Caucazul este granița de sud separarea Europei de Asia. Aici trăiesc aproximativ treizeci de naționalități diferite.

Aproape toată partea sa, Caucazul de Nord, face parte din Rusia, iar partea de sud este împărțită între republici precum Armenia, Georgia și Azerbaidjan.

Popoarele Caucazul de Nord locuiesc în cea mai complexă regiune a țării noastre din multe puncte de vedere, care cuprinde numeroase entități teritoriale formate după tipul național. Această regiune dens populată și multietnică, cu tradițiile, limbile și credințele sale diferite, este considerată a fi Rusia în miniatură.

Datorită poziției sale geopolitice și geoculturale unice, relativ mic Caucazul de Nord a fost mult timp considerat o zonă de contact și, în același timp, o barieră care desparte civilizațiile din Marea Mediterană, Europa de Est și Acesta este ceea ce determină multe dintre procesele care au loc în această regiune. .

În cea mai mare parte, popoarele din Caucazul de Nord sunt identice ca aspect: de regulă, au ochi întunecați, piele deschisă și păr închis, au trăsături faciale ascuțite și buze înguste. Montanii sunt de obicei mai înalți decât cei de jos.

Se disting prin multietnie, sincretism religios și coduri etnice unice, în care predomină anumite trăsături datorită ocupațiilor lor străvechi, cum ar fi agricultura pe terase, creșterea vitelor alpine și ecveismul.

Potrivit clasificării lor lingvistice, popoarele din Caucazul de Nord aparțin la trei grupuri: grupul adyghe-abhazian (această limbă este vorbită de adigheni, abhazi, circasieni și kabardieni), grupul Vainakh - ceceni, inguși și grupul kartvelian. , originar din svani, adjari și mingrelieni.

Istoria Caucazului de Nord este în mare măsură împletită cu Rusia, care a avut întotdeauna planuri mari pentru această regiune. Din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, a început să stabilească contacte intense cu popoarele locale, în special cu circasienii și kabardienii, ajutându-i în lupta împotriva

Popoarele din Caucazul de Nord, care suferă de agresiunea Turciei și Iranul șahului, i-au văzut întotdeauna pe ruși ca pe adevărați aliați care îi vor ajuta să rămână independenți. Secolul al XVIII-lea a marcat o nouă etapă în aceste relații. După rezultatul de succes, Petru I a ocupat multe zone aflate sub suveranitatea sa, în urma cărora relațiile sale cu Turcia s-au înrăutățit brusc.

Problemele Caucazului de Nord au fost întotdeauna în fruntea obiectivelor politicii externe ale Rusiei. Acest lucru s-a explicat prin importanța acestei regiuni în lupta pentru accesul la Marea Neagră, importantă strategic pentru ruși. De aceea, pentru a-și consolida poziția, guvernul țarist a dăruit cu generozitate prinții de munte veniți de partea ei cu pământuri fertile.

Nemulțumirea Turciei otomane a dus la război ruso-turc, în care Rusia a reușit să o recucerească suprafețe mari.

Cu toate acestea, factorul final pentru intrarea finală a întregii regiuni în Rusia a fost Războiul caucazian.

Și astăzi, în regiunea Caucazului de Nord, ale cărei granițe au fost stabilite în secolul al XIX-lea, există șapte republici autonome ale Federației Ruse: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingușetia, Daghestan și Republica Cecenă.

Suprafața în care sunt amplasate este mai mică de unu la sută din întregul teritoriu al țării noastre.

Aproximativ o sută de naționalități și naționalități trăiesc în Rusia, iar aproape jumătate dintre ele sunt popoare din Caucazul de Nord. Mai mult, conform estimărilor statistici demografice, numărul lor este în continuă creștere, iar astăzi această cifră depășește șaisprezece milioane de oameni.

Caucazul din Rusia este poate cea mai distinctă regiune etno-demografică. Aici există diversitate lingvistică, și apropierea diferitelor religii și popoare, precum și structuri economice.

Populația din Caucazul de Nord

Potrivit demografilor moderni, aproximativ șaptesprezece milioane de oameni trăiesc în Caucazul de Nord. Compoziția populației din Caucaz este, de asemenea, foarte diversă. Oamenii care trăiesc pe acest teritoriu reprezintă o mare varietate de națiuni, culturi și limbi, precum și religii. Numai Daghestanul găzduiește mai mult de patruzeci de popoare care vorbesc limbi diferite.

Cel mai frecvent grup lingvistic, reprezentat în Daghestan, este considerat a fi Lezgin, ale cărui limbi sunt vorbite de aproximativ opt sute de mii de oameni. Cu toate acestea, în cadrul grupului există o diferență notabilă în statutul limbilor. De exemplu, aproximativ șase sute de mii de oameni vorbesc Lezghin, dar locuitorii unui singur sat de munte vorbesc Achinsk.

Este demn de remarcat faptul că multe popoare care trăiesc pe teritoriul Daghestanului au o istorie de mii de ani, de exemplu, udinii, care au fost unul dintre popoarele formatoare de stat din Albania caucaziană. Dar o astfel de diversitate fantastică creează dificultăți semnificative în studierea clasificării limbilor și naționalităților și deschide spațiu pentru tot felul de speculații.

Populația din Caucaz: popoare și limbi

Avarii, darghinii, cecenii, circasienii, digoișii și lezginii au trăit unul lângă altul de secole și au dezvoltat un sistem complex de relații care a făcut posibilă mult timp menținerea unui calm relativ în regiune, deși conflictele cauzate de încălcări. obiceiurile populare, încă s-a întâmplat.

Cu toate acestea sistem complex controalele și echilibrele au intrat în joc la mijlocul secolului al XIX-lea, când Imperiul Rus a început să invadeze activ teritoriile popoarelor indigene din Caucazul de Nord. Expansiunea a fost cauzată de dorința imperiului de a intra în Transcaucazia și de a lupta împotriva Persiei și a Imperiului Otoman.

Bineînțeles, în imperiul creștin, musulmanii, care erau majoritatea absolută în țările nou cucerite, au avut dificultăți. Ca urmare a războiului, populația Caucazului de Nord se află doar pe malurile Negru și Marea Azov a scăzut cu aproape cinci sute de mii.

După instaurarea puterii sovietice în Caucaz, a început o perioadă de construcție activă a autonomiilor naționale. În timpul URSS au fost separate de teritoriul RSFSR următoarele republici: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cerkessia, Ingușetia, Cecenia, Daghestan, Osetia de Nord-Alania. Uneori, Kalmykia este inclusă și în regiunea Caucazului de Nord.

Cu toate acestea, pacea interetnică nu a durat mult și după cel Mare Războiul Patriotic Populația din Caucaz a fost supusă unor noi teste, dintre care principalul a fost deportarea populației care locuiește în teritoriile ocupate de naziști.

Ca urmare a deportărilor, kalmucii, cecenii, ingușii, karachaisi, nogaiii și Balkarii au fost relocați. s-a anunțat că trebuie să-și părăsească imediat locuința și să plece în alt loc de reședință. Popoarele vor fi relocate în Asia Centrală, Siberia, Altai. Autonomiile naționale vor fi lichidate pentru mulți ani și restaurate numai după ce cultul personalității va fi dezmințit.

În 1991, a fost adoptată o rezoluție specială care a reabilitat popoarele supuse represiunii și deportării numai pe baza originii.

Tineri statul rus a declarat neconstituțională strămutarea popoarelor și privarea de statulitate a acestora. Conform noii legi, popoarele ar putea restabili integritatea frontierelor lor până la momentul înainte de evacuare.

Astfel, justiția istorică a fost restabilită, dar procesele nu s-au încheiat aici.

în Federația Rusă

Cu toate acestea, problema, desigur, nu s-a limitat la simpla restabilire a granițelor. Ingușii care s-au întors din deportare au declarat pretenții teritoriale față de vecina Osetia de Nord, cerând întoarcerea districtului Prigorodny.

În toamna anului 1992, în regiunea Prigorodny din Osetia de Nord, au avut loc o serie de crime pe motive etnice, ale căror victime au fost mai mulți inguși. Uciderile au provocat o serie de ciocniri cu mitraliere grele, urmate de o invazie ingușă a regiunii Prigorodny.

La 1 noiembrie a fost introdusă republica trupele ruse pentru a preveni alte vărsări de sânge, a fost creat un comitet care să se ocupe de salvarea Osetiei de Nord.

Pentru alții factor important, care a influențat semnificativ cultura și demografia regiunii, a fost primul război cecen, care se numește oficial Restabilirea ordinii constituționale. Peste cinci mii de oameni au devenit victime ale luptei și multe zeci de mii și-au pierdut casele. La sfârșitul fazei active a conflictului, în republică a început o criză prelungită a statalității, care a dus la un alt conflict armat în 1999 și, în consecință, la o reducere a populației din Caucaz.

OAMENI

OAMENII CAUCAZULUI

Caucazul este un lanț muntos puternic care se întinde de la vest la est de la Marea Azov până la Marea Caspică. Georgia și Azerbaidjan sunt situate în pinteni și văi sudice, în partea de vest versanții săi coboară spre coasta Mării Negre a Rusiei. Popoarele discutate în acest articol trăiesc în munții și poalele versanților nordici. Din punct de vedere administrativ, teritoriul Caucazului de Nord este împărțit între șapte republici: Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia de Nord-Alania, Ingușetia, Cecenia și Daghestan.

Aspectul multor locuitori indigeni din Caucaz este omogen. Acestea sunt persoane deschise la culoare, predominant cu ochi întunecați și păr negru, cu trăsături faciale ascuțite, un nas mare („cocoșat”) și buze înguste. Montanii sunt de obicei mai înalți decât cei de jos. Oamenii adyghe au adesea părul și ochii blondi (posibil ca urmare a amestecării cu popoarele din Europa de Est), iar la locuitorii regiunilor de coastă din Daghestan și Azerbaidjan există un amestec de, pe de o parte, sânge iranian (îngust). fețe), iar pe de altă parte - Asia Centrală (nasuri mici) ).

Nu degeaba Caucazul este numit Babilon - aproape 40 de limbi sunt „amestecate” aici. Oamenii de știință disting limbile caucaziene de vest, de est și de sud. Caucaziana de Vest, sau Abhaz-Adyghe, este vorbită de abhazi, abazini, shapsugs (care trăiesc la nord-vest de Soci), adigheieni, circasieni, kabardieni. Limbile caucaziene de est includ Nakh și Daghestan. Limbile nakh includ ingușa și cecenă, în timp ce limbile daghestane sunt împărțite în mai multe subgrupuri. Cel mai mare dintre ele este Avaro-an-do-tsezskaya. Cu toate acestea, avarul nu este doar limba avarilor înșiși. În Dagestanul de Nord trăiesc 15 popoare mici, fiecare dintre ele locuiește doar în câteva sate învecinate situate în văi izolate de munte înalt. Aceste popoare vorbesc limbi diferite, iar limba lor este avar comunicare interetnică, se studiază în școli. Limbile lezgin sunt vorbite în sudul Daghestanului. Lezginii trăiesc nu numai în Daghestan, ci și în regiunile Azerbaidjanului învecinate cu această republică. la revedere Uniunea Sovietică a fost un singur stat, o astfel de împărțire nu era foarte vizibilă, dar acum, când frontiera de stat trecut între rude apropiate, prieteni, cunoștințe, oamenii o trăiesc dureros. Limbile lezgin sunt vorbite de tabasarans, aguls, rutulians, tsakhurs și alții. În Dagestanul Central, limbile dominante sunt Dargin (se vorbește, în special, în celebrul sat Kubachi) și limbile Lak.

În Caucazul de Nord trăiesc și popoare turcice - Kumyks, Nogais, Balkars și Karachais. Există evrei de munte - Tats (în Daghestan, Azerbaidjan, Kabardino-Balkaria). Limba lor, Tat, aparține grupului iranian al familiei indo-europene. Osetia aparține și grupului iranian.

Până în octombrie 1917 aproape toate limbile din Caucazul de Nord erau nescrise. În anii 20 pentru limbile majoritare popoare caucaziene, cu excepția celor mai puține alfabete dezvoltate pe bază latină; publicat număr mare cărți, ziare și reviste. În anii 30 Alfabetul latin a fost înlocuit cu alfabete bazate pe rusă, dar s-au dovedit a fi mai puțin potrivite pentru transmiterea sunetelor vorbirii caucazienilor. În zilele noastre, cărți, ziare și reviste sunt publicate în limbile locale, dar literatura în limba rusă este încă citită de un număr mai mare de oameni.

În total, în Caucaz, fără a număra coloniștii (slavi, germani, greci etc.), există peste 50 de popoare indigene mari și mici. Și rușii locuiesc aici, în principal în orașe, dar parțial în sate și sate cazaci: în Daghestan, Cecenia și Ingușeția aceasta reprezintă 10-15% din populația totală, în Osetia și Kabardino-Balkaria - până la 30%, în Karachay-Cherkessia și Adygea - până la 40-50%.

După religie, majoritatea popoarelor indigene din Caucaz sunt musulmani. Cu toate acestea, oseții sunt în mare parte ortodocși, iar evreii de munte mărturisesc iudaismul. Multă vreme, islamul tradițional a coexistat cu musulmanii musulmani, tradiții păgâne si obiceiuri. La sfârşitul secolului al XX-lea. În unele regiuni ale Caucazului, în special în Cecenia și Daghestan, ideile wahabismului au devenit populare. Această mișcare, care a apărut în Peninsula Arabică, cere respectarea strictă a standardelor islamice de viață, respingerea muzicii, dansul și se opune participării femeilor la viata publica.

TRAFAT CAUCAZIAN

Ocupațiile tradiționale ale popoarelor din Caucaz sunt agricultura arabilă și transhumanța. Multe sate din Karachay, Osetie, Ingush si Daghestan sunt specializate in cultivarea anumitor tipuri de legume - varza, rosiile, ceapa, usturoiul, morcovii etc. In regiunile muntoase din Karachay-Cherkessia si Kabardino-Balkaria predomina cresterea oilor si caprinelor de transhumanta; Puloverele, pălăriile, șalurile etc. sunt tricotate din lână și puf de oi și capre.

Nutriţie națiuni diferite Caucazul este foarte asemănător. Baza sa sunt cereale, produse lactate, carne. Acesta din urmă este 90% miel, doar oseții mănâncă carne de porc. Vitele sunt rar sacrificate. Adevărat, peste tot, mai ales pe câmpie, se cresc o mulțime de păsări de curte - găini, curcani, rațe, gâște. Adyghe și Kabardienii știu să gătească păsările de curte bine și într-o varietate de moduri. Celebrele kebab caucazian nu sunt gătite foarte des - mielul este fie fiert, fie înăbușit. Oile sunt sacrificate și măcelărite după reguli stricte. În timp ce carnea este proaspătă, o fac din intestine, stomac și organe. diferite tipuri cârnați fierți, care nu pot fi păstrați mult timp. O parte din carne este uscată și vindecată pentru păstrare în rezervă.

Mâncărurile din legume sunt atipice pentru bucătăria nord-caucaziană, dar legumele sunt consumate tot timpul - proaspete, murate și murate; sunt folosite și ca umplutură pentru plăcinte. În Caucaz, le plac mâncărurile fierbinți cu lactate - diluează crumblele de brânză și făina în smântână topită, beau răcit produs din lapte fermentat- Ayran. Cunoscutul chefir este o invenție a muntenilor caucazieni; este fermentat cu ciuperci speciale în burdufuri. Karachaii numesc acest produs lactat „gypy-ayran”.

Într-o sărbătoare tradițională, pâinea este adesea înlocuită cu alte tipuri de mâncăruri din făină și cereale. În primul rând, acestea sunt o varietate de cereale. În Caucazul de Vest, de exemplu, cu orice fel de mâncare se mănâncă mei gros sau terci de porumb mult mai des decât pâinea. În Caucazul de Est (Cecenia, Dagestan), cel mai popular fel de mâncare din făină este khinkal (bucățile de aluat sunt fierte în bulion de carne sau pur și simplu în apă și mâncate cu sos). Atât terciul, cât și khinkalul necesită mai puțin combustibil pentru gătit decât coacerea pâinii și, prin urmare, sunt comune acolo unde lemnul de foc este puțin disponibil. În zonele înalte, printre ciobani, unde este foarte puțin combustibil, hrana principală este fulgii de ovăz - prăjiți până maro făină integrală, cu care se frământă bulion de carne, sirop, unt, lapte sau, în cazuri extreme, doar apă. Bilele sunt făcute din aluatul rezultat și consumate cu ceai, bulion și ayran. Tot felul de plăcinte - cu carne, cu cartofi, cu blaturi de sfeclă și, bineînțeles, cu brânză - au o mare semnificație cotidiană și rituală în bucătăria caucaziană. Oseții, de exemplu, numesc această plăcintă „fydiin”. Pe masa festiva Trebuie să existe trei „ualibah” (plăcinte cu brânză) și sunt poziționate astfel încât să fie vizibile din cer până la Sfântul Gheorghe, pe care oseții îl respectă în mod deosebit.

Toamna, gospodinele pregătesc dulcețuri, sucuri și siropuri. Anterior, zahărul era înlocuit cu miere, melasă sau suc de struguri fierți la prepararea dulciurilor. Dulce tradițional caucazian - halva. Se face din făină prăjită sau bile de cereale prăjite în ulei, adăugând unt și miere (sau sirop de zahar). În Daghestan se prepară un fel de halva lichidă - urbech. Cânepă prăjită, in, floarea soarelui sau miez de caise frecat cu ulei vegetal, diluat în miere sau sirop de zahăr.

Vinul de struguri excelent este produs în Caucazul de Nord. Oseții fac bere de orz de mult timp; Printre adygei, kabardieni, circasieni și turci, este înlocuit de buza, sau makhsyma, un tip de bere ușoară făcută din mei. O buză mai puternică se obține prin adăugarea de miere.

Spre deosebire de vecinii lor creștini - ruși, georgieni, armeni, greci - popoarele de munte din Caucaz nu mănâncă ciuperci, ci adună fructe de pădure, pere sălbatice și nuci. Vânătoare, activitate preferată alpiniştii, şi-a pierdut acum semnificaţia, de atunci parcele mari Munții sunt ocupați de rezervații naturale, iar multe animale, precum zimbrii, sunt incluse în Cartea Roșie Internațională. În păduri sunt foarte mulți mistreți, dar rar sunt vânați, pentru că musulmanii nu mănâncă carne de porc.

SATE CAUCAZIENE

Din cele mai vechi timpuri, locuitorii multor sate în plus agricultură erau angajați în meșteșuguri. Balcarii erau faimoși ca zidari pricepuți; au fost făcute şi reparate lacuri hardware, iar la târguri - centre unice ale vieții publice - au jucat adesea locuitorii satului Tsovkra (Dagestan), care stăpâneau arta circului funibili. Meșteșugurile populare din Caucazul de Nord sunt cunoscute cu mult dincolo de granițele sale: ceramică pictată și covoare cu model din satul Lak Balkhar, produse din lemn cu o crestătură de metal din satul avar Untsukul, bijuterii din argint din satul Kubachi. În multe sate, de la Karachay-in-Cherkessia până la nordul Daghestanului, aceștia se angajează în împâslirea lânii - confecționând burka și covoare din pâslă. Burka este o parte necesară a echipamentului de cavalerie de munte și cazac. Protejează de vreme rea nu numai în timpul conducerii - sub o burka bună vă puteți ascunde de vreme rea, ca într-un cort mic; este absolut indispensabil pentru ciobani. În satele din sudul Daghestanului, în special în rândul lezginilor, se fac covoare magnifice, foarte apreciate în întreaga lume.

Satele antice caucaziene sunt extrem de pitorești. Case de piatra cu acoperișuri plate iar galeriile deschise cu stâlpi ciopliți sunt mulate una lângă alta de-a lungul străzilor înguste. Adesea, o astfel de casă este înconjurată de ziduri de apărare, iar lângă ea se ridică un turn cu lacune înguste - anterior întreaga familie se ascundea în astfel de turnuri în timpul raidurilor inamice. In zilele noastre turnurile sunt abandonate ca fiind inutile si treptat sunt distruse, astfel incat pitorescul dispare putin cate putin, iar case noi se construiesc din beton sau caramida, cu verande vitrate, deseori inalte de doua sau chiar trei etaje.

Aceste case nu sunt atât de originale, dar sunt confortabile, iar mobilierul lor nu diferă uneori de cele din oraș - bucatarie moderna, apa curenta, incalzire (desi toaleta si chiar lavoarul sunt deseori amplasate in curte). Casele noi sunt adesea folosite doar pentru distracția oaspeților, iar familia locuiește fie la parter, fie într-o casă veche transformată într-un fel de bucătărie vie. În unele locuri se mai pot vedea ruinele cetăților antice, zidurilor și fortificațiilor. În mai multe locuri există cimitire cu cripte morminte vechi, bine conservate.

Caucazul, situat între lanțuri muntoase puternice și văi luxoase, este una dintre cele mai vechi regiuni cu o populație multinațională. Popoarele din Caucaz, care se disting prin tradiții și caracteristici etnice, trăiesc aici pe cale amiabilă. În ciuda limitărilor teritoriale ale regiunii, a reunit aproximativ o sută de naționalități de-a lungul istoriei sale.

Purtători ai culturilor etnice din regiune

Acum civilizația montană caucaziană, una dintre cele mai vechi din lume, are un singur tip de cultură. Constă nu numai din ritualuri etnice, aspecte spirituale, caracteristici tradiționale producție, dar și din toate conceptele materiale de cultură și familie, valorile sociale ale mândrilor montani. De aceea, regiunea modernă de sud a Rusiei este considerată uimitoare și interesantă.

Timp de multe secole, rădăcinile comune paleo-caucaziene au contribuit la unificarea și parteneriatul strâns al vorbitorilor de diferite culturi etnice care trăiesc înconjurat de lanțuri muntoase. Popoarele care trăiesc una lângă alta în Caucaz au destine istorice similare și, prin urmare, se observă un schimb cultural foarte fructuos în această regiune.

Astăzi, purtătorii de culturi etnice care sunt autohtone pentru această regiune sunt:

• Adigeeni, Avari și Akhvakhs.
• balcarii și inguși.
• Dargins.
• oseții și cecenii.
• circasieni și mingrelieni.
• Kumyks, Nogais și alții.

Caucazul este practic o regiune internațională. Cea mai mare parte este locuită de ruși și ceceni. După cum arată istoria popoarelor din Caucaz, cecenii au ales să prindă rădăcini în ținuturile Ciscaucazia, Daghestan, Ingușeția, precum și în regiunea Lanțului Caucaz din Cecenia.

Partea centrală a regiunii și Osetia de Nord găzduiesc o populație foarte eterogenă. Potrivit statisticilor, aici locuiesc 30% dintre ruși și oseți, 5% dintre inguși, restul sunt reprezentați de:

• georgieni.
• armenii.
• ucrainenii.
• greci, tătari și alte naționalități.

După populație din interior Federația Rusă Locul trei este ocupat de Caucaz. Această regiune a fost întotdeauna considerată regiunea cu cel mai intens aflux de populație. Și dacă mai devreme principalele fluxuri de mișcare erau formate de migranți din oraș în suburbii, atunci în în ultima vreme situaţia s-a schimbat în sens invers.

Timp de cinci secole, oamenii de știință au studiat cu atenție istoria popoarelor din Caucazul de Nord. Și, în ciuda faptului că s-a acumulat deja o cantitate imensă de material factual pe această temă, există încă o mulțime de necunoscute pe pământurile fertile din Caucaz.

Formarea civilizației antice

Formarea unei civilizații montane cu mai multe fațete a fost influențată de procese complexe de relații între numeroase națiuni. Credințele tradiționale și mișcările religioase au avut, de asemenea, un impact deosebit asupra dezvoltării sale. Creștinismul, budismul, iudaismul sunt doar câteva dintre religiile popoarelor din Caucazul de Nord care au contribuit la renașterea unei civilizații puternice.

Culturi ale țărilor antice Urartu, Mesopotamia, Grecia anticăși Iranul medieval, imperiile otoman și bizantin stau la baza tipului de cultură care este acum relevant în regiunea de sud a Rusiei. De asemenea, istoricii consideră că India și China sunt alte surse indirecte ale dezvoltării culturale a puternicei civilizații montane.

Dar cea mai profundă și mai durabilă legătură pe care popoarele antice din Caucaz o prețuiau a fost relația cu vecinii lor: Armenia și Azerbaidjan. Dar aprofundarea culturii nord-caucaziene în timpul vremurilor a avut și o influență puternică Slavii estici la multe alte naționalități, făcând ajustări la modul lor de viață și tradiții.

Cultura popoarelor din Caucaz a devenit unul dintre acele „relege” care fac mecanismul cultura rusă mai diverse. Iar principalele calități care fac ca civilizația istorică să fie foarte valoroasă pentru umanitatea modernă sunt intoleranța și toleranța.

Calităţi caracteristice ale alpiniştilor

Toleranța ajută în continuare națiunile din Caucazia de Nord să coopereze fructuos cu alte naționalități, depășind cu loialitate problemele și străduindu-se să rezolve conflictele în mod pașnic. Și datorită intoleranței (și în această situație particulară se referă la inacceptabilitatea oricăror altceva), popoarele indigene din Caucaz au putut să evite presiunea externă excesivă și să-și păstreze identitatea „autorului”.

Și pe fundalul popularizării toleranței pentru a rezolva problema contactului cu succes între naționalitățile existente, istoria și tradițiile montanilor din Caucazia de Nord au început să atragă și mai mult oamenii de știință. Ei cred că toleranța este cea care contribuie la adaptarea benefică a culturii montane în mediul modern.

Caucazul este o regiune uimitoare și complexă. Și asta înseamnă nu numai trăsăturile religioase ale acestei regiuni muntoase, ci și relațiile etnice și specificul lingvistic. Popoarele din Caucazul de Nord vorbesc mai mult de trei duzini de limbi și dialecte. Prin urmare, istoricii numesc uneori acest colț uimitor al Rusiei „Babilonul rusesc”.

Oamenii de știință au reușit să identifice trei direcții principale ale limbajului, care au devenit cheie pentru formarea celor secundare. Limbile popoarelor din Caucaz sunt clasificate după cum urmează:

1. Caucazian de Est. Din ele au provenit limbile Dagestan, care sunt împărțite în mai multe grupuri (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin și altele), precum și limbile Nakh. Nakh, la rândul său, este împărțit în două ramuri: cecenă, ingușă.
2. Caucazian de Vest (se mai numesc și Abhaz-Adyghe). Ele sunt folosite de oamenii Shapsug, care locuiesc la nord-vest de orașul stațiune Soci. Abaza, adyghe, abhazi, kabardieni și circasieni vorbesc și ei această limbă.
3. Caucazianul de Sud (Kartvelian) - răspândit mai ales în Georgia, precum și în partea de vest a Transcaucaziei. Ele sunt împărțite în doar două tipuri de limbi: kartavelianul sudic și cel nordic.

Aproape toate limbile folosite în Caucazul de Nord au rămas nescrise până în 1917. Abia la începutul anilor 20 au început să se dezvolte alfabetele pentru partea predominantă a popoarelor din regiune. Au avut la bază latin. În anii 30 alfabete latine a decis să le înlocuiască cu altele în limba rusă, dar în practică s-au dovedit a nu fi atât de potrivite pentru a transmite toată diversitatea sonoră a montanilor.

Una dintre trăsăturile regiunii de sud și ale populației care trăiesc pe teritoriul său este grupul etnic al popoarelor din Caucaz. Ceea ce este caracteristic este că au existat numeroase inconsecvențe nu numai în cadrul unei singure comunități stabilite, ci și în cadrul fiecărui grup etnic individual.

Pe acest fundal, puteți găsi adesea sate întregi, orașe și comunități din Caucaz care au devenit izolate unele de altele. Ca urmare, au început să fie create „propriile noastre” obiceiuri, ritualuri, ceremonii și tradiții locale. Daghestanul poate fi considerat un exemplu izbitor în acest sens. Aici, regulile și ordinea stabilite în viața de zi cu zi au fost respectate de satele individuale și chiar de tukhums.

Această endogamie a condus la faptul că conceptele de „propriu” și „străin” aveau definiții și limite clare. Conceptele de „apsuara” și „adygag’e” au devenit caracteristice popoarelor caucaziene, cu ajutorul cărora muntenii au desemnat un set de standarde morale de comportament pentru abhazi și, respectiv, adyghes.

Astfel de concepte au devenit personificarea tuturor valorilor popoarelor de la munte: virtuți imaginabile, importanța familiei, tradiții etc. Toate acestea au ajutat oamenii de la munte să dezvolte etnocentrismul, un sentiment de predominanță și superioritate față de ceilalți (în special față de ceilalți). alte popoare).

Trei rituri montane foarte celebre

Astăzi, trei tradiții ale popoarelor din Caucazul de Nord sunt considerate cele mai izbitoare și celebre:

1. O întâlnire cordială. Conceptele Caucaz și ospitalitate au fost considerate de multă vreme sinonime. Obiceiurile asociate cu primirea călduroasă a oaspeților sunt ferm înrădăcinate în grupul etnic al alpiniștilor și au devenit unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții lor. Este de remarcat faptul că tradițiile ospitalității sunt încă practicate activ în sudul modern al Caucazului, motiv pentru care turiștii adoră să viziteze această regiune din nou și din nou.
2. Răpirea miresei. Acest obicei poate fi considerat unul dintre cele mai controversate, dar răspândit în întreaga regiune. Inițial, montarea trebuia să ajute rudele mirelui să evite să plătească prețul miresei. Dar, ulterior, complotul răpirii, convenit de ambele părți, a început să fie folosit pentru situatii diferite. De exemplu, atunci când părinții nu aprobă sentimentele copiilor lor sau când fiica cea mică plănuiește să se căsătorească înaintea celeilalte... În astfel de situații, „furtul” miresei este o soluție potrivită, precum și „O străveche și frumos obicei”, după cum a spus unul dintre personajele principale ale celebrului „Prizonier al Caucazului”. Apropo, acum eroii ocaziei pot fi pedepsiți prin lege pentru implementarea unei astfel de idei, deoarece tradiția răpirii este urmărită de Codul Penal al Federației Ruse.
3. Tradiția vrăjirii de sânge. Caucazul este o regiune în care multe tradiții contrazic standardele seculare și morale ale statului. Iar obiceiurile vrăjirii de sânge sunt cel mai izbitor exemplu. În mod surprinzător, această tradiție nu a încetat să existe încă din momentul în care istoria Caucazului de Nord și-a început formarea independentă. Neavând termen de prescripție, această tradiție este încă practicată în unele regiuni din regiunea muntoasă.

Există și alte tradiții ale popoarelor din Caucazul de Nord. Există ritualuri de nuntă interesante care surprind prin frumusețea și originalitatea lor. De exemplu, tradiția „ascunzării nunții”, care implică o sărbătoare separată a nunții. Proaspetii casatoriti sarbatoresc evenimentul in case diferite in primele zile dupa nunta si nici macar nu se vad.

Interesante sunt și tradițiile culinare pe care popoarele de munte din Caucaz încă le practică. Nu degeaba caucazienii fierbinți sunt recunoscuți drept cei mai pricepuți bucătari. Suculent, aromat, luminos, cu nuanțe armonioase de condimente și calități gustative, mâncărurile tradiționale ale montanilor merită cu siguranță încercate. Popular printre ei rămân: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, lula kebab și baklava preferată a tuturor.

Omagiu tradițiilor antice este observat și în cadrul familiei din Caucaz. Recunoașterea autorității și a primatului bătrânilor este fundamentul principal al organizării familiei. Este de remarcat faptul că mulți oameni de știință explică fenomenul longevității caucaziene prin faptul că vârsta și înțelepciunea sunt încă venerate în această regiune.

Acestea și alte tradiții extraordinare ale oamenilor de munte își schimbă lumea în bine în multe feluri. Poate de aceea mulți reprezentanți ai umanității moderne le acordă din ce în ce mai multă atenție, încercând să le aplice în societatea lor.

Epopeea carismaticilor munteni

O atenție deosebită merită și epopeea generală a popoarelor din Caucaz. Format pe baza legendelor despre oameni puternici care sparg munții cu săbiile, eroi semizei, eroi care luptă cu uriași. A apărut de-a lungul a mai multor decenii și a inclus în patrimoniul său material din secolul al III-lea î.Hr.

Poveștile străvechi au devenit de-a lungul timpului cicluri care au fost unite prin cronologie și un complot comun. Apărând în Munții Caucaz iar văile legendei au format epopeea Nart. Este dominată de o viziune păgână asupra lumii, strâns împletită cu simbolurile și atributele religiilor monoteiste.

Popoarele care trăiesc în Caucaz au format o epopee puternică care are anumite asemănări cu operele epice ale altor popoare. Acest lucru îi face pe oamenii de știință să creadă că toate materialele istorice ale muntenilor sunt produsul benefic al interacțiunii lor cu alte comunități din cele mai vechi timpuri.

Se poate continua să lăudăm și să lăudăm popoarele din Caucaz, care au jucat un rol important în formarea culturii marii puteri ruse. Dar chiar și asta scurtă prezentare generală Caracteristicile populației acestei regiuni mărturisesc diversitatea, valoarea și bogăția culturii.

Targamos este menționat în Biblie, în așa-numita „Tabelă Națiunilor”, fiind, ca și în cronicile georgiene, nepotul lui Iafet (vezi „Geneza”, capitolul 10, articolul 3). Adevărat, în Biblie numele acestui personaj sună ca Torgama

Călugărul cărturar Leonti Mroveli, care a trăit în secolul al XI-lea, a scris o lucrare istorică numită „Viața regilor Kartli”. Această lucrare, bazată pe izvoare și mai vechi cronice ale georgienilor și, poate, armenilor, este începutul tuturor liste celebre colecția de cronici georgiene antice „Kartlis Tskhovreba” („Viața Georgiei”), compilată într-o singură carte între secolele al XII-lea și al XIV-lea. Leonti Mroveli descrie originea popoarelor indigene caucaziene astfel: „În primul rând, să menționăm că armenii și kartlienii, ranșii și movacanii, ers și lekurile, mingrelianii și caucazianii - toate aceste popoare au avut un singur tată pe nume Targamos. Acest Targamos era fiul lui Tarsis, nepotul lui Iafet, fiul lui Noe. Că Targamos a fost un erou. Conform împărțirii limbilor, atunci când a fost ridicat Turnul Babel, limbile au fost distinse și împrăștiate de acolo în întreaga lume. Targamos a venit cu întregul său trib și s-a stabilit între doi munți inaccesibili omului - Ararat și Masis. Și seminția lui era mare și nenumărată, a căpătat mulți copii, fii și nepoți ai fiilor și fiicelor sale, căci a trăit șase sute de ani. Iar ţinuturile Ararat şi Masis nu le-au putut găzdui.
Țările care le-au căzut ca moștenire sunt aceste granițe: de la est - Marea Gurgen, de la vest - Marea Pontică, de la sud - Marea Orețului și de la nord - Munții Caucaz.

Printre fiii săi s-au distins opt frați, eroi puternici și glorioși, ale căror nume erau: primul - Gaos, al doilea - Kartlos, al treilea - Bardos, al patrulea - Movakan, al cincilea - Lek, al șaselea - Eros, al șaptelea - Kavkas, al optulea - Egros... „Cercul popoarelor caucaziene percepute de istoricul antic ca „descendenți ai lui Targamos” este limitat. Dacă totul este clar la armeni, kartlieni (georgieni), mingreliani și ranșii (albanezi), atunci alte nume necesită decodare, pe care o obținem de la G.V. Tsulaya în notele relevante. Astfel, movakanii se dovedesc a fi un trib al Albaniei caucaziene, înrudit cu epoca modernă Lezgins - un popor străvechi puternic care a trăit în teritoriile adiacente ale modernului. estul Georgieiși vestul Azerbaidjanului (Kakheti istoric), Leki - „numele georgian pentru popoarele din Daghestan în ansamblu” și, în sfârșit, caucazieni - strămoșii nu numai ai cecenilor moderni, ai ingușilor și ai batsbiilor, ci și ai altor triburi și grupuri etnice nakh care nu au supraviețuit până în ziua de azi.

Granițele „țării lui Targamos” sunt clar delimitate, în care oamenii de știință văd amintiri ale regatului Urartu în perioada puterii sale. Dorim să atragem atenția cititorilor asupra faptului că, denumind eponimul (numele strămoșului legendar) al unuia sau aceluia popor, Mroveli nu confundă nicăieri în altă parte această relație, adică pentru el daghestanii rămân mereu „descendenți”. din Lekos”, Vainakhs - „descendenți ai Caucazului”, georgieni - „descendenți ai lui Kartlos”, etc. În același timp, pot fi denumite noi eponime (de exemplu, printre daghestanii Khozonikh), dar întotdeauna se subliniază că noul personaj legendar introdus în paginile narațiunii este un fiu, un nepot sau un mai îndepărtat, dar întotdeauna direct, descendent al unuia dintre cei opt frați – fiii lui Targamos.

Ulterior, Mroveli povestește lupta victorioasă a targamosienilor (în care, după cum sa menționat deja, se pot vedea pe Chaldo-Urartieni) cu Asiria. După ce au respins atacul asirienilor și au învins forțele lor, opt frați - fiii lui Targamos - și-au primit moștenirea în Caucaz pentru a trăi. În Transcaucazia rămân șase frați și popoarele lor corespondente (armeni, georgieni, mingrelieni, „movacani”, albanezi, epoci). Mroveli scrie despre așezarea Caucazului de Nord:
„Ținuturile de la nord de Caucaz nu numai că nu erau lotul lui Targamos, dar nu existau locuitori la nord de Caucaz. Acele spații din Caucaz până Râul Mare, care se varsă în Marea Daruband (Marea Caspică; „Marele Râu” - Volga - autor). De aceea, Targamos a ales doi eroi dintre cei mulți - Lekan (Lekos) și Caucaz. El a dat pământuri Lekan de la Marea Daruband până la râul Lomek (Terek), la nord - până la râul Marele Hazareti. În Caucaz - de la râul Lomek până la granițele Caucazului în vest.”

Deci, daghestanii s-au stabilit de la Marea Caspică la Terek, iar Vainakhs - de la Terek „până la granițele Caucazului în vest”. Este interesant că în Mroveli găsim și numele antic al Terek (Lomeki), care este compus din expresia Vainakh „râu de munte” (lome - khi). În ceea ce privește termenul geografic „Caucaz”, trebuie avut în vedere faptul că autorii vechi georgieni, printre care și Mroveli, au înțeles întotdeauna Caucazul Central și în special Muntele Elbrus prin acest termen.9 În consecință, granițele „lotului Caucazului” au ajuns la Elbrus și a inclus acest munte.

În continuare, după ce a descris așezarea Caucazului de Nord de către Dagestani și Vainakhs, Mroveli revine la evenimentele care au avut loc în Transcaucazia, în „destinul Kartlos”. Vorbește despre descendenții săi, despre încercările de a introduce puterea regală în Georgia, despre conflictele civile etc. Narațiunea este adusă în epoca antică și, în ciuda incertitudinii cronologice, sunt subliniate în mod clar două momente caracteristice - ascensiunea și înflorirea capitalei Mtskheta printre vechile orașe georgiene și păgânismul georgienilor, care în perioada analizată s-au închinat „ soarele și luna și cele cinci stele, iar primul și principalul lor altar acolo era mormântul lui Kartlos.”

Iată un citat din sursă:
„În acel moment, khazarii s-au întărit și au început un război cu triburile lek și caucaziene. Targamosienii la acea vreme erau în pace și dragoste reciprocă peste fiii Caucazului era conducătorul Durdzuk, fiul lui Tiret. Șase Targamosieni au decis să caute ajutor în lupta împotriva Khazarilor Și toți Targamosienii s-au adunat, au biruit munții Caucaz, au cucerit granițele Hazara și, după ce au ridicat orașe la periferia ei, s-au întors.”

Să nu mai cităm pentru un minut. Sunt necesare câteva clarificări aici. În versiunea armeană antică a „Kartlis Tskhovreba”, pasajul pe care l-am citat mai sus este transmis în următoarele cuvinte: „În acest moment, tribul Khazrats s-a întărit, au început să lupte împotriva clanului Lekats și Kavkas, care a căzut în tristețe pentru că din aceasta; au cerut ajutor de la cele șase case din Torgom, care la vremea aceea erau în bucurie și pace, ca să vină la ei pentru mântuire, care au mers cu toată gata să ajute și au trecut munții Caucazului și au umplut ținuturile lui Khazratz. cu mâinile fiului lui Tiret - Dutsuk, care i-a chemat în ajutor”.

Versiunea armeană antică o completează semnificativ pe cea georgiană. În primul rând, devine clar că principala povară a războiului cu khazarii a căzut pe umerii Vainakhs (Durdzuks, așa cum îi numeau georgienii aproape până în secolul al XIX-lea), și ei au fost cei care s-au adresat transcaucazienilor cu o cerere de Ajutor. A fost oferit ajutor, dar cucerirea ținuturilor Khazar a fost efectuată de forțele Vainakh („Țările lui Khazrat au fost umplute cu mâinile fiului lui Tiret, Dutsuk...”). Să revenim însă la citatul întrerupt: „În urma acesteia (adică după înfrângerea militară - autor) khazarii și-au ales un rege. Întreaga regiune Khazar a început să se supună regelui ales, iar khazarii conduși de el au trecut de Poarta Mării, care se numește acum Darubandi (adică Derbent - autor). Targamosienii nu au putut să reziste khazarilor, pentru că erau nenumărați. Au cucerit țara targamosienilor, au zdrobit toate orașele Ararat, Masis și nordul...”

Mai departe, povestește despre raidurile frecvente ale khazarilor în Transcaucazia, despre capturarea oamenilor etc. Se remarcă faptul că, pentru raiduri, Khazarii au folosit nu numai Pasul Derbent, ci și Cheile Daryal. Apoi Mroveli consemnează prima apariție a oseților în Caucaz: „În prima sa campanie, regele khazar a traversat munții Caucazului și a copleșit popoarele, așa cum am scris mai sus. A avut un fiu pe nume Uobos, căruia i-a dat prizonierilor Somkhiti și Kartli (adică Armenia și Georgia - autor). I-a dat o parte din țara Caucazului, la vest de râul Lomeka până la limita de vest a munților. Și Wobos s-a stabilit. Descendenții săi sunt ovăz. Acesta este Ovseti (Osetia), care a făcut parte din destinul Caucazului. Durdzuk, care a fost cel mai faimos dintre fiii Caucazului, a plecat și s-a stabilit într-un defileu de munte, căruia și-a dat numele - Durdzuketi...”

Cecenii aveau odată trei astfel de obiecte simbolice: „koman yay” („căldare națională”), „koman teptar” („cronică națională”) și „koman muhar” („sigiliu național”). Toate au fost păstrate în Nashakh, în turnul strămoșesc al lui Motsar (Motsarhoy), un clan străvechi care era custodele acestor relicve naționale cecene.

Numele acestor 63 de tipuri au fost ștanțate pe benzi de bronz care au fost lipite vertical pe exteriorul cazanului.

Cazanul a fost distrus la ordinul imamului Shamil de doi naib ceceni în 1845 sau 1846. Naibii erau reprezentanți ai tipurilor Nashkho și Dishni. Dându-și seama ce făcuseră, au început să se învinovățească unul pe altul pentru acest sacrilegiu. Vrăjmășia a început între ei, iar descendenții lor s-au împăcat abia în anii 30 ai secolului XX.

Manuscrisul original al lui Alan Azdin Vazar a fost descoperit recent. Acest manuscris, scris în arabă, a fost găsit de istoricul iordanian Abdul-Ghani Hassan al-Shashani printre cele 30 de mii de manuscrise antice păstrate în moscheea al-Azhar din Cairo. Azdin, conform manuscrisului, s-a născut în anul invaziei hoardelor lui Tamerlane în Caucaz - în 1395. El se numește un reprezentant al „tribului Alan Nokhchi”. Tatăl lui Azdin, Vazar, a fost un ofițer de rang înalt, unul dintre liderii militari mercenari ai armatei mongolo-tătare și a trăit în capitala tătarilor - orașul Saray. Fiind musulman, Vazar și-a trimis fiul să studieze în țările musulmane. Apoi s-a întors în patria sa cu scopul de a predica islamul printre compatrioții săi. Potrivit lui, o parte a Alan-Vainakhs mărturisea creștinismul, cealaltă mărturisea păgânismul („magos tsIera din” - adică soarele - și închinarea focului). Misiunea de islamizare a Vainakhs la acea vreme nu a avut niciun succes tangibil.

În cartea sa, Azdin Vazar descrie granițele și pământurile de așezare ale Alan-Vainakhs: la nord de râul Kura și Tusheti, de la râul Alazan și Azerbaidjan - până la limitele de nord ale Daryal și Terek. Și de la Marea Caspică (de-a lungul câmpiei) până la râul Don. S-a păstrat și numele acestei câmpii - Sotai. Manuscrisul menționează și câteva aşezări Alania: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), cetatea Balanjar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. De asemenea, este descrisă zona din cursurile inferioare ale Terek, la confluența sa cu Marea Caspică - câmpia Keshan și insula Cecenă. Peste tot, Alans și Vainakhs sunt complet identici pentru Azdin. Dintre clanurile Vainakh enumerate de istoricul misionar, majoritatea au supraviețuit până astăzi. Totuși, el menționează și acele clanuri care nu sunt prezente astăzi în nomenclatura de tip Vainakh, de exemplu: Adoi, Vanoi, Suberoi, Martnakh, Nartnakh etc.
am primit-o aici