Paștele, sau Duminica strălucitoare a lui Hristos, este una dintre principalele sărbători celebrate de credincioșii ortodocși. Aceasta este ziua în care se bucură de învierea Mântuitorului, adică de biruința Luminii asupra Întunericului, a Vieții asupra Morții. Nu întâmplător această sărbătoare precede cel mai lung Postul Mare - un timp dat creștinilor pentru curățire, recunoaștere a păcatelor și ispășirea lor, pacificare a patimilor și eliberare de obiceiuri proaste pentru ca, reînnoiți, să se bucure pe deplin de venirea Zilei Luminoase.

Totuși, cei care nu au postit, conform canoanelor ortodoxe, pot sărbători și Paștele - ușile bisericilor sunt deschise pentru oricine dorește să se bucure de Învierea Luminată a lui Hristos.

Când începe slujba de Paște?

Credincioșii ortodocși încep în mod tradițional să se pregătească pentru una dintre cele mai importante nopți din a doua jumătate Săptămâna Paștelui, de joi. În această zi se coace prăjiturile de Paște și se sărbătorește Paștele. Sâmbătă dimineața devreme, ambii trebuie duși la biserică pentru a fi binecuvântați. Iar în noaptea de sâmbătă spre duminică trebuie să mergi la Procesiunea Crucii. Această slujbă marchează începutul sărbătorii de Paște, de Paște.

În timpul slujbei de seară în biserici au loc lecturi de scripturi despre sfinții apostoli, care mărturisesc despre Învierea lui Hristos. Slujba de Paște în sine începe la ora 23:00. În timpul ceremoniei solemne, credincioșii, împreună cu preoții, se plimbă în jurul templului, care simbolizează mișcarea către Mântuitor. După aceasta, toată lumea se întoarce la templu, unde întreaga lume oferă rugăciuni de mulțumire.

Reguli de conduită în timpul slujbei de Paște

La o persoană lumească care o vizitează rar slujbe bisericesti care a decis să organizeze o sărbătoare noaptea de Pașteîn biserică, trebuie să cunoști niște reguli, astfel încât, în primul rând, să nu jignești fără să vrei sentimentele credincioșilor și, în al doilea rând, tu însuți să nu experimentezi stinghere care ar putea întuneca întreaga sărbătoare strălucitoare.

De fapt, există puține reguli de bază. Și este ușor să le amintești.

• Îmbrăcămintea ar trebui să fie nu numai îngrijită, ci și modestă. O femeie nu ar trebui să vină la biserică în pantaloni, doar într-o rochie sau fustă care este până la genunchi sau mai lungă. Și, desigur, fără decolteu. Capul trebuie acoperit.
• Trebuie să fii botezat fără mănuși.
• Nu poți vorbi tare în biserică telefon mobil trebuie dezactivat.
• Nu poți sta cu spatele la altar.

Cu toate acestea, toate aceste reguli se aplică în mod egal tuturor vizitelor la templu.

Și încă un punct important. Este posibil să ne salutăm și să ne felicităm reciproc pentru Învierea Mântuitorului numai după încheierea slujbei, pentru a nu deranja pe cei care se roagă în biserică.

Vom lua în considerare slujba de Paște, la ce oră începe și se termină, precum și alte aspecte importante ale slujbei din această sărbătoare. Paștele este cea mai importantă sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, iar pregătirile pentru el încep din timp, chiar și în Postul Mare.

Ritualuri înainte de Paște

Dacă vorbim despre ritualurile și tradițiile corecte, trebuie menționat că în biserici slujbele festive încep cu o săptămână înainte de sărbătoare în sine. În aceste zile de Săptămâna Mare, oamenii merg activ la biserică, iar preoții apar tot mai mult în haine de sărbătoare. Cu câteva zile înainte de Paște, ușile templului nu se mai închid pentru ca oricine să poată veni oricând la biserică.

Desigur, cea mai importantă zi din Săptămâna Mare este Sâmbăta Mare. Era în noaptea de sâmbătă spre duminică Postul Mare se termină, ceea ce înseamnă că se apropie Paștele. Sâmbăta, în biserici, nu doar noaptea, ci chiar dimineața, se ține ritualul sfințirii hranei. Credincioșii vin la templu cu prăjituri de Paște și ouă colorate pentru a stropi mâncarea cu apă sfințită. În acest moment, în biserici se pot aprinde lumânări pentru odihnă.

Despre începutul slujbei de Paște

Aşa, Slujba de Paște, la ce oră începe și se termină, luăm în considerare mai departe. Trebuie remarcat aici că Paștele ortodox Anul acesta cade în prima zi a lunii mai. Așadar, slujba de Paște începe exact la miezul nopții din Sâmbăta Mare pe 30 aprilie până la Paște pe 1 mai.

Cea mai mare slujbă în cinstea Paștelui, cu cel mai mare număr de enoriași, are loc, desigur, la Moscova în Catedrala Mântuitorului Hristos. Patriarhul iese la enoriași, purtând-o pe a lui cele mai bune haine, și el conduce întreaga slujbă: de la început până la sfârșit. Moduri grozave...

În această noapte sunt mulți oameni în biserici, și mai ales în Catedrala Mântuitorului Hristos. De asemenea, se efectuează transmisiuni de televiziune ale serviciului, astfel încât toată lumea să poată lua parte la serviciu într-un fel. Slujba de Paște se ține, conform tradițiilor ortodoxe, înainte de zori, chiar în ziua Învierii lui Hristos.

Etape importante ale slujbei de Paște:
De la 23.00 până la miezul nopții în Sâmbăta Mare se scoate giulgiul.
Apoi vine cântarea sticherei la altar.
Apoi în jurul templului se face procesiune religioasă.
În continuare începe Utrenia strălucitoare, când se folosesc o cădelniță și o cruce specială.
După aceasta, se ține utrenia și se scoate pâine special pregătită de sărbătoare.
Sunetul clopotelor încheie în mod tradițional slujba de Paște. Oamenii pot schimba deja felicitări de sărbători: „Hristos a Înviat”, „Adevărat El a Înviat”.

Trebuie înțeles că fiecare etapă a slujbei festive este extrem de importantă și nu trebuie ignorată. Pentru că tot cântarea și procesiunea în sine au legătură directă cu povestea învierii lui Hristos, de care fiecare credincios își amintește în ziua de Paști. Această istorie și tradițiile despre cum să o onorez s-au format de-a lungul anilor.

Toate bisericile ortodoxe și chiar și bisericile mici trebuie să țină o slujbă de Paște. Chiar dacă data Paștelui este diferită în fiecare an și este calculată special în funcție de calendarul lunar și solar, și se ia în considerare și Paștele evreiesc (Paștele ortodox nu trebuie să fie mai devreme decât Paștele evreiesc într-un anumit an).

Important! Slujba de Paște, la ce oră începe și se termină? Slujba de Paște începe de obicei la miezul nopții. Dar este recomandat să ajungeți la templu cu aproximativ o oră înainte pentru a găsi un loc acolo și asigurați-vă că ajungeți la slujbă.

În ceea ce privește binecuvântarea hranei de sărbători, aceasta se realizează, desigur, după slujba de Paște. Dar este mai bine să aveți grijă de acest lucru în prealabil, în biserici, mâncarea începe să fie binecuvântată în dimineața Sâmbetei Mare. Pentru că este dificil să suporti o slujbă lungă de Paște cu un coș în mâini, plus, nu întotdeauna pentru că cantitate mare oamenii sunt capabili să binecuvânteze rapid mâncarea imediat după slujbă și să se întoarcă acasă.

Primele etape ale slujbei de Paște

Desigur, fiecare persoană care a citit cu atenție acest material până acum a înțeles deja cât de importantă este slujba de Paște. Acesta este, de asemenea, un eveniment important pentru fiecare duhovnic: ei poartă chiar haine speciale elegante pentru a sublinia specialitatea sărbătorii.

Cu o jumătate de oră înainte de miezul nopții, adică înainte de Învierea lui Hristos, giulgiul este scos din ușile împărătești. După acest eveniment, este deschisă oficial slujba solemnă de Paște: credincioșii veniți la templu pot aprinde lumânări, iar în acest moment se creează o atmosferă magică și încântătoare în templu.

În timpul slujbei se aude sunetul clopotelor, care anunță că a sosit Paștele. De trei ori se scandează și sticherele, de fiecare dată preotul trebuie să ridice vocea cu un ton. În timpul cântării celei de-a treia stichere, preotul se deplasează în centrul templului, îndepărtându-se de altar. Enoriașii pot cânta împreună cu preotul. Urmează procesiunea religioasă, când toată lumea se mișcă în jurul templului, în spatele coloanei festive, în melodiile clerului. Este posibil de Paște?

În materialul nostru pe tema, slujba de Paște, la ce oră începe și se termină, rămâne doar ultimul punct de acoperit. Când se încheie slujba în templu? De regulă, acest lucru se întâmplă dimineața la 2-3 dimineața. După aceasta, postul se consideră terminat și îți poți întrerupe postul cu mâncare binecuvântată acasă imediat după ce ai venit de la biserică. Puteți mânca deja carne, produse lactate, ouă. Dar chiar ziua de Paște începe, desigur, dimineața, când răsare soarele.

Paștele este cea mai importantă sărbătoare pentru biserica creștină, iar pregătirile pentru el încep cu câteva săptămâni înainte. După încheierea postului, toată lumea oameni ortodocși Ei se pregătesc pentru slujba de Paște - o sărbătoare la scară largă în biserică care durează toată noaptea. La ce oră începe slujba de Paște și cum are loc este descris mai jos.

Ritualuri înainte de Paște

În multe biserici, slujbele de sărbătoare încep cu o săptămână înainte de Paște. De obicei, în această perioadă oamenii merg foarte activ la biserică, iar clerul apar tot mai mult în ținute festive. Există și o tradiție conform căreia, cu câteva zile înainte de Paște, ușile bisericii nu se mai închid. Chiar și în timpul împărtășirii preoților, ușile rămân deschise și oricine poate vizita templul la orice oră convenabilă.

Sâmbăta, când se termină Postul Mare, devine deosebit de festivă. În această zi, oamenii încep să se adună în masă la biserică pentru a binecuvânta mâncarea de sărbătoare. Slujitorii templului stropesc prăjiturile de Paște și ouăle cu apă sfințită, rostind rugăciuni tradiționale. În același timp, puteți aprinde mai multe lumânări în biserică pentru odihnă.

ÎN biserica catolică S-a păstrat tradiția botezului adulților și copiilor de Paște. ÎN Tradiția ortodoxă Obiceiul botezului adulților în timpul sărbătorilor de Paști este, de asemenea, reînviat, dar apare destul de rar. Slujitorii bisericii preferă să facă această ceremonie fie sâmbătă, fie după-amiaza înainte de începerea slujbei solemne.

De obicei, reprezentanții bisericii înșiși se pregătesc foarte activ pentru sărbătoarea viitoare, memorează replici din Evanghelie, se împărtășesc și aleg hainele cele mai festive. În ciuda tuturor schimbărilor din viața cetățenilor moderni, Paștele continuă să se bucure de o popularitate enormă în toată Rusia.

Ora începerii slujbei de Paște

În 2017, Paștele cade pe 1 mai. Conform unei tradiții care s-a dezvoltat cu câteva secole în urmă, slujba de Paște se ține exact la miezul nopții. Va începe în noaptea de 30 aprilie spre 1 mai.

Cea mai mare slujbă are loc în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. În mod tradițional, patriarhul (acum Kirill) vine în fața enoriașilor în cea mai bună ținută, ținând întreaga slujbă de la început până la sfârșit. Este difuzat pe multe canale de televiziune, astfel încât să vă puteți bucura de serviciu fără a părăsi casa.

În unele națiuni, astfel de servicii au loc dimineața, dar aproape toate biserici crestine să conducă o slujbă atât de importantă și solemnă înainte de zori.

Ce etape include slujba de Paște:

1. Îndepărtarea giulgiului, care are loc cu jumătate de oră înainte de miezul nopții.
2. Procesiune în jurul templului.
3. Începutul Utreniei strălucitoare este marcat de folosirea unei cădelnițe și a unei cruci speciale cu un sfeșnic cu trei sfeșnic.
4. Desfășurarea utreniei de Paște și scoaterea pâinii special pregătite.
5. Slujba se încheie cu soneria de Paște și schimbul de felicitări de sărbătoare („Hristos a Înviat” - „Adevărat El a Înviat”).

Fiecare pas al procedurii este foarte important și nu trebuie ignorat niciodată. Cert este că toate cântatul și procesiunile religioase au legătură directă cu istoria învierii lui Hristos, iar tradițiile în sine s-au format de-a lungul secolelor, așa că clerul le cinstește cu o evlavie deosebită.

Slujbele de Paște se țin aproape în toate bisericile ortodoxe. Interesant este că data vacanței este întotdeauna determinată de calendar lunisolarși cade în zile diferite. Mai mult, data Paștelui poate diferi între catolici și creștini ortodocși. Așadar, în 2017, această zi strălucitoare a căzut pe 1 mai.

Slujba de Paște începe în mod tradițional la miezul nopții, dar ar trebui să ajungeți la biserică cu cel puțin o oră înainte. Cert este că sărbătoarea provoacă mare entuziasm în rândul credincioșilor și, prin urmare, până la ora 23:00, cozile de oameni care doresc să participe la slujbă se adună lângă biserici. În bisericile mici sunt puțini enoriași, dar ajungerea la slujbe în principalele sanctuare ale țării (de exemplu, Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat) poate fi extrem de dificilă. În ciuda acestui fapt, toți credincioșii încearcă să se comporte calm și să nu se împingă unul pe altul.

Prăjiturile de Paște, ouăle vopsite și alte alimente de sărbători ar trebui binecuvântate în avans, sâmbătă dimineața, deoarece vor fi prea mulți oameni la slujba de Paște și, cel mai probabil, o astfel de oportunitate nu va apărea.

Primele etape ale slujbei de Paște

Slujbele bisericești de Paște sunt un eveniment foarte important pentru cler, așa că fiecare preot în această zi este îmbrăcat în haine de ceremonie. Cu jumătate de oră înainte de miezul nopții, giulgiul este adus în biserică prin ușile regale, iar slujba este considerată oficial deschisă. Oamenii prezenți la slujbă aprind lumânări, ceea ce creează o atmosferă cu adevărat magică în templu.

Etapele inițiale ale închinării bisericești au următoarele caracteristici:

• pe tot parcursul slujbei sună clopotele care anunță începutul sărbătorii;
• cântarea sticherei are loc de trei ori, iar de fiecare dată clerul ridică glasul cu un ton;
• în timpul cântării celei de-a treia stichere, clerul se mută de la altar la mijlocul templului;
• enoriașii cântă, de asemenea, împreună cu slujitorii bisericii, după care începe sunetul, iar oamenii ies în stradă pentru a face o procesiune religioasă în jurul templului.

Odată cu începerea procesiunii religioase, toți enoriașii se deplasează în jurul bisericii în sunetul clerului. De obicei se plimbă de trei ori în jurul bisericii, după care se opresc la poarta de vest, binecuvântând-o cu o cruce. În această etapă, cântarea se potolește, după care duhovnicul începe să sfințească enoriașii și biserica însăși cu o cădelniță, marcând imaginea unei cruci pe poarta de vest a templului.

Utrenia de Paște

Începutul slujbei de Paște seamănă mai mult cu un sacrament și are un anumit mister, în timp ce Utrenia constă în cântări vesele și citirea canonului. La începutul Utreniei, toți enoriașii se întorc la biserică, ușile rămân deschise.

• cantarea canonului si sticherei;
• citirea solemnă a Evangheliei;
• citind rugăciunea din spatele amvonului.

Slujba din noaptea de Paști nu se termină cu citirea rugăciunii din spatele amvonului, deoarece după aceasta pâinea sfântă, care în greacă se numește artos, este adusă la un altar special în fața icoanei cu chipul lui Hristos Înviat. . Se pregătește conform reteta specialaşi este sfinţit de slujitorii bisericii. Artos rămâne pe altar câteva zile.

De fapt, aici se termină liturghia de Paște și festivitatea clopoțel sunet. Acum credincioșii au ocazia să se apropie de cruce, să se roage și să se felicite unii pe alții pentru venirea Paștelui.

Durata sărbătorii și pregătirea corespunzătoare pentru aceasta

Cât durează slujba de Paște este foarte adesea de interes pentru oamenii care nu au fost niciodată la această slujbă festivă. Durata standard a unui astfel de serviciu este de 5 ore.

Durata mare se datorează importanței evenimentului festiv și abundenței diverselor tradiții. După cum am menționat mai sus, slujba începe la ora 00:00, dar de obicei toți credincioșii încearcă să ajungă la biserică până la ora 23:00, luându-și locurile în templu și rugându-se înainte de slujba sfântă.

Ordinea slujbei de Paște este destul de strictă, așa că atunci când mergi la biserică, ar trebui să alegi haine confortabile și închise. Femeile ar trebui să-și acopere capul cu o eșarfă, ascunzându-și părul.

Acest eveniment festiv se încheie în jurul orei patru dimineața, după care credincioșii pot pleca acasă. În Biserica Ortodoxă, este foarte important să apărăm întregul serviciu de la început până la sfârșit, deoarece în acest fel o persoană își confirmă credința.

De asemenea, este interesant că înainte de începerea slujbei, fiecare credincios trebuie să se pregătească în mod corespunzător pentru sărbătoarea care se apropie. De obicei, o astfel de pregătire începe cu 7 săptămâni înainte de sărbătoare, deoarece aici începe Postul. În tot acest timp, credinciosul se limitează la consumul de alimente.

ÎN Joia Mare(cade în ultima săptămână de post) o persoană trebuie să cheltuiască curatenie generalaîn casa ta. Postul se încheie sâmbătă, chiar înainte de Paște. În această zi, este necesar să pregătiți delicii de sărbători, cum ar fi prăjiturile de Paște și ouăle. Toate aceste feluri de mâncare trebuie puse într-un coș și duse la biserică pentru a le sfinți.

Înainte de a intra în biserică trebuie să te cruci de trei ori. O cruce este desenată de fiecare dată când sunt folosite anumite expresii bisericești (de exemplu, „În numele tatălui și al fiului și al Duhului Sfânt”).

Câteva puncte mai importante ale închinării bisericești

Toți cei care au participat la ea măcar o dată în viață cunosc cursul slujbei de Paște. Este important nu numai să apărați pe deplin serviciul, ci și să vă comportați corect în proces. Ce standarde de comportament în templu trebuie reținute:

Paștele nu se termină cu sfârșitul rugăciunilor de sărbătoare. Înainte de a părăsi biserica, o persoană trebuie să se semneze de trei ori într-o plecăciune, mergând acasă.

În mod tradițional, micul dejun de Paște începe devreme (în jurul orei 5 dimineața), așa că nu ar trebui să te culci imediat. Un credincios trebuie să adune o masă bogată de bunătăți de sărbători și să ia micul dejun cu familia și prietenii.

Tradițiile bisericești nu sunt greu de reținut, mai ales dacă le înțelegi dinainte, chiar înainte de începerea slujbei. Modern Tradiții de Paște sunt respectate de mulți credincioși, iar sărbătoarea în sine are mare importanta pentru cultura rusă. Nu există bogați sau săraci în biserică și absolut toată lumea poate participa la slujba festivă. De obicei, această sărbătoare face o impresie de neșters, lăsând lumină și căldură în sufletul fiecărui enoriaș.

Slujbele de Paște încep sâmbătă seara târziu. La aproximativ ora 11 seara începe slujba Oficiului de la Miezul Nopții de sâmbătă, cu preotul în centrul templului în fața sfântului giulgiu. La sfârșitul lecturii canonului, preotul aduce în altar giulgiul și însuși Oficiul de la Miezul Nopții se încheie curând. Canonul se numește plânsul Fecioarei Maria. Descrie experiențele Maica Domnului care a văzut răstignirea Fiului ei.

Slujba de Paște în sine începe la ora 12 noaptea cu începerea zilei de duminică. Este celebrată slujba Utreniei de Paște, începând cu o plimbare în jurul templului. Corul cântă o sticheră despre învierea lui Hristos, anunțând oamenilor că acest eveniment este cântat de îngerii din ceruri. Înainte de a intra în biserică după procesiunea religioasă, preotul dă o exclamație, după care începe cântarea troparului pascal al lui Hristos Înviat. Cu această cântare, clerul și corul se îndreaptă spre biserică, unde continuă Utrenia Paștilor, constând în cântarea unui anume canon de Paști al lui Ioan Damaschin, luminatorul Paștilor și stichera Paștelui. La sfârșitul Utreniei, pe pupitru, preotul citește un cuvânt de felicitare pentru ziua Sfintelor Paști, scris de Sfântul Ioan Gură de Aur. Ideea este ca în ziua Sfintelor Paști fiecare om să se bucure de triumful credinței ortodoxe.

După Utrenia de Paște, corul cântă câteva ore de Paște (o slujbă constând în cântarea unor rugăciuni de Paște care slăvesc învierea lui Hristos).

La sfârșitul orelor se săvârșește liturghia festivă a lui Ioan Gură de Aur. O caracteristică specială a acestei slujbe este citirea Evangheliei în diferite limbi. În funcție de abilitățile filologice ale preotului sau episcopului, Evanghelia poate fi citită în greacă veche, spaniolă, franceză, germană și alte limbi.

De asemenea, la finalul lecturii Evangheliei, duhovnicul le anunță enoriașilor cuvintele de felicitare ale Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, scrise pentru această zi. La sfârșitul liturghiei se citește un cuvânt de felicitare de la episcopul conducător al eparhiei.

După încheierea liturghiei de Paști, oamenii nu se împrăștie, întrucât are loc sfințirea hranei de Paște (ouă, prăjituri de Paște, pasoks). Anumite rugăciuni sunt citite de preot pentru permisiunea de a mânca carne, deoarece creștinilor le era interzis să mănânce produse de origine animală înainte de Paște, întrucât carta Bisericii Ortodoxe prescrie o anumită abstinență pentru Cei Mare.

După binecuvântarea mâncării de Paște, oamenii pleacă acasă. De obicei, întreaga slujbă de Paște se încheie la ora trei dimineața, dar este imposibil să numim ora exactă de încheiere a slujbei. În fiecare biserica ortodoxa Slujba de Paște se face cu viteze diferite. Este necesar doar să rețineți că trăsături caracteristice Slujba de Paște constă în cântări solemne, care răsună sub arcadele templului pe parcursul întregii slujbe dumnezeiești.

Rectorul și diaconul tămâie icoana, cei prezenți și diaconul, apoi diaconul îl tămâie pe rectorul însuși. După aceasta, rectorul, stând cu fața spre Răsărit, marchează de trei ori ușile închise a bisericii cu o cădelniță în formă de cruce și spune cu voce tare începutul Utreniei (fără exclamația preliminară a diaconului „Binecuvântează, Maestre”). : „Slavă Sfintei, Consubstanțiale, Dătătoare de viață și Indivizibile Treimi, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.” Refren: „Amin”. Clerul cântă troparul de trei ori: „Hristos a înviat”. Corul repetă troparul de trei ori.

Apoi clerul cântă versurile: „Dumnezeu să învie din nou”, corul după fiecare vers al troparului: „Hristos a înviat”. După ce „Și acum” clerul cântă prima jumătate a troparului „Hristos a Înviat”, corul termină de cântat: „Și celor din morminte le-a dat viață”.

În acest moment, ușile bisericii se deschid, iar procesiunea, în timp ce cântă troparul „Hristos a Înviat”, intră în templu. Toți intră în templu, bucurându-se și bucurându-se, „văzând pe Împăratul Hristos din mormânt, precum venirea Mirelui”.

Rectorul și concelebranții săi intră în altar, iar diaconul de pe solea pronunță marea ectenie. După marea ectenie, se cântă canonul de Paște, plin de bucurie nepământească - creația marelui și inspirat divin făcător de imnuri Sfântul Ioan Damaschin (sec. VIII). Cuvintele inițiale Irmosul fiecărui cântec se cântă în altar, corul continuă următoarele cuvinte ale irmosului. După fiecare tropar al cântecului este un cor „Hristos a înviat din morți”. Fiecare imn se încheie cu repetarea irmosului și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”.

Conform Regulilor, canonul trebuie cântat la 16, irmosul la 4 și troparia la 12.

În timpul fiecărei cântări a canonului, preotul și diaconul tămâie altarul, catapeteasma și cei care stau în fața lor (de asemenea, întreaga biserică este tămâiată). În timp ce cenzură poporul, preotul îi salută pe cei care se roagă cu cuvintele „Hristos a înviat”. Credincioșii răspund: „Adevărat a înviat” și, privind Crucea din mâna preotului, fac semnul crucii. La cântul 8, diaconul face tămâie cu o lumânare în mâna stângă. De asemenea, salută poporul cu cuvintele „Hristos a înviat”.

După fiecare cântec și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”, diaconul pronunță o mică ectenie, încheiată cu o exclamație specială. Aceste exclamații sunt date în Typikon, Triodul colorat și în cartea specială „Urmărirea în timpul Săptămânii Sfinte și Mari a Paștelui și pe tot parcursul Săptămânii Paștilor”. După 3 cântece și ectenii - ipakoi: „Cine a precedat dimineața chiar și despre Maria (însoțitoarea Mariei), și a găsit piatra rostogolită de pe mormânt” (Femeile purtătoare de smirnă care au sosit înainte de zori cu Maria și au găsit piatra rostogolită din mormânt). După al 6-lea imn și ectenii - condacul „Deși ai coborât în ​​mormânt, Cel Nemuritor” și ikos-ul „Chiar înainte ca soarele să apune uneori în mormânt, în al 8-lea imn, înaintea trinitarului „Părinte Atotputernic”. ”, se cântă refrenul „Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9 nu se cântă refrenul „Hristos a înviat din morți”, ci se cântă hore speciale pentru Iirmos și tropare. Primul cor al Irmosului „Sufletul meu îl mărește pe Hristos, Dătătorul de viață, care a înviat trei zile din mormânt”. 9 cântece fiecare - exapostilară „Adormim în trup, ca moartă” (de trei ori) - în altar și pe cor.

Despre laudele: „Fiecare suflare” (capitolul 1) și stichera învierii din 4, după care se cântă stichera Paștelui cu versurile „Să învie Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui”. Paștele sfânt ni s-a arătat astăzi.” Când cântă stichera de Paște, clerul îl oferă de obicei pe Hristos în altar. Botezul cu credincioși este de obicei amânat până la sfârșitul slujbei din cauza mulțimii mari.

După sticheră se citește „Predica catehetică a Sfântului Ioan Gură de Aur”, începând cu cuvintele: „Dacă este cineva evlavios și iubitor de Dumnezeu”. În acest cuvânt, bazat pe pilda celor care au lucrat la vie (), toată lumea este chemată să se bucure de sărbătoarea luminoasă și să intre în bucuria Domnului nostru. După acest cuvânt de Paști se cântă troparul Sfântului Ioan Gură de Aur – singurul imn către sfânt din slujba de Paști.

Apoi se pronunță două ectenii: „Ai milă de noi, Doamne” și „Să împlinim rugăciunea noastră de dimineață către Domnul”. După exclamația „Ești atât de milostiv”, diaconul exclamă: „Înțelepciune”. Cor: „Binecuvântează”. Stareț: „Binecuvântat să fie Hristos, Dumnezeul nostru”. Refren: „Amin. Dumnezeu să confirme.” Rectorul cu cruce în mână cântă: „Hristos a înviat din morți” (în loc de: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”). Corul termină de cântat: „și a dat viață celor din morminte”. Rectorul cu cruce face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte și dat viață celor din morminte, Dumnezeu adevărat noastre". Acest tip de concediere are loc la toate slujbele de Paște.

După demitere, umbrind poporul cu Crucea pe trei laturi, starețul rostește de trei ori salutul: „Hristos a înviat”, iar poporul de trei ori răspunde: „Adevărat a înviat”. Corul cântă troparul: „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Și ni s-a dat viața veșnică, ne închinăm învierea Lui de trei zile”. Apoi corul proclamă mulți ani Preasfințitului Patriarh.

CEAS DE PAȘTE

Orele de Paște se cântă în săptămâna Paștelui și în Săptămâna Luminoasă. În Săptămâna Paștelui (de lumină) se cântă 1 oră după Utrenie, cu 3 și 6 ore înainte de Liturghie și cu 9 ore înainte de Vecernie.

1 oră După exclamația: „Fericiți suntem”, corul cântă troparul: „Hristos a înviat” (de trei ori); „Văzînd Învierea lui Hristos” (de trei ori); ipakoi: „Înainte de dimineață chiar și despre Maria”; condacul: „Deși ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor”; troparul: „Carnal în mormânt, dar în iad cu sufletul ca Dumnezeu”; „Glorie”: „Ca Purtătorul de viață, ca cel mai roșu din Paradis”; „Și acum”: „Satul divin prea sfințit, bucură-te”; „Doamne, miluiește-te” (40); „Slavă, și acum”: „Mai onorabil Heruvim”; „Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți”. Refren: „Amin. Hristos a înviat” (de trei ori); „Slavă, chiar și acum”; „Doamne, miluiește-te” (3); "Binecuvânta."

Un preot cu cruce în mână face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte” (sfinții nu sunt pomeniți în timpul demiterii pe parcursul întregii săptămâni).

Ora 3, 6 și 9. Cântat la fel ca 1 oră. În ciclul zilnic de închinare, ei iau locul Complei și Biroului de la Miezul Nopții. Ora a 3-a și a 6-a sunt de obicei cântate împreună (fără eliberare după cea de-a 3-a oră).

Ceasul al 3-lea și al 9-lea, ca și cel al 1-lea, încep cu exclamația preotului: „Fericiți suntem”. Ora 6 și 9 se termină și cu o vacanță.

În cântarea orelor de Paște se face proskomedia și obișnuita tăcere. Imediat după orele, se oficiază Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur.

LITURGHIE

Liturghia de Paști este „porana”, muncă de dragul privegherii, care a durat pe toată durata nopții de Paști.

Însuși ritul de consacrare al artosului este următorul. Pe sare, pe masa pregătită, se pune artos (pot fi mai multe). În urma rugăciunii din spatele amvonului, preotul tămâie artosul. Diaconul: „Să ne rugăm Domnului”. Preotul citește o rugăciune din Breviar (partea a 2-a) pentru sfințirea artosului: „Dumnezeu Atotputernic și Doamne Atotputernic”. Refren: „Amin”. Preotul stropește artosul cu apă sfințită, spunând: „Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea acestei ape sfinte, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin” (3). Corul, în loc de: „Fii Numele Domnului”, cântă: „Hristos a înviat” (3). Preotul, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, cântă troparul : „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte”.

În ziua de Paști, sfințirea prăjiturilor de Paște (artos de casă), pasokh-ul, precum și a ouălor și a „carnei brune” este, de asemenea, săvârșită ca primele fructe ale alimentelor, pe care de acum înainte mirenii au voie să le mănânce. Consacrarea „gunoaielor de carne” are loc în afara templului, deoarece carnea nu trebuie adusă în templu. Preotul citește o rugăciune din Breviar: „Să binecuvânteze carnea și carnea în Sfânta și Marea Săptămâna a Paștilor”.

În timpul stropirii periilor cu apă sfințită se cântă canonul de Paște și alte cântări de Paști.

Dacă sfințirea turtelor de Paște și a ouălor de Paște se face în Sâmbăta Mare înainte de Utrenia Luminoasă, atunci imnurile de Paște nu ar trebui să fie cântate în timpul acestei consacrari - troparul ar trebui să fie cântat Sâmbăta Mare: „Când ai coborât la moarte, Burta Nemuritoare.”

VECERNA MARE ÎN PRIMA ZI DE PAȘTE

Caracteristicile Vecerniei Mari în ziua de Paști sunt următoarele:

Vecernia începe la ora 9, care se cântă după ritul pascal. În timpul orei 9 preotul se îmbracă în veșminte preoțești pline.

Preotul rostește exclamația inițială a Vecerniei, „Fericiți suntem”, în timp ce trasează o cruce cu o cădelniță. Apoi același început ca la Utrenie și Liturghie.

Intrarea cu Evanghelia.

Vecernia în săptămâna Paștelui este precedată de ceasul al 9-lea de Paști și are aceeași succesiune ca în prima zi, în plus, la Vecernie există o intrare cu cădelniță (și nu cu Evanghelia). Evanghelia, prin urmare, nu este citită.

Prokimny sunt grozave, speciale pentru fiecare zi. La Vecernie în fiecare zi sunt voci diferite. Vecernia se serveste doar in stola si phelonion.

Dacă în Săptămâna Luminoasă, începând de luni, are loc sărbătoarea unui mare sfânt (de exemplu, Marele Mucenic Gheorghe - 23 aprilie, Stil Vechi) sau o sărbătoare la templu, atunci imnurilor de Paște li se alătură imnuri în cinstea sfânt: sticheră, tropar, canon etc. La Vecernie se citesc paremii, la Utrenie, polieleos, sedat, 1 antifon se cântă 4 voci, se citește Evanghelia și rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”. Nu există o doxologie grozavă. La Liturghie - Apostolul, Evanghelia și se implică în zi și sfântul.

Vineri este obicei Săptămâna Mare să efectueze o ceremonie în cinstea renovării templului Sfântă Născătoare de Dumnezeu, numită Sursa Dătătoare de Viață („Life-Receiving”). La Vecernie și Utrenie se cântă stichere speciale în cinstea Maicii Domnului, iar la Utrenie se cântă canonul Sfântului Nikefor Calist (sec. XIV).

La Liturghia - prokeimenonul, Apostolul și Evanghelia - a zilei și Fecioara Maria. După Liturghie, de obicei se face o mică sfințire de apă.

SĂPTĂMÂNA LUI FOMIN (DUMINICA LUI FOMIN)

Săptămâna Luminoasă se încheie (în ziua a opta) cu Săptămâna (Duminica) Apostolului Toma, numită și Săptămâna Sfântului Toma, care, ca sfârșit al Săptămânii Luminoase, din cele mai vechi timpuri constituia o sărbătoare deosebită, parcă o repetare. de la sine ziua de Paște, motiv pentru care se numește Antipascha (greacă - „în loc de Paște”).

Din aceasta zi incepe cercul saptamanilor si saptamanilor intregului an. În această zi, amintirea Învierii lui Hristos este reînnoită pentru prima dată, de aceea Săptămâna Antipașca a fost numită și Săptămâna Nouă, adică cea dintâi, precum și Ziua Înnoirii sau pur și simplu a Reînnoirii. Acest nume este cu atât mai potrivit pentru această zi, cu cât în ​​ziua a opta s-a demnitat Domnul să „înnoiască” bucuria Învierii prin înfățișarea Sa la sfinții apostoli, inclusiv la apostolul Toma, care, atingând rănile al Domnului, s-a convins de realitatea Învierii Sale (în amintirea acestui eveniment, Săptămâna a primit denumirea de „Săptămânile Fominei”).

Numirea Duminicii despre Toma Ziua Reînnoirii indică, de asemenea, nevoia reînnoirii noastre spirituale. Găsim un indiciu în acest sens în multe imnuri ale slujbei Săptămânii. Deja în troparul sărbătorii, Domnul Înviat care S-a arătat Apostolului Toma este slăvit ca „Învierea tuturor”, ca Cel care reînnoiește în noi duhul drept: „Duhul drept este reînnoit de cei (adică, apostoli) către noi”. „Făcându-ne noi în loc de vechi prin Crucea Sa, nestricați în loc de stricați, Hristos ne-a poruncit să trăim cu vrednicie în reînnoirea vieții.”

Suferința Domnului Isus Hristos pe cruce a fost urmată de învierea Sa glorioasă, făcându-ne „o creație nouă”. A venit primăvara reînnoirii sufletelor noastre. „Astăzi este primăvara sufletelor, căci Hristos a alungat furtuna întunecată a păcatului nostru.” „Regina vremurilor (primăvara) îi aplaudă pe aleșii bisericii.” „Astăzi primăvara este parfumată, iar noua creație se bucură.”

Arătând spre reînnoirea primăverii a naturii, trezirea sub razele dătătoare de viață ale soarelui după un somn de iarnă, slujba din Duminica Sfântului Toma îi încurajează pe creștini să se trezească din somnul păcătos, să se întoarcă la Soarele Adevărului - Hristos, deschis. sufletele lor la acțiunea dătătoare de viață a harului și, întărindu-și credința, împreună cu Apostolul Toma exclamă cu bucurie: „Domnul meu și al meu!”

Iar Evanghelia, care se citește la Liturghia din această săptămână (capitolul 65), ne inspiră că „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”(). Fericiți cei care, sub îndrumarea sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe, cunosc Cuvântul lui Dumnezeu, se apropie cu smerenie de El, „L simt, experimentează” adevărurile Sale divine, pentru a dobândi înțelepciune pentru mântuire, experimentează confirmarea în credință. și exclamă împreună cu Apostolul Toma: „Domnul meu și al meu!”

CARACTERISTICI ALE CULTULUI ÎN SĂPTĂMÂNA DE ANTI-PAȘTE (DUMINICA FOMINO)

Înainte de începerea priveghiului de toată noaptea (înainte de ora 9), ușile împărătești sunt închise (de obicei sunt închise în sâmbăta din Săptămâna Luminoasă după dezlegarea Liturghiei). Săptămâna Fomin este Săptămâna Reînnoirii Sărbătorii Învierii lui Hristos, dar din punct de vedere al conținutului slujbei este dedicată în principal amintirii arătării lui Hristos după învierea către apostoli, inclusiv către Apostolul Toma. . Carta spune că în Duminica Antipaschei, la fel ca la cele douăsprezece sărbători, nu se cântă imnuri duminicale din Octoechos, ci întreaga slujbă a sărbătorii se face conform Triodului. Nici imnurile de Paști nu se cântă: la Vecernie și Utrenie nu se cântă sticherele de Paști, la Utrenie nu se cântă canon de Paști, care se repetă la saptamanile urmatoare; Irmosul canonului de Paște se cântă doar ca mizerie.

Această structură a slujbei își propune să facă mai evident subiectul sărbătorii prezente, care în sine este cea mai excelentă mărturie și dovadă a adevărului învierii lui Hristos, pe care am sărbătorit-o pe parcursul întregii săptămâni de Paști.

Începând din Duminica Sfântului Toma, la slujbe se reia versificarea Psaltirii (cântarea „Binecuvântat este omul”, katisme la Vecernie și Utrenie, polieleos etc.). Privegherea Toată Noaptea și toate slujbele din timpul săptămânii, precum și Liturghia, după Săptămâna Luminoasă sunt săvârșite în mod obișnuit (cu excepția unor particularități).

La începutul Vecerniei Mari în Duminica Antipascei, înaintea celor șase psalmi de la Utrenie și după exclamația inițială a Liturghiei, se cântă de trei ori troparul: „Hristos a înviat din morți”; același lucru înainte de demiterea Liturghiei (vezi mai multe despre asta mai jos).

La Utrenie, după polieleos, nu se cântă troparia: „Sfatul îngerilor”. Înaintea icoanei „Coborârii în Iad” (Învierea lui Hristos) sau înaintea Evangheliei după polieleos, se cântă mărirea: „Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi te-ai pogorât în ​​iad și ai înălțat totul cu Tu." Nu primul ton actual este puternic, ci primul antifon al celui de-al patrulea ton - „Din tinerețea mea”.

Canonul este „sărbătoare”, dar nu de Paște: „Toți oamenii să mănânce”. Katavasia – Irmosul de Paște: „Ziua Învierii”. Refren la troparele canonului „sărbătorii” după Triod: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9, „The Most One Honest Herub” nu se cântă; Diaconul face tămâia obișnuită și, în fața imaginii locale a Maicii Domnului, cântă irmosul: „Ție, lumânare strălucitoare”. Corul continuă: „Și o mărim pe Maica Domnului, de cea mai mare slavă și mai presus de toate făpturile, cu cântări”.

La Liturghie: figurat, onorabil: „Îngerul a strigat cu Har” și „Strălucire, strălucire”. La sfârșitul Liturghiei, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă „Hristos a Înviat” (o dată). Prin exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - „Hristos a înviat” - de trei ori. Și demiterea: „Hristos a înviat din morți, adevăratul nostru” (aceeași demitere la Utrenie).

Sărbătoarea de după Săptămâna Antipascha continuă până sâmbătă; sâmbătă – dând. Pe parcursul întregii săptămâni de Fomina există tropar, condac, prokeimenon și împărtășire - o sărbătoare.

În Duminica Antipascei, seara se sărbătorește Vecernia Mare. După exclamația inițială, cititorul citește de trei ori troparul: „Hristos a înviat”, apoi: „Veniți să ne închinăm” și Psalmul 103. Nu există kathisma. Intrare cu cădelniță. Marele Prokeimenon: „Cine este mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni.” Apoi succesiunea obișnuită a Vecerniei Mari. După Trisagion și „Tatăl nostru” - troparul Sfântului Menaion; „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii.

După Săptămâna lui Toma, vecernia duminică până la Rusalii sunt fără intrare și marile prokemena – ca vecernia zilnică.

Luni sau marți după Duminica Fomin este ziua de pomenire a morților de Paște, cunoscută sub numele de Radonitsa. Nu există serviciu pentru această zi în Triodion. De obicei, după slujba de seară sau de dimineață (Liturghie), se ține o slujbă de înmormântare completă, la care se cântă imnuri de Paște. Pomenirea morților (slujba de requiem) se săvârșește și în această zi în cimitire, la morminte, unde credincioșii, împreună cu rugăciunea, aduc rudelor decedate și tuturor creștinilor ortodocși vestea fericită a Învierii lui Hristos, prevestind învierea generală a lui Hristos. morții și viața „în zilele neuniforme ale Împărăției lui Hristos”.

Odată cu Săptămâna Sfântului Toma începe în fiecare zi pomenirea obișnuită a morților (requiem, treimi, destine, a patruzecea zi etc.), și începe să fie săvârșită și sacramentul căsătoriei.

CARACTERISTICI ALE SERVICIILOR DIN DUMINICA SI ZILE SAPTAMANALE DIN SAPTAMANA FOMINAS

(FOMINA DUMINICĂ) ÎNAINTE DE PAȘTE

Slujbele săptămânale de la Paști (din Duminica Sfântului Toma) până la Rusalii includ imnuri: 1) Paște; 2) Duminica (după vocea Săptămânii) și 3) Triodul colorat. Toate aceste cântece sunt colectate și prezentate secvenţial în Triodul Colorat.

Cântările de Paște sunt desemnate în cărțile liturgice cu cuvântul „Paște” (de exemplu, „canonul de Paște”). Cântările de duminică sunt desemnate prin cuvântul „înviere” (de exemplu, „stichera sunt înviate”). Cântările Triodului sunt desemnate prin cuvintele: „Triodionul”, „sărbătoarea”, „sărbătoarea Triodului”, „Săptămâna adevărată”, sau numele Săptămânii: mironositorul, paraliticul, orbul; sau în cuvântul „dne” (de exemplu, „sedalen dne”).

În cele șapte zile de după ziua Miezului Nopții, adică în zilele de după sărbătoarea Miezului Nopții, cuvântul „sărbătoare” indică imnurile Miezului Nopții, dar nu și imnurile Săptămânii Paraliticului sau Săptămânii Samariteanului. .

În toate Săptămânile Triodului Colorat nu se cântă Menaionul, cu excepția slujbelor Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și sărbătorii templului: slujbele sfintei Menaion sunt cantate la Compline.

În zilele lucrătoare, din Săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Paștelui, slujbele Triodului Colorat sunt combinate cu slujbele Menaionului, în timp ce imnurile Triodului (sticheră, troparia, canoane) urmează întotdeauna înaintea Menaionului. .

CÂNTÂND ȘI CITIREA TROPARIONULUI: „HRISTOS A ÎNVIAT”.

Din Săptămâna Sfântului Toma până la Paști, toate slujbele încep după exclamația preotului cântând de trei ori sau citind troparul: „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte”.

Troparul „Hristos a Înviat” este cântat de cler la începutul priveghiului de toată noaptea și de cântăreții din cor înaintea celor șase psalmi după exclamația: „Binecuvântarea Domnului este peste tine”.

La Liturghie, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția”, clerul din altar cântă de două ori troparul „Hristos a Înviat”, iar a treia oară este doar începutul; corul se încheie: „și celor din morminte le-a dat viață” (ușile împărătești se deschid la cântarea „Hristos a Înviat”). La Liturghie, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă „Hristos a Înviat” (o dată), restul Liturghiei este ca de obicei. Deci, după exclamația: „Cu frică de Dumnezeu”, corul cântă: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului” (dar nu „Hristos a înviat”, ca la Paști). După exclamația: „Întotdeauna, acum și întotdeauna”, se cântă incantarea „Să ni se umple buzele”. La sfârșitul Liturghiei, înainte de demitere, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru”, „Hristos a Înviat” se cântă de trei ori (repede). La sfârșitul tuturor celorlalte slujbe (vecernia, utrenia și altele) înainte de concediere după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - sfârșitul obișnuit: „Slavă și acum” și așa mai departe.

Conform altor practici, adoptate, de exemplu, în Lavra Kiev-Pechersk, troparul „Hristos a Înviat” la începutul privegherii toată noaptea, înaintea celor Șase Psalmi, la începutul și la sfârșitul Liturghiei, se cântă o dată în altar de către cler și de două ori în cor.

Tropar: „Hristos a Înviat” se cântă și la începutul unei slujbe de rugăciune, slujbă de requiem, botez, slujbă de înmormântare și alte slujbe.

Troparul „Hristos a înviat” se citește la începutul tuturor celorlalte slujbe ale cercului zilnic: la vecernia zilnică, utrenia, la orele, cu excepția ceasului al 6-lea, care, legându-se cu ceasul al 3-lea, începe de obicei cu lectura „Veniți, să ne închinăm”.

Rugăciunea „Către Regele Ceresc” nu se citește sau se cântă până la Sărbătoarea Rusaliilor. Utrenia săptămânală începe cu psalmul al șaselea (psalmul dublu nu se citește).

Duminică priveghere toată noaptea Stichera de Paște cu refrenele „Să învie Dumnezeu” se cântă numai după stichera de la Vecernia Mare, în timp ce la „Slavă” se cântă stichera sărbătorii. La sfârșitul sticherei, „Hristos a Înviat” se cântă o singură dată, la încheierea ultimei stichere. În stichera de laude nu se cântă stichera de Paște. În zilele lucrătoare, nici stichera de Paște nu se cântă.

La privegherile de duminică, toată noaptea, se cântă de trei ori „După ce am văzut Învierea lui Hristos”. Acest trăsătură distinctivă Săptămânile Triodului Colorat dinainte de Paște în comparație cu Săptămânile de după Rusalii. În zilele lucrătoare, la Utrenie, se cântă o dată (după Katisma) „După ce am văzut Învierea lui Hristos”.

Canonul Paștelui cu Maica Domnului se cântă împreună cu canonul Săptămânii în Duminica Sfintelor Mironosițe, precum și în Duminica Paraliticului, Samariteanului și Orbului. Corul la troparia Maicii Domnului este: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”. La troparii Triodului corul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. Finalul „Hristos a Înviat” (3) nu este cântat la sfârșitul fiecărui cântec.

La imnul 9, corurile de Paște nu se cântă imnul 9 imediat după imnul 8, după cum urmează. Irmos: „Străluceste, strălucește”, cor: „Hristos a înviat din morți” și tropar: „O, dumnezeiască, o, dragă”, apoi cor și tropar: „O, Paște mare”, troparul Maicii Domnului cu cor: „Mai mult Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”, după ei se citesc troparii canonului Triodionului cu refrenul către tropar: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. După canon există exapostilarul Paștelui.

În zilele lucrătoare nu se cântă canonul de Paște. În unele sărbători este necesar să se cânte irmosurile de Paște (dar nu întregul canon) la katavasiya. Învățătura Cartei despre cântarea în zilele lucrătoare din Săptămâna Sfântului Toma până la celebrarea Paștelui „canon al sărbătorii” trebuie înțeleasă în sensul că în aceste zile canonul săptămânii precedente (Fomina, Mironosiță). Femei etc.) sau Mid-West se cântă din Triodul Colorat (de la sărbătoarea Miezului Nopții până la dăruire).

În ceea ce privește cântarea canonului de Paști, trebuie menționat că se cântă la utrenie doar de 12 ori pe an și anume: în toate cele șapte zile ale săptămânii Paștilor, în Săptămâna Mironosițelor, despre paralizie; despre samaritean și orb, precum și despre sărbătoarea Paștelui.

În toate săptămânile înainte de sărbătorirea Paștelui, nu cânt „Cel mai cinstit heruvim”. („Cel mai onorabil Heruvim” nu se cântă în ocaziile când se cântă canonul de Paște). Dar la slujbele zilnice se cântă „Cel mai onorabil heruvim”.

Cântăm exapostilarul „Flesh Asleep” în aceleași săptămâni când se cântă canonul de Paște. Când se cântă canonul și exapostilarul, ușile regale se deschid.

În prima oră, se obișnuiește să se cânte în locul „Voievodul Înălțat” condacul „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt”.

În zilele lucrătoare și duminica (cu excepția cazului în care sărbătoarea a XII-a are loc) în timpul cântării Triodului colorat la Liturghie, se cântă întotdeauna Antifoanele frumoase (dar nu și cele zilnice).

La Liturghie, după intrarea mică, după troparul duminical și condacul Triodului, se cântă condacul de Paști.

La Liturghie, în loc de „Vrednic”, se cântă următoarele: „Înger plângând cu har” și „Strălucește, strălucește”.

Participarea la Paști: „Primiți trupul lui Hristos” se cântă în toate zilele dinaintea Paștelui, cu excepția Săptămânii Sfântului Toma și a Verii, cu sărbătoarea ei de după.

Duminica și săptămânile de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătorirea Paștelui, vacanța de duminică se pronunță: „Hristos, înviat din morți, adevăratul nostru”, dar nu și vacanța de Paște (se pronunță după săptămâna Paștilor o singură dată - după Liturghia din ziua de Paşti).

Carta desființează prosternările în timpul cultului public înainte de ziua Cincizecimii.

Până în acest timp, cei care poartă crucea altarului, stindardele, felinarul și imaginea Învierii ar trebui să stea într-o anumită ordine vizavi de ușile împărătești, lângă sare; aici stau și cântăreții (de obicei cel care poartă felinarul stă dinainte, la capătul biroului de la miezul nopții, departe de solea (aproape în mijlocul templului); în fața lui, mai aproape de soleia, stă. cel care poartă Crucea, și mai aproape de soleia - cei care poartă steaguri și lumânări cu lumânări mari și mai aproape - cântăreți în rânduri lângă sare - purtând chipul Învierii, templu și chip venerat); Toți stau mai întâi cu fața spre est, iar când începe alaiul, toți se întorc imediat spre Apus și cu calm, fără a se înghesui, deschide alaiul. Cântăreții și icoana Învierii sunt urmărite în perechi: diaconi cu cădelnițe și preoți (junior). În spatele preoților, la mijloc, vine starețul cu trei sfeșnic și o Cruce în mâna stângă și cu o cădelniță în dreapta. În spatele lui, în dreapta, se află diaconul senior cu o lumânare.

La ușile vestice închise, participanții la procesiune se opresc în această ordine: chiar la ușile templului, cu fața spre vest, stau cu crucea, iar pe laturile ei poartă steaguri. În fața Crucii, mai departe de ușă, tot orientată spre vest, stă purtând chipul Învierii, iar în spatele lui se află lumânarii cu lumânări mari și purtând un felinar. Cei care purtau alte sanctuare se află pe lateralele celui care ține în mâini chipul Învierii - tot cu fața spre apus (uneori icoana Învierii și Evanghelia sunt purtate de preoți mai mici). Preotul (rectorul) stă vizavi de imaginea Învierii, cu fața spre răsărit.

Cele mai vechi Carte ale Bisericii Greciei și Ruse nu spun nimic despre procesiunea din jurul templului. În antichitate, Utrenia de Paște începea fie direct în vestibul, de unde se mutau apoi în biserică pentru a cânta Utrenia, fie preotul ieșea în vestibul de pe altar prin ușile de nord, fie direct prin cele de vest și începea Utrenia. în vestibul. Acesta a fost cazul la noi înainte de apariția Cartei Ierusalimului. Ordinea actuală a începutului Utreniei își are originea în secolul al XV-lea, și a fost în cele din urmă stabilită în practica liturgică a Bisericii Ruse în secolul al XVII-lea, după obiceiul Bisericii din Ierusalim, în care are loc o procesiune a crucii. pe edicul înainte de începerea Utreniei de Paște. În restul estului Bisericile Ortodoxeînceputul Utreniei Paștilor este asemănător cu ordinea stabilită în Typikon și în cele mai vechi cărți liturgice grecești.

Pentru o explicație a canonului de Paște, vezi: M. Skaballanovich // Jurnalul „Foaie de predicare”. 1913. N 1.

Preotul care slujește Liturghia împreună cu Utrenia în ziua de Paști trebuie să îndeplinească rugăciunile de intrare înainte de Biroul de la Miezul Nopții sau imediat după Biroul de la Miezul Nopții de Paște și apoi să se îmbrace (citind rugăciunile prescrise) în veșminte pline. Cât privește conținutul rugăciunilor de intrare, având în vedere faptul că primul loc în acestea este ocupat de troparii penitenciare, se recomandă în zilele Sfintelor Paști, după obiceiul majorității mănăstirilor, să se facă rugăciunile de intrare conform următoarea ordine: după exclamația inițială și de trei ori „Hristos a Înviat”, citiți din succesiunea de ore: „Înainte de dimineață”, „Chiar dacă ați fi coborât în ​​mormânt”, „Carnal în mormânt”, „Slavă ” - „Ca Purtătorul de viață”, „Și acum” - „Sat divin foarte sfințit”, iar apoi din rugăciunile obișnuite de intrare este necesar să se citească: „„Pentru cea mai curată imagine a Ta”, „Milostivirea este izvorul” și „Doamne, dă jos mâna Ta”. Și așa în timpul Săptămânii strălucitoare dinaintea Liturghiei (vezi: Culegere de soluții la întrebări perplexe din practica pastorală. Numărul 1. Kiev, 1903. pp. 177–178, 181–182).

Potrivit Cartei, în săptămâna Paștilor nu există slujbe săptămânale dedicate sfinților și amintirilor sacre în fiecare zi a săptămânii, iar preotul și diaconul care se pregătesc să slujească Liturghia în săptămâna Paștilor nu au niciun motiv să citească canoanele obișnuite celor fără trup. Puterile, Ioan Botezătorul etc., desemnate de Carta Bisericii să citească în funcție de zi. De obicei, în săptămâna Paștilor, seara, preotul și diaconul citesc canonul de Paști (în loc de canonul Prea Dulciului Iisus), canonul pentru Sfânta Împărtășanie și ceasul I de Paște (în loc de rugăciunile de seară) sau rugăciunile de seară. Și dimineața - Paștele 1 ora sau rugăciuni de dimineață și rugăciuni pentru împărtășire.

Ordinea zdrobirii arthosului este indicată în „Trebnik suplimentar” și în „Trebnik în 2 părți” (Partea 1). Vezi de asemenea „Protopopul S.V. Bulgakov”. Manual pentru cler. Kiev, 1913.

Pentru mai multe informații despre legătura Triodului Colorat cu Menaionul în zilele lucrătoare de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătoarea Rusaliilor, cântarea troparelor etc., vezi „ Instructiuni liturgice„pentru 1950 și 1951. Partea a 2-a.