciunului.

Bine de știut: Crăciunul și Bobotează sunt legate de perioada de la 7 ianuarie la 17 ianuarie, care se numește Christmastide.

Tradiții și obiceiuri ale Botezului

În ajunul Bobotezei, trebuie să postești toată ziua, iar seara, odată cu apariția primei stele, poți mânca numai mâncăruri slabe. Ar trebui să te așezi să mănânci numai după rugăciune.

În ajunul Crăciunului, creștinii au făcut curățenie în casă. Au spălat toate colțurile și acolo unde, potrivit legendei, ar putea fi spiritele rele, în ferestre, colțuri, au pictat cruci. Se crede că în seara dinaintea Bobotezei, spiritele rele sunt deosebit de periculoase.

Una dintre principalele tradiții în seara de Bobotează este spălarea într-o gaură de gheață. Se crede că în acest fel o persoană își spală toate păcatele cu apă sfințită și se reîncarcă cu sănătate și putere pentru anul care vine. În această zi sfântă, fetele și femeile scufundau viburn sau coral în apa binecuvântată și se spălau cu acea apă, astfel încât fețele lor să pară sănătoase și obrajii roz.

Se crede că de la ora 00.00 noaptea până la ora 24.00 pe 19 ianuarie, apa sfințită curge din toate sursele, care are proprietăți curative puternice. Potrivit credințelor, apa sfințită poate vindeca multe boli, poate lupta împotriva daunelor, a ochiului rău etc. Slujbele au loc în biserici în dimineața zilei de 19 ianuarie, iar apa este în plus binecuvântată. Apa sfințită își păstrează proprietăți vindecătoare

exact un an.

În mod tradițional, credincioșii merg la biserică în această zi și nu numai dimineața pentru slujba de binecuvântare a apei, ci pe tot parcursul zilei. În această zi trebuie să vă rugați și să vă dedicați iluminării spirituale. În templu, oamenii se spală și beau apă sfințită.

Conform obiceiului, o duzină de feluri de mâncare trebuie puse pe masă în această mare sărbătoare. Poate fi terci, jeleu, carne, clătite etc. După ce au mâncat, toți membrii familiei, tineri și bătrâni, mulțumesc Domnului pentru pâine și merg să elibereze porumbeii.

Există, de asemenea, unele interdicții în această mare sărbătoare divină. Deci, pe 19 ianuarie, nu puteți face travaliu fizic, ar trebui să faceți curățenie în prealabil, în cazuri extreme; Dar spălarea este strict interzisă nu numai pe 19 ianuarie, ci și timp de 2 zile după.

În ziua de Bobotează nu poți bea alcool, este permis să bei doar un pahar de Cahors. Nu ar trebui să ghicești la Bobotează, să fii nepoliticos, să fii lacom și să fii nepoliticos în această zi.

Predica la botez În mod tradițional, 19 ianuarie în Rusia Preasfințitul Patriarh

face o liturghie lungă solemnă în biserică și se adresează credincioșilor cu cuvinte de rugăciune și predică. Serviciul este difuzat la televizor.