Care este scopul interesului social? Cercetare de bază

Interesul social (din latinescul socialis - public și interes - important) este interesul oricui subiect social(personalitate, grup social, clasă, națiune), asociat cu poziția sa în anumit sistem relații publice.

Acestea sunt nevoi conștiente, motive reale pentru acțiuni, evenimente, realizări care stau în spatele motivațiilor interne imediate (motive, gânduri, idei etc.) ale indivizilor care participă la aceste acțiuni, grupuri sociale, cursuri. Conform definiției lui A. Adler, interesul social este un element al sferei nevoii motivaționale el acționează ca bază pentru integrarea în societate și eliminarea sentimentelor de inferioritate; Se caracterizează prin dorința de a fi imperfect, de a contribui la bunăstarea comună, de a manifesta încredere, grijă, compasiune, dorința de a face alegeri responsabile, de creativitate, intimitate, cooperare și incluziune.

De cea mai mare importanță sunt interesele de clasă, care sunt determinate de poziția claselor în sistemul relațiilor industriale. Cu toate acestea, orice interese sociale, inclusiv. și de clasă, nu se limitează la sfera relațiilor industriale. Ele acoperă întregul sistem de relații sociale și sunt asociate cu diverse aspecte ale poziției subiectului lor. Exprimarea generalizată a tuturor intereselor unui subiect social devine interesul său politic, care exprimă atitudinea acestui subiect față de puterea politicăîn societate. Un grup social care caută să realizeze

interesele pot intra în conflict cu alte grupuri. Prin urmare, interesul privat ia adesea forma interesului public sau chiar universal. Apoi capătă aspectul unui interes legitim, legitim și nu este supusă discuției. Orice transformare socială a societății este însoțită de o schimbare bruscă a echilibrului intereselor. Conflictul de interese de clasă, naționale și de stat stă la baza revoluțiilor sociale, a războaielor și a altor răsturnări din istoria lumii.

Interese socio-economice - un sistem de nevoi socio-economice ale unui subiect (individual, colectiv, grup social, societate, stat). Interesul exprimă integritatea sistemului de nevoi socio-economice și, în această calitate, este un stimulent pentru activitatea subiectului, determinând comportamentul acestuia. Conștientizarea subiectului cu privire la propriile sale interese socio-economice este proces istoric. Astfel, conștientizarea de către producătorii de mărfuri a intereselor lor duce la realizarea lor și, în consecință, stă la baza mecanismului unei economii de piață. Realizarea intereselor socio-economice de către clasa muncitoare contribuie la crearea unui sistem de garanții sociale pentru întreaga societate.

În societate există o dialectică complexă a interacțiunii între interesele private, colective și generale. Astfel, interesele socio-economice private, fiind un stimulent pentru a acţiona indivizii, asigură astfel realizarea interesului general.

Interdependenţa şi interdependenţa intereselor se manifestă şi mai mult în dialectica interesului colectiv şi general, a intereselor grupurilor sociale şi a interesului naţional. Cu toate acestea, într-un organism social atât de complex ca societatea în ansamblu, interesul colectiv, cu atât mai puțin interesul privat, nu coincide întotdeauna cu interesul general în orice. Statul, în interesul tuturor grupurilor și straturilor sociale, precum și al indivizilor, reglementează și controlează atât interesele private, cât și interesele de grup (colective), formând și protejând interesele statului.

Scopul fiecărei norma legala provine din interes social. În acest sens, este componenta principală a voinței statului. Interesul social aparține categoriilor fundamentale ale sociologiei. Poate fi prezentat ca un concept care caracterizează ceea ce este obiectiv semnificativ, necesar unui individ, familie, echipă, clasă, națiune, societate în ansamblu. Interesul și nevoia nu sunt identice. Obiectiv socio-economice nevoile acţionează ca motive motivante ale activităţii volitive a oamenilor, dar o determină doar manifestându-se în interese sociale.

Societatea se caracterizează prin natura semnificativă a tuturor acțiunilor membrilor săi. Interesul este ceea ce leagă membrii societății civile. Interesele sociale determină scopurile activităților oamenilor. Ca urmare, se stabilesc anumite relații, o anumită ordinea socială, organizarea politică și juridică a societății, cultură, moralitate etc., care corespund în ultimă instanță condițiilor economice ale societății. În consecință, interesul social este punctul de plecare al activității intenționate a oamenilor și determinantul semnificației sale sociale. Această proprietate a categoriei de interes determină rolul acesteia în formarea dreptului ca principal criteriu de identificare a temeiului obiectiv al conținutului dreptului, a acestuia. esenta sociala.

Interesul social, fiind conștient și consacrat în normele de drept, predetermina funcționarea dreptului. Relația dintre interesele sociale ca realitate obiectivă și interesul pentru drept se explică prin relația dintre obiectiv și subiectiv în interesul însuși. Există trei puncte de vedere asupra acestei probleme în literatura juridică. Unii autori consideră interesul ca fiind un fenomen obiectiv; altele - subiective; încă altele – prin unitatea dintre obiectiv şi subiectiv. În funcție de clasificare, se disting interese economice, politice, spirituale, de clasă, naționale, de grup și personale. La rândul său

Fiecare sferă a societății are propriile subgrupuri ale celor mai importante interese sociale.

Mai multe despre subiectul 1. Interesele sociale ale grupurilor sociale ca motive reale ale acțiunilor lor:

1. | Motivul și scopul în drept (pentru a rezolva problema studierii dreptului ca fenomen real, este necesar să se studieze nu numai lanțul, ci și rațiunea în drept]

§ 7. Interese sociale și forme de interacțiune socială

dăm din cap astăzi - acesta este rezultatul, în primul rând, al mizeriei spirituale a oamenilor individuali, precum și al activităților intenționate ale politicienilor fără scrupule care urmăresc scopuri egoiste. Din istorie (și nu numai din ea) cunoașteți bine consecințele catastrofale ale încercărilor de introducere a ideilor rasiste și naziste. Orice rasism, naționalism, antisemitism este o minciună și o minciună criminală, pentru că alături de normele morale sunt încălcate drepturile omului constituționale.

NI Concepte de bază: etnie, națiune.

YANNCondiții: nationalitate, mentalitate nationala, traditii nationale si valori.

Testează-te

1) În ce sens este folosit conceptul de „etnie” în știința noastră? 2) Cum diferă definițiile conceptului „etnie”? 3) Ce trăsătură a unui grup etnic este considerată principală? 4) De ce conceptul de „națiune”, după mulți oameni de știință, nu este o categorie strict științifică? 5) De ce spun că mentalitatea națională este un fel de amintire a trecutului care determină comportamentul oamenilor? 6) Care sunt, potrivit lui Ilyin, principalele valori ale poporului rus? De ce le-a numit filozoful supranaționale? 7) Ce confirmă diversitatea etnică a umanității moderne?

Gândește, discută, face

1. Poet și filozof persan Saadi (1210 -1292) a scris:

Întregul trib al lui Adam este un singur trup,

Creat din praful unuia.

Dacă doar o parte a corpului este rănită,

Atunci tot corpul va cădea în tremur.

Nu ai plâns niciodată de durerea umană, -

Deci oamenii vor spune că ești om? Cum înțelegeți sensul acestor rânduri scrise în secolul al XIII-lea? De ce spun ei că sunt actuali și astăzi? Sunteți de acord sau dezacord cu această afirmație? Explicați-vă poziția.

1. 
   Sunteți familiarizat cu formularea: național
   tradiții, bucataria nationala, venit national, brut
   urlă produs național, caracteristici naționale,
   Orchestra Națională Filarmonică a Rusiei, în mai multe etape
   poporul național al Rusiei. Conceptul de informație „națională”.
   este folosit aici în sensuri diferite, deoarece piese diferite
   Însuși conceptul de „națiune” are ceva de-a face cu el. Explicați în ce
   Fiecare dintre aceste formulări trebuie înțeleasă într-un anumit sens.
2. 
   Experții includ obiceiurile ca parte a tradiției, ri
   toile, ritual. Fiecare dintre aceste tipuri de tradiție are propria sa

particularități. Încercați să le desenați singur. Dați exemple pentru a fi convingător.

4. În URSS, naționalitatea a fost determinată și înregistrată în pașaport. Opinia publică era dominată și de norma rigidă a unei naționalități unice, obligatorii și transmise prin sânge. Și dacă statul a notat-o ​​în pașaportul tău, atunci tu ești exact ceea ce este scris. Etnologul V. A. Tishkov numește această situație „identitate forțată” și observă că nu există mii, ci milioane de exemple similare pe teritoriul fostei URSS. El dă un exemplu aproape de suflet. Prietenul fiului său, Felix Khachaturian, care a trăit toată viața la Moscova, nu știa o vorbă de armeană și nu fusese niciodată în Armenia, a fost trecut ca armean pe pașaportul său sovietic, deși era rus nu numai la cultură, ci și şi în identitate.

Omul de știință își pune întrebarea: o astfel de persoană are dreptul să se considere rusă? Sau sunt principalii determinanți ai identității etnice sunetul unui nume de familie și al înfățișării? Omul de știință are un răspuns clar, argumentat. ce parere aveti? Explica.

Lucrați cu sursa

Istoricul rus V. O. Klyuchevsky (1841-1911) în faimosul său „Curs de istorie a Rusiei” a remarcat că condițiile de viață au convins poporul rus că „trebuie să prețuiască o zi de lucru clară de vară, că natura îi lasă puțin timp convenabil pentru munca agricolă. Și că scurta vară mare a Rusiei poate fi încă scurtată de vremea rea ​​prematură și neașteptată. Acest lucru îl obligă pe Marele țăran rus să se grăbească. Muncind din greu pentru a face multe într-un timp scurt și a ieși din câmp la timp, și apoi a rămâne inactiv pe tot parcursul toamnei și iernii. Astfel, Marele Rus s-a obișnuit cu efortul excesiv pe termen scurt asupra puterii sale, s-a obișnuit să lucreze rapid, febril și rapid, apoi să se odihnească în timpul lenevie forțate de toamnă și iarnă.”

Kliucevski V. O. Lucrări: În 9 volume - M., 1987. - T. 1. - P. 315.

^H Întrebări și sarcini către sursă. 1) Care este ideea principală a pasajului? 2) Ce trăsături ale mentalității ruse s-au format sub influența condițiilor de viață descrise? 3) Ce impact credeți că au condițiile moderne de viață asupra mentalității rușilor?

Stil de viață

Stilul de viață, în versiunea originală „planul de viață”, sau „imaginea de ghidare”, este cel mai mult trăsătură caracteristică Teoria dinamică a personalității a lui Adler. Acest concept, în esență ideografic, prezintă modul unic al unui individ de a se adapta la viață, mai ales în ceea ce privește obiectivele stabilite de individ însuși și modul de realizare a acestora. Potrivit lui Adler, stilul de viață include o combinație unică de trăsături, moduri de comportament și obiceiuri, care, luate împreună, determină o imagine unică a existenței unui individ.

Cum se manifestă stilul de viață al unui individ în acțiune? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să revenim pe scurt la conceptele de inferioritate și compensare, deoarece acestea stau la baza stilurilor noastre de viață. Adler a concluzionat că în copilărie cu toții ne simțim inferiori, fie în imaginația noastră, fie în realitate, iar acest lucru ne motivează să compensăm într-un fel. De exemplu, un copil cu coordonare slabă își poate concentra eforturile compensatorii pe dezvoltarea unor abilități atletice remarcabile. Comportamentul său, ghidat de conștientizarea limitărilor sale fizice, devine, la rândul său, stilul său de viață - un complex de activitate comportamentală care vizează depășirea inferiorității. Deci, stilul de viață se bazează pe eforturile noastre de a depăși sentimentele de inferioritate și, prin aceasta, de a întări sentimentul de superioritate.

Din punctul de vedere al lui Adler, un stil de viață este atât de ferm stabilit la vârsta de patru sau cinci ani, încât este aproape imposibil să se schimbe complet după aceea. Desigur, oamenii continuă să găsească noi modalități de a-și exprima stilul individual de viață, dar aceasta este în esență doar o îmbunătățire și o dezvoltare a structurii de bază stabilite în copilăria timpurie. Stilul de viață astfel format este păstrat și devine nucleul principal al comportamentului în viitor. Cu alte cuvinte, tot ceea ce facem este modelat și ghidat de stilul nostru unic de viață. Ea determină la ce aspecte ale vieții și mediului nostru vom acorda atenție și pe care le vom ignora. Toate procesele noastre mentale (cum ar fi percepția, gândirea și sentimentul) sunt organizate într-un singur întreg și capătă sens în contextul stilului nostru de viață. Să ne imaginăm ca exemplu o femeie care luptă spre superioritate prin extinderea capacităților sale intelectuale. Din perspectiva teoriei lui Adler, stilul ei de viață implică, în mod previzibil, un stil de viață sedentar. Ea va pune accent principal pe lectura intensivă, studiu, reflecție - adică pe tot ceea ce poate servi scopului creșterii competenței sale intelectuale. Își poate planifica rutina zilnică până la minut - relaxare și hobby-uri, comunicare cu familia, prietenii și cunoscuții, activitatea socială - din nou în conformitate cu scopul ei principal. O altă persoană, dimpotrivă, lucrează la îmbunătățirea sa fizică și își structurează viața în așa fel încât scopul să devină realizabil. Tot ceea ce face are ca scop atingerea superiorității fizice. Este evident că, în teoria lui Adler, toate aspectele comportamentului uman decurg din stilul său de viață. Intelectualul își amintește, gândește, motivează, simte și acționează foarte diferit față de sportiv, întrucât ambele sunt tipuri opuse din punct de vedere psihologic, dacă vorbim despre ele în ceea ce privește stilul lor de viață respectiv.

Tipuri de personalitate: atitudini legate de stilul de viață. Adler ne amintește că constanța personalității noastre de-a lungul vieții se explică prin stilul nostru de viață. Orientarea noastră de bază către lumea exterioară este determinată și de stilul nostru de viață. El a observat că adevărata formă a stilului nostru de viață poate fi recunoscută doar știind ce modalități și mijloace folosim pentru a rezolva problemele vieții. Fiecare persoană se confruntă inevitabil cu trei probleme globale: muncă, prietenie și dragoste. Din punctul de vedere al lui Adler, niciuna dintre aceste probleme nu este de sine stătătoare - sunt întotdeauna interconectate, iar soluția lor depinde de stilul nostru de viață: „Soluția uneia ajută să ne apropiem de soluția celorlalți; și într-adevăr, putem spune că ele reprezintă aspecte diferite ale aceleiași situații și aceleiași probleme — nevoia ființelor vii de a menține viața și de a continua să trăiască în mediul pe care îl au” (Adler, 1956, p. 133).

Deoarece fiecare persoană are un stil de viață unic, identificarea tipurilor de personalitate pe baza acestui criteriu este posibilă doar ca urmare a generalizării brute. Urmând acest punct de vedere, Adler a fost foarte reticent în a propune o tipologie a atitudinilor stilului de viață (Dreikurs, 1950). În această clasificare, tipurile se disting în funcție de modul în care sunt rezolvate cele trei sarcini principale ale vieții. Clasificarea în sine este construită pe principiul unei scheme bidimensionale, în care o dimensiune este reprezentată de „interes social”, iar cealaltă de „grad de activitate”. Interesul social este un sentiment de empatie pentru toți oamenii; se manifestă în cooperare cu ceilalți de dragul succesului comun, mai degrabă decât pentru câștig personal. În teoria lui Adler, interesul social este principalul criteriu al maturității psihologice; opusul său este interesul egoist. Nivel de activitate are legătură cu modul în care o persoană abordează problemele vieții. Conceptul de „grad de activitate” coincide în sens cu concepte moderne„excitare” sau „nivel de energie”. După cum credea Adler, fiecare persoană are un anumit nivel de energie, în limitele căruia își atacă problemele vieții. Acest nivel de energie sau activitate se stabilește de obicei în copilărie; poate varia in functie de oameni diferiti de la letargie, apatie la activitate frenetică constantă. Gradul de activitate joacă un rol constructiv sau distructiv numai în combinație cu interesul social.

Primele trei tipuri de atitudini adleriene asociate cu stilul de viață sunt controlul, dobândirea și evitarea. Fiecare dintre ele se caracterizează prin exprimarea insuficientă a interesului social, dar diferă prin gradul de activitate. Al patrulea tip, util din punct de vedere social, are atât un mare interes social cât și grad înalt activitate. Adler ne reamintește că nicio tipologie, oricât de ingenioasă ar fi sau părea, nu poate descrie cu acuratețe dorința individului de excelență, perfecțiune și integritate. Cu toate acestea, descrierea acestor atitudini care însoțesc stilurile de viață va facilita într-o oarecare măsură înțelegerea comportamentului uman din perspectiva teoriei lui Adler.

Tip control. Oamenii sunt încrezători și asertivi, cu un interes social puțin, dacă este deloc. Sunt activi, dar nu social. În consecință, comportamentul lor nu implică preocupare pentru bunăstarea celorlalți. Se caracterizează printr-o atitudine de superioritate față de lumea exterioară. Când se confruntă cu provocări de bază ale vieții, ei le rezolvă într-o manieră ostilă, antisocială. Delincvenții juvenili și dependenții de droguri sunt două exemple de tipuri executive adleriene.

Tip evitant. Oamenii de acest tip nu au suficient interes social sau activitate necesară pentru a-și rezolva propriile probleme. Se tem de eșec mai mult decât se străduiesc pentru succes, viețile lor sunt caracterizate de un comportament inutil din punct de vedere social și fuga de la rezolvarea problemelor vieții. Cu alte cuvinte, scopul lor este să evite toate problemele din viață și, prin urmare, evită tot ceea ce sugerează posibilitatea eșecului.

Tip util din punct de vedere social. Acest tip de persoană este întruchiparea maturității în sistemul de credințe al lui Adler. Combină un grad ridicat de interes social și un nivel ridicat de activitate. Fiind orientată social, o astfel de persoană manifestă o adevărată preocupare pentru ceilalți și este interesată să comunice cu ei. El percepe cele trei sarcini principale ale vieții - munca, prietenia și dragostea - ca probleme sociale. O persoană de acest tip recunoaște că pentru a face față acestor provocări în viață necesită cooperare, curaj personal și dorința de a contribui la bunăstarea celorlalți.

În teoria bidimensională a atitudinilor stilului de viață, lipsește o combinație posibilă; interes social ridicat și activitate scăzută. Cu toate acestea, este imposibil să ai un interes social ridicat și să nu fii foarte activ. Cu alte cuvinte, indivizii cu un interes social ridicat trebuie să facă ceva care să beneficieze alți oameni.

Un alt concept crucial pentru psihologia individuală a lui Adler este interes social.Conceptul de interes social reflectă credința puternică a lui Adler că noi oamenii suntem creaturi sociale, iar dacă vrem să ne înțelegem mai profund, trebuie să luăm în considerare relațiile noastre cu ceilalți oameni și, chiar mai larg, contextul socio-cultural în care trăim. . Dar și mai mult, conceptul reflectă o schimbare fundamentală, deși graduală, a opiniilor lui Adler asupra a ceea ce constituie enorma forță călăuzitoare care stă la baza oricărei eforturi umane.

La începutul carierei sale științifice, Adler credea că oamenii sunt motivați de o sete nesățioasă de putere personală și de nevoia de a-i domina pe ceilalți. În special, el credea că oamenii sunt mânați înainte de nevoia de a depăși sentimentele adânc înrădăcinate de inferioritate și dorința de superioritate. Aceste opinii au întâmpinat proteste larg răspândite. Într-adevăr, Adler a fost mult criticat pentru accentul pus pe motivele egoiste, ignorându-le pe cele sociale. Mulți critici au considerat că poziția lui Adler cu privire la motivație nu era altceva decât o versiune mascată a doctrinei lui Darwin despre supraviețuirea celui mai apt. Cu toate acestea, mai târziu, când sistemul teoretic al lui Adler a fost dezvoltat în continuare, a ținut cont de faptul că oamenii sunt motivați în mare măsură de motive sociale. Și anume, oamenii sunt conduși către anumite acțiuni de un instinct social înnăscut, care îi obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor comunității. Esența acestui punct de vedere, care este exprimat în conceptul de interes social, este că oamenii își subordonează nevoile personale cauzei beneficiului social. Expresia „interes social” provine din neologismul german Gemeinschaftsgefuhl, termen al cărui sens nu poate fi transmis pe deplin într-o altă limbă printr-un singur cuvânt sau expresie. Înseamnă ceva de genul „sentiment social”, „simț de comunitate” sau „simț de solidaritate”. Include, de asemenea, sensul apartenenței la comunitatea umană, adică un sentiment de identificare cu umanitatea și asemănarea cu fiecare membru al rasei umane.

Adler credea că premisele pentru interesul social sunt înnăscute. Deoarece fiecare om o posedă într-o oarecare măsură, el este o creatură socială prin natură și nu prin formarea obiceiului. Totuși, ca și alte înclinații înnăscute, interesul social nu apare automat, ci necesită ca acesta să fie dezvoltat în mod conștient. Este antrenabil și produce rezultate prin îndrumare și instruire adecvată.

Interesul social se dezvoltă într-un mediu social. Alte persoane - în primul rând mama, apoi restul familiei - contribuie la procesul dezvoltării acesteia. Cu toate acestea, mama, cu care contactul este primul în viața copilului și are cea mai mare influență asupra acestuia, este cea care face eforturi enorme pentru a dezvolta interesul social. În esență, Adler vede contribuțiile materne la educație ca pe o dublă muncă: încurajarea formării intereselor sociale mature și ajutarea la îndreptarea lor dincolo de sfera de influență a mamei. Ambele funcții nu sunt ușor de îndeplinit și sunt întotdeauna influențate într-o oarecare măsură de modul în care copilul explică comportamentul mamei.

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

Întrucât interesul social apare în relația copilului cu mama, sarcina ei este să cultive în copil un sentiment de cooperare, o dorință de a stabili relații și companie - calități pe care Adler le considera strâns împletite. În mod ideal, o mamă arată dragoste adevărată pentru copilul ei - dragoste care este concentrată pe bunăstarea lui, și nu pe propria ei vanitate maternă. Această iubire sănătoasă provine dintr-o preocupare reală pentru oameni și îi permite unei mame să cultive un interes social față de copilul ei. Tandrețea ei față de soțul ei, de alți copii și de oameni în general servește drept model pentru copil, care învață prin acest tipar de interes social larg că există și alți oameni semnificativi în lume, nu doar membri ai familiei.

Multe atitudini formate în timpul creșterii materne pot, de asemenea, suprima sentimentul de interes social al copilului. Dacă, de exemplu, o mamă se concentrează exclusiv asupra copiilor ei, ea nu îi va putea învăța să transfere interesul social către alte persoane. Dacă își preferă exclusiv soțul și evită copiii și societatea, copiii ei se vor simți nedoriți și înșelați, iar potențialul interesului lor social va rămâne nerealizat. Orice comportament care întărește sentimentele copiilor de a fi neglijați și neiubiți îi face să-și piardă independența și să devină necooperanți.

Adler îl considera pe tată a doua cea mai importantă sursă de influență asupra dezvoltării interesului social al copilului. În primul rând, tatăl trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de soție, muncă și societate. În plus, interesul său social format ar trebui să se manifeste în relațiile cu copiii. Potrivit lui Adler, tatăl ideal este acela care își tratează copiii ca fiind egali și participă activ, alături de soția sa, la creșterea lor. Un tată trebuie să evite două greșeli: retragerea emoțională și autoritarismul parental, care, destul de ciudat, au aceleași consecințe. Copiii care se simt alienați de părinți urmăresc de obicei obiectivul de a atinge superioritatea personală, mai degrabă decât superioritatea bazată pe interesul social. Autoritarismul parental duce, de asemenea, la un stil de viață defectuos. Copiii taților asupritori învață, de asemenea, să lupte pentru putere și superioritate personală, mai degrabă decât socială.

În cele din urmă, potrivit lui Adler, influență uriașă Relația dintre tată și mamă influențează dezvoltarea simțului social al copilului. Astfel, în cazul unei căsnicii nefericite, copiii au șanse mici de a dezvolta interese sociale. Dacă o soție nu oferă sprijin emoțional soțului ei și își oferă sentimentele exclusiv copiilor, aceștia suferă, deoarece tutela excesivă stinge interesul social. Dacă un soț își critică deschis soția, copiii își pierd respectul față de ambii părinți. Dacă există discordie între soț și soție, copiii încep să se joace cu unul dintre părinți împotriva celuilalt. În acest joc, copiii pierd în cele din urmă: pierd inevitabil mult atunci când părinții lor demonstrează o lipsă de iubire reciprocă.

Interesul social ca indicator al sănătății mintale. Potrivit lui Adler, severitatea interesului social se dovedește a fi un criteriu convenabil pentru evaluarea sănătății mintale a unui individ. El s-a referit la el ca un „barometru al normalității” – o măsură care poate fi folosită pentru a evalua calitatea vieții unei persoane. Adică, din perspectiva lui Adler, viețile noastre sunt valoroase doar în măsura în care contribuim la creșterea valorii vieții altor oameni. Oamenilor normali și sănătoși le pasă cu adevărat de ceilalți; căutarea lor de excelență este pozitivă din punct de vedere social și include un angajament față de bunăstarea tuturor oamenilor. Deși înțeleg că nu totul în această lume este corect, își asumă sarcina de a îmbunătăți soarta umanității. Pe scurt, ei știu ce sunt propria viata nu are valoare absolută până când nu o dedică contemporanilor lor și chiar celor care nu s-au născut încă.

La persoanele prost adaptate, dimpotrivă, interesul social nu este suficient exprimat. După cum vom vedea mai târziu, ei sunt centrați pe sine, luptă pentru superioritatea personală și dominația asupra celorlalți și nu au obiective sociale. Fiecare dintre ei trăiește o viață care are doar sens personal - sunt absorbiți de propriile interese și de autoapărare.

„I” creativ

Am observat mai devreme că temelia unui stil de viață este pusă în copilărie. Potrivit lui Adler, stilul de viață este atât de ferm cristalizat de vârsta de cinci ani din viața unui copil, încât acesta se mișcă apoi în aceeași direcție de-a lungul vieții. Cu o interpretare unilaterală, poate părea că această înțelegere a formării unui stil de viață indică același determinism puternic în raționamentul lui Adler ca și în cel al lui Freud. De fapt, ambele au subliniat importanța experiențelor timpurii în modelarea personalității adulte. Dar, spre deosebire de Freud, Adler a înțeles că în comportamentul unui adult, experiențele timpurii nu sunt pur și simplu reînviate, ci mai degrabă există o manifestare a caracteristicilor personalității sale, care s-a format în primii ani de viață. Mai mult, conceptul de stil de viață nu este atât de mecanic pe cât ar părea, mai ales când ne întoarcem la conceptul de sine creativ, care face parte din sistemul de credințe al lui Adler.

Conceptul de „eu” creativ este cel mai important construct al teoriei lui Adler, cea mai mare realizare a lui ca personolog. Când a descoperit și a introdus acest construct în sistemul său, toate celelalte concepte au luat o poziție subordonată în raport cu acesta. Ea întruchipa principiul activ al vieții umane; ceea ce îi dă sens. Este exact ceea ce căuta Adler. El a susținut că stilul de viață se formează sub influența abilităților creative ale individului. Cu alte cuvinte, fiecare persoană are posibilitatea de a-și crea liber propriul stil de viață. În cele din urmă, oamenii înșiși sunt responsabili pentru cine devin și modul în care se comportă. Această forță creatoare este responsabilă de scopul vieții umane, determină metoda de atingere a acestui scop și contribuie la dezvoltarea interesului social. Aceeași forță creatoare influențează percepția, memoria, fantezia și visele. Face din fiecare persoană un individ liber (autodeterminat).

Presupunând existența puterii creatoare, Adler nu a negat influența eredității și a mediului asupra formării personalității. Fiecare copil se naște cu capacități genetice unice și foarte curând dobândește propria experiență socială unică. Cu toate acestea, oamenii sunt mai mult decât rezultate ale eredității și mediului. Oamenii sunt ființe creative care nu numai că răspund la mediul lor, ci îl influențează și primesc feedback de la acesta. O persoană folosește ereditatea și mediul ca material de construcție pentru a forma construirea personalității, dar în solutie arhitecturala reflectă propriul său stil. Prin urmare, în cele din urmă, doar persoana însăși este responsabilă pentru stilul său de viață și atitudinile față de lume.

Unde sunt sursele puterii creatoare umane? Ce o motivează să se dezvolte? Adler nu a răspuns pe deplin la aceste întrebări. Cel mai bun răspuns la prima întrebare este probabil următorul: puterea creativă umană este rezultatul unei lungi istorii de evoluție. Oamenii au putere creatoare pentru că sunt oameni. Știm că creativitatea înflorește în copilăria timpurie, iar aceasta însoțește dezvoltarea interesului social, dar exact de ce și cum se dezvoltă rămâne neexplicat. Cu toate acestea, prezența lor ne oferă posibilitatea de a ne crea propriul stil de viață unic, bazat pe abilitățile și oportunitățile oferite de ereditate și mediu. Conceptul lui Adler despre „eu” creativ reflectă în mod clar convingerea sa că oamenii sunt stăpânii propriului destin.

a) Activități sociale. Comunicarea și izolarea ca forme de interacțiune. Principalul mod al existenței umane, manifestarea esenței sale sociale, este existența sub formă de activitate. Pentru existența unui individ este necesară interacțiunea constantă a acestuia cu mediul social. Această interacțiune se realizează, pe de o parte, ca consum și cunoaștere a mediului social și, pe de altă parte, ca schimbare a acestui mediu.

Principalele forme ale unei astfel de interacțiuni sunt comunicarea și izolarea. În literatura sociologică modernă, comunicarea este privită ca un proces complex și divers, manifestat sub formă de interacțiune, relații, înțelegere reciprocă și empatie. Izolarea este o altă latură reciproc opusă a interacțiunii individului cu mediul social. Personalitatea nu se străduiește doar la comunicarea cu mediul său, ci și la izolare, al cărei conținut constă în dobândirea de către o persoană a esenței sale sociale prin formarea individualității.

b) Nevoi și interese. Sursa principală a activității umane sunt nevoile. Sunt nevoile care acționează ca forță directă care pune în mișcare mecanismul activității umane. În sensul cel mai general, nevoia este o reflectare (manifestare) a contradicției dintre ceea ce este disponibil (materie, energie, informație) și ceea ce este necesar pentru păstrarea și schimbarea progresivă a sistemului de autodezvoltare al lumii organice. Nevoia umană este o manifestare a contradicției dintre ceea ce este disponibil (materie, energie, informație) și ceea ce este necesar pentru păstrarea și dezvoltarea omului ca sistem biosocial. În viața reală (cu conștientizare) acționează ca o nevoie, atracție, dorință pentru ceva (substanță, energie, informație). Trebuie subliniat că dorința de a satisface o nevoie este asociată nu numai cu stabilirea echilibrului în sistemul persoană-mediu (ameliorarea tensiunii prin eliminarea contradicțiilor), ci și cu dezvoltarea personalității.

Punctul de plecare în acest proces este că fiecare individ își coordonează acțiunile cu starea specifică a mediului social. Comportamentul normal al oricărei persoane este un compromis între posibilitățile inerente circumstanțelor și nevoile umane care trebuie în mod constant satisfăcute.

Manifestarea acestor nevoi, si, in consecinta, comportamentul posibil al unei persoane, este actiunea a trei factori: dorinta de satisfactie maxima, dorinta de a se limita la un minim de necazuri (pentru a evita suferinta), invatat. valorile culturaleși norme, precum și reguli și norme acceptate în mediul social înconjurător. Clasificarea lor este importantă pentru înțelegerea esenței nevoilor.

c) Clasificarea nevoilor. Nevoi materiale și spirituale. Încercarea de a clasifica nevoile prezintă dificultăți semnificative. În forma cea mai generală, se face o distincție între nevoile biologice și cele sociale. Nevoile biologice (fiziologice) sunt nevoile existenței fizice a unei persoane care necesită satisfacție la nivelul standardelor culturale și istorice ale societății și ale comunității specifice căreia îi aparține persoana respectivă. Nevoile biologice sunt uneori numite nevoi materiale. Vorbim de nevoile imediate ale oamenilor, a căror satisfacere presupune disponibilitatea unor resurse materiale – locuință, hrană, îmbrăcăminte, încălțăminte etc.

Nevoile sociale (spirituale) presupun dorința de a poseda rezultatele producției spirituale: familiarizarea cu știința, arta, cultura, precum și nevoia de comunicare, recunoaștere și autoafirmare. Ele diferă de nevoile existenței fizice prin faptul că satisfacția lor este asociată nu cu consumul de lucruri specifice, nu cu proprietățile fizice ale corpului uman, ci cu dezvoltarea individului și a societății ca sisteme socio-culturale.

d) Nevoi de bază și secundare. Procesul de formare a nevoilor include atât reînnoirea celor existente, cât și apariția unor noi nevoi. Pentru a înțelege corect acest proces, toate nevoile pot fi împărțite în două tipuri principale: elementare și secundare.

Cele elementare includ nevoile pentru lucruri și condiții de existență, fără de care o persoană va muri: orice hrană, orice îmbrăcăminte, orice locuință, cunoștințe primitive, forme rudimentare de comunicare etc. Cele secundare includ nevoile mai multor persoane. nivel înalt, oferind posibilitatea de alegere.

Nevoile secundare apar cu forme suficient de ridicate de organizare a vieții sociale. În absența opțiunii sau a oportunităților pentru implementarea acesteia, nevoile secundare fie nu apar, fie rămân la început.

Capacitatea de a satisface nevoile elementare și secundare determină nivelul de trai, situat pe o scară de două polarități: nevoia (lipsa satisfacerii nevoilor elementare) și luxul (maximul maxim posibil în satisfacerea nevoilor secundare cu o anumită dezvoltare a societății).

Împreună cu nevoi individuale, nevoile grupului apar în societate (de la grupuri mici până la țară în ansamblu). Atunci când interacționează cu alte grupuri (comunități sociale), acestea se manifestă ca nevoi sociale. Când sunt recunoscute de individ, acţionează ca un interes social. Atunci când se analizează proprietățile nevoilor umane, este necesar să se țină seama de faptul că acestea nu există pe o bază de „paritate”, ci conform principiului dominației. Unele se dovedesc a fi mai urgente pentru subiect, altele mai puțin.

e) Nevoie de bază. Recent, din ce în ce mai multă atenție a sociologilor a fost atrasă de ideea identificării unei nevoi de bază, care poate găsi o cale de ieșire în satisfacerea oricărei alte nevoi existente. Ideea identificării unei nevoi de bază presupune oferirea unei explicații pentru comportamentul unui individ în diverse situații de viață.

Această nevoie este nevoia de autoafirmare. Prin nevoia de bază, nevoia definitorie își găsește calea de ieșire depinde de mulți factori. Astfel de factori pot fi abilitățile individului, condițiile formării și vieții sale, scopurile urmărite de societate în procesul de socializare a individului. Nevoia de autoafirmare este cea care determină diferite tipuri de auto-realizare.

Nevoia de autoafirmare, spre deosebire de alte nevoi, nu are o direcție prestabilită. Dacă, de exemplu, nevoile creative sunt realizate în activitatea creativă, nevoia de dotare cu aptitudini în activitatea cognitivă, nevoile materiale - în consumul de bunuri materiale, atunci nevoia de autoafirmare poate fi satisfăcută prin satisfacerea oricăruia dintre nevoile umane. Modul de satisfacere a nevoii de bază de autoafirmare depinde de abilitățile individului, de nivelul de dezvoltare al societății etc.

Autoafirmarea se poate manifesta si in activitati antisociale, sub forma unui comportament deviant. Viața cunoaște multe exemple când autoafirmarea unei personalități nu s-a produs prin revelarea puterilor ei esențiale, ci prin consumerism nemoderat, sete de putere, comportament sexual anomic etc.

f) Forme de manifestare a nevoilor. Desigur, ar fi greșit să presupunem că nevoile determină în mod direct comportamentul uman. Există mai mulți pași intermediari între influența mediului și activitatea umană. Nevoile se manifestă subiectiv sub forma intereselor, aspirațiilor și dorințelor unei persoane. Apoi urmează inevitabil acte precum motivația, atitudinea și, în cele din urmă, acțiunea.

Satisfăcând nevoile prin activități fixe, o persoană formează în conștiința sa un sistem dinamic de sentimente stabile, obiceiuri, abilități și cunoștințe care alcătuiesc experiența personalității. Fiinţă parte integrantă constiinta individului, experienta este totalitatea finala a influentelor externe fixe, transformate prin prisma nevoilor. Procesul determinat social de acumulare, conservare și reproducere a experienței și cunoștințelor constituie memoria individului. Experiența generațiilor trecute, care nu are suficientă fundamentare științifică, este transmisă generației următoare și folosită de aceasta și se consolidează în tradiții.

g) Motivația pentru activități sociale. Interacțiunea nevoilor, orientărilor valorice și intereselor formează un mecanism de motivare a activității sociale. Motivația este înțeleasă ca un ansamblu de impulsuri (motive) stabile ale unui individ, determinate de orientarea sa valorică. Prin acest mecanism, individul devine conștient de nevoile sale ca interese. În mecanismul motivației, interesul acționează ca un centru de atenție, ca o nevoie dominantă care apare într-o situație specifică.

Interesele indivizilor se manifestă în viața reală ca legile sociale, acționează ca un factor determinant al comportamentului lor și formează scopurile activităților lor. Un scop în acest sens este înțeles ca un rezultat așteptat și dorit al unei activități, determinat de dorința de implementare a acesteia (obiective).

Scopul activității ca prototip ideal al viitorului se formează pe baza intereselor subiectului social.

Motivele pentru activitate sunt nevoile și interesele reflectate în mintea oamenilor, acționând ca stimulente pentru activitate. Motivul acționează ca un motiv intern (motivație) pentru activitate. În timpul tranziției de la interes la scopul activității, pot apărea și stimulente externe sau stimulente.

Stimulul vine sub forma unor informații despre schimbările într-o anumită situație dintr-o societate sau grup sau sub forma unei acțiuni practice directe. Un motiv este un stimul transformat în scop. Motivul activității se formează prin conștientizarea de către indivizi a conținutului atitudinilor valorice și acționează ca un factor care duce la transformarea atitudinilor în activitate activă.

h) Dispoziție de personalitate. Ca urmare a interacțiunii motivelor și stimulentelor, se formează dispozițiile personalității, acționând ca mecanisme de autoreglare a comportamentului social al individului. Dispozitia individului, exprimata in atitudinea sa, se manifesta in comportamentul social.

Dispoziție personală înseamnă predispoziția (atitudinea) a unei persoane la o anumită percepție a condițiilor de activitate și la un anumit comportament în aceste condiții pe baza idealurilor, normelor și valorilor de viață.

Comportamentul personal este reglementat de un sistem dispozițional general. În procesul vieții unei persoane, sistemul său dispozițional îndeplinește funcția de regulator al comportamentului și se manifestă ca o atitudine față de mediu.

Atitudinea este punctul central al activității (activitatea și comportamentul) unei anumite persoane către stabilirea și menținerea legăturilor cu alte persoane pe baza intereselor sale. În acest sens, relațiile sociale sunt interacțiunea intereselor subiecților (indivizilor) care stabilesc legături între ei în funcție de scopurile și convingerile lor, de înțelegerea sensului activităților lor.

Formele socio-psihologice considerate în care se realizează prelucrarea influenţelor externe de către individ formează un anumit sistem social, care are caracteristici a căror cunoaştere este extrem de importantă pentru înţelegerea mecanismului de interacţiune a individului cu mediul social.

LITERATURĂ

Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologie: Studiu. pentru universitati. – M., 2002.

Vorontsov A.V., Gromov I.A. Istoria sociologiei. În 2 volume M.: VLADOS, 2009.

Giddens E. Sociologie / Cu participarea lui K. Birdsall: trad. din engleză Ed. al 2-lea. – M.: Editorial URSS, 2005.

Gorshkov M.K., Sheregi F.E. Sociologie aplicată: Proc. indemnizatie M.: Centrul de Științe Sociale. prognoză, 2003.

Devianța și controlul social în Rusia (secolele XIX-XX). Sankt Petersburg, 2000.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologie. Uh. – M., 2005.

Zborovsky G.E. Sociologie generală: manual. pentru universitati. – Ekaterinburg, 2003.

Lukyanov V.G., Sidorov S.A., Ursu I.S. Sociologie. Uh. indemnizatie. SPb.: SPbIVESEP, 2007.

Macionis J. Sociologie. a 9-a ed. – Sankt Petersburg: Peter, 2004.

Rakhmanova Yu.V. Cercetarea sociologică: metodologie, tehnică, tehnică. SPb.: Editura Universității Pedagogice de Stat Ruse care poartă numele. A.I. Herzen, 2006.

Ritzer J. Teoriile sociologice moderne.

– Sankt Petersburg, 2002. Transformări sociale în Rusia: teorii, practici, analiză comparativă

. Uh. manual/Ed. V.A. Yadova. M.: Editura „Flint” Moscova.

psihologic-social inst., 2005.

Sociologie / Rep. ed. Vorontsov A.V. Sankt Petersburg: Editura „Soyuz”, 2006.

Shtompka P. Sociologie. Analiza societatii moderne. M.: Logos, 2007.

Yadov V.A. Strategia cercetării sociologice. M., 2002. Resurse educaționale electronice (EER):

http://ecsocman.edu.ru/- Portal educațional federal.

http://soc.lib.ru/books.htm

- Biblioteca de Sociologie.

Sisteme electronice de bibliotecă (ELS), baze de date, sisteme de informații, de referință și de căutare:

Biblioteca de publicații: cărți, articole de sociologie.

Dicţionar sociologic. http://www.rusword.org/articler/socio.php Sociologia într-un mod nou. Biblioteca de literatură sociologică. Manuale, articole în reviste științifice. http://www.socioline.ru

Paragraful 6 comportament deviant

Întrebări la textul paragrafului:

1) Care sunt cauzele comportamentului deviant?

2) Care este pericolul social al criminalității?

3) De ce crima organizată reprezintă un pericol deosebit pentru indivizi, societate și stat?

4) Ce este controlul social?

5) Care este sensul autocontrolului?

1) Ce noutăți vă oferă sursa față de textul educațional?

2) Ce înseamnă cuvintele „a merge în umbră” în textul documentului? Cum înțelegeți cuvintele între ghilimele: „acoperișuri”, „rachetă”, „retroducere”, „retroducere”? De ce le folosește autorul în cercetare sociologică?

3) De ce credeți că reformele pieței din Rusia au fost însoțite de criminalizarea societății?

4) Ce informații din această sursă confirmă pericolul deosebit al crimei organizate pentru societate și stat?

5) Ce măsuri considerați prioritare pentru lupta împotriva crimei organizate?

Alineatul 7 Interese sociale

Întrebări la textul paragrafului:

1) Extindeți conținutul conceptului de „interes social”.

2) Numiți principalele forme de interacțiuni sociale.

3) Enumeraţi trăsăturile care caracterizează cooperarea socială.

4) Descrieți rivalitatea ca o formă de interacțiune socială.

5) Care este cauza comună a conflictelor sociale?

6) Care sunt principalele etape ale conflictului social?

7) La ce consecințe duc conflictele sociale?

8) Numiți principalele metode de rezolvare a conflictelor și ilustrați fiecare dintre ele cu un exemplu adecvat.

Întrebări și sarcini către sursă:

2) Pe baza textului paragrafului și al documentului, formulați principiile de bază ale unei soluționări de compromis a conflictului.

3) Explicați semnificația ultimei fraze a textului și dați exemple pentru a vă susține judecata.

Comportament deviant și control social

Comportamentul oamenilor nu corespunde întotdeauna normelor sociale. Probabil vă amintiți că comportamentul care nu este conform cu normele, nu corespunde cu ceea ce societatea așteaptă de la o persoană, se numește comportament deviant. Sociologii dau o altă definiție: comportamentul deviant este o formă de dezorganizare a comportamentului unui individ într-un grup sau categorie de oameni din societate, dezvăluind o discrepanță cu așteptările stabilite, cerințele morale și legale ale societății. Psihologii studiază și problema comportamentului deviant, dedicând un spațiu semnificativ studiului motivelor acestuia. Atenția avocaților este îndreptată spre studiul uneia dintre cele mai periculoase manifestări ale comportamentului deviant - criminalitatea. În această secțiune vom analiza problema în principal din punctul de vedere al sociologiei, care studiază și mecanismul controlul social , oferind o influență direcționată asupra comportamentului oamenilor pentru a consolida ordinea și stabilitatea, inclusiv atenuarea abaterilor de la normele acceptate care apar în societate.

COMPORTAMENT DEVIANT

Abaterile negative de la normele sociale la nivel personal se manifestă, în primul rând, prin infracțiuni și alte infracțiuni, prin acte imorale. La nivelul grupurilor sociale restrânse, aceste abateri se manifestă prin deformări și întreruperi în relațiile normale dintre oameni (discordii, scandaluri etc.). În activitățile organizațiilor de stat și publice, astfel de abateri se manifestă în birocrație, birocrație, corupție și alte fenomene.

Abaterile de la norme pot fi, de asemenea, pozitive, adică. au consecințe utile pentru societate (de exemplu, manifestări de inițiativă, propuneri inovatoare care vizează îmbunătățirea relațiilor sociale). Există, de asemenea, caracteristici pur individuale, nevătămătoare ale comportamentului unui individ: excentricitate, excentricitate.

Manifestările comportamentului deviant negativ sunt variate. Trăsătura lor comună este vătămarea, daunele cauzate societății, unui grup social, altor persoane, precum și unui individ care permite abateri negative.

Abaterile sociale ca fenomen de masă sunt deosebit de periculoase. Dependența de droguri, fanatismul religios, intoleranța rasială, terorismul - acestea și alte procese negative similare în dezvoltarea societății aduc daune incalculabile omenirii.

Care sunt cauzele comportamentului deviant? Cercetătorii au diverse puncte puncte de vedere asupra acestei probleme.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. a fost inaintat explicatie biologica motive pentru abateri: prezența la unele persoane a unei predispoziții înnăscute la încălcarea normelor sociale, care este asociată cu caracteristicile fizice ale individului, temperamentul criminal etc. Aceste teorii au fost mai târziu supuse unor critici convingătoare.

Alți oameni de știință au căutat explicatie psihologica motivele abaterilor. Ei au ajuns la concluzia că un rol important îl joacă ideile valoric-normative ale individului: înțelegerea lumii din jurul său, atitudinea față de normele sociale și, cel mai important, orientarea generală a intereselor individului (amintiți-vă ce este orientarea individului este și ce semnificație are). Cercetătorii au ajuns la concluzia că comportamentul care încalcă normele stabilite se bazează pe un alt sistem de valori și reguli decât cel consacrat de lege. De exemplu, cercetare psihologică astfel de motive pentru acțiuni ilegale, cum ar fi cruzimea, lăcomia și înșelăciunea, au arătat că în rândul criminalilor aceste calități sunt cele mai pronunțate, iar admisibilitatea sau necesitatea lor este justificată de ele („Întotdeauna este mai bine să-ți arăți puterea”, „Bate-ți pe a ta, astfel încât străinii fie frică!”, „Ia tot ce poți din viață!”).

Oamenii de știință au ajuns la concluzia că aceste deformări de personalitate sunt o consecință a dezvoltării sale necorespunzătoare. De exemplu, cruzimea poate fi rezultatul unei atitudini reci, indiferente față de copil din partea părinților, și adesea cruzimea adulților.

Studiile au arătat că stima de sine scăzută și umilirea de sine în adolescență sunt compensate ulterior de un comportament deviant, cu ajutorul căruia este posibil să atragi atenția asupra sinelui și să obții aprobarea celor care vor evalua încălcarea normelor ca semn al unei personalitate „puternică”.

A primit o largă recunoaștere explicație sociologică motivele abaterilor de la normele sociale. Celebrul sociolog E. Durkheim a arătat dependența comportamentului deviant de fenomenele de criză în dezvoltarea socială. În timpul crizelor, schimbărilor sociale radicale, în condiții de dezorganizare a vieții sociale (scăderi și creșteri economice neașteptate, declinul activității de afaceri, inflație), experiența de viață a unei persoane încetează să mai corespundă idealurilor încorporate în normele sociale. Normele sociale sunt distruse, oamenii devin dezorientați, iar acest lucru contribuie la apariția comportamentului deviant.

Unii oameni de știință au legat comportamentul deviant de un conflict între cultura dominantă și cultura unui grup (subcultură) care neagă normele general acceptate . În acest caz, comportamentul criminal, de exemplu, poate fi rezultatul comunicării primare a unui individ cu purtătorii de norme penale. Mediul infracțional își creează propria subcultură, propriile norme, opunându-se normelor recunoscute în societate. Frecvența contactelor cu reprezentanții comunității criminale influențează asimilarea de către o persoană (în special tinerii) a normelor de comportament antisocial.

Există și alte explicații pentru comportamentul deviant. Gândiți-vă la punctele de vedere prezentate și încercați să vă explicați singuri motivele abaterii comportamentului de la normele sociale.

In raport cu persoanele care permit abateri negative de la norme, societatea aplica sanctiuni sociale, i.e. pedepse pentru acțiuni dezaprobate, nedorite. Formele slabe de comportament deviant (greșeală, înșelăciune, nepoliticos, neglijență etc.) sunt corectate de alte persoane - participanți la interacțiune (remarcă, sugestie, ironie, cenzură etc.). Formele mai semnificative de abateri sociale (infracțiuni etc.), în funcție de consecințele acestora, presupun condamnări și pedepse venite nu numai din partea publicului, ci și din partea organelor guvernamentale.

Dintre numeroasele manifestări ale comportamentului deviant, să considerăm mai detaliat una dintre cele mai periculoase - criminalitatea.

CRIMINALITATE

Criminalitatea este o manifestare a comportamentului deviant care provoacă cel mai mare prejudiciu societății. Cuvântul „crimă” este derivat din cuvântul „crimă”, care în rusă a însemnat întotdeauna „un act contrar legii, fărădelege, atrocitate”. Să reamintim că din punct de vedere juridic, infracțiunea este o faptă social periculoasă săvârșită vinovat, interzisă de Codul penal sub amenințare cu pedeapsa. Totalitatea infracțiunilor comise într-o anumită societate și într-o anumită perioadă de timp este desemnată prin conceptul de „crimă”. Criminalitatea nu este doar o sumă de infracțiuni, ci un fenomen de masă care are tipare ale existenței și dezvoltării sale, cauze, condiții care contribuie la aceasta. Acesta este un fenomen social, deoarece își are rădăcinile în profunzimea relațiilor sociale, reflectă caracteristicile vieții sociale și acționează ca o expresie extremă a contradicțiilor și neajunsurilor dezvoltării societății. Sună consecințe grave pentru societate și membrii săi, ca niciun alt fenomen negativ dezvoltarea socială. Caracteristica infracțiunii: prezența unui anumit contingent de persoane - infractori pentru care activitatea infracțională a devenit profesională.

Tipurile de infracțiuni prevăzute în codurile penale ale diferitelor țări sunt foarte diverse. Două grupuri predomină, care apar în toate țările: infracţiuni achizitive (deturnare de fonduri, furt, fraudă, mită etc.), crime agresive violente (crimă, vătămare corporală, viol etc.).

Aceste tipuri de infracțiuni reprezintă 75 până la 90% din toate infracțiunile intenționate. Din ce în ce mai răspândită în lume crime economice , încălcând interesele consumatorilor, provocând prejudicii mediu, terorism local și internațional , inclusiv luarea de ostatici și distrugerea proprietăților guvernamentale. Au loc discriminări rasiale, torturi, răpiri și masacre.

Un pericol deosebit este crima organizată . În sensul cel mai larg al cuvântului, se referă la orice grup de persoane organizate în mod permanent pentru a obține fonduri prin mijloace ilegale. Criminologii americani („crimă” este un cuvânt de origine latină care înseamnă „infracțiune”) evidențiază grup organizat dupa urmatoarele caracteristici:

1) este vorba de două sau mai multe persoane care s-au unit pentru a comite infracțiuni cu caracter material și mercenar;

2) grupul este construit pe principiul ierarhiei, în cadrul acestuia se aplică anumite norme de comportament;

3) o structură infracțională organizată, de regulă, are o bază materială și tehnică proprie, care include numerar, vehicule, comunicații și arme;

4) grupul are canale pentru spălarea banilor;

5) prezența corupției, i.e. legături cu reprezentanți ai organismelor guvernamentale și administrative care fie acționează, fie nu acționează în interesul acestui grup;

6) împărțirea sferelor de influență între grupuri individuale, fie pe o bază teritorială, fie sectorială.

Crima organizată se caracterizează printr-un pericol special pentru individ, societate și stat.

Pericol personal constă în suprimarea drepturilor și libertăților ei prin acte de violență și alte mijloace. Acest lucru se manifestă prin distrugerea micilor întreprinzători care refuză să plătească bani pentru a primi „protecție” de la infractori (racketing); forțarea femeilor și a adolescentelor să se prostitueze; răspândirea influenței și controlului, de exemplu asupra sindicatelor; posibilitatea suprimarii complete a drepturilor si libertatilor constitutionale ale cetatenilor prin teroare fizica, morala si materiala.

Pericol pentru societate constă în interceptarea drepturilor de proprietate și de dispunere a bunurilor materiale ale întregii societăți de către comunitățile infracționale organizate și grupurile corupte de funcționari (în special în domeniile comerțului, producției și distribuției de materii prime strategice, metale prețioase, producție și circulație a armelor) ; capacitatea de a manipula capital semnificativ, de a pătrunde în zone de afaceri legitime și de a-și ruina concurenții prin controlul prețurilor; propagarea ideologiei lumii criminale, romantizarea acesteia, cultivarea relațiilor mafiote și corupte, violența, cruzimea, agresivitatea, care creează condiții pentru „contaminarea socială” de obiceiuri și tradiții criminale.

Pericolul crimei organizate pentru stat se manifestă prin crearea la nivel regional a structurilor paralele ilegale de putere și a grupurilor armate ilegale; pregătirea, finanțarea și organizarea de acțiuni anticonstituționale directe sub formă de incitare la ură națională; organizarea de revolte în masă, conspirații pentru a prelua puterea; promovarea infracțiunilor de stat precum banditismul și contrabanda; pătrunderea în partidele politice și în aparatul de stat; corupția politicienilor și a funcționarilor guvernamentali; într-un efort de a slăbi putere federală pentru a facilita controlul crimei organizate în regiuni întregi.

Sociologii și criminologii care studiază cauzele criminalității acordă atenție în primul rând condițiilor reale de viață, dezvoltării contradictorii a economiei, sferei sociale și culturii spirituale. În anii 90 secolul XX în Rusia și în alte țări CSI au devenit evidente consecințele negative ale reformelor pieței: sărăcirea unor segmente mari ale populației ca urmare a unei crize economice profunde; creșterea naționalismului, care în unele cazuri a dus la confruntare armată; ruperea conștiinței oamenilor în condițiile transformărilor democratice, nevoia de a abandona atitudinile obișnuite de viață; ignorând normele juridice de către centrală şi autoritatile locale autoritati; complicând munca agențiilor de aplicare a legii, nivelul scăzut al echipamentului tehnic al acestora.

Dar în condiții atât de dificile, nu toată lumea devine criminal. Personalitatea unei persoane este, de asemenea, de mare importanță. Criminologii identifică cele mai caracteristice trăsături ale unei persoane care este pregătită din punct de vedere psihologic să încalce legea:

• nevoi și interese limitate;
• dezechilibru între diferitele lor tipuri;
• o idee distorsionată despre „ce este bine și ce este rău”;
• recunoașterea posibilității de a folosi modalități antisociale pentru a-și satisface nevoile și interesele;
• lipsa simțului responsabilității sociale, obiceiul de a-și evalua în mod necritic comportamentul.

În ceea ce privește infractorii recidiviști (adică cei care comit infracțiuni repetate), experții notează următoarele trăsături în această categorie de persoane: o atitudine negativă față de normele sociale de bază; convingeri negative adânc înrădăcinate despre relaţiile sociale si valori; trăsături negative experiență personală; agresivitate și excitabilitate crescute; pulsiuni primitive si lipsa de retinere in satisfacerea lor. Un astfel de complex de trăsături de personalitate îl predispune să aleagă o cale ilegală pentru a-și atinge obiectivele.

În condiții moderne mare valoare are lupta împotriva criminalității. Aceasta este o activitate de reglementare socială care se desfășoară pentru a se asigura că cetățenii nu comit fapte interzise de legea penală. Ea cuprinde, în primul rând, măsuri de natură politică, economică, socială, socio-psihologică, managerială, culturală care fac posibilă eliminarea condițiilor propice criminalității; în al doilea rând, dezvoltarea conștiinței juridice a cetățenilor; în al treilea rând, activități preventive speciale care vizează identificarea și eliminarea cauzelor imediate ale criminalității; în al patrulea rând, aplicarea legislaţiei penale în raport cu persoanele care au săvârşit infracţiuni.

Creșterea criminalității a devenit o adevărată amenințare securitate nationala Rusia. Rezolvarea acestei probleme este una dintre cele mai importante sarcini naționale.

CONTROL SOCIAL

Normele sociale constituie unul dintre elementele mecanismului de reglare a relațiilor dintre individ și societate, care se numește controlul social . În primele lecții ale cursului, am vorbit despre faptul că societatea este un sistem complex care include multe elemente diferite. Influența intenționată a acestui sistem asupra comportamentului oamenilor în vederea întăririi ordinii și stabilității este asigurată de controlul social. Cum funcționează mecanismul de control social?

Orice activitate este diversă, fiecare persoană realizează multe acțiuni, interacționând cu mediul social (cu societatea, comunitățile sociale, instituțiile și organizațiile publice, statul și alți indivizi). Aceste acțiuni, acțiuni individuale și comportamente ale unei persoane sunt sub controlul oamenilor, grupurilor și societății din jurul său. Atâta timp cât nu încalcă ordinea publică sau normele sociale existente, acest control este invizibil. Cu toate acestea, de îndată ce încalci obiceiurile și regulile stabilite sau devii de la tiparele de comportament care sunt acceptate în societate, controlul social se manifestă. O persoană a traversat strada în fugă în fața vehiculelor în mișcare, alta și-a aprins o țigară în cinematograf, a treia a comis furt, a patra a întârziat la serviciu... În toate aceste cazuri, poate urma reacția altor persoane: comentarii, alte manifestări de nemulțumire din partea altora, acțiuni corespunzătoare ale administrației, poliției, instanței. Această reacție a celorlalți se datorează unei încălcări a normelor, regulilor și tradițiilor sociale relevante. Oamenii care au reacționat la aceste situații reflectă atitudinile conștiinței publice (sau ale opiniei publice), care susțin ordinea protejată de norme. De aceea reacția lor a fost aceea de a condamna aceste acțiuni.

Exprimarea nemulțumirii, mustrarea, aplicarea amenzii, pedeapsa impusă de instanță - toate acestea sunt sancțiuni; Alături de normele sociale, ele reprezintă un element esenţial al mecanismului de control social. Sancțiunile înseamnă fie aprobare și încurajare, fie dezaprobări și pedepse care vizează menținerea normelor sociale. Cu alte cuvinte, sancțiunile pot fi fie pozitive, menite să încurajeze, fie negative, vizând suprimarea comportament nedorit. În ambele cazuri, ele sunt clasificate ca sancțiuni formale dacă sunt aplicate în conformitate cu anumite reguli (de exemplu, acordarea unui ordin sau a unei pedepse printr-un verdict judecătoresc), sau sancțiuni informale dacă se manifestă într-o reacție încărcată emoțional din mediul imediat. (prieteni, rude, vecini, colegi de muncă).

Societatea (grupuri mari și mici, statul) evaluează individul, dar individul evaluează și societatea, statul și pe sine. Perceperea evaluărilor adresate lui de la oamenii din jur, grupurile, instituţiile statului, o persoană le acceptă nu mecanic, ci selectiv, le regândește prin propria experiență, obiceiurile pe care le-a dobândit anterior norme sociale. Și atitudinea unei persoane față de evaluările altor oameni se dovedește a fi pur individuală: poate fi pozitivă și puternic negativă. Să ne amintim ce s-a spus la începutul cursului: o persoană se evaluează în mod constant, iar stima de sine se poate schimba în funcție de maturitatea individului și de condițiile sociale în care își desfășoară activitatea. O persoană își corelează acțiunile cu modelele sociale de comportament pe care le aprobă atunci când îndeplinește acele roluri sociale cu care se identifică.

Astfel, alături de cel mai înalt control din partea societății, grupului, statului, altor oameni, cel mai important este control intern , sau control de sine , care se bazează pe norme, obiceiuri și așteptări de rol învățate de individ.

În procesul de autocontrol, conștiința joacă un rol important, adică. simțind și știind ce este bine și ce este rău, ce este corect și ce este nedrept; conștiința subiectivă a conformării sau nerespectării propriului comportament cu standardele morale. La o persoană care, într-o stare de entuziasm, din greșeală sau cedând în fața ispitei, comite un act rău, conștiința provoacă un sentiment de vinovăție, griji morale, dorința de a corecta greșeala sau de a ispăși vinovăția.

Capacitatea de a-și exercita autocontrolul este cea mai valoroasă calitate a unei persoane care își reglează în mod independent comportamentul în conformitate cu normele general acceptate. Autocontrolul este unul dintre cele mai importante conditii autorealizarea individului, interacțiunea cu succes a acestuia cu alți oameni.

Deci, cele mai importante elemente ale mecanismului de control social sunt normele sociale, opinia publică, sancțiunile, conștiința individuală și autocontrolul. Prin interacțiune, ele asigură menținerea modelelor de comportament acceptabile din punct de vedere social și funcționarea sistemului social în ansamblu.

Concepte de baza: comportament deviant, control social.

Termeni: crima.

1. Una dintre lucrările străine despre problema comportamentului deviant spune: „Abaterile sunt o parte firească a vieții sociale. Iar condamnarea, reglementarea și interzicerea, îmbunătățirea morală nu reduc abaterile, deoarece apar standarde mai stricte de comportament. Abaterile specifice pot dispărea, în timp ce pot apărea altele... Dispariția infracțiunilor majore va duce la o atenție sporită acordată celor mai mici.” Sunteți de acord cu punctul de vedere declarat? Este posibil să eliberăm societatea de abateri? Explicați răspunsul dvs.

2. Dezvăluie sensul afirmației istoricului englez G.T. Bakla (1821–1862): „Societatea pregătește o crimă, criminalul o comite”. Împărtășiți acest punct de vedere? Explicați-vă poziția cu un exemplu luat din ziare.

3. Sunteți de acord cu afirmația dramaturgului francez J. Racine (1639–1699): „Crimele majore sunt întotdeauna precedate de cele minore. A văzut cineva vreodată o inocență timidă transformându-se brusc în desfrânare rampantă? Spuneți motivele răspunsului dvs.

În perioada 1989-1994, Rusia a cunoscut o creștere semnificativă a criminalității în rândul adolescenților. Numărul infracțiunilor a crescut cu 41,1%, iar numărul adolescenților care au comis infracțiuni - cu 35,5% (de la 150 mii la 203,3 mii). Care sunt cauzele acestui fenomen? Care este pericolul său social? Ce trebuie făcut, din punctul dumneavoastră de vedere, pentru a reduce criminalitatea juvenilă?

5. A apărut o discuție pe tema combaterii criminalității.

Un punct de vedere: pedepsele trebuie înăsprite. Uită-te la Singapore. Dacă ai fost prins cu droguri – pedeapsa capitală, cu o armă ilegală, chiar dacă nu ai folosit-o – la fel. În unele țări musulmane, legea cere tăierea mâinii pentru furt. Și nimeni nu fură acolo de multă vreme.

Un alt punct de vedere: severitatea pedepsei va face criminalitatea mai violentă. Principalul lucru este inevitabilitatea pedepsei. Dacă toată lumea știe că orice crimă va fi rezolvată, criminalitatea va scădea dramatic.

Ce părere ai despre asta?

6. Pe 9 iunie 2002, „fanii” fotbalului huligan, după eșecul echipei ruse într-un meci cu echipa japoneză, au organizat un pogrom în centrul Moscovei, unde mii de fani s-au adunat în jurul unui ecran uriaș. Drept urmare, trecătorii au fost bătuți, dintre care mulți au trebuit să fie internați la spital. 8 mașini, 36 de vitrine, telefoane publice, precum și abajururi și geamuri ale ușilor din metrou au fost arse și 40 au fost sparte. În legătură cu aceste evenimente, s-au invocat diverse motive: unii au spus că instigatorii sunt „skinheads” aparținând unor grupuri de gangsteri, alții au considerat că revoltele spontane au fost legate de vânzare. băuturi alcoolice, alții credeau că pogromul a fost provocat de un videoclip afișat pe ecran în care o anumită persoană sparge o mașină cu un topor.

Ce părere aveți: care sunt motivele acestor evenimente? Ce trebuie făcut pentru a preveni astfel de fenomene?

Lucrați cu sursa

Citiți un fragment din lucrarea sociologului rus R.V Rybkina despre criminalitatea în Rusia.

Întregul curs al reformelor a fost însoțit nu numai de o creștere a numărului de infracțiuni, ci și de schimbări serioase în structura criminalității în sine. În special, „ponderea” crimei organizate a crescut brusc. Dar, cel mai important, s-a transformat dintr-o forță pur criminală într-un sistem social auto-organizat, integrat în toate structurile de putere și economice și practic necontrolat de agențiile de aplicare a legii, în plus, într-o instituție socială. societatea rusă. Aceasta înseamnă că a dat naștere la: 1) organizații proprii, specifice „de acoperiș”; 2) norme speciale de comportament în umbră (cum ar fi „racketing”, „rollback”, „rollback”, etc.); 3) special roluri sociale, cărora le este atribuită implementarea acestor norme, precum și 4) relațiile sociale deosebite dintre participanții la comunitățile infracționale în care aceștia intră în desfășurarea unor operațiuni infracționale, precum și relațiile speciale dintre infracțiune și autorități.

Procesul principal, care indică instituționalizarea activității criminale, este fuziunea din ce în ce mai mare a acesteia cu puterea. Acest proces are loc la toate nivelurile - atât la întreprinderile individuale și la firmele din regiunile țării, cât și în autorități superioare puterile legislative (parlamentului) și executive (guvernamentale). Acest lucru ne permite să vorbim despre două noi procese pentru Rusia care au apărut în era liberalizării economice: primul proces este umbrarea societății, adică retragerea din ce în ce mai mare a diferitelor structuri sociale în umbră... iar al doilea proces este incriminarea societății, adică întărirea tot mai mare în aceasta a rolului elementelor criminale asociate cu anumite structuri politice, juridice, economice și de altă natură ale societății.

Ryvkina R. B. Drama schimbării. – M., 2001. – P. 37–38.

Întrebări și sarcini către sursă:

1) Ce noutăți vă oferă sursa față de textul educațional? 2) Ce înseamnă cuvintele „a merge în umbră” în textul documentului? Cum înțelegeți cuvintele între ghilimele: „acoperișuri”, „rachetă”, „retroducere”, „retroducere”? De ce le folosește autorul într-un studiu sociologic? 3) De ce credeți că reformele pieței din Rusia au fost însoțite de criminalizarea societății? 4) Ce informații din această sursă confirmă pericolul deosebit al crimei organizate pentru societate și stat? 5) Ce măsuri considerați prioritare pentru lupta împotriva crimei organizate?

Interese sociale și forme de interacțiune socială

Interesul social și interacțiunea socială sunt subiectul unui studiu cuprinzător al diferitelor științe sociale și umaniste. Aşa, sociologie explorează caracteristicile esențiale ale interacțiunii sociale ca concept generic stiinta sociala, studiază varietățile și principiile de reglementare ale acesteia, analizează mijloacele de schimb, tipurile generale și formele de interacțiuni. Psihologie socială consideră interacțiunea socială ca latura interactivă a comunicării, concentrându-se pe conținutul psihologic, structura și mecanismele acestui proces.

INTERESE SOCIALE

După cum știți deja, interesul este una dintre formele de orientare a personalității. O persoană este interesată de ceea ce îi poate satisface nevoile. Interesele sociale sunt una dintre forțele motrice importante ale activității oricărui subiect social (individ, grup, orice comunitate socială, societate în ansamblu). Ele sunt indisolubil legate de nevoile unei anumite comunități. Să reamintim că, spre deosebire de nevoile care vizează în primul rând satisfacerea unui anumit set de bunuri materiale și spirituale, interesele umane, de regulă, vizează acele condiții sociale care fac posibilă satisfacerea nevoii corespunzătoare. Acestea includ: instituții sociale, instituții, norme de relații în societate, de care depinde distribuția obiectelor, valorilor și beneficiilor (putere, voturi, teritoriu, privilegii etc.).

Socialitatea intereselor se datorează faptului că ele conţin întotdeauna un element de comparaţie între persoană şi persoană, un grup social cu altul. Astfel, putem vorbi despre interese sociale, i.e. interesele persoanelor care alcătuiesc orice comunitate socială (strat, grup etnic), cutare sau cutare colectiv, asociație ( partid politic, asociație profesională etc.). Un set de interese sociale specifice, împreună cu un set de anumite drepturi și obligații, este un atribut indispensabil al fiecăruia statutul social. În primul rând, aceste interese sociale vizează păstrarea sau transformarea acelor instituții, ordine, norme sociale de care depinde distribuția bunurilor necesare unui grup social dat. Prin urmare, diferența de interese, precum și diferența de niveluri de venit, condiții de muncă și de agrement, nivelul de prestigiu și perspectivele de deschidere pentru avansare în spațiu social, se referă la manifestări ale diferențierii sociale.

Interesul social stă la baza tuturor formelor de competiție, luptă și cooperare între oameni. Interesele obișnuite, stabilite, recunoscute de opinia publică, nu sunt supuse discuției, dobândind astfel statutul de interese legitime. De exemplu, în statele multinaționale, reprezentanții diferitelor grupuri etnice sunt interesați să-și păstreze limba și cultura. Prin urmare, se creează școli și clase în care se studiază limba și literatura națională și se deschid societăți cultural-naționale. Orice încercare de a încălca astfel de interese este percepută ca un atac asupra mijloacelor de trai ale grupurilor sociale, comunităților și statelor corespunzătoare. Experiența istorică arată că, de regulă, niciun grup social nu își sacrifică interesele în mod voluntar, pe baza unor considerații morale și etice sau a apelurilor la umanism, pentru luarea în considerare a intereselor celeilalte părți, ale altor grupuri sau comunități. Dimpotrivă, fiecare dintre grupuri se străduiește să-și extindă interesele, să consolideze succesul obținut și dezvoltarea acestuia, de regulă, în detrimentul intereselor altor grupuri și comunități. (Ilustrați acest punct cu exemple.)

Lumea modernă este cel mai complex sistem interacţiunea intereselor sociale reale. Interdependența tuturor popoarelor și statelor a crescut. Interesele conservării vieții pe Pământ, a culturii și a civilizației ies în prim-plan.