Sergijaus Radonežo palaiminimas

Prieš eidamas į Sich2 2-ąjį Sichą - kruviną mūšį, Dmitrijus nuvyko į Trejybės vienuolyną. Šios Maskvos krašto šventovės įkūrėjas Sergijus Radonežietis dar buvo gyvas; jo palaiminimų ir paprašė Dmitrijaus. Vienuolis surengė valgį savo vienuolyne princui ir tiems, kurie tada atvyko su juo. Už valgio buvo šventintas vanduo. Ištikimas stačiatikių nuolankumui, mieliau nuo priešų atsikratęs auksu ir sidabru, o ne drįsęs pralieti kraują, prie stalo Sergijus tarė didžiajam kunigaikščiui: „Beveik su nedorėlio Mamai dovanomis ir garbe. Viešpats matys jūsų nuolankumą ir išaukštins jus bei numalšins savo nenumaldomą rūstybę“1 1 Aleksejevas V.V. Puslapiai Rusijos istorija . Maskva: Priboy leidykla, 1998. |

Dmitrijus atsakė: „Aš jau tai padariau, tėve, bet jis juo labiau manimi didžiuojasi“.

Dimitrijus pažvelgė į du brolius vienuolius. Jie buvo aukšti, plačiapečiai, tvirto kūno sudėjimo, juodi plaukai ir barzda suteikė drąsos jų išvaizdai. Vienas buvo vadinamas Peresvet, kitas - Oslyabya. Abu jie kažkada buvo kariškiai, buvo žinomi kaip didvyriai, bet atsisakė pasaulietinio šurmulio. Matyt, kariškiams buvo gaila matyti, kad tokie bičiuliai slapstosi nuo mūšio lauko. Dmitrijus pasakė Sergijui: „Duok man, tėve, barti šiuos du vienuolius! Mes žinome apie juos: jie buvo puikūs kariai, stiprūs herojai, protingi kariniuose reikaluose ir apranga.

Vienuolis tarė vienuoliams: „Įsakau jums pasiruošti kariniams veiksmams“.

Sergijus lipdė schemas (kepures) su pasiūtais kryželiais, užsidėjo ant galvų: „Štai, dėvėkite tai vietoj šalmų. Tai yra jums negendantys šarvai, o ne greitai gendantys. Pasiimk juos su savimi, didysis kunigaikšti, – tęsė šventasis, atsigręžęs į Dmitrijų, – tai mano sargybiniai tau, tavo plėšikai.

Vėl atsigręžęs į vienuolius, Sergijus tarė: „Ramybė jums, mylimi broliai Peresvetai ir Osliabija; kentėkite kaip narsūs Kristaus kariai“.

Po valgio Sergijus palaimino Didįjį Kunigaikštį ir tuos, kurie buvo su juo, kryžiumi ir apšlakstė juos šventintu vandeniu.

Vyresnysis buvo kupinas įkvėpimo ir pranašiškai pasakė didžiajam kunigaikščiui: „Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas, jis nugalės ir nuvers tavo priešus ir šlovins tave.

Pasiruošimas Kulikovo mūšiui

Dmitrijus paliko Kremlių ant savo mėgstamo žirgo. Brolis Vladimiras Andrejevičius jojo dešine ranka. Princas apsidairė į kariuomenę. Jame puikavosi nesuskaičiuojama daugybė žmonių; rusų drąsių vyrų žirgai buvo stiprūs ir greiti, ant jų elegantiškai blizgėjo metaliniai colontarii1 1 Colonaria – Žiedo plokštelės šarvai iš apnašų. Jie buvo ginkluoti trumpais kardais, vadinamais virvėmis (14 a. atvežtais į Rusiją iš Lenkijos) ir ilgais kardais. Saulė žaidė jų kolcharų smaigaliais2 2 Kolchar – ietis ir vokiški sulitai3 3 Sulica – savotiškas mėtymo ginklas, ietimis4 4 Elovets – pailgas jų smailių šalmų smaigalys, raudonais dažais nudažytuose skyduose.

Rusijos žemės didysis kunigaikštis kreipėsi į kariuomenę: „Paguldykime, broliai, galvas už stačiatikių krikščionių tikėjimą, kad mūsų nešvarūs miestai nebūtų paimti, kad mūsų bažnyčios nebūtų suniokotos, išsisklaidytų po žemės veidą, o mūsų žmonos ir vaikai nebūtų išvežti į nelaisvę, merdėti nuo nešvarumų. Tegul tyriausia Dievo Motina meldžia už mus savo Sūnų ir mūsų Dievą.

Milicija pajudėjo. Žydo arfas buvo garsiai mušamos6 6 Žydų arfa – nendrinis muzikos instrumentas, pūtė kariški trimitai, žirgų kauksėjimas mirgėjo nuo karinės muzikos griaustinio. Milicija pradėjo skirstytis: Vladimiras Andrejevičius nuvyko į Braševą (į dabartinį Bronnitsį), Belozersky kunigaikščiai - Bolvanovskajos keliu, o pats Dmitrijus - keliu į Kotelį per Zamoskvorechye. Tada, pasakoja poetinė legenda, princesė Evdokia su vaivadijos žmonomis išlydėjo jas nuo savo auksinio kupolo bokšto viršūnės ir atsisėdo po pietiniais langais prieangio krantinėje, akimis sekdama tolumoje nykstančią kariuomenę.

Už kelių mylių nuo Kolomnos Severkos upė įteka į Maskvos upę. Jos burnoje Dmitrijų pasitiko nauji tų pulkų valdytojai, kurie jau laukė Kolomnoje. Rugpjūčio 20 d. Dmitrijus su Maskvos pulkais įžengė į Kolomną. Vyskupas Gerasimas pasitiko jį su kryžiumi prie vartų. Kitą dieną, sekmadienį, rugpjūčio 21 d., Dmitrijus įsakė visiems susirinkti į pievą, kuri buvo vadinama Mergelės lauku. Visas laukas buvo išbarstytas didžiulės kariuomenės. Niekada anksčiau nebuvo surinkta tiek daug jėgų ginti Rusijos žemę.

Dmitrijus visą miliciją pastatė mūšio tvarka: kiekvienas pulkas su gubernatoriumi sudarė kariuomenės skyrių, o visi pulkai sudarė tris didelius būrius. Pats Dmitrijus iš Maskvos buvo viduryje su savo gubernatoriais ir Belozerskio pulku, vadovaujamu savo kunigaikščių. Autorius kairiarankis vadovas buvo Levas Brianskis, dešinėje - Vladimiras Andrejevičius, jo pusėje buvo Jaroslavlio kunigaikščiai, pažengusiam pulkui vadovavo Dmitrijus Vsevoložas ir Vladimiras Vsevoložas.

Be tų, kurie atvyko su Dmitrijumi iš Maskvos, Kolomnoje buvo surinkti pulkai: Perejaslavskis su gubernatoriumi Andrejumi Serkizu, Jurjevskis su gubernatoriumi Timofeju Valuevičiumi, Kostroma su gubernatoriumi Ivanu Rodionovičiumi, Vladimiras su gubernatoriumi kunigaikščiu Romanu Prozorovskiu, Meščerskis su gubernatoriumi princu Fiodoru Jeleckiu, Muromskis. su kunigaikščiais Jurijumi ir Andrejumi, Kolomenskis su gubernatoriumi Mikula Vasiljevičiumi. Paaiškėjo, kad daugelis vis dar neturėjo laiko atvykti. Dmitrijus ypač apgailestavo, kad pėstininkų buvo mažai; bet nebuvo kada laukti. Reikėjo eiti į Riazanės žemę, į stepių gilumą, kad Mamai neįsilaužtų į Maskvos ir jos sąjunginių žemių ribas. Dmitrijus paėmė vyskupo Gerasimo palaiminimą sekti Oką.

Jie pasirinko lyderius, kurie žinojo kelią, ir tai buvo pirkliai-surozhanai (turtingi pirkliai). Tais laikais niekas tiek daug nekeliaudavo, niekas taip dažnai nejudėdavo iš vietos į vietą kaip pirkliai, todėl buvo natūralu juos pasitelkti kaip vedlius. Dmitrijus rado tuos, kurie daug kartų buvo Ordoje ir įvairiuose tolimuose kraštuose, žinojo svetimų kraštų ir tautų papročius.

Kariuomenė persikėlė į Lopasną, pasuko į dešinę, kad būtų užkirstas kelias lietuvių milicijos ryšiams su Mamajevu. Kadangi daugelis vis dar nespėjo atvykti, didysis kunigaikštis paliko Lopasnoje tūkstantąjį gubernatorių Timofejų Vasiljevičių stebėti perėjos, apžiūrėti atėjusius per Oką ir parodyti jiems kelią. Dmitrijus, eidamas per Riazanės žemę, įsakė nieko neliesti ir nedaryti smurto prieš gyventojus. Rugpjūčio 26 d. jis kirto Oką ir išvyko į Riazanės žemę. Pakeliui prie jo prisijungė du Olgerdovičiai: Andrejus, kuris buvo kunigaikštis Pskove, ir Dmitrijus su Bryantsy ir Trubchevtsy. Dmitrijus Ivanovičius išsiuntė išankstinį būrį patikrinti priešo. Šio būrio vadovas buvo Semjonas Melikas. Su juo buvo daug drąsių ir drąsių karių. Jie turėjo pamatyti totorių sargybinius ir išsiųsti greitą žinutę. Pats Dmitrijus išvyko į Riazanės žemę. Oras žygiui palankė: rudens dienos buvo šilta ir skaidri, žemė sausa. Sustojome už dvidešimt trijų mylių nuo Dono vietoje, vadinamoje Berezy. Atėjo rugsėjo 5 d. Iš išsiųsto būrio atvyko pasiuntiniai Piotras Gorskis ir Karpas Oleksinas ir pasakė: „Mamai stovi prie Dono Kuzmina Gati ir laukia, kol pas jį ateis lietuvis Olegas ir Jogaila“, – „O kiek jis turi jėgų? – Pasiuntiniai atsakė: „O suskaičiuoti neįmanoma“.

Dmitrijus Ivanovičius sukvietė kunigaikščius ir gubernatorių į tarybą ir paklausė: „Ką turėčiau daryti? Ar mus pervežti per Doną ar laukti šioje pusėje?

Kai kurie sakė: „Turime likti šioje Dono pusėje. Yra daug priešų: ir totoriai, ir riazaniečiai, ir Lietuva. Palikime upę už savęs – sunku bus grįžti, o bambą turime laikyti. atgal“.

Olgerdovičiai davė įvairių patarimų. „Jei nori stipraus mūšio, šiandien juos reikėjo vežti, kad niekam nekiltų mintis grįžti atgal; ir ką jie sako, kad turi didelę jėgą, tada į ką žiūrėti! Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje!

Tuo metu atvyko pasiuntiniai iš Trejybės ir atnešė palaimintą laišką iš Šv. Sergijaus. Vienuolis perspėjo Dmitrijų laiminga pranašyste, drąsiai palaikė jo ryžtą. Jis ragino jį eiti prieš savo priešus ir pažadėjo Dievo ir Tyriausios Dievo Motinos pagalbą.Šis laiškas neabejotinai padarė daug: patvirtino pranašystę, kuria anksčiau tikėjo Dmitrijus. Vilties ir įkvėpimo džiaugsmas, jį perskaitęs, Maskvos kunigaikštis savo statytojų rate sušuko kartu su psalmininku: „Sėdėkite ant vežimų ir žirgų, mes šauksimės Viešpaties, savo Dievo, vardo!

Buvo daug tokių, kurių atsargumas vyravo prieš drąsą; jie vis tiek reikalavo pasilikti. Dmitrijus jiems pasakė: „Sąžininga mirtis yra geriau nei piktas pilvas. Būtų buvę geriau iš viso nesipriešinti bedieviams totoriams, nei ateiti čia, nieko nedaryti ir grįžti atgal. O didysis kunigaikštis, Olgerdovičių patarimu, nusprendė kirsti Doną ir ryžtis į stiprų mūšį, į mirtiną mūšį, nugalėti priešus arba, neatsisukdamas, bedugne visiems. Pirmą kartą nuo Batu jungo laikų Rusė, susibūrusi karingų vaikų asmenyje, nusprendė teikti pirmenybę mirčiai, o ne vergijai.

Kariuomenė persikėlė į Doną ir pamatė ją Mergelės Gimimo šventės išvakarėse, rugsėjo 7 d. Atėjo žinia: Mamai sužinojo, kad pas jį atvyksta Dmitrijus. Semjono Meliko priekiniai būriai jau kovojo su totoriais; Mamai jau matė savo totorius, nupjautus rusų ginklų. „Visos tamsios jėgos, visų autoritetų ir jų princų jėgos, Mamai vadovauja mums, – sakė Semjonas Melikas, – jis jau yra „Goose Ford“. Tik viena naktis tarp mūsų ir jų pulkų. Apsiginkluokite, kunigaikšti! Rytoj mus užpuls totoriai“.

Rusai pradėjo statyti tiltus, ieškoti brastos ir perėjo Doną. Pasak kai kurių kronikų legendų, šis kirtimas įvyko vakare ir naktį, pagal kitus – anksti ryte.

Anksti ryte visa kariuomenė pradėjo ruoštis mūšiui. Saulė pakilo, bet žemę dengė tirštas rūkas ir nieko nesimatė. Taigi praėjo dvi valandos. Ši migla padėjo rusams. Tuo tarpu Dmitrijus į pasalą pasiuntė Vladimirą Serpuchovskį ir Dmitrijų Bobroką su savo pasirinkta kariuomene prieš Doną už miško. Pagaliau rūkas pradėjo sklaidytis, švietė saulė. Dmitrijus, važiavęs priešais pulkus, drąsino karius.

„Tėvai ir broliai! Vardan Viešpaties, siekti krikščioniškojo tikėjimo ir šventųjų bažnyčių. Tada mirtis patenka ne į mirtį, o į amžinąjį gyvenimą. Tada jis atsistojo po savo juoda didele vėliava, meldėsi ant vėliavos nupiešto Išganytojo atvaizdo, nulipo nuo žirgo, atidavė žirgą savo bojarui Michailui Brenkui, nusivilko kunigaikštišką skraistę (apsiaustą) ir užsidėjo ant Brenko, įsakė. jam sėsti ant žirgo, o jis liepė ryndeliui (laivo nešėjui) nešti priešais jį didžiojo kunigaikščio vėliavą. Pasakojime pasakojama, kad aplinkiniai didįjį kunigaikštį maldavo stovėti saugioje vietoje, kur jis galėtų tik stebėti mūšį ir jį pradėti, tačiau didysis kunigaikštis atsisakė ir atsakė: „Dabar aš pirmas su tavimi“. Dmitrijus savo bojarą aprengė kaip didįjį kunigaikštį, tiksliai turėdamas tikslą išsigelbėti nuo ankstyvos mirties ir dar labiau nuo gėdingos nelaisvės, nes totoriai, atpažinę didįjį kunigaikštį iš vėliavos ir vilkdami (trumpi viršutiniai drabužiai be rankovių), dės visas pastangas. kad jį paimtum. Kitos motyvacijos negalėjo būti. Persirengęs paprastu kariu, Dmitrijus paragavo palaimintos duonos, kurią jam atsiuntė Sergijus su savo laišku, ir perskaitė maldą, pridėjęs rankas prie kryžiaus, kabančio ant krūtinės.

Sergijus iš Radonežo

Sergijus iš Radonežo(1314-1392) – vienuolis, šventasis, įkūrė Trejybės vienuolyną.

Gimimo metu Sergijaus Radonežo biografijoje buvo gautas vardas Baltramiejus. Atsilikęs nuo savo bendraamžių mokymosi srityje, Sergijus pradėjo studijuoti Šventąjį Raštą. Apie 1328 m. jis su šeima persikėlė į Radonežą. Ten nuvyko į vienuolyną, o po kurio laiko įkūrė Šv.Sergijaus Radonežo bažnyčią Šventosios Trejybės vardu.

Tada jis tapo abatu Epifanijos vienuolyne, pasivadino Sergijumi. Po kelerių metų šioje vietoje susiformavo klestinti Sergijaus Radonežo šventykla. Net patriarchas gyrė vienuolyno, vadinamo Trejybe-Sergiju, gyvenimą. Netrukus šventasis Sergijus Radonežietis tapo labai gerbiamas visų kunigaikščių rate: palaimino juos prieš kovas, išbandė tarpusavyje. Pasak vieno amžininko, Sergijus „tyliais ir nuolankiais žodžiais“ galėjo veikti labiausiai užkietėjusias ir užkietėjusias širdis; labai dažnai sutaikydavo kariaujančius kunigaikščius, įtikindamas juos paklusti Maskvos didžiajam kunigaikščiui (pavyzdžiui, Rostovo kunigaikščiui 1356 m., Nižnij Novgorodo kunigaikščiui 1365 m., Olegui Riazaniečiui ir kt.), kurio dėka iki m. Kulikovo mūšyje beveik visi Rusijos kunigaikščiai pripažino Dmitrijaus Ioannovičiaus viršenybę. Pagal gyvenimo versiją, eidamas į šį mūšį, pastarasis, lydimas kunigaikščių, bojarų ir gubernatoriaus, nuėjo pas Sergijų pasimelsti su juo ir gauti iš jo palaiminimą. Laimindamas jį, Sergijus išpranašavo jam pergalę ir išsigelbėjimą nuo mirties ir į kampaniją paleido du savo vienuolius Peresvetą ir Oslyabyą.

Taip pat yra versija (V. A. Kuchkin), pagal kurią Sergijaus Radonežo gyvenimo istorija apie Sergijaus Radonežo palaiminimą Dmitrijui Donskojui kovoti su Mamai kalba ne apie Kulikovo mūšį, o apie mūšį Vozha upė (1378) ir vėlesniuose tekstuose („Legenda apie Mamajevo mūšį“) siejama su Kulikovo mūšiu vėliau, kaip ir su didesniu įvykiu.

Po Kulikovo mūšio didysis kunigaikštis pradėjo dar labiau pagarbiai elgtis su Radonežo abatu ir pakvietė jį 1389 m. užantspauduoti dvasinį testamentą, įteisinantį. naujas užsakymas sosto paveldėjimas iš tėvo į vyriausiąjį sūnų.

Pasak savo gyvenimo, Radonežo Sergijus padarė daug stebuklų. Žmonės iš įvairių miestų atvykdavo pas jį gydytis, o kartais net ir tiesiog pamatyti. Pasak gyvenimo, jis kartą prikėlė berniuką, kuris mirė ant savo tėvo rankų, kai jis nunešė vaiką šventajam išgydyti.

Kulikovo mūšis

Kulikovo mūšis Kulikovo mūšio priežastis buvo santykių su Aukso orda paaštrėjimas ir Maskvos kunigaikštystės įtakos augimas. Tačiau formali konflikto pradžios priežastis buvo Maskvos kunigaikščio atsisakymas padidinti sumokėtą duoklę. Mamai suplanavo ginkluotą susirėmimą su Maskvos būriu dar 1378 m. Tačiau Murza Begich kariuomenė patyrė rimtą pralaimėjimą prie Vožos upės. Nepaisant rimto Maskvos sustiprėjimo, Dmitrijui reikėjo kitų konkrečių kunigaikščių paramos. Daugeliu atžvilgių už tai princas siekė ir gavo Sergijaus Radonežo palaiminimą, kurio ikonas šiandien galima pamatyti daugelyje bažnyčių. Tačiau, nepaisant to, nei Riazanė, nei Tverė į jo skambutį neatsiliepė. O Suzdalio kunigaikščiai apskritai stojo į Mamai pusę.

Kulikovo mūšio dalyviai siekė suburti kuo daugiau kariuomenės. Dmitrijaus Donskojaus žinioje buvo tik Maskvos ir Vladimiro kunigaikštysčių kariai, taip pat princo Andrejaus Olgerdovičiaus kariai. Šiuolaikiniais istorikų skaičiavimais, bendras jų skaičius siekė 50–100 tūkstančių žmonių. Lietuvos kunigaikštis Jogaila atskubėjo į Ordos kariuomenę, kuri, įvairių ekspertų duomenimis, siekė nuo 60 iki 150 tūkstančių karių. Dmitrijus siekė užkirsti kelią Mamai kariuomenės prijungimui, ir jam tai pavyko. Taip pat Mamai armijoje buvo apie 4 tūkstančiai genujiečių, musulmonų samdinių, jazų ir kitų.

Iš kronikos šaltinių žinoma, kad Kulikovo mūšis vyko netoli Neprjadvos ir Dono žiočių. Tačiau patikimai žinoma, kad tuo metu kairysis Nepryadvos krantas buvo apaugęs mišku. Ir šiandien egzistuojantis mažas laukas yra per mažas, kad jame vyktų tokio didelio masto mūšis. Šiose vietose nerasta jokių senovinių ginklų ar palaikų. Taigi mūšio vietos klausimas daugeliui tyrinėtojų lieka atviras.

Trumpas Kulikovo mūšio, įvykusio 1380 m. rugsėjo 8 d., aprašymas neužims daug laiko. Iš Radonežo Sergijaus gyvenimo žinoma, kad prieš mūšį įvyko dviejų herojų Peresveto ir Čelubėjaus dvikova. Tačiau ankstyvuosiuose šaltiniuose jis neminimas. Prieš prasidedant Kulikovo mūšiui, rugsėjo 7 d., Rusijos kariuomenė buvo išrikiuota kovinės rikiuotės. Pagrindinis pulkas buvo įsikūręs centre ir buvo vadovaujamas Velyaminovo žiedinės sankryžos. pulkas dešinė ranka vadovavo Lietuvos kunigaikščiui Andrejui Olgerdovičiui, kairiosios rankos pulkui vadovavo Dmitrijus Michailovičius Bobrokas-Volynskis. Tiksliai nežinoma, kur buvo pasalų pulkas. Tikriausiai – už kairės rankos lentynos. Būtent jis nulėmė mūšio baigtį.

Kulikovo mūšio rezultatas buvo Mamai ir jo kariuomenės pabėgimas. Be to, pasalų pulkas persekiojo priešus dar 50 mylių iki Raudonojo kardo upės. Pats Dmitrijus Donskojus šiame mūšyje buvo nuverstas nuo žirgo. Jis buvo rastas tik mūšio pabaigoje.

Kulikovo mūšio pasekmės turėjo rimtą poveikį tolesnei Rusijos istorijai. Nors Ordos jungas nesibaigė, kaip daugelis tikėjosi, renkamos duoklės suma sumažėjo. Išaugo Maskvos ir kunigaikščio Dmitrijaus autoritetas, o tai leido Maskvos kunigaikštystei tapti Rusijos žemių suvienijimo centru. Kulikovo mūšio reikšmė taip pat slypi tame, kad jis parodė galutinės pergalės prieš ordą galimybę ir jungo pabaigos artumą.

Kulikovo pergalės prasmė laukas didžiulis: Maskva sustiprino savo, kaip Rusijos žemių vienytojos, jų lyderės, vaidmenį; Rusijos ir Ordos santykiuose įvyko lūžis (jungas bus pakeltas po 100 metų, 1382 m. chanas Tokhtamyšas sudegins Maskvą, bet lemiamas žingsnis išsivadavimo link buvo žengtas 1380 m. rugpjūčio 8 d.); Duoklės, kurią Rusė dabar moka Ordai, suma gerokai sumažėjo; Orda ir toliau silpnėjo, nuo smūgio, gauto Kulikovo mūšyje, jai taip ir nepavyko atsigauti. Kulikovo mūšis tapo gairės dvasiniam ir moraliniam Rusijos atgimimui, jos tautinės tapatybės formavimuisi.

Mūšis Kulikovo lauke tapo lūžio tašku Rusijos kovoje dėl išsivadavimo iš mongolų-totorių jungo. Po jos Aukso orda, nepaisant laikino karinės-politinės galios pakilimo, nenumaldomai mažėjo.

Aukso orda

Skirtingai nuo Rusijos ir Vakarų Europos šalių, Aukso orda nebuvo valstybė, kuri išaugo vienos tautos raidos pagrindu. Šis, didžiąja dalimi, dirbtinis, valstybės formavimasis susiformavo užgrobiant svetimas žemes. Prieš Aukso ordos sukūrimą prasidėjo agresyvios Chano Jochi sūnaus chano Batu (Batu) kampanijos (iš čia kilęs totoriškas ordos pavadinimas - Ulus Jochi), didžiojo Čingischano anūkas.

Bet jei Batu (m. apie 1256 m.) vis tiek buvo tiesiogiai pavaldus didiesiems Mongolas chanas, tada jo įpėdinis Berke (1257 - 1266) ir visi vėlesni Aukso ordos chanai laikė save nepriklausomais valdovais.

po jungu

Rusė, galutinai nugalėta Batu per 1240–1242 m. invaziją, pakluso chanų įsakymams daugeliu svarbių politinių klausimų, tačiau niekada nebuvo Ordos dalis.

Totorių chanai, valdydami Rusiją, griežtai laikėsi Čingischano nurodymų, kuriuos jis išreiškė „Tundžine“ („Draudimų knygoje“). Jie suteikė Rusijai valdymo laisvę, nelietė šalies papročių ar religijos, o tik nustatė Rusijos ir chano santykių formas. Pateikimas iš esmės buvo išreikštas keturiomis sąlygomis:

1) aukščiausios chano valdžios pripažinimas;

2) duoklės mokėjimas;

3) kariuomenės pristatymas chanui;

Pavojingiausia Rusijai buvo pirmoji sąlyga, pagal kurią Rusijos kunigaikščiai (ir didieji, ir konkretūs) turėjo gauti iš chano etiketę (rašytinį dekretą), kurioje jie, viena vertus, pripažino jo viešpatavimą. patys, o kita vertus, gavo iš jo sutikimą karaliauti. Keisdami chaną, princai turėjo eiti į Ordą ir prašyti naujos etiketės. Chanai turėjo teisę ne tik duoti, bet ir atimti. Bet kokius ginčus tarp kunigaikščių sprendė chano teismas.

Konkretūs kunigaikščiai, gavę iš chano tokį patį savo galios patvirtinimą kaip ir didieji (etiketė), visiškai natūraliai laikė save nepriklausomais valdovais ir per pirmąjį konfliktą su didžiuoju kunigaikščiu kreipėsi su skundu prieš jį chanui, kur bylos baigtis priklausė nuo tos ar kitos pusės miklumo ir gyvybingumo. Visi ginčai chano teisme buvo sprendžiami paties chano savivale, kuris siekė vienintelio tikslo – surinkti kuo daugiau rekvizicijų iš užkariautų žmonių.

Ne tik konkretūs kunigaikščiai, bet ir nepatenkinti bojarai kreipėsi į chaną su skundais ir dažnai princui išreikšdavo atvirą šmeižtą. Taigi didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius (1191–1246), Šv. blgv. vadovavo. knyga. Aleksandras Nevskis mirė ordoje kaip savo bojaro Fiodoro Jarunovičiaus šmeižto auka.

Princo kvietimas į Ordą daugeliu atvejų baigdavosi nuosavybės atėmimu ir smurtine mirtimi, todėl, numatę tokį pavojų, kunigaikščiai susirinko prieš kelionę, surašė testamentą ir atsisveikino su artimaisiais.

Visiška totorių viešpatavimas Rusijoje truko apie 100 metų. Tačiau vėliau Aukso ordoje kilusi vidinė suirutė ilgą laiką nukreipė užkariautojų dėmesį nuo Rusijos žemės.

Orda silpdavo – Rusas kėlėsi

Jau XIII amžiaus pradžioje - po chano uzbeko (1312 - 1342) mirties - iš rusų renkama duoklė nuolat mažėjo, buvo slepiama, virto įsiskolinimais, kurie buvo grąžinami lėtai ir klaidingai. Daugelis duoklės rūšių, nors ir išvardytos chano etiketėse, iš tikrųjų niekada nebuvo mokamos. Taip, ir pačios etiketės prarado savo galią: šiuo dokumentu princas galėjo pasikliauti tik turėdamas karinę paramą. O Rusijos kunigaikščių chano teismo procesas tuo metu iš viso neegzistavo.

Tiesioginė Aukso ordos susilpnėjimo pasekmė buvo naujų valstybinių darinių atsiradimas jos valdomose teritorijose. Taip atsirado Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, kuri iki Liublino unijos su Lenkija sudarymo 1569 m. turėjo federalinį pobūdį ir apėmė Pietvakarių Rusios žemes. Stiprino Maskvos Didžiąją Kunigaikštystę. atgaivino Šiaurės Rytų Rusija, kurio valdovai, pradedant šv. Andriumi Bogolyubskiu, vykdė politiką, nukreiptą į jos stiprinimą ir sutvarkymą, aktyviai nedalyvaudami pietvakarių kunigaikščių, siekiančių užimti Kijevo sostą, pilietinėse nesantaikose.

Nepraėjo net 25 metai nuo uzbeko chano mirties, ir ne tik etiketės, bet ir chano kariuomenė nustojo būti baisi Rusijai. Taigi Michailas Tverskietis, konkuruodamas su Šv. Didžiajam karaliavimui Dmitrijus Donskojus ne kartą atnešė į pagalbą totorius iš ordos, tačiau jie dažnai, net neįsitraukę į mūšį, atsitraukdavo prieš rusų pulkus. Įvairūs totorių kunigaikščiai, užpuolę Rusijos pasienio žemes, sulaukė stipraus atkirčio, ​​nes daugybė pasienio įtvirtinimų palei Okos upę ir rusų arklių patruliai atėmė iš totorių antskrydžių pagrindinį pranašumą – nuostabą.

Teismo intrigos Aukso ordoje ir chano Džani-beko nužudymas 1357 m. sukėlė sumaištį totorių stovykloje. 60-ųjų XIV amžiaus viduryje ordoje staiga pasirodė keturi pretendentai į aukščiausią valdžią. O kartu su jais – ir karinės klajoklių bajorijos atstovas emyras Mamai. Laikotarpiu nuo 1357 m., kol Tokhtamysh užgrobė valdžią ordoje 1381 m., Aukso ordos soste buvo 25 chanai!

Princas Dmitrijus ir emyras Mamai

Maskvos Didžiąją Kunigaikštystę tuo metu valdė kunigaikštis Dmitrijus (1350 - 1389). Stiprindamas ir saugodamas savo valdų sienas, jis privertė kaimynus atsisakyti kėsinimosi į jo valstybę.

Taigi 1368 metais jis nugalėjo Lietuvos didįjį kunigaikštį Olgerdą, kuris bandė užimti Maskvą. 1375 m. jis sėkmingai surengė kampaniją prieš Tverą ir privertė Tverės kunigaikštį Michailą Aleksandrovičių į sąjungą. 1376 m. jo kariuomenė sumušė Volgos bulgarus, kurie apiplėšė rytines Rusijos sienas. 1378 m. prie Vožos upės, Okos intako, kunigaikščio Dmitrijaus vadovaujami būriai nugalėjo totorius, kurių kampanijai vadovavo Murza Begichas. Karo trofėjai rusams aiškiai pasakė, kad totorių kampanija greičiausiai buvo nukreipta į Maskvą, o ne tik į pasienio Riazanės kunigaikštystės apiplėšimą.

Šis Rusijos kariuomenės atkirtis totoriams buvo reikšmingas abiem pusėms.

Faktas yra tas, kad emyras Mamai, kurio įsakymu Begichas įsiveržė į Rusiją, sugebėjo laikinai sustiprinti karinę ordos galią. Jis sugebėjo užgrobti ir pavergti žemes, esančias į vakarus nuo Volgos, įskaitant Krymą. Tačiau kadangi Mamai nepriklausė Čingisidų Khanų šeimai, jo valdžia iš esmės buvo uzurpacija. Todėl jam reikėjo bet kokiomis priemonėmis įsitvirtinti Ordoje. Ir kadangi Begicho pralaimėjimas nepridėjo „taškų“ prie jo sėkmės „kiaulės banko“, Mamai surengė didžiulę grobuonišką kampaniją prieš Rusiją, panašią į Batu kampaniją.

Jis sudarė sąjungą su Lietuvos didžiuoju kunigaikščiu Jogaila, Olgerdo įpėdiniu, kuris norėjo išplėsti savo valdas Maskvos pralaimėjimo sąskaita, ir su Riazanės kunigaikščiu Olegu, konfliktavusiu su kunigaikščiu Dmitrijumi.

Sergijaus Radonežo palaiminimas

Šiuo kritiniu momentu stačiatikių bažnyčia, kuri visada dalijosi savo žmonių likimu ir nuo Šv. Vladimiras Didysis, ašis, ant kurio buvo įkurtas Rusijos valstybingumas, neliko nuošalyje nuo artėjančios nelaimės, atvedusios Rusiją prie nacionalinės katastrofos slenksčio. Ypatingą vaidmenį šiuo metu atliko Šv. Sergijus iš Radonežo, pas kurį princas Dmitrijus atėjo patarimo.

Turiu pasakyti, kad princas užėmė sostą būdamas devynerių metų, po tėvo mirties. Iki pilnametystės šv. Aleksejus, Maskvos metropolitas. Todėl nenuostabu, kad sunkiu momentu kunigaikštis pasuko būtent į stačiatikybės švyturį.

Prisimindamas, kad visa jėga yra iš Dievo, šv. Sergijus patarė jam gerbti Mamajų, nors ir nelegalią, bet vis tiek Ordos valdovą, kuriai Rusas privalo mokėti duoklę.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus kalbėjo apie savo žingsnius susitaikymo link ir jų neveiksmingumą (kronika liudija, kad didysis kunigaikštis siekė išvengti susidūrimo su Mamai), apie įvykusias nelaimes. Totorių invazijaį rusų žemę. Išklausęs vienuolis pasitraukė melstis. O išėjęs iš kameros palaimino mūšį ir, kaip būsimos pergalės garantą, pasiuntė į ją savo vienuolius, buvusius narsumu žinomus valdytojus Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabą.

Palaiminimas Šv. Sergijus Radonežietis, garsus tikėjimo asketas, turėjo Gera vertė Rusijos žmonėms. Į knygą. Dmitrijus pradėjo plūsti į liaudies miliciją iš visos Rusijos. Sužinojęs apie teisiųjų palaiminimą, net įžeistas Olegas Riazanskis atsisakė savo planų ir nepaliko Mamai pusės. Bet vis tiek jis nepalaikė princo Dmitrijaus (slenkančiais metais ėmęsis vienuolystės, kaip atgailos ženklą, iki gyvenimo pabaigos nešiojo grandininius laiškus po vienuoliniais drabužiais, kurių nedėvėjo mūšyje su Mamai). .

jėgų pusiausvyrą

Šiuolaikiniai kariniai ekspertai greičiausiai Dmitrijaus Donskojaus padėtį įvertintų kaip praktiškai beviltišką. Spręskite patys.

Daugiau nei pusė gausios Rusijos kariuomenės (daugiau nei 80 tūkst. žmonių iš 150 tūkst.) buvo liaudies milicijos: amatininkai ir valstiečiai – žmonės nėra kariški. Kronika juos vadina taip: „netikintieji“. Be to, armiją sudarė beveik vienas pėstininkas.

Mamai kariuomenė turėjo daugiau nei 50 tūkstančių žmonių. Jį sudarė atrinkti kariai, jį sustiprino Krymo genujiečių samdiniai ir pėstininkai. Be to, lietuviai judėjo palei Oką, norėdami su juo susisiekti.

Aukodamas save

Dmitrijaus Donskojaus planas buvo kirsti Oką (Maskvos kunigaikštystės sienos liniją) ir judėti link totorių - į Dono aukštupį ir jį kirsti. Šiuo atveju Mamai ir Lietuvos kunigaikščio Jogailos kariai buvo atkirsti vienas nuo kito.

Rusams Dono perėjimas reiškė ryžtą kovoti iki galo. Iš tiesų, nors dėl reljefo totorių kavalerija negalėjo smogti iš užnugario, tuo pačiu ji užblokavo kelią trauktis.

Tačiau sumaniai parinktas mūšio laukas dar negarantavo mūšio sėkmės, kaip ir patriotinis impulsas negalėjo kompensuoti karinio pasirengimo. Aiški jėgų persvara buvo Mamai pusėje. Reikėjo šiek tiek paimti pasirinktinis sprendimas. Ir tai buvo rasta: vaikystės draugo, bojaro Michailo Brenko pasiūlymu, didysis kunigaikštis atidavė jam visus savo šarvus.

Pagal to meto karinį garbės kodeksą profesionalus karys – riteris – neturėjo teisės išeiti iš mūšio lauko, kol jo princas buvo balne. Jo mirties ar nelaisvės atveju riteris galėjo veikti savo nuožiūra (apie tai žinojo ir Mamai).

Apsikeitimas šarvais reiškė, kad, viena vertus, Michailas Brenkas tikrai mirė dėl viso mūšio sėkmės, kita vertus, didysis kunigaikštis pasielgė ne mažiau rizikingai: paprasto kario drabužiais. , jis stovėjo priešakinėse kovos gretose. Tačiau tai pasiekė pagrindinį dalyką - niekas nežinojo, kur yra didysis kunigaikštis ir kas su juo vyksta.

Mamaevo žudynės

Kulikovo mūšis taip pat prasideda pasiaukojimo žygdarbiu. Į iššūkį totorių didvyriui Čelubėjaus, be jokių karinių šarvų, tik vienuolio apdarais, paėmęs ietį ir su visais atsisveikinęs, vienuolis išėjo. Sergijus iš Radonežo Peresveto. Kova buvo lemtinga abiems.

Mamai, kaip patyręs karys, žinojo, kad pagrindinis dalykas šiame mūšyje buvo sunaikinti didįjį kunigaikštį: profesionali rusų armija nebuvo gausi, su milicija problemų nekils. Todėl totoriai pagrindinį smūgį atidavė būtent ten, kur Michailas Brenkas yra apsiginklavęs ir po didžiojo kunigaikščio vėliava. Jis buvo nužudytas, o reklaminė juosta buvo užfiksuota kaip trofėjus.

Bet kodėl likę pulkai nesutriko? Rusai desperatiškai kovoja. Be to, nė vienas iš riterių nebėga ir nepasiduoda. Totoriai buvo sutrikę, nesuprasdami rusų ištvermės priežasčių.

Mamai, sustiprindama puolimą, atidengė užpakalį. Šiuo lemiamu momentu Vladimiras Serpukhovskis, kurį didysis kunigaikštis paskyrė mūšio lauko vadu, stovėjo pasaloje su savo pulku, smogė lemiamą smūgį.

O dabar totorių kavalerija traukiasi ir sutriuškina savo pėstininkus. Prasideda panika, o Kulikovo mūšis virsta Mamajevo mūšiu.

Rusų pulkai totorius persekiojo 50 kilometrų.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Kulikovo mūšyje parodė drąsos stebuklus. Tačiau mūšio lauke gautos žaizdos pakenkė jo sveikatai. Princas nesulaukė 40 metų, praėjus 9 metams po mūšio.

O Mamai? Pabėgęs iš mūšio lauko, netrukus žuvo Kryme.

Po pergalės prieš Mamajų didysis kunigaikštis Dmitrijus ir kunigaikštis Vladimiras Serpukhovskis buvo praminti Donu. Už tėvynę kovojusių rusų karių didvyriškumas ir nesavanaudiškumas, puikus vado talentas Šv. Dmitrijus Donskojus užtikrino istorinę Rusijos pergalę Kulikovo mūšyje. Suvienytos Rusijos galia atsiskleidė visa jėga, priešinant bendram priešui. Tai buvo lemiama sąlyga tolesnei sėkmingai kovai dėl išsivadavimo iš užkariautojų jungo, kuris galutinai buvo nuverstas 1480 m.

Aleksandras Kukuishko

Daugelis žino, kad 1380 m. Kulikovo mūšyje, kuris pažymėjo Rusijos išsivadavimo iš ordos jungo pradžią, du vienuoliai Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Osliabija suvaidino didelį vaidmenį Rusijos kariuomenės sėkmei. Tačiau ne visi žino, kad garsiojo mūšio tarp Peresvet ir Chelubey eiga turi keletą vertinimų ir interpretacijų.

Tėvynės gynėjai iš Briansko bojarų

Manoma, kad abu vienuoliai kilę iš Briansko bojarų ir garsėjo kariniais įgūdžiais. Galbūt Aleksandras Peresvetas tapo vienuoliu grįžęs į Rostovo Borisoglebskio vienuolyną, o vėliau atsidūrė su Oslyabey, kuris gavo Andrejaus vardą tonzūroje, Trejybės-Sergijaus vienuolyne ir tapo garsiojo Radonežo stebukladario mokiniu.

Vienuolis Sergijus iš Radonežo abu vienuolius palaimino anksčiau: „Ir vietoj gendančio ginklo davė jiems negendantį – Kristaus kryžių, prisiūtą ant schemų, ir liepė užsidėti jį patiems vietoj paauksuotų šalmų“.

Dieviškasis užtarimas

Mūšis Kulikovo lauke turėjo būti ir tapo lemiamu susirėmimu tarp Rusijos ir Ordos, kuri valdė Rusijos žemes beveik pusantro amžiaus. ilgas žygis ordoje buvo pašventintas „Rusijos žemės abato“ dvasinio autoriteto – Šv.Sergijaus. Būtent jam didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvyko į Trejybės vienuolyną mūšio su Mamai išvakarėse. Sergijus Radonežietis ne tik palaimino kunigaikštį už mūšį, bet ir išpranašavo pergalę, kuri Maskvos valdovą pavertė didele istorine asmenybe – m.

Matomas dieviškojo užtarimo vaizdas turėjo būti Trejybės karių vienuolių Peresveto ir Oslyabi buvimas Maskvos armijoje, Sergijaus išsiųstų į kampaniją. Žinia apie jų dalyvavimą Rusijos kariuomenei suteikė papildomos taikos. Mūšis tarp Peresvet ir Chelubey atnešė dar didesnį pasitikėjimą. Tai buvo ritualinė „didvyrių dvikova“, kurios rezultatą abi pusės vertino kaip ženklą, numatantį viso mūšio baigtį.

Mirė dėl teisingos priežasties

Yra keletas mūšio tarp Peresvet ir Chelubey versijų. Pasak vieno iš jų, abu priešininkai, ant žirgo ir su ietimis, susidūrė vienas su kitu ir negyvai krito ant žemės. Remiantis kita istorija, Chelubey pasiryžo: jo ietis pasirodė ilgesnė nei reikalaujama. Tokio triuko dėka priešas iš karto iššoko iš balno ir neturėjo jokių šansų sugauti skriaudiko. Bet Aleksandras Peresvetas, tai žinodamas, nusiėmė šarvus ir liko vienoje schemoje (vienuolinis apsiaustas su kryžiaus atvaizdu), išpildydamas šventojo Sergijaus kvietimą kovoti su kryžiumi, o ne su kardu. Dėl to Chelubey ietis pervėrė vienuolį, tačiau dėl to Peresvet sugebėjo priartėti prie ordos, jį sugauti ir nužudyti. Jis nukrito nuo balno, o mirtinai sužeistas vienuolis sugebėjo patekti į savo ir tik ten pasibaigė. Aleksandro Peresveto pasiaukojimo žygdarbis įkvėpė Dmitrijaus Donskojaus armiją sėkmei.

Pasak vienos iš legendų, Andrejus Oslyabya taip pat žuvo mūšyje Kulikovo lauke. Sakoma, kad vienuolis pirmasis atskubėjo į mūšį po Peresveto mirties. Jis taip pat nunešė sužeistą princą Dmitrijų į šoną po beržu, kur buvo rastas po mūšio.

Įtrauktas į šventųjų sąrašą

Aleksandras Peresvetas ir Andrejus Osliabija buvo palaidoti Maskvoje prie Gimimo bažnyčios Šventoji Dievo Motina Staryje Simonove. Abu vienuoliai kariai Rusijos stačiatikių bažnyčios yra paskelbti šventaisiais. Jų atminimas švenčiamas rugsėjo 7 (20) dieną.

Dviejų vienuolių istorija tapo ryškia aktyvaus ir vaisingo dalyvavimo iliustracija Stačiatikių bažnyčiašalies gyvenime. Šios Rusijos kariuomenės pergalės atminimas išsaugomas ir įgyvendinant Rusijos karo istorijos draugijos projektus. Visų pirma, RVIO Tula filialas daug dirba siekdamas išsaugoti istorinį Kulikovo lauko kraštovaizdį.

Pergalė Kulikovo aikštėje tikrai yra vienas reikšmingiausių įvykių Rusijos istorijoje. Kaip ir bet kuris tokio masto reiškinys, bėgant metams jį pradėjo lydėti įvairiausi spėliojimai, papildymai, „naujos detalės“, pridedamos, kaip taisyklė, turint gerų ketinimų. Kažkuriuo metu tokie virtualūs faktai staiga išryškėja, tampa ne šiaip istoriniu antspaudu, o neginčijama tiesa. Kulikovo mūšio istorijoje pasitaiko ir tokios „tiesos“.

Pirmieji pagal rašymo laiką yra Rogožo metraštininko 1380 m. straipsnis ir į jį turiniu panašus Simonovo kronikos 1380 m. straipsnis. Anot ekspertų, abu šie šaltiniai buvo įtraukti į 1409 metų kroniką, tai yra, juos skaitė Kulikovo mūšio amžininkai. Kokia vertė! Taigi, aprašant pasiruošimą kampanijai ir patį mūšį, Sergijaus Radonežo vardas visai neminimas. Vadinasi, nėra jokios kalbos apie didžiojo kunigaikščio palaiminimą jiems.

Antrą pagal laiką iš išlikusių 1380 m. įvykių liudijimų pateikia Novgorodo 1-oji kronika. Ekspertai mano, kad jis taip pat datuojamas 1409 m. kodu ta prasme, kad tai buvo pagrindinis Naugarduko kronikos autoriaus šaltinis. Pati Novgorodo 1-oji kronika pasirodė 1448 m. kronikos kode, todėl buvo sukurta 40-aisiais. XV amžius. Nuo Kulikovo mūšio praėjo daugiau nei 60 metų. Gyvų šio grandiozinio įvykio liudininkų praktiškai neliko, bent jau juos buvo galima suskaičiuoti ant pirštų.

O čia Sergijus Radonežietis visai neminimas.

Tuo pat metu Novgorodo autorius praneša įdomus faktas, kuri negalėjo įžvelgti šviesos ankstesniuose Maskvos autorių pasakojimuose: prieš pat mūšį, kai rusai nuvyko į Kulikovo lauką ir pamatė prieš juos mūšiui pasiruošusią totorių kariuomenę, pirmoji jų reakcija buvo panika, daug naujokų iš Maskvos. pulkai puolė bėgti... Bet tada metraštininkas pagerbia didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir Serpuchovo kunigaikštį Vladimirą, kurie staiga sustabdė paniką savo karių gretose ir greitai paruošė juos kovai.

Trečias pagal ilgį pasakojimas apie Kulikovo mūšį atsidūrė Sofijos 1-osios ir (beveik tuo pačiu tekstu) Novgorodo 4-osios kronikos lapuose. Abu jie grįžta į bendrą protografą - 30-ųjų Novgorodo-Sofijos arką. XV a Bet tuo pat metu Sofijos 1-osios kronikos rankraštis specialistų datuotas 1481 m. Bent jau šiais metais jis buvo baigtas. Originali Novgorodskaja 4-oji dar vėliau. Aišku, kad apie jokius gyvus 1380 m. mūšio liudininkus kalbėti nereikia.

Praėjo šimtas metų, o Sergijaus Radonežo vardas pirmą kartą paminėtas metraščiuose. Bet visai ne tame kontekste, kuriame dabartiniai apologetai jį sieja su kulikais: „Ir tada vienuolio abato Sergijaus laiškas nuo šventojo vyresniojo, palaimintojo“. Tačiau tokio jaudinančio didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus, būsimojo Donskojaus, apsilankymo Trejybės-Sergijaus vienuolyne ir jo asmeninio palaiminimo bei atsisveikinimo žodžių iš rektoriaus vyresniojo Sergijaus kronikos šaltinyje nebuvo 1380 m. rugpjūtį. A buvo parašytas sėkmės palinkėjimas (jei nuėjote, eikite iki galo, ir jie gali jums padėti ...) 1380 m. rugsėjo 6 d., likus dviem dienoms iki mūšio, atkeliavo prie Dono.

Visi minėti Kulikovo ciklo kūriniai yra susiję su istorijos tema, tačiau kitas ciklo paminklas laike – jau literatūra. "Zadonščina"- poetinis kūrinys „Pasakos apie Igorio kampaniją“ motyvu ir stiliumi. Šio kūrinio autorystė siejama su Zefanijaus Riazaniečio vardu. Sergijaus Radonežo vardas ten visai neminimas.

Tiesą sakant senovės sąrašas„Zadonščina“ yra arba autoriaus, arba raštininko žymės, datos: 1470, 1475, 1483 m. ir net nuoroda, kad 6988 m. rugsėjo 8 d. Kulikovo mūšiui „praėjo 100 metų“. Tai yra, skaitytojui siužetą dengia jei ne rūko migla, tai tam tikras praėjusio laiko šydas. Kaip mums Rusijos ir Japonijos karas. Ir XV amžiaus pabaigos skaitytojai. žinoma, žinojo apie Kulikovo mūšio faktą, bet detalių jiems nebeliko.

Praėjo dar šiek tiek laiko ir „Zadonščinos“ pagrindu pradžioje, XVI a. pasirodė proziškas literatūrinis tekstas „Mamajevo žudynių legenda“.. Čia autorius jau įleidžia į siužetą daug fantazijų ir naujų kolizijų, prisidėdamas prie intrigos išlaikymo savo romane. Štai Sergijus Radonežietis jau laimina Dmitrijų Donskojų pilna programa: ir žodžiu Trejybės vienuolyne, ir raštu prie Dono. Būtent iš čia dabar semiasi įkvėpimo visi, kurie karštai kalba apie didžiojo didžiojo kunigaikščio senuko palaiminimą. Sutikite, kasdieniame gyvenime bandymai literatūrinio siužeto epizodus vertinti kaip nominalią vertę atrodo gana keistai ir net juokingai ir netgi nuoširdžiai tuo įtikina kitus.

SU lengva ranka Karamzino, buvo sukurta disertacija apie dvasinį Sergijaus Radonežo dalyvavimą rengiant kampaniją prieš totorius. Jis pažodžiui parašė šias eilutes: "... Demetrijus, surengęs pasirodymui pulkus, palinkėjo su broliu Vladimiru Andreevičiumi, su visais kunigaikščiais ir valdytojais priimti Sergijaus, tolimos Trejybės vienuolyno valdovo, palaiminimą... Metraštininkai sako, kad jis išpranašavo baisius dalykus. kraujo praliejimas Demetrijui, bet pergalė - daugelio stačiatikių didvyrių mirtis, bet didžiojo kunigaikščio išgelbėjimas; jis maldavo jo papietauti vienuolyne, apšlakstė šventu vandeniu visus su juo buvusius karinius vadus ir davė jam du vienuolius. , Aleksandras Peresvetas ir Osliabija, iš kurių pirmasis kažkada buvo Briansko bojaras ir drąsus riteris. Sergijus įteikė jiems kryžiaus ženklą schemose ir pasakė: „Čia yra nenykstantis ginklas! Tegul jis jums tarnauja vietoj šalmų!...

Iš to, kas pasakyta, aišku, kad Dmitrijaus Donskojaus ir Sergijaus Radonežo santykiai, susiklostę prieš Kulikovo mūšį, nebuvo tokie, kad prašytų ir gautų palaiminimo. XIV amžiuje. visiems buvo aišku. Tačiau XV–XVI a iškilo poreikis pasaulietinės valdžios veiksmams patraukti šventą sankciją. Ar tai buvo susiję su Rusijos žemių surinkimo užbaigimu ir idėjos „Maskva - trečioji Roma“ plėtra, ar su galutiniu išsivadavimu iš totorių valdžios, dabar sunku pasakyti. Tačiau aišku, kad atsirado legenda apie Dmitrijaus palaiminimą Gerbiamas Sergijus– tai ryškus puikaus valstybinio PR pavyzdys, kuris sėkmingai veikia ir šiandien.