Scopurile, obiectivele și rezultatele campaniilor împotriva Bizanțului ale prinților antici (Oleg Profetul și Igor Rurikovici). M

Unificarea ținuturilor rusești de către prințul Oleg

Prințul Oleg a rămas în Novgorod timp de trei ani, apoi, după ce a recrutat o armată din varangi și din triburile Chud, Ilmen, Meri, Vesi și Krivichi sub controlul său, s-a mutat spre sud. Mai întâi, a ocupat Smolensk și și-a închis acolo soțul, apoi s-a mutat în țara nordicilor și aici, la Lyubech, și-a închis și soțul. Dacă aceste triburi s-au supus voluntar lui Oleg sau după rezistență - cronica nu spune. Când Oleg a ajuns la Kiev, Askold și Dir deja domniau acolo. Cronica spune că Oleg i-a chemat cu viclenie din oraș și i-a ucis, iar el însuși a luat în stăpânire Kievul și a făcut-o capitala, spunând: „Iată, fii mama orașului rus”.

Uciderea lui Askold și Dir la ordinul lui Oleg. Gravura de F. A. Bruni. Înainte de 1839

Prințul Oleg a construit orașe pentru a ține în mâinile sale popoarele cucerite și pentru a le proteja de atacurile nomazilor. Au impus tribut slavilor Ilmen, Krivichi și Merya. Novgorodienii trebuiau să plătească 300 de grivne anual pentru întreținerea unei echipe de varangi. După aceasta, Oleg începe să-și extindă granițele posesiunilor sale, cucerind triburile care locuiau la est și la vest de Nipru. În 883, drevlyenii, care erau în dușmănie cu polonii, au fost cuceriți; Au fost supuși unui tribut de jder negru din partea locuințelor. Nordicii plăteau un omagiu khazarilor; Prințul Oleg le-a spus: „Eu sunt dușmanul khazarilor și nu voi deloc” - iar nordicii, aparent fără rezistență, au fost de acord să-i aducă tribut. Oleg l-a trimis pe Radimichi să-l întrebe: „Cui îi omagi?” Ei au răspuns: „Hazari”. „Nu le dați-o khazarilor, ci dă-mi-o mie”, le-a ordonat Oleg să le spună, iar Radimichii au început să-i plătească un omagiu, câte doi shelyag per raal, așa cum plătiseră anterior khazarilor. Nu toate triburile, însă, s-au supus atât de ușor: potrivit cronicarului, a fost nevoie de 20 de ani pentru a cuceri dulebii, croații și tiverții, dar Oleg nu a reușit niciodată să-i cucerească pe ulichi.

Campania prințului Oleg împotriva Constantinopolului

În 907, prințul Oleg a lansat o campanie împotriva grecilor, lăsându-l pe Igor la Kiev. Armata lui Oleg era formată din varangi, ilmen slavi, chud, krivichi, meri, polani, severieni, drevliani, radimichi, croați, dulebi și tiverți. Călăream pe cai și pe corăbii. Potrivit cronicii, erau 2000 de nave, iar fiecare navă avea 40 de oameni; dar, desigur, nu se poate acorda o semnificație absolută acestor cifre. Cronica împodobește povestea acestei campanii cu diverse legende. Pe măsură ce rușii se apropiau de Constantinopol, grecii au închis portul și au încuiat orașul. Prințul Oleg a venit pe uscat și a început să devasteze zona înconjurătoare, să distrugă clădiri și temple, să tortureze, să bată și să arunce locuitorii în mare; A ordonat apoi să fie puse bărcile pe roți și, cu un vânt bun, s-a îndreptat spre oraș. Grecii s-au speriat și au cerut să nu distrugă orașele, fiind de acord să dea orice tribut dorea Oleg. Apoi au decis să scape de Oleg cu otravă, dar Oleg a ghicit și nu a acceptat mâncarea și băuturile trimise de greci.

Flota prințului Oleg merge la Constantinopol de-a lungul râului Nipru. Gravura de F. A. Bruni. Înainte de 1839

După aceasta, au început negocierile. Prințul Oleg i-a trimis împăratului pe ambasadorii Karl, Farlof, Velmud, Rulav și Stemir, care a cerut 12 grivne pe navă și provizii pentru orașele Kiev, Cernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech și altele, deoarece soții lui Oleg se aflau în aceste orașe. . Ambasadorii ruși au cerut atunci ca Rus', venind la Țar-Grad, să poată lua câtă mâncare vrea, să se spele în băi și să se aprovizioneze cu ancore, frânghii, pânze etc. de la regele grec pentru călătoria de întoarcere. Împăratul bizantin a acceptat aceste condiții cu unele modificări: rușii care nu au venit la comerț nu durează luni de zile; prințul trebuie să interzică rușilor să jefuiască satele grecești; la Constantinopol, rușii nu pot trăi decât cu Sf. mame; împăratul trimite un oficial să le rescrie numele, iar apoi rușii își iau lunile - mai întâi oamenii din Kiev, apoi cernigoviții, Pereyaslavl etc.; Ei trebuie să intre în oraș neînarmați, într-un număr de cel mult 50 de persoane, însoțiți de un oficial imperial, iar apoi pot face comerț fără taxe. Împărații Leon și Alexandru au sărutat crucea la încheierea acestui tratat, în timp ce Oleg și bărbații au jurat, după obiceiul rusesc, cu arme, pe zeul lor Perun și pe zeul vitelor Volos. Cronica relatează în continuare că Oleg, întorcându-se acasă, a ordonat rușilor să coasă pânze de mătase, iar slavilor - cele de in, și că soldații, în semn de victorie, și-au atârnat scuturile pe porțile Țar-Gradului. Prințul Oleg s-a întors la Kiev cu aur, țesături scumpe, legume, vinuri și tot felul de modele. Oamenii s-au mirat de el și l-au numit „profetic”, adică un magician, un vrăjitor: „oamenii sunt gunoi și fără glas”, conchide cronicarul.

Prințul Oleg își bate scutul în cuie la porțile Constantinopolului. Gravură de F. Bruni, 1839

Tratat dintre Oleg și greci din 911

În 911, prințul Oleg și-a trimis soții la Constantinopol pentru a aproba acordul încheiat după campanie. Au fost trimiși 5 bărbați care au fost prezenți la încheierea primului tratat și, în plus, încă nouă: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - nume care de cele mai multe ori nu sunau slave și prezentau că Echipa era formată atunci în mare parte din varangi scandinavi. Ambasadorii, în numele lui Oleg, al altor prinți, boieri și întregului pământ rusesc, au încheiat următorul acord cu împăratul bizantin: atunci când se analizează un caz de crimă, trebuie să se bazeze pe o mărturie exactă; dacă cineva bănuiește o afirmație, trebuie să jure conform ritualelor credinței sale că este falsă; executarea se pedepsește pentru un jurământ fals. Dacă un Rusyn ucide un creștin (adică un grec) sau invers, atunci ucigașul (dacă este prins) trebuie să fie ucis în locul în care a comis crima; dacă fuge și părăsește proprietatea, atunci, în afară de partea din ea care urmează legea pentru soția sa, restul se duce la rudele bărbatului ucis; Dacă fugarul nu părăsește niciun bun, se consideră a fi judecat până când este prins și executat prin moarte. Pentru o lovitură cu sabia sau orice altceva, vinovatul, conform legii ruse, plătește 5 litri de argint; dacă nu este în stare să plătească toată această sumă, atunci trebuie să plătească cât poate, apoi să-și dea jos rochia în care umblă și să jure, după riturile credinței sale, că nu are pe nimeni care să poată plăti. pentru ea; atunci cererea este reziliată. Dacă un Rusyn fură de la un creștin sau invers, iar hoțul este prins pe loc, atunci proprietarul bunului furat, dacă hoțul rezistă, îl poate ucide pe nepedepsit; dacă hoțul se dă fără rezistență, atunci ar trebui legat și acuzat de trei ori pentru ceea ce a fost furat. Dacă unul dintre ruși sau creștini începe să chinuie pe cineva, întrebând unde este proprietatea și ia ceva cu forța, atunci trebuie să plătească de trei ori pentru ceea ce a luat. Dacă o navă grecească este aruncată pe un pământ străin și rușii se întâmplă acolo, atunci trebuie să păzească nava cu încărcătură, să o trimită pe pământ creștin, să o escorteze prin tot felul de lucruri. loc înfricoșător până ajunge într-un loc sigur; dacă nava eșuează sau este întârziată de vânturi contrare, atunci rușii trebuie să-i ajute pe vâslași să o ghideze spre ținutul grecesc dacă este aproape; dacă această nenorocire se întâmplă lângă pământul rusesc, atunci nava este dusă la acesta din urmă, încărcătura este vândută și întregul venit este adus la Constantinopol, când rușii merg acolo pentru comerț sau cu o ambasadă; Dacă cineva se dovedește a fi ucis sau bătut în cuie pe acea navă, sau ceva dispare, atunci vinovații sunt supuși pedepsei indicate mai sus. Dacă se întâmplă că un rus sau un grec se află într-o țară în care există sclavi ruși sau greci, atunci trebuie să-i răscumpere și să-i predea în țara lor, unde i se va plăti suma de răscumpărare; prizonierii de război se întorc și ei în patria lor, iar cine îi face prizonieri primește prețul obișnuit al unui sclav. Rușii pot intra voluntar în serviciul împăratului grec. Dacă sclavii ruși sunt aduși spre vânzare grecilor sau invers, atunci aceștia sunt vânduți cu 20 de aur și eliberați în patria lor. Dacă un sclav este furat din Rus', pleacă singur sau este luat cu forţa, iar stăpânul său începe să se plângă, iar plângerea este confirmată de însuşi sclavul, atunci acesta din urmă se întoarce la Rus'; Oaspeții (comercianții) ruși care au pierdut un sclav îl pot căuta și îl pot lua înapoi; cine nu se lasă percheziționat pierde astfel cauza. Dacă unul dintre rușii aflați în slujba împăratului bizantin moare fără a dispune de proprietatea sa, atunci aceasta este trimisă rudelor sale din Rus'; dacă se comandă, se duce la cel căruia i s-a lăsat moștenire, iar moștenitorul primește avere de la compatrioții plecați în Grecia. Dacă cel care se obligă să predea proprietatea o ascunde sau nu se întoarce cu ea la Rus', atunci, la plângerea ruşilor, poate fi returnat cu forţa în patrie [Prof. M. F. Vladimirsky-Budanov interpretează altfel acest articol: dacă un criminal fuge, evitând pedeapsa, din Rus' în Grecia, atunci să fie înapoiat; când în acest caz Rus' depune o plângere la guvernul elen, acesta din urmă trebuie să-l sechestreze și să-l returneze cu forța la Rus'. În cronică, acest pasaj este transmis astfel: „dacă un răufăcător se întoarce la Rus’, Rus’ să fie favorizat de împărăția creștină, și el va fi așa și nu se va întoarce în Rus’”. Am aderat la traducerea lui S. M. Solovyov.]. Rușii ar trebui să acționeze exact la fel în privința grecilor. După încheierea acordului, împăratul bizantin le-a dăruit ambasadorilor ruși cu aur, îmbrăcăminte, țesături și, după obicei, le-a repartizat bărbați, care le-au dus la biserici, le-au arătat bogății și le-au expus învățăturile credinței creștine. Apoi ambasadorii au fost trimiși acasă, unde s-au întors în 912.

În toamna aceluiași an, potrivit cronicii, prințul Oleg a murit și a fost înmormântat la Kiev pe Shchekovitsa („P.S.R. Let.”, I, 16). Locul de înmormântare al lui Oleg este enumerat în cronică conform unei legende care nu este în întregime de încredere; mai există o legendă conform căreia Oleg a murit în timpul unei campanii către nord și a fost înmormântat la Ladoga (Arhanghel. Let., pp. 10-11). Moartea prințului Oleg este asociată în cronici cu o legendă binecunoscută care a servit drept motiv pentru poemul lui Pușkin: „Cântecul profetului Oleg”. Potrivit cronicarului, Oleg a domnit timp de 33 de ani, de la 879 (anul morții lui Rurik) până la 912; dar cronologia primelor pagini ale cronicii inițiale este extrem de confuză și inexactă.

Prințul Oleg la oasele de cal. Pictură de V. Vasnetsov, 1899

Literatura despre principele Oleg

Pentru o evaluare critică a informațiilor din cronică despre Oleg, a se vedea Solovyov, Ilovaisky și Bestuzhev-Ryumin. Acordurile dintre prinții ruși și greci au dat naștere unei literaturi extinse, care este enumerată în M. F. Vladimirsky-Budanov, în „Anthology on the History of Russian Law” (numărul 1). Opiniile lui Evers și V.I Sergeevich cu privire la semnificația acestor tratate - vezi Igor Rurikovici.

Bazat pe materiale din Enciclopedia Brockhaus-Efron

Puțini oameni nu au auzit fraza: „Profeticul Oleg și-a pironit scutul pe porțile Constantinopolului”. Ce înseamnă?

Vorbim despre celebra campanie a prințului Oleg către (Constantinopol), pe care a desfășurat-o în 907. O mențiune detaliată a campaniei este conținută în Povestea anilor trecuti.

Deci, în 907, prințul Oleg, după ce a adunat o armată uriașă, s-a mutat la Constantinopol. Echipa lui Oleg a inclus nu numai slavi, ci și numeroși reprezentanți ai popoarelor finno-ugrice. Versiunile despre scopul campaniei variază. Printre acestea, predominante sunt: ​​întărirea poziţiei Rus'ului, pradă bogată şi protejarea intereselor negustorilor ruşi.

Armata s-a deplasat atât pe mare, pe nave, cât și pe uscat - pe cai. Mărimea armatei poate fi judecată după faptul că flotila era formată din aproximativ două mii de nave, fiecare dintre acestea putând găzdui cel puțin 40 de războinici.

Oleg și echipa lui s-au apropiat fără piedici. Bizantinii, speriați de puterea armatei ruse, nu au îndrăznit să lupte la periferia orașului. S-au închis în cetate, pregătindu-se de apărare.

Flota lui Oleg nu a putut naviga spre oraș, deoarece grecii au blocat golful cu un lanț. Atunci vicleanul Oleg și-a pus flotila pe roți și, cu un vânt bun, a mutat-o ​​sub pânză pe uscat până la porțile orașului.

La vederea acestui spectacol, grecii au renunțat îngroziți la rezistență, hotărând să-l plătească pe Oleg cu un tribut bogat.

Prada a fost enormă. Pe lângă tributul constant impus Bizanțului, grecii înspăimântați au fost nevoiți să plătească o sumă considerabilă de bani într-o plată unică. Deci, fiecare soldat din echipă a fost plătit cu 12 grivne - o sumă fabuloasă la acea vreme. S-au făcut plăți separate în favoarea prinților de la Kiev, Cernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech și alte orașe.

A fost încheiat un acord pentru a proteja interesele comercianților ruși din Bizanț. Pentru a comemora victoria, prințul a atârnat un scut pe porțile orașului.

După ce sa întors din această campanie la Kiev, oamenii l-au numit profetic.

Trebuie menționat că nu toți istoricii recunosc faptul acestei campanii. Cert este că, în afară de cronicile antice rusești, această campanie nu este menționată în nicio sursă bizantină sau de altă natură. Lev Gumilyov, de exemplu, a apărat ipoteza conform căreia informațiile despre campania din 907 ar trebui atribuite evenimentelor din 860. Se presupune că inconsecvența izvoare istorice asociat cu întâlniri incorecte în Povestea anilor trecuti.

Petr Romanov, RIA Novosti

Când, cu cine și unde au început rușii să facă comerț, nimeni nu poate spune cu siguranță. Cel mai probabil, pe malul Mării Negre, unde, cu mult înainte de nașterea lui Hristos, mai întâi feniciene și apoi milesiene, adică grecești, au apărut colonii care au făcut comerț cu succes cu triburile din jur. Coloniile cumpărau cereale, piele, lână, in, cherestea (stejar, ulm, frasin), rășină, ceară și miere și vindeau vin, ulei de măsline, țesături de lână, îmbrăcăminte, ceramică și diverse articole lux.

În continuare, mărfurile grecești au mers în Marea Baltică și au fost transportate atât de greci înșiși, cât și de slavi, care în secolul al IX-lea au ocupat bazinele Nistrului, Niprului, Dvina de Vest, Bugul de Vest, Lacul Ilmen și râurile superioare Oka. Până în acest moment Slavii estici, unite sub autoritatea domnească, reprezentau deja un formidabil forță militarăși a început să dicteze în mare măsură termenii comerțului atât pentru Bizanț, cât și pentru khazari, ale căror posesiuni au interferat cu accesul comercial al rușilor la Marea Caspică.

Principalul apărător al intereselor comerciale și de politică externă Rusiei anticeÎn acel moment, prințul Oleg a devenit cunoscut oamenilor ca un profet, adică un magician, un vrăjitor, un vrăjitor. Inițial, Oleg, un prinț din familia Rurik, a domnit la Novgorod, iar apoi, după ce a adunat o armată de varangi și slavi, a mers la Kiev, subjugând diverse Triburi slave. După ce a cucerit Kievul, Oleg i-a învins pe khazarii de mai multe ori, iar în 907 a lansat o campanie împotriva grecilor. Armata era formată din varangi, ilmen slavi, chud, krivichi, meri, polieni, severieni, drevlyani, radimichi și alte triburi care locuiau atunci vechile meleaguri rusești. Potrivit cronicarului, Oleg avea 2000 de nave, iar fiecare navă avea 40 de oameni. Desigur, nu este necesar să credem în acuratețea absolută a calculelor cronice, dar chiar și cu anumite modificări se dovedește că prințul a reușit să adune o armată considerabilă pentru acele vremuri.

Când rușii s-au apropiat de Constantinopol (în Rus, așa cum se știe, se numea de obicei Constantinopol), grecii s-au închis în oraș și au blocat intrarea în port. Atunci prințul a ordonat tuturor să meargă la țărm și să distrugă totul în jur în fața ochilor inamicului. Oleg a fost cu adevărat un psiholog remarcabil. Cronicile vorbesc despre uimitor pentru acele vremuri operațiune militară. Prințul a ordonat ca navele sale să fie puse pe roți și să se îndrepte spre oraș sub vele. Ne putem imagina ce impresie le-a făcut un atac atât de neobișnuit asupra fundașilor.

Contemporanii rareori se gândesc la motivul pentru care s-au purtat acele războaie antice. Răspunsul pare să fie subînțeles: de dragul pradei, pământului, gloriei. Toate acestea sunt adevărate, dar incomplete. Chiar și în acele vremuri îndepărtate, alianțele politice și comerciale nu erau mai puțin valoroase. Strămoșii noștri au fost mult mai înțelepți decât ne imaginăm uneori că sunt. Vicleanul prinț Oleg i-a forțat pe bizantini nu numai să plătească un tribut uriaș, ci și să semneze un acord care dă rușilor dreptul de a face comerț cu Bizanț fără taxe vamale.

Cronica descrie în detaliu mersul negocierilor. Cerințele inițiale ale rușilor erau următoarele: toți cei care veneau din Rus’ la Constantinopol, pe lângă comerțul fără taxe vamale, puteau să ia provizii gratuite de hrană pentru o lună, să se spele în băi și, pentru călătoria de întoarcere, să se aprovizioneze cu ancore. , frânghii, pânze și altele asemenea de la regele grec. Împăratul bizantin a acceptat condițiile, dar cu un amendament: toate aceste privilegii se aplică numai comercianților, și nu tuturor rușilor. În plus, rușii trebuiau să promită că nu vor jefui satele din jur, că vor locui compact într-un singur loc din oraș, astfel încât împăratul să poată trimite întotdeauna un funcționar care să rescrie numele comercianților nou sosiți. Rușii trebuiau să intre în oraș doar printr-o singură poartă fără arme și însoțiți de un servitor imperial și nu mai mult de 50 de oameni deodată.

Toate aceste preocupări au fost clare pentru Oleg și, prin urmare, au fost acceptate fără ezitare. Conform obiceiului de atunci, acordul era pecetluit cu jurăminte. Bizantinii au jurat pe cruce, iar Oleg a jurat pe arma sa și pe Perun - cea mai înaltă zeitate pentru el. Pe drum, bizantinii au trebuit să coasă pânze noi de mătase și in pentru toate corăbiile lui Oleg și să permită rușilor să-și bată scuturile pe porțile Constantinopolului în semn de victorie. Oleg s-a întors la Kiev cu pradă uriașă: aur, țesături scumpe, legume și fructe exotice pentru Rus, vinuri și bijuterii. Iar principalul lucru este contractul.

Acordul comercial din 907 a înregistrat doar acorduri fundamentale și, prin urmare, a avut nevoie de o serie de completări. Deja în 911, Oleg a trimis o ambasadă la Constantinopol pentru a detalia cât mai mult acordul: rușii nu doreau fricțiuni inutile, dimpotrivă, relațiile de bună vecinătate cu Bizanțul au deschis mari oportunități Rusului;

Un nou acord, un document curios al anticului drept international, cu condiția, în special, următoarele. Atunci când se analizează un caz de infracțiune, a fost necesar să se bazeze nu pe zvonuri, ci pe mărturii exacte. Dacă unul dintre participanții la proces se îndoia de mărturia altora, el era obligat să jure, conform ritului credinței sale, că martorii mint. Dacă, în consecință, s-a dovedit că mărturia este adevărată, atunci cel care s-a îndoit a fost executat. Această condiție a facilitat foarte mult soluția probleme controversate: a devenit periculos să fii viclean și intrigant.

Documentul prevedea și situații de urgență. S-a stipulat, de exemplu, ca în cazul uciderii unui rus sau grec, criminalul (dacă a fost prins la fața locului) să fie imediat executat. Dacă ucigașul evadează de la locul crimei, atunci toată proprietatea sa (minus o anumită cotă în favoarea soției nevinovate a criminalului) merge la rudele victimei. Dacă fugarul nu a lăsat nicio proprietate, era considerat a fi judecat și căutat până a fost prins și executat. Acordul prevedea că, dacă un rus fura de la un grec - sau invers - și hoțul era prins la fața locului, proprietarul bunului furat, dacă hoțul se opunea, avea dreptul să-l omoare pedepsit. Dacă hoțul s-a predat fără rezistență, a fost taxat de trei ori mai mult pentru bunurile furate. A fost prevăzută o amendă chiar și pentru o luptă obișnuită. Dacă vinovatul sau rudele sale nu puteau plăti ceea ce se datora, cel vinovat era dezbrăcat - asta însemna că și-a dat ultimul. Toate aceste puncte indică cât de serios au abordat ambele părți acordul, încercând tot ce le stă în putință să protejeze pacea și armonia de surprize neplăcute și neînțelegeri.

Tratatul antic nu este mai puțin meticulos decât documentele moderne. Tratatul a explicat chiar regulile de conduită pentru ambele părți în cazurile în care s-a întâmplat ceva cu navele lor comerciale. A fost prescris: dacă o navă grecească este aruncată pe pământ străin, iar rușii sunt în apropiere, atunci ei sunt obligați să păzească nava cu marfă și să ajute la livrarea navei într-un loc sigur. De asemenea, rușii și-au asumat obligația de a pluti navele grecești și de a ajuta marinarii greci în cazul în care se produce o furtună.

Măsura în care a crescut încrederea între ruși și greci este evidențiată de următoarea clauză a tratatului din 911: „Dacă un rus sau un grec se întâmplă să se afle în orice țară în care există sclavi ruși sau greci, el trebuie să-i răscumpere și să-i predea lui. țara lor, unde îi va fi plătită suma răscumpărării. De asemenea, prizonierii de război se întorc în patria lor. Dacă sclavii ruși sunt aduși spre vânzare grecilor sau invers, atunci ei vor fi eliberați în patria lor.” Asemenea condiții nobile se aplicau, totuși, numai părților la tratat, nici grecii, nici rușii nu erau aboliționiști de principiu; Documentul furnizat: dacă un sclav este furat sau fuge și stăpânul său se plânge, atunci sclavul trebuie returnat. Negustorii ruși aveau dreptul să-și caute sclavul oriunde în Constantinopol. Orice grec care refuza să permită rușilor să-și percheziționeze casa a fost găsit automat vinovat de furtul unui sclav și aspru pedepsit.

Întrucât mulți negustori ruși au început să locuiască permanent la Constantinopol, acordul prevedea și următoarea situație: dacă unul dintre rușii din Bizanț moare fără să aibă timp să dispună de proprietatea sa, aceasta va fi trimisă rudelor sale din Rus'. Dacă cel care s-a angajat să livreze proprietatea a ascuns-o sau nu s-a întors cu ea în Rus', atunci, la o plângere a ruşilor, ar putea fi returnat cu forţa în patria sa. Exact aceleași reguli se aplicau grecilor care s-au stabilit în Rus'.

A fost un document solid, semnat de oameni serioși care s-au gândit nu doar la azi, ci și la ziua de mâine.

Pe vremea aceea, cunoscuta cale comercială de la varangi la greci, adică din Scandinavia și Marea Baltică până în Bizanț prin ținuturile slave, era foarte dificilă. Istoricul bizantin, împăratul Constantin Porphyrogenitus, a spus următoarele despre partea de mijloc și de sud a acestui traseu: triburile slave tăiau pădurea în munți iarna și construiau bărci, inclusiv bărci cu un singur copac, adică dintr-un trunchi mare. În primăvară, când gheața de pe Nipru s-a topit, au plutit nave către Kiev. Aici „ambarcațiunile” au fost modernizate (au instalat vâsle și vâsle de pe bărci vechi), au încărcat mărfuri și au așteptat ca alte nave să pornească într-o rulotă mare păzită în călătoria lor ulterioară pe râu. Apropiindu-se de repezirile periculoase de pe Nipru, majoritatea echipajului a coborât la țărm, în timp ce restul a ghidat navele între stânci cu ajutorul stâlpilor sau vadului. În jurul celui de-al patrulea, cel mai periculos prag, după cum scrie cronica, o parte din trupa militară a luat neapărat poziții de apărare în cazul unui atac al nomazilor de stepă - pecenegii, iar restul au descărcat navele și au transportat mărfurile pe umeri. pe o distanță de „6000 de pași”. Bărcile erau târâte de-a lungul țărmului sau cu mâna. Navele au fost apoi lansate din nou și încărcate cu mărfuri. Ajunși pe insula Sfântul Grigorie, au oferit un sacrificiu zeilor în semn de recunoștință pentru trecerea cu succes a rapidurilor. Ajunsă la gura Niprului, caravana se oprea de obicei pentru a pune în ordine corăbiile și a se pregăti pentru trecerea de-a lungul Mării Negre spre Bizanț.

Și aici se vede soliditatea și perspicacitatea afacerilor, totul a fost făcut cu înțelepciune. Fie varanii au ajutat cu adevărat la „ordinea” lor, fie slavii antici înșiși nu erau un popor atât de „dezordonat” pe cât și-a imaginat cronicarul pretențios.

Este curios că prințul Oleg, care a pus bazele comerțului ordonat cu Bizanțul, a jucat rol vitalși că ortodoxia a devenit religia dominantă în Rusia. În urma schimbului comercial dintre slavi și greci, a început un schimb cultural și ideologic. Cronicile indică faptul că ambasadorii trimiși de Oleg la Constantinopol în 911, după ce au încheiat cu succes partea de afaceri a negocierilor, au rămas în Bizanț la cererea împăratului. El nu numai că le-a dat din belșug, ci și „le-a încredințat oameni, care i-au dus la biserici, le-au arătat bogății și le-au expus învățăturile credinței creștine”.

Deci, după cum vedem, drumul către templu trecea prin piață.

6415 (907) pe an. Oleg a mers împotriva grecilor, lăsându-l pe Igor la Kiev; A luat cu el mulți varangi și slavi și chuds, și krivichi, și meryu, și polani, și severieni, și drevlyani, și radimichi, și croați, și dulebi și tiverți, cunoscuți ca interpreti: aceștia erau numiți toți „mari Scythia"" Și cu toate acestea Oleg mergea pe cai și în corăbii; iar numărul corăbiilor era două mii. Și a venit la Constantinopol; Grecii au închis Curtea și au închis orașul...

Și Oleg a ordonat soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe roți. Și când s-a ridicat un vânt frumos, au ridicat pânze pe câmp și s-au îndreptat spre oraș. Grecii, văzând asta, s-au speriat și au spus, trimițând lui Oleg: „Nu distruge orașul, vom fi de acord cu tributul pe care îl dorești”. Și Oleg i-a oprit pe soldați și i-au adus mâncare și vin, dar nu a acceptat, deoarece era otrăvit. Și grecii s-au speriat și au spus: „Acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dmitri, trimis la noi de Dumnezeu”. Și Oleg a cerut să plătească tribut pentru două mii de nave: douăsprezece grivne de persoană și erau patruzeci de oameni în fiecare navă...

Cezarii Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și și-au jurat credință unul altuia: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost luați să jure credință conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun. , zeul lor, și Volos, zeul vitelor, și au stabilit pacea. Și Oleg a spus: „Coase pânze din lână pentru Rus’ și mătase pentru slavi”, și așa a fost. Și și-au atârnat scuturile pe porți în semn de biruință și au părăsit Constantinopolul. Iar Rus a ridicat pânze de mătase, iar slavii au ridicat mătase, iar vântul le-a sfâșiat. Și slavii au spus: „Să luăm pânzele noastre groase, nu li se dă să știe, slavii au pânze de mătase”. Și Oleg s-a întors la Kiev, purtând aur și iarbă, fructe și vin și tot felul de podoabe. Și l-au numit pe Oleg profetul, pentru că oamenii erau păgâni și neluminați.

PUNEȚI-ȚI SCUTUL PE POARĂ

La sfârşitul povestirii cronicii se dă un fapt care a provocat o deosebită încântare în rândul celor care se îndoiau de credibilitatea mesajelor cronicii: se spune cum, după aprobarea păcii, care mai urmează, Oleg, în semn de victorie. , și-a agățat scutul de porțile orașului și abia apoi a plecat spre patria sa: „Și agăța-ți scutul la porți ca să arăți biruință și pleacă de la Constantinopol”.

Istoricii nihilisti s-au amuzat foarte mult despre asta, considerand acest mesaj cel mai legendar din intreaga poveste, alaturi de miscarea ambarcatiilor pe uscat sub vele. Dar, în general, nu era nimic de care să râzi. Mulți istorici au observat că relatările despre acest tip de acte simbolice ajung în mod repetat la noi din antichitate și nu reprezintă nicio legendă. Astfel, hanul bulgar Tervel la începutul secolului al VIII-lea, după războiul cu Bizanțul și încheierea păcii cu acesta, și-a atârnat scutul pe poarta uneia dintre cetățile bizantine. Și câteva decenii mai târziu, un alt conducător bulgar, Khan Krum, a căutat să împingă o suliță în porțile Constantinopolului în semn de victorie asupra bizantinilor.

Obiceiul de a-ți agăța scutul pe porțile orașului în semn de pace era larg răspândit printre vechii normanzi. Astfel, „legenda” capătă trăsături reale și poate fi o altă confirmare a autenticității campaniei lui Oleg împotriva Constantinopolului din 907.

LEGENDE DESPRE OLEG PROFETIC

Oleg a fost un erou al epopeilor de la Kiev. Istoria cronică a războiului său cu grecii este pătrunsă de motive folclorice. Prințul s-ar fi mutat în Bizanț la un sfert de secol după „domnia” de la Kiev. Când Rusii s-au apropiat de Constantinopol în 907, grecii au închis porțile cetății și au blocat golful cu lanțuri. „Profeticul” Oleg i-a întrecut pe greci. El a ordonat să pună 2000 de curele sale pe roți. Cu un vânt bun, corăbiile se îndreptau spre oraș din marginea câmpului. Grecii s-au speriat și au oferit tribut. Prințul a câștigat și și-a atârnat scutul pe porțile Constantinopolului. Epopee la Kiev, repovestită de cronicar, a descris campania lui Oleg drept o grandioasă întreprindere militară. Dar acest atac al Rusului nu a fost observat de greci și nu a fost reflectat în nicio cronică bizantină.

Campania „în bărci pe roți” a dus la încheierea unei păci benefice pentru Rus în 911. Succesul lui Oleg poate fi explicat prin faptul că grecii și-au amintit de pogromul comis de Rus în 860 și s-au grăbit să plătească barbarii. când au reapărut la zidurile Constantinopolului în 907 Plata pentru pace la frontiere nu a fost împovărătoare pentru bogatul tezaur imperial. Dar pentru barbari, „aurul și pavoloks” (bucăți de țesături prețioase) primite de la greci li s-au părut o bogăție enormă.

Cronicarul de la Kiev a consemnat legenda că Oleg a fost un prinț „între varangi” și la Kiev a fost înconjurat de varangi: „Oleg este prințul la Kiev și oamenii varani sunt cu el”. În Occident, varangii din Rusia Kievană Se numeau Rus sau Normanzi. Episcopul Liutprand de Cremona, care a vizitat Constantinopolul în 968, a enumerat toți principalii vecini ai Bizanțului, inclusiv Rusii, „pe care altfel noi (locuitorii Europa de Vest. - R.S.) le numim normanzi.” Datele din cronici și anale sunt confirmate în textul acordurilor lui Oleg și Igor cu grecii. Tratatul lui Oleg din 911 începe cu cuvintele: „suntem din familia rusă Karla, Inegelf, Farlof, Veremud... ca mesajul lui Oleg...” Toți rușii care au participat la încheierea tratatului din 911 au fost fără îndoială normanzi. Textul acordului nu indică participarea comercianților la negocierile cu grecii. Armata normandă, sau mai bine zis conducătorii ei, au încheiat un acord cu Bizanțul.

Cele mai mari campanii ale Rusiei împotriva Constantinopolului în secolul al X-lea. a avut loc într-o perioadă în care normanzii și-au creat fortărețe extinse la o distanță apropiată de granițele imperiului. Aceste puncte au început să se transforme în posesiunile celor mai de succes conducători, care acolo ei înșiși s-au transformat în proprietarii teritoriilor cucerite.
Tratatul lui Oleg cu Bizanțul din 911 includea o listă de persoane trimise împăratului „de la Oleg, Marele Duce al Rusiei și de la toți cei care se află sub mâna prinților săi străluciți și mari și a marilor săi boieri”. Până în momentul invaziei lui Oleg, bizantinii aveau idei foarte vagi despre ordinea internă a Rusiei și titlurile conducătorilor lor. Dar au observat totuși că „Marele Duce” Oleg avea alți „prinți strălucitori și mari” subordonați lui. Titlul regilor reflecta un fapt remarcat în mod adecvat de greci: egalitatea liderilor militari - vikingii normanzi, care s-au adunat „de mâna” lui Oleg pentru a mărșălui asupra grecilor.

Din Povestea anilor trecuti rezultă că atât semilegendarii Askold și Dir, cât și regele Oleg au colectat tribut numai de la triburile slave din teritoriu Khazar Khaganate, fără a întâmpina rezistență din partea khazarilor. Oleg le-a declarat afluenților Khazar - nordici: „Sunt dezgustător pentru ei (khazari) ...” Dar asta a fost tot. Există dovezi că la Kiev înainte de începutul secolului al X-lea. era o garnizoană khazară. Astfel, puterea kaganului asupra triburilor din jur nu era nominală. Dacă rușii ar trebui să ducă un război lung cu khazarii, amintirile despre acesta s-ar reflecta cu siguranță în folclor și pe paginile cronicii. Absența completă a acestui tip de reamintire duce la concluzia că Khazaria a căutat să evite o coliziune cu militantii normanzi și să-și lase flotilele să treacă prin posesiunile sale la Marea Neagră, atunci când aceasta a îndeplinit obiectivele diplomatice ale Kaganatului. Se știe că khazarii au urmat aceeași politică față de normanzii din regiunea Volga. Cu acordul lui Kagan, regii au coborât de-a lungul Volgăi în Marea Caspică și au devastat orașele bogate din Transcaucazia. Fără a desfășura operațiuni militare majore împotriva khazarilor, „aliații” lor, Rusul, au jefuit totuși afluenții khazarilor prin ale căror pământuri treceau, deoarece nu aveau altă modalitate de a se asigura de hrană.

Khaganatele normande de scurtă durată care au apărut în Europa de Est în perioada timpurie erau cel mai puțin probabil să semene cu formațiunile statale durabile. După campanii de succes, liderii normanzilor, după ce au primit prada bogată, de cele mai multe ori și-au părăsit taberele și au plecat acasă în Scandinavia. Nimeni din Kiev nu știa sigur unde a murit Oleg. Potrivit unei versiuni timpurii, după campania împotriva grecilor, prințul s-a întors prin Novgorod în patria sa („de peste mare”), unde a murit în urma mușcăturii de șarpe. Cronicarul din Novgorod a consemnat o legendă locală Ladoga că, după campanie, Oleg a trecut prin Novgorod la Ladoga și „este mormântul lui în Ladoza”. Cronicar la Kiev din secolul al XII-lea. nu am putut fi de acord cu aceste versiuni. În ochii patriotului de la Kiev, primul prinț rus nu putea muri nicăieri în afară de Kiev, unde „există mormântul lui până astăzi, după cum spune mormântul lui Olgov”. Prin secolul al XII-lea. mai mult de un rege Oleg ar fi putut fi îngropat pe pământul Kievului, așa că cuvintele cronicarului despre „mormântul Olgăi” nu erau ficțiune. Dar este imposibil de spus ale cui rămășițe au odihnit în acest mormânt.

Skrynnikov R.G. Vechiul stat rusesc

CUM S-A PIERDUT OLEG

Oleg, după o campanie victorioasă împotriva Constantinopolului (911), s-a întors nu la Kiev, ci la Novgorod „și de acolo la Ladoga. Acolo este mormântul lui în Ladoz.” Alte cronici vorbesc diferit despre locul de înmormântare a lui Oleg: „prietenii spun [adică cântă în legende], de parcă aș merge peste mare și aș mușca un șarpe în picior, și atunci aș muri”. Neînțelegerile cu privire la locul în care a murit fondatorul statului rus (cum îl caracterizează normaniștii pe Oleg) sunt curioase: poporul rus de la mijlocul secolului al XI-lea nu știa exact unde a murit - în Ladoga sau în patria sa de peste mări. Șapte decenii mai târziu, va apărea un alt răspuns neașteptat: mormântul lui Oleg va fi la periferia Kievului. Toate datele din „Cronica Ostromir” din Novgorod sunt de așa natură încât nu ne permit să tragem o concluzie despre rolul organizatoric al normanzilor nu numai pentru îndelungata Rusie Kievană, ci chiar și pentru acea federație de triburi nordice care a experimentat greul raidurilor varangiene...

Timp de zeci de ani, rușii au debarcat pe orice țărm al Mării „Khorezm” („Khvalyn”, Caspică) și au desfășurat comerț pașnic, iar chiar la începutul secolului al X-lea, când Kievul era deținut de Oleg, „Rus” (în în acest caz,, evident varangi ai serviciului rus) au efectuat o serie de atacuri crude și fără sens asupra locuitorilor de pe coasta Caspică.

Războiul ruso-bizantin din 907- legendara campanie victorioasă a străvechiului prinț rus Oleg la Constantinopol.

Apoi legendele încep în descrierea drumeției. Oleg și-a pus corăbiile pe roți și, cu un vânt bun, a trecut pe câmp spre Constantinopol. Grecii înspăimântați au cerut pace și au scos vin și mâncare otrăvite, pe care Oleg nu le-a acceptat. Apoi, grecii au fost de acord cu condițiile lui Oleg: să plătească 12 grivne fiecărui soldat, să facă plăți separate în favoarea prinților din Kiev, Cernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech și alte orașe. Novgorod nu a fost inclus în lista orașelor, ceea ce este în concordanță cu data arheologică a formării orașului (după 931). Potrivit PVL, tributul este indicat și la 12 grivne " pe oarlock„, ceea ce îi lasă pe participanții călare la campanie fără remunerație.

Pe lângă plățile unice, a fost impus Bizanțului un tribut permanent și a fost încheiat un acord (acordul din 907) care reglementa șederea și comerțul negustorilor ruși în Bizanț. După jurăminte reciproce, Oleg a atârnat un scut pe porțile Constantinopolului în semn de victorie, apoi a ordonat grecilor să coase pânze: pentru Rus' din pavolok (mătase țesătă cu aur), pentru slavi din coprina (mătase simplă). Potrivit cronicii, la întoarcerea la Kiev cu o pradă bogată, oamenii l-au poreclit pe Oleg profetul.

O oarecare analogie cu pânzele din țesături prețioase poate fi urmărită în saga scandinavă despre viitorul rege norvegian Olaf Tryggvason, înregistrată de călugărul Odd la sfârșitul secolului al XII-lea. Olaf a slujit sub prințul Vladimir în anii 980 și a făcut o călătorie în Bizanț, conform sagăi, pentru botez. Una dintre raidurile sale militare este descrisă după cum urmează: „ Ei spun că, după o mare victorie, sa întors acasă la Gardy [Rus]; Ei au navigat atunci cu atât de mare fast și măreție încât aveau pânze pe corăbiile lor făcute din materiale prețioase, iar corturile lor erau aceleași.»

Dacă cronicarul rus antic vorbește despre campania lui Rus împotriva Constantinopolului din 860 exclusiv conform surselor bizantine (letopisețul lui Amartol), atunci povestea despre campania din 907 se bazează doar pe tradițiile orale locale, unele motive ale cărora sunt reflectate în saga scandinave. Deși legendele în sine s-ar putea să nu corespundă realității istorice, ele indică faptul că campania a avut loc, deși aparent s-a dezvoltat altfel decât o descrie cronica.

Tratatul din 907

Cronica bizantină a lui Pseudo-Simeon (ultima treime a secolului al X-lea) spune despre Rouă (Rus):

„Roșii, sau și dromiții, și-au primit numele de la un anume puternic Ros, după ce au reușit să scape de consecințele a ceea ce oracolele preziceau despre ei, grație vreunui avertisment sau luminări divine a celui care i-a stăpânit. Erau numiți Dromiți pentru că se puteau mișca repede.”

În acest fragment, unii cercetători sunt gata să vadă elemente similare cu predicția magilor despre moartea iminentă a lui Oleg, iar în Rosa însuși - Oleg profetic. În literatura populară, construcțiile lui V.D. sunt citate pe scară largă. Nikolaev despre raidul ros-dromiților asupra Bizanțului în 904. Roșii, conform lui Nikolaev (Pseudo-Simeon nu menționează acest lucru), au fost învinși la Capul Tricephalus de amiralul bizantin John Radin și doar o parte dintre ei au scăpat de „focul grecesc” datorită înțelegerii liderului lor.

Astfel, textele tratatelor incluse în Povestea anilor trecuti indică faptul că campania nu a fost o ficțiune completă. Unii istorici sunt înclinați să explice tăcerea surselor bizantine prin datarea incorectă a războiului în Povestea. Au existat încercări de a-l conecta cu raidul „rus-dromiților” din , pe vremea când Bizanțul se lupta cu piratul Leo din Tripoli. Ipoteza cea mai probabilă a fost înaintată de B. A. Rybakov și L. N. Gumilyov: descrierea campaniei din 907 din Povestea se referă de fapt la războiul din 860, care a fost înlocuit cu un mesaj despre raidul nereușit al lui Askold și Dir din 866, inspirat de Legende bizantine despre eliberarea miraculoasă a creștinilor de păgânii ostili.

Acest lucru este cu atât mai probabil cu cât Rus', de la începutul secolului al X-lea, apare în textele grecești ca un aliat al Bizanțului. Patriarhul Nicolae Misticul (- și -) amenință Bulgaria cu o invazie rusă, 700 de mercenari ruși au luat parte la expediția bizantină nereușită în Creta în .

În munca sa dedicată campaniei Profetic Oleg despre Constantinopol, savantul bizantin A.A. Vasiliev a ajuns la concluzia că raidul lui Oleg nu a fost o invenție a vechiului cronicar rus, care, în tradiția saga-urilor eroice scandinave, a transformat un raid obișnuit de prădători asupra posesiunilor bizantine într-un eveniment de epocă.

Datarea campaniei

Pe lângă întrebarea dacă a avut loc campania lui Oleg descrisă în Povestea anilor trecuti, există și problema întâlnirii cu o astfel de campanie.