Sobre a expulsão de comerciantes e cambistas do templo por Cristo. bíblia online

A história de hoje é muito amada por artistas de todos os tempos.
Portanto, há muitas ilustrações.
Veja abaixo da colheita.

Mc 11:12-26 A Maldição da Figueira e a Purificação do Templo

(Mateus 21:12-22; Lucas 19:45-48; João 2:13-22)

H e no dia seguinte, quando saíram de Betânia, Jesus sentiu fome. 13Avistando ao longe uma figueira coberta de folhas, foi ver se havia nela frutos; mas, quando chegou, não encontrou senão folhas, porque ainda era cedo para frutos. 14 Então Jesus lhe disse:

- Portanto, que ninguém coma seus frutos para sempre!

Os alunos ouviram.

15 E eis que eles vêm a Jerusalém. Entrando no pátio do templo, Jesus expulsou os que vendiam e compravam no templo, derrubou as mesas dos cambistas e os bancos dos que vendiam pombas. 16 E não permitia que ninguém carregasse nada pelo pátio do templo. 17 Ele os ensinava e dizia:

A Escritura não diz:

"Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações"?

E você o transformou em um covil de ladrão!

18 Quando os principais sacerdotes e os mestres da Lei ouviram isso, começaram a procurar uma maneira de lidar com ele. Afinal, eles tinham medo Dele, porque todo o povo se apegava a cada palavra de Seus ensinamentos.

19 Ao anoitecer, Jesus e seus discípulos saíram da cidade.

20 Legrand Les Vendeurs Chasses Du Temple

20 Teo c Ma Maison Une Maison De Priere

Jesus e os cambistas, Stanislav Grezdo, 2000

The Moneychangers, Iain McKillop, The Lady Chapel Retábulo, Catedral de Gloucester, 2004

Biblia pauperum mais

Cristo expulsando os cambistas do templo
BASSANO, Jacopo
1569

20 colette isabella

rembrandt do século 17

século 20 Dennis Les Vendeurs Chasses Du Temple

De Saussure do século XX

Fan Pu do século 20

1693. Evangelho de Aprakos

20 Na manhã seguinte, eles passaram por uma figueira e viram que ela estava toda seca até a raiz. 21 Pedro, lembrando-se de ontem, diz a Jesus:

“Mestre, veja, a figueira que você amaldiçoou secou!”

22Jesus respondeu e disse-lhes:

23 - Confie em Deus!

Em verdade vos digo, se alguém disser a este monte:

"Levante-se e jogue-se no mar!" -

e não duvidará em sua alma, mas acreditará,

que o que eles dizem será cumprido,

que assim seja!

24 Por isso vos digo:

tudo o que você orar e tudo o que você pedir,

acredita que você já recebeu -

e assim seja!

25 E quando você se levantar e orar,

perdoe tudo o que você tem contra alguém,

para que o vosso Pai celestial

perdoou seus pecados.

Notas VK

26 Em vários manuscritos existe o art. 26: “Mas, se não perdoardes, também vosso Pai celestial não vos perdoará os vossos pecados”.

Arte. 12-14 - No dia seguinte Jesus vai novamente de Betânia para Jerusalém. No caminho, não encontrando frutos na figueira, Ele a amaldiçoa e, como fica claro no v. 21, ela seca.

Esta é uma das passagens mais difíceis dos Evangelhos.

Em primeiro lugar, porque Ele realiza o único milagre que levou à destruição.

Em segundo lugar, na história contada por Marcos, existem inconsistências e contradições óbvias. O evangelista relata que Jesus foi buscar frutos porque sentiu fome. Nesta época do ano, a figueira (mais conhecida por nós como “figos”) apresenta ovários de frutos que surgem ao mesmo tempo que as folhas ou até antes. Não há frutos na figueira, mas mesmo que houvesse, não seriam comestíveis, como também diz Marcos: ainda era cedo para os frutos. Pode-se ter a impressão de que Jesus está amaldiçoando a infeliz árvore por um sentimento de aborrecimento e irritação. Além disso, Lucas não tem um episódio com a maldição da figueira, mas tem uma parábola em que também fala de uma figueira estéril e que o dono está pronto para destruí-la cortando-a (Lc 13.6-9 ). Tudo isso só pode levantar questões para as quais diferentes cientistas dão respostas diferentes.

Em primeiro lugar, devemos lembrar que a passagem 11.12-25 consiste em duas partes:

na história da maldição da figueira, outra história é inserida - sobre a purificação do Templo. Desta disposição do material fica claro que a figueira estéril simboliza o Templo e seu culto, magnífico, belo, como uma árvore com folhagem abundante, mas igualmente estéril. Alguns acreditam que no caminho para o Templo, Jesus, vendo uma figueira, contou uma parábola semelhante à contida no Evangelho de Lucas, e mais tarde foi entendida como a história de um acontecimento real.

De acordo com outra versão, Jesus fez ato profético, como os profetas antigos (Jr 13.1-3; 19.1-3; Ez 24.3-12, etc.). Nesse caso, a árvore foi realmente amaldiçoada, não por aborrecimento, mas porque representava simbolicamente o Templo e Israel. Foi um ato simbólico, uma parábola dramatizada, proclamando o julgamento de convicção que cairia sobre o povo de Deus se eles persistissem. Então as palavras sobre a fome têm significado simbólico(cf. 6:34). Também existe a suposição de que Jesus não proferiu uma maldição: “Portanto, que ninguém coma seus frutos para sempre!”, Mas uma profecia amarga sobre o destino de Jerusalém: “Ninguém comerá seus frutos para sempre!” Seja como for que entendamos esta história, é bastante claro que a figueira estéril representa o povo que recusou dar fruto (cf. Mt 21,43).

Arte. 15- Entrando no Pátio do Templo, Jesus expulsou os que vendiam e compravam no Templo. O Templo consistia em quatro pátios e um santuário (o Templo propriamente dito), no qual apenas os sacerdotes podiam entrar. Os eventos descritos aqui ocorrem no pátio externo maior, que era chamado de "Pátio dos Gentios".

Aqui se vendia tudo o que era necessário para os sacrifícios: vinho, azeite, sal, bem como animais (bois, ovelhas e pombos). Os animais eram vendidos no Templo para comodidade dos doadores, que não tinham de conduzir o gado pelo país, correndo o risco de o animal adoecer, ou coxear, ou se contaminar ritualmente, porque o sacrifício feito no Templo tinha de ser “imaculado”. , isto é, sem qualquer ou deficiências.

Depois de expulsar os mercadores, Jesus interrompeu, embora pouco tempo- sacrifícios contínuos feitos no Templo. Muitos acreditavam que a razão para uma ação tão decisiva era altos preços estabelecidos por comerciantes de monopólio animal. Acreditava-se que eram os mercadores que eram chamados de ladrões (v. 17). Mas, em primeiro lugar, segundo alguns relatos, os sacerdotes monitoravam rigorosamente os preços e, em segundo lugar, a indignação de Jesus é dirigida não apenas aos vendedores, mas também aos compradores.

Além disso, Jesus derrubou as mesas dos cambistas. No mesmo pátio, o dinheiro romano e grego era trocado por uma moeda especial de Tiro, que pagava um imposto do templo no valor de meio siclo. O imposto era "voluntário-obrigatório" para todos os judeus maiores de vinte anos (cf. Mt 17,24) e devia ser pago até o primeiro dia do mês de nisã. Nas moedas romanas e gregas da época, que circulavam na Palestina, havia imagens humanas e era proibido pagar o imposto do templo com essas moedas. O dinheiro poderia ser trocado mais cedo em outras cidades do país, mas alguns dias antes do dia 1º de Nisan, ou seja, duas semanas antes da Páscoa, os bancos dos cambistas foram instalados no pátio do Templo. A propósito, isso pode ajudar a estabelecer uma hora mais ou menos exata do evento descrito - ocorreu duas ou três semanas antes da Páscoa. Embora, de acordo com a tradição calendário da igreja, Jesus ficou em Jerusalém apenas uma semana, provavelmente passou mais tempo lá (cf. 14:49, e também a cronologia do Evangelho de João, em que Jesus deixa a Galiléia já no capítulo 7 e passa cerca de meio ano em Jerusalém e Judéia).

Arte. 16- Jesus não permitia que ninguém carregasse nada pelo pátio do templo.. Sabe-se que nada podia ser trazido para o Templo, era proibido entrar de sandálias e com pó nos pés. Além disso, não era permitido passar pelo pátio do Templo para encurtar o caminho. É possível que algumas pessoas às vezes violassem essa proibição. Jesus o confirma, defendendo assim a santidade do Templo. Assim, Seu comportamento não pode ser explicado apenas pelo fato de que por Seu ato Ele supostamente aboliu o antigo sistema de sacrifício e a adoração no templo judaico.

Arte. 17 - Talvez a resposta esteja nas palavras: "Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações." Os pagãos que quisessem rezar ao único Deus de Israel só poderiam fazê-lo no Pátio dos Gentios, porque eram proibidos de entrar em outros pátios sob pena de morte. Mas este é o único lugar cheio de barulho e barulho, o rugido dos animais, as vozes dos vendedores e compradores. Além disso, os profetas acreditavam que com a vinda do Messias, os pagãos também estariam envolvidos na salvação e viriam como peregrinos ao Monte Sião, ao Templo do Senhor.

Jesus se opõe a restrições excessivamente rígidas e desnecessárias, mas também contra a atitude negligente e frívola em relação ao santuário. O templo foi transformado em um covil de ladrões por pessoas que têm certeza de que alguém pode vir aqui com um coração impenitente e obter o perdão fazendo um sacrifício. É assim que se comportam tanto os doadores como os que fazem sacrifícios, ou seja, os sacerdotes. Mas tais sacrifícios não serão aceitos por Deus. Estas palavras do Senhor são dirigidas a todas as pessoas que rejeitaram a vontade de Deus, e não apenas àqueles que venderam ou negociaram no Templo. A opinião de que os "ladrões" aqui devem ser entendidos como rebeldes se rebelando contra o domínio romano é improvável, embora o Templo tenha se tornado gradualmente um local para suas reuniões e, em 70, tenha se transformado em uma fortaleza na qual os rebeldes sitiados se estabeleceram.

Com o advento do Messias, tudo teve que mudar e o Templo de Jerusalém teve que ser purificado. O mesmo foi dito anteriormente pelos profetas, por exemplo, Malaquias: “E de repente o Senhor, a quem procurais, virá ao Seu templo ... Aí vem Ele, diz o Senhor dos Exércitos. E quem suportará o dia de Sua vinda e quem permanecerá quando Ele aparecer? Pois Ele é como um fogo refinador e como a lixívia que purifica” (3.1-2). E aqui estão as palavras do profeta Zacarias: “E não haverá mais comerciantes (na tradução sinodal - “Chanonea”) na casa do Senhor dos Exércitos naquele dia” (14,21; cf. também Ezequiel 40-48 ).

Sem dúvida, a purificação do Templo foi uma manifestação messiânica. Mas como os líderes religiosos não reconheceram Jesus como o Messias, permanece um mistério por que a polícia do templo, frequentemente mencionada no 4º Evangelho, não interveio. Também não se sabe se os romanos costumavam intervir nas escaramuças ocorridas no Templo. Há especulações de que o comércio de animais do Templo era relativamente recente e que era tratado de forma diferente até mesmo por membros do sacerdócio. Neste caso, pode-se supor que alguma parte deles apoiou Jesus em Seu desejo de impedir a profanação do Templo, e é por isso que foi decidido não tomar nenhuma ação contra Jesus temporariamente. E ainda, após a purificação do Templo, Seu destino foi selado. Jesus invadiu o Templo - a fonte de renda do alto clero e o orgulho de todo o povo. O cálice da paciência de Seus inimigos transbordou.

Embora nenhum meteorologista cite aqui as palavras de Jesus sobre o destino do Templo, elas provavelmente foram ditas (cf. Jo 2:19) porque mais tarde, no julgamento, Jesus foi acusado de supostamente ameaçar destruir o Templo (14:58; cf. 15:29).

Arte. 18 - As intenções dos inimigos de Jesus de lidar com Ele foram ainda mais fortalecidas. Marcos aponta outra razão pela qual eles não ousaram fazer isso imediatamente: eles estavam com medo do povo. O Senhor, que veio ao Templo, ensinou ao povo, e o povo ouviu com deleite Seus ensinamentos.

Arte. 19 - Como mencionado anteriormente, Jesus saiu à noite, provavelmente para Betânia, e pela manhã voltou novamente para Jerusalém.

Arte. 20-21 - No caminho para Jerusalém, Pedro chamou a atenção de Jesus para o fato de que a figueira estava completamente seca, desde a raiz, o que sugere um milagre, e não sobre as causas naturais da morte do árvore.

Arte. 22-23 - Isso leva Jesus a ensinar sobre o poder da fé. O fato de a figueira ter secado atesta a fé do próprio Jesus, que deveria se tornar um modelo a ser seguido pelos discípulos. Esta montanha se refere a Sião, a montanha na qual o Templo estava localizado. A expressão “mover montanhas” era proverbial e significava “fazer algo impossível” (por exemplo, na tradição judaica, “mover montanhas” eram aqueles professores que sabiam interpretar as passagens mais difíceis das Escrituras). Ao contrário do que se pensava na época, esse últimos dias“A montanha da Casa do Senhor será colocada no topo das montanhas e será exaltada acima das colinas” (Miquéias 4.1), Jesus prenuncia um destino diferente para ela - mergulhar no abismo do mar, um símbolo da morte (cf. Lc 10,13-15).

Arte. 24 - Jesus cita duas condições principais da oração. Isso é, em primeiro lugar, confiança total em Deus, confiança de que Deus ama Seus filhos e cuida deles. Isso pode ser chamado de ausência de dúvida no poder e no amor de Deus. A certeza de que tudo o que uma pessoa pede será recebido não deve ser entendida como uma espécie de auto-hipnose, mas é preciso lembrar que esta é a oração de um cristão que não pedirá mal a Deus, senão deixará de existir. um cristão. O Evangelho de João tem um significado muito palavras similares: “Mas se você permanecer em Mim e Minhas palavras permanecerem em você, peça o que quiser, e será dado a você! A glória de meu Pai se manifestará no fato de que trareis uma colheita abundante e vos tornareis meus discípulos ”(15,7-8). É por isso que você precisa orar: para se tornar discípulos e dar frutos abundantes. qua Veja também Mt 6.8. Acredite que você já recebeu - cf. as palavras de Isaías: “E acontecerá que, antes que clamem, eu responderei; eles ainda falarão, e eu já ouvirei” (65.24). Já recebido - provavelmente, aqui o pretérito (aoristo grego) traduziu a forma verbal hebraica, o chamado perfeito profético, que fala do cumprimento obrigatório no futuro.

Arte. 25 - A segunda condição é o perdão. Perdoe tudo o que você tem contra alguém - ecos da Oração do Senhor são ouvidos aqui na forma que foi preservada em Mateus e Lucas (Mt 6,12; Lc 11,4). Nos mesmos Evangelhos, o Senhor conta várias parábolas sobre os devedores: você não pode esperar que Deus perdoe seus pecados se você não perdoar aqueles que precisam do seu perdão. Quando você fica de pé e ora - nos tempos antigos, eles geralmente oravam em pé e com as mãos estendidas para o céu.

Muitos estudiosos acreditam que os ditos do art. 22-25 foram falados por Jesus em outras circunstâncias, mais adequadas para o ensino da oração e do perdão do que a destruição da árvore. qua Mt 17.20, onde as palavras sobre a fé que move montanhas são colocadas no contexto da cura de um epiléptico, e Lucas 17:6, onde não se trata de montanhas, mas de uma amoreira que pode se transplantar para o mar. Esses ditos outrora independentes provavelmente foram agrupados por Marcos sob a palavra-chave "fé" (cf. 9:39-50).

primeira páscoa

Expulsão dos mercadores do Templo
(João 2:13-25)

Os primeiros três Evangelistas não nos falam claramente sobre a estada do Senhor em Jerusalém, eles nos contam em detalhes apenas sobre a Páscoa antes da qual Ele sofreu. Apenas St. João nos conta com detalhes suficientes sobre cada visita do Senhor a Jerusalém na Páscoa durante todos os três anos de Seu ministério público, bem como sobre Suas visitas a Jerusalém em alguns outros feriados. Era bastante natural que o Senhor aparecesse em Jerusalém em todos os feriados importantes, já que ali se concentrava a vida espiritual de todo o povo judeu, nesses dias se reuniam pessoas de toda a Palestina, bem como de outros países, e isso foi ali que foi importante que o Senhor se revelasse como o Messias.

A expulsão dos mercadores do templo descrita no início do Evangelho de João difere de um acontecimento semelhante, narrado pelos três primeiros evangelistas. A primeira expulsão ocorreu no início do ministério público do Senhor, e a última (pois, de fato, poderia ter havido várias) bem no final de Seu ministério público, antes da quarta Páscoa.

De Cafarnaum, como se vê mais adiante, o Senhor, acompanhado de Seus discípulos, foi a Jerusalém, mas não simplesmente por dever perante a lei, mas para fazer a vontade d'Aquele que O enviou, para continuar a obra do serviço messiânico iniciado na Galiléia. Na festa da Páscoa, até dois milhões de judeus se reuniram em Jerusalém, que foram obrigados a matar os cordeiros da Páscoa e trazer sacrifícios a Deus no templo. De acordo com Josefo, no ano 63 d.C., no dia da Páscoa judaica, 256.500 cordeiros pascais foram entregues ao abate pelos sacerdotes, sem contar pequenos animais e pássaros. Com o objetivo de maior comodidade para vender toda essa multidão de animais, os judeus transformaram o chamado "pátio dos gentios" em uma praça de mercado: ali conduziam gado sacrificial, montavam gaiolas com pássaros, abriam lojas para vender tudo o necessário para sacrifícios e escritórios de mudança abertos. Moedas romanas estavam em circulação naquela época, e a lei exigia que os impostos do templo fossem pagos em ciclos judaicos. Os judeus que vinham para a Páscoa tinham que trocar seu dinheiro, e essa troca trazia muita renda para os cambistas. Na tentativa de lucrar, os judeus negociavam no pátio do templo e outros itens que nada tinham a ver com o sacrifício, por exemplo, bois. Os próprios sumos sacerdotes estavam empenhados em criar pombos para vendê-los a preços elevados.

O Senhor, tendo feito um flagelo com cordas que provavelmente estavam amarradas a animais, expulsou as ovelhas e os bois do templo, espalhou o dinheiro dos cambistas, derrubou suas mesas e, indo até os vendedores de pombos, disse : "Tome-o daqui e não faça da casa de meu Pai uma casa de comércio". Assim, ao chamar Deus de Seu Pai, Jesus, pela primeira vez, declarou-Se publicamente o Filho de Deus. Ninguém ousou resistir à autoridade divina com a qual Ele fez isso, pois, obviamente, o testemunho de João sobre Ele como o Messias já havia chegado a Jerusalém e, aparentemente, a consciência dos vendedores falou. Somente quando Ele alcançou as pombas, afetando assim os interesses dos próprios sumos sacerdotes, eles Lhe notaram: “Por que sinal você nos provará que tem autoridade para fazer isso?” A isso o Senhor respondeu: "Destruí este templo, e em três dias o levantarei". Além disso, como explica o evangelista, Cristo quis dizer "Templo do Seu Corpo", isto é, com isso Ele queria dizer aos judeus: Você pede um sinal, será dado a você, mas não agora: quando você destruir o templo do Meu Corpo, Eu o levantarei em três dias, e isso servirá como um sinal do poder com o qual eu crio isso.

Os principais sacerdotes não entenderam que com essas palavras Jesus predisse sua morte, a destruição de seu corpo e sua ressurreição dentre os mortos no terceiro dia. Eles interpretaram Suas palavras literalmente, levando-as ao Templo em Jerusalém, e tentaram colocar o povo contra Ele.

Enquanto isso, o verbo grego "egero", traduzido pelo eslavo "eu vou levantar", na verdade significa "eu vou acordar", e esse verbo não pode ser atribuído à destruição do prédio, é muito mais adequado para o conceito de um corpo imerso no sono. Naturalmente, o Senhor falou de Seu Corpo como um templo, pois Sua Divindade estava contida nele; e estando na construção do templo, era especialmente natural para o Senhor Jesus Cristo falar de Seu Corpo como de um templo. E toda vez que os fariseus exigiam algum tipo de sinal do Senhor, Ele respondia que não haveria outro sinal para eles, exceto o que chamou de sinal do profeta Jonas - a ressurreição após um sepultamento de três dias. Em vista disso, as palavras do Senhor dirigidas aos judeus podem ser entendidas da seguinte forma: Não vos basta profanar a casa de Meu Pai, feita pelo homem, fazendo dela casa de comércio? Sua malícia o leva a crucificar e mortificar Meu corpo; faça isso, e então você verá tal sinal que golpeará com horror todos os meus inimigos, eu ressuscitarei meu corpo morto e sepultado em três dias.

Os judeus, entretanto, se apoderaram do significado externo das palavras de Cristo e tentaram torná-las absurdas e impraticáveis. Eles apontaram que este templo, o orgulho dos judeus, levou 46 anos para ser construído, e como pode ser restaurado em três dias? Estamos falando aqui da retomada da construção do templo por Herodes. A construção do templo começou em 734 desde a fundação de Roma, ou seja, 15 anos antes do nascimento de Cristo, e o 46º ano cai no 780º ano de pe. R., isto é, para o ano da primeira Páscoa evangélica. Até os próprios discípulos do Senhor entenderam o significado de Suas palavras somente quando o Senhor ressuscitou dos mortos e "Abriu suas mentes para entender as Escrituras".

Além disso, o Evangelista diz que durante a continuação da festa da Páscoa, o Senhor operou milagres, visto que muitos acreditaram Nele, mas "O próprio Jesus não se comprometeu com eles", ou seja, não confiou neles, na fé deles, pois a fé baseada apenas em milagres, não aquecida pelo amor a Cristo, não pode ser considerada forte. O Senhor “conhecia a todos” como um Deus todo-poderoso, “sabia o que há no homem” o que está escondido no fundo da alma de todos e, portanto, não confiou nas palavras daqueles que, vendo Seu milagre, confessaram sua fé a Ele.

Assim, para os aplausos de incontáveis ​​multidões de pessoas, Jesus montou em um jumento por toda Jerusalém até o próprio templo. Porém, já começava a escurecer e na cidade lotada de peregrinos era difícil encontrar imediatamente uma pernoite, por isso Jesus decidiu voltar com os discípulos para pernoitar em Betânia.

Na manhã seguinte, Ele voltou ao templo. O vasto pátio externo do templo estava aberto a todos - não apenas judeus ortodoxos, mas também pagãos eram permitidos aqui. Os pagãos foram proibidos de entrar no próprio templo sob pena de morte.

O pátio do templo foi concebido como um lugar onde as pessoas pudessem aprender a Lei de Deus e orar em silêncio. Mas o que estava acontecendo no pátio do templo quando Jesus entrou lá! Não houve silêncio ali - ovelhas baliam, vacas mugiam, pássaros rugiam, mercadores e cambistas brigavam ruidosamente.

Os comerciantes vinham ao pátio do templo para vender animais aos peregrinos, que eles então sacrificavam. Seria bom se os mercadores pedissem um preço honesto por seus produtos (embora o templo não seja um local de comércio), mas eles descaradamente extorquiam seus compatriotas a preços exorbitantes.

Assim como os trocadores. Eles aproveitaram o fato de que as doações para o tesouro do templo eram aceitas apenas em moedas especiais - siclos. Os peregrinos que vinham a Jerusalém de várias terras tinham que trocar seu dinheiro por siclos, e os cambistas lucravam com isso sem vergonha ou consciência.

E não se deve pensar que os padres não sabiam como os mercadores e cambistas lucram com os crentes - eles próprios também lucraram bem com isso.

Jesus, é claro, não suportava que empresários gananciosos enganassem os pobres crentes, de modo que transformassem o templo de Deus em um mercado sujo. Ele avançou, derrubando as mesas dos cambistas, afugentando os mercadores e os animais que traziam para vender.

As pessoas olhavam para tudo isso com espanto: como Jesus pôde atacar com tanta ousadia e imprudência as pessoas que detinham o poder na cidade e no país? E então, tendo acabado com os mercadores e cambistas, Jesus voltou-se para o povo.

Como é esse ato hoje: um judeu chega a uma casa de oração judaica e expulsa todos aqueles que prestam culto?

Quem ele expulsou? Vendedores de animais de sacrifício: pombos, bois, ovelhas. Cambistas que trocaram dinheiro de judeus estrangeiros por dinheiro do templo - caso contrário, era impossível comprar um animal de sacrifício.

O que é esse judeu? Do ponto de vista de hoje, ele parece completamente anormal: em primeiro lugar, ele se desviou dos costumes de seus ancestrais e, em segundo lugar, ele usou a força.

Aliás, após a saída dele, todos voltaram aos seus lugares, tudo continuou normalmente.
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Quem seguiu a Cristo? Aqueles que queriam algo diferente. E o que? Se eles soubessem!

Foi assim que o hooligan e o apóstata reuniram ao seu redor os insatisfeitos (é bom que não fossem tão agressivos quanto seu líder) e começaram a pregar suas opiniões sobre a vida. E o que ele representava?

Bem-aventurados os pobres de espírito, bem-aventurados os que choram, bem-aventurados os mansos, bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, bem-aventurados os misericordiosos, bem-aventurados os puros de coração, bem-aventurados os pacificadores, bem-aventurados os perseguidos por por causa da justiça.

O que tudo isso significa? O que é abençoado? Em russo, o conceito de "abençoado" é equivalente ao conceito de "deslocado", "anormal", "não deste mundo". Ou seja, tudo o que Jesus disse se refere a pessoas ligeiramente anormais - como ele mesmo.

A propósito, seu ato no templo simplesmente não pode ser chamado de outra coisa senão vandalismo. O que os mercadores e cambistas fizeram com ele? Como eles o prejudicaram pessoalmente e a seu santo pai, cujo templo eles supostamente profanaram com suas ações? Só uma pessoa doente poderia imaginar tal coisa.

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Pode-se imaginar que Jesus, devido à sua saúde, não era capaz de nenhum trabalho, não tinha dinheiro para levar um sacrifício ao altar de seu criador. Então o motivo de sua ação se torna claro.

Infelizmente, seus sermões e este ato foram elevados pela igreja a tal ponto que determinaram o desenvolvimento da sociedade por vários séculos.

Aparentemente, desde sociedade humana, tanto a troca quanto os empréstimos apareceram, primeiro em espécie e depois na forma de dinheiro. Naturalmente, ao trocar algo por algo, cada lado tinha que saber o quanto essa troca é equivalente. Aos poucos, as pessoas se destacaram, antes de tudo - com boa memória, que sabiam nomear o equivalente a qualquer coisa, e depois - dinheiro. E não só para nomear, mas também para trocar.

Também havia empréstimos, havia recibos de empréstimos. E tudo isso foi gradualmente concentrado nas mãos dos cambistas e, mais tarde (talvez ao mesmo tempo) - usurários.

Naturalmente, os cambistas não ficaram perdidos: eles receberam um determinado pagamento de cada operação. E se eles emprestassem, então os juros do empréstimo poderiam atingir valores muito altos (comparados a hoje). Os agiotas acumularam capital - e tornaram-se banqueiros, detentores de capital de empréstimo.

Por que não foram amados? Porque o topo Igreja cristã, baseado no suposto desprezo de Jesus pelos cambistas, proibiu os cristãos de se envolverem em usura. Essa proibição engenhosa levou ao fato de que os judeus, que não tinham essa proibição, se tornaram magnatas financeiros. Não havia governante na Europa que não pedisse dinheiro emprestado aos judeus.

O rei sem coroa dos financistas era Rothschild. E até agora, dois mil anos após os eventos no Templo de Jerusalém, a capital judaica não desapareceu, ela desempenha um papel significativo no mundo de hoje.

Por que foi necessário expulsar os mercadores do Templo?

Arcipreste Alexander SHARGUNOV

CRISTO EXPULSA OS MERCADORES DO TEMPLO

Depois disso, Jesus veio a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e ficou lá por alguns dias. Aproximava-se a Páscoa dos judeus, e Jesus veio a Jerusalém e viu que bois, ovelhas e pombas estavam sendo vendidos no templo, e os cambistas estavam sentados. E, tendo feito um flagelo de cordas, expulsou todos do templo, também ovelhas e bois; e espalharam o dinheiro dos cambistas, e viraram as suas mesas. E disse aos que vendiam pombas: Tirai isto daqui, e não façais da casa de meu Pai casa de comércio. Ao mesmo tempo, seus discípulos se lembraram do que está escrito: O ciúme da tua casa me consome. A isso os judeus disseram: Por que sinal você nos provará que tem autoridade para fazer isso? Jesus respondeu e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei. Os judeus disseram a isto: Este templo levou quarenta e seis anos para ser construído, e em três dias você o levantará? E Ele falou do templo de Seu corpo. Quando Ele ressuscitou dos mortos, Seus discípulos lembraram-se de que Ele havia dito isso e acreditaram na Escritura e na palavra que Jesus disse.

Recordamos estes acontecimentos no início do ministério do Senhor e na véspera da Sua Paixão na Cruz. Cristo sai de Si mesmo e admoesta os mercadores do Templo com a ajuda de um flagelo. Ele quer que aprendamos a tratar nossas igrejas de pedra com a mesma profunda reverência com que tratamos a Igreja de pedras vivas, que é o Corpo místico de Cristo. Nunca a indignação do Senhor se manifestou com tanta força. Existem “pregadores do amor” entre nós que dizem que nenhuma raiva é permitida na Igreja. E eles são até tentados pelas ações do Senhor. Mas Cristo, vemos, vira as mesas, espalha as moedas e varre os mercadores do Templo, junto com seu gado, como impuros. “Onde estão vocês, almas mercenárias? Isto não é um mercado, não é uma casa comercial!”
Por que o Senhor mostra tanto zelo pelo Templo? É para proteger sua beleza? Este Templo, recém reconstruído por Herodes, era enorme e magnífico. Seiscentos sacerdotes e trezentos levitas participavam dos serviços divinos durante as grandes festas. No centro da praça, entre numerosos pátios, um dos quais acessível aos pagãos, encontrava-se o próprio santuário. Consistia em duas salas: a Santa, onde só podiam entrar os sacerdotes, e onde havia um altar de incenso, um castiçal de ouro com sete hastes, uma mesa para os pães da proposição. E além, separado por um duplo véu, estava o Santo dos Santos. No primeiro Templo construído por Salomão, havia a Arca da Aliança e as tábuas da Lei entregues por Deus a Moisés. Com a destruição do Templo em 587 AC, a Arca desapareceu, mas o Santo dos Santos permaneceu o lugar sagrado da presença de Deus. Só o sumo sacerdote tinha o direito de entrar ali uma vez por ano - na festa que profetizava a Redenção. É por isso que o Senhor está irado! Esse repicar de moedas no Templo, próximo ao Santo dos Santos, era um insulto à majestade de Deus. E Cristo nos diz para não ter medo de defender o direito de defender as coisas sagradas da Igreja. “Aqui você deve se tornar como eu”, como se Ele estivesse se dirigindo a nós. “O templo é a casa de meu Pai, e não permitirei que ninguém o transforme em um covil de ladrões.”
Quantos golpes do flagelo do Senhor seriam devidos a todos aqueles que destruíram e profanaram as nossas igrejas, transformando-as em discotecas, cafés e hortas, em banheiros públicos- às casas do seu comércio! De fato, em plena medida eles receberam esses golpes do Senhor. Quão plenamente serão recebidos por aqueles que hoje zombam publicamente de nossos santuários.

O Senhor nos lembra quão perigosa é qualquer irreverência. Uma atmosfera de maldade é gradualmente criada a partir dela - de modo que, de acordo com as Escrituras, um "homem da iniqüidade" poderá sentar-se no templo, se passando por Deus. O Senhor permitiu que a tempestade purificadora de 1917 destruísse nossas igrejas para nos dar tempo para nos arrependermos. Mas quão pouco nós entendemos! Oh, se cada um de nós pudesse dizer depois do Senhor: "O ciúme da tua casa me consome."
Onde não há reverência pelo templo, não pode haver um verdadeiro relacionamento com a Igreja de Deus. Mas o Templo, do qual os judeus tanto se orgulhavam, é apenas um templo de pedra, construído, aliás, por um pagão que queria lisonjear este povo arrogante. “Destrua-o”, diz o Senhor (e isso acontecerá sob o imperador Tito no 70º ano), “seu significado é relativo, pois o verdadeiro templo é aquele que reconstruirei no terceiro dia”. Até os discípulos não entenderam então as palavras de Cristo, porque Ele estava falando sobre Seu Corpo, que ressuscitaria no terceiro dia.
O Senhor diz que o verdadeiro Templo, digno de infinita reverência, é a humanidade de Cristo, que se tornou a Arca de Sua Divindade. A Palavra se tornou carne, e Seu Corpo é o verdadeiro Santo dos Santos do templo. “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” (Colossenses 2:9). O corpo de Cristo, que tomamos para a Eucaristia e que está presente nos sacrários sobre os tronos de nossas igrejas, deve nos encher de temor de Deus e de infinita reverência. E, inversamente, qualquer falta de reverência ou simplesmente indiferença a este grande mistério deveria evocar uma ira sagrada no coração de um cristão, incomparavelmente mais justo do que em relação à maldade no Templo de Jerusalém.
O Novo Templo, digno de reverência, não é apenas a natureza humana de Cristo, mas todo o povo de Deus, enxertado nele e alimentado pela vida divina que dele procede a todos os seus membros. corpo místico. Toda a Igreja, o Corpo de Cristo, é este novo Templo, cujos templos de pedra são apenas uma pálida imagem. É formado por todos os batizados que buscam a vida segundo a vontade de Deus. Apesar das imperfeições, pecados e enfermidades de seus filhos, a Igreja é a presença de Deus entre os homens, sinal de sua presença no mundo. Não é criado por pessoas santas, é criado para tornar as pessoas santas. Porque seu Criador é Deus, que se torna um de nós por meio da Santíssima Virgem.
Na festa da Páscoa do Senhor, alegrando-nos com os milagres que a Igreja realiza no mundo, cuidemos da nossa purificação interior para que possamos ser realmente seus filhos. Por todo semana brilhante ouvimos: “Você foi batizado em Cristo, você se revestiu de Cristo”. Todo cristão é um templo de Deus. O corpo de cada criança batizada é um recipiente para a presença de Cristo. Cristo nasce em cada criança recém-batizada. Com que reverência devem nossos filhos, e nós juntamente com eles, ascender a Deus, levando em seu corpo a presença viva do Cristo ressurreto recebido no batismo. Chegará o dia em que nossos corpos, esses templos do Espírito Santo, retornarão à terra. Chegará o tempo em que a Igreja terrena, com seu sacerdócio e sacramentos, deixará de existir, tendo cumprido seu destino. Não haverá mais Eucaristia Divina. Nosso mundo entrará em colapso e todos os templos mais magníficos se transformarão em nada. Mas na cidade celestial e eterna, apenas o Templo, que é o próprio Deus, permanecerá. Seremos introduzidos nela como filhos de Deus, e nossa vida será uma comunhão sem fim com a alegria da Ressurreição de Cristo.