Վոլոսովի վանք. Նիկոլո-Վոլոսովի վանք

Նիկոլո-Վոլոսովսկու վանք

Նիկոլո-Վոլոսովսկու վանք (Նիկոլո-Վոլոսովի վանք) ուղղափառ մենաստան է, որը գտնվում է Վլադիմիրի շրջանի Սոբինսկի շրջանի Վոլոսովո գյուղում։

Նիկոլո-Վոլոսով վանքի ստեղծման ժամանակը հայտնի չէ, սակայն Վոլոսովի վանքի մասին տեղեկություններ կան դեռևս 15-րդ դարում։
Ռուսաստանում կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ Վոլոսի հնագույն տաճարները փոխարինվել են Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցիներով և վանքերով: Նրանցից մեկը Վլադիմիրից ոչ հեռու՝ Վոլոսովո կոչվող գյուղում։ Միանձնուհիներին հայտնի է լեգենդն այն մասին, որ իրենց վանքը սկզբնապես կառուցվել է Վոլոս աստծո (Վելես) ավերված տաճարի տեղում։
Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին սկզբում կառուցվել է լեռան վրա՝ Վոլոս աստծո տաճարի տեղում, սակայն Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերը, որը եղել է դրանում, սկսել է անհետանալ եկեղեցուց և յուրաքանչյուրը։ ժամանակն ավարտվեց Կոլոչկա գետի մոտ գտնվող հարթավայրում՝ մի մազից կախված ծառից: Ես ստիպված էի վանքը տեղափոխել սրբապատկերի ընտրած վայր։ Ահա թե որտեղ է նա հիմա:
Հետո վանքի բոլոր շենքերը փայտե էին։

Վանական կանոնադրություններից և սինոդիկներից հայտնի են Վոլոսովի վանքի վանահայրերը՝ Հովնան (1511), Դեմենտիուս (1514-1517), Պաֆնուտիուս (1519-1524), Անուֆրի (1543-1546), Պորֆիրի (1572), Սիլվեստր (15) , Հովնան (1577), Պիմեն (1595-1598), Ջոզեֆ (1599-1600), Սերապիոն (1621), Իսահակ (1635): 1643 թվականին «Վլադիմիրյան արշավի» ժամանակ պատրիարք Ջոզեֆը (պատրիարքություն 1642-1652 թվականներին) այցելեց Սուրբ Նիկոլայ Վոլոսովի վանք։ Պետական ​​Պրիկազի գրքում (քարոզարշավի ընթացքում պատրիարքի կողմից բաշխված ողորմությունների հաշվառում) գրված է. »:
1645 - 1647 թթ վանքը ղեկավարել է Թեոդորի վանահայրը, 1650 թվականին՝ Հովնանը, նույն թվականին՝ Ֆիլարետը, 1652-1660 թվականներին՝ վանահայր Կիրիլը, 1662 թվականին՝ Նիկոնը, 1667-1675 թվականներին՝ Հուստինը, 1675-1680 թվականներին՝ աբբահ Իլարիոնը և 1685 - 1690 - Աբբահ Դիոնիսիոս:

Սեղանի շենք Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարով (XVII դ.)



Սեղանի շենք Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարով (XVII դ.)

17-րդ դարում կառուցվել է Սերգիևսկայա եկեղեցիվանք Բացի գլխավոր զոհասեղանից, որը օծվել է Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու անունով, եղել է նաև կողային եկեղեցի՝ Կոնստանտին և Հելեն առաքյալների անունով։
1691 - 1707 թվականներին (նա մահացել է այս տարի) վանքը ղեկավարել է վանահայր Պիտիրիմը։ 1713-ին Վոլոսովի վանքի վանահայր Նիկոլայը (1708-ին նշանակվել է վանահայր, 1718-ին տեղափոխվել է Պոկրովսկի Ուստ-Ներլինսկի վանք) օծել է գյուղի եկեղեցին։ Ելցինո.
1719 - 1724 թվականներին՝ աբբահ Բոգոլեպ։

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճար

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճարը (1727) զանգակատանով

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճարը (1727) զանգակատանով

Մայր տաճար Նիկողայոս եկեղեցիկառուցվել է 1727 թվականին Պողոս աբբայության օրոք (վանքը կառավարել է 1725 թվականից, Ցարեկոնստանտինովսկուց տեղափոխվել է Վոլոսովի վանք, մահացել է Վոլոսովի վանքում 1738 թվականի դեկտեմբերի 22-ին)։
1742 - 1748 թվականներին Վոլոսովի վանքը ղեկավարել է վանահայր Մատթեոսը։ 1748 թվականին նա հեռացվել է ղեկավարությունից և հետագայում տեղավորվել Բոգոլյուբովի վանքում։ 1749 թվականի մարտին Պավել վարդապետը նշանակվեց Վոլոսովի և միևնույն ժամանակ Կոզմինի վանքերը, մինչև 1751 թվականի փետրվարի 25-ը վանահայր Հովհաննեսը նշանակվեց Նիկոլսկի Վոլոսովի վանքում: 1758 - 1761 թվականներին վանքը ղեկավարել է վանահայր Ամբրոզը։

Պարսպի առաջին պահպանված աշտարակը


Պարսպի երկրորդ պահպանված աշտարակը


Բջջի շենք

Չորս աշտարակ և պարիսպ, դարպաս, բջջային շենք(նախկին ռեկտորատ) կառուցվել են 1763 թ.
1763-1764 թթ. Վանքը ղեկավարում էր Պավել վանահայրը, վանքը բաղկացած էր երկրորդ կարգից։

Բարեխոսության դարպասների եկեղեցի (1763)


Բարեխոսության դարպաս եկեղեցի

Այն կառուցվել է 1763 թվականին Բարեխոսության դարպաս եկեղեցի. Բարեխոս եկեղեցին երկար ժամանակ անօծ մնաց ու սկսեց փլուզվել։ Տաճարը բաղկացած էր միայն պատերից, որոնք բուն տաճարի և ժամանակին դրան կառուցված կցամասի միջև, փլատակների փխրունության պատճառով, շեղվել էին։ 1890-ական թթ. տաճարը վերականգնվել է։
Ահա թե ինչ է գրել Ա.Բորիսոգլեբսկին այն ժամանակ «Վլադիմիր թեմական տեղեկագրում». «Վանքում երեք եկեղեցի կա՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով, Սուրբ Սերգիոս Հրաշագործի անունով, 3-րդ եկեղեցի. գտնվում է նախկին Սուրբ Դարպասներից վեր։ Այս վերջին տաճարը, որը կառուցվել է 150 տարի առաջ, մինչ օրս կանգուն է եղել չօծված: Այս ընթացքում շենքը զգալի ավերածություններ է կրել։ Սակայն, ըստ Աստծո Նախախնամության, գյուղացին ից. Ստավրովը, Վլադիմիրի շրջանը, Յակով Իվանովիչ Բուսուրինը իր վրա վերցրեց այս ավերված տաճարը վերականգնելու սուրբ գործը։ Սեպտեմբերի 21-ին տեղի ունեցավ նորակառույց եկեղեցու հանդիսավոր օծումը։ Օծման նախօրեին՝ սեպտեմբերի 20-ին, Բոգոլյուբովյան վանքի վանահայր Վառլաամ աբբահայրը ժամանեց Սուրբ Նիկողայոսի վանք և նոր եկեղեցում գիշերային հսկողություն կատարեց մայր տաճարի և տեղի վանականների հետ։
Սեպտեմբերի 21-ի առավոտյան Վլադիմիրից ժամանեց տաճարի հոգեւորական Պրիգիպս-Եվգենովը սարկավագների և եպիսկոպոսների երգչախմբի հետ։ Առավոտյան ժամը 9-ին վանք ժամանեցին՝ Գերաշնորհ Տիխոն, Մուրոմի եպիսկոպոս, որի հսկողության տակ էին գտնվում Բոգոլյուբովի և Նիկոլո-Վոլոսովի վանքերը, և ճեմարանի ռեկտոր Նիկոն վարդապետը։ Շուտով սկսվեց տաճարի օծումը։ Անմիջապես օծումից հետո այնտեղ սկսվեց առաջին Սուրբ Պատարագը, որը նույնպես կատարեց Գերաշնորհ Տիխոնը (Կլիտին, ձեռնադրվել է Մուրոմի եպիսկոպոս 1892 թ., 1895 թվականից Պրիլուցկի եպիսկոպոս)՝ համախմբված վերը նշված անձանց հետ։ Սրբազանի երգչախմբերը երգեցին. Հաղորդության համար վանքում գտնվող ծխական դպրոցի ուսուցիչ, ճեմարանի աշակերտ Ա.Բորիսոգլեբսկին, Սրբազանի օրհնությամբ, առիթին հարիր խոսքեր արտասանեց.
Ժամերգության ավարտին եղբայրական վանքի շենքի տարածքում Նորին Սրբազան Տիխոնին և իր ընկերներին մատուցվեց թեյ և ճաշ։ Ժողովրդին սուրբ օրհնությունն ուսուցանելով, զանգերի ղողանջով, Նորին Սրբություն Տիխոնը վերադարձավ Վլադիմիր, իսկ սուրբ տոնակատարության մնացած մասնակիցները հետևեցին նրան»:

Մինչ պետությունների ստեղծումը վանքի հետևում 460 գյուղացի հոգի է եղել։ 1764-ին վանական կալվածքների բռնագրավումից և նահանգների ներդրումից հետո վանքը վերացվել է, իսկ 1775-ին այն կրկին առաջացել է։

1775 թվականին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Կոնստանտին-Էլենինսկի վանքն իր վանահայրով, եղբայրներով և եկեղեցական սպասքով տեղափոխվեց Սուրբ Նիկոլայ-Վոլոսով վանք, ինչի պատճառով այն երբեմն կոչվում է Ցարեկոնստանտինովսկի Սուրբ Նիկոլայ-Վոլոսովի վանք:
Լեոնտի Ֆեդորովիչ Տիխոնրավովը, ավարտելով Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը (1822), եղել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի թեկնածու, 1830-ին ընդունվել է Վոլոսովի վանք, 1839-ից՝ Սպասո-Եվֆիմիևի վանքում, 1839-ից ունեցել է աշխարհիկ կոչում։

Մինչև 1844 թվականը վանքը անկախ էր, այս տարի վանքը հանձնվեց Բոգոլյուբովսկի վանքին, որտեղ փոխանցվեց նրա ողջ ունեցվածքը. մնացած եկեղեցիներն ու շինությունները փոխանցվել են Բոգոլյուբսկի վանքի վանահայրի տնօրինությանը։
Նիկոլո-Վոլոսովի վանքը վերջնականապես փակվել է 1874 թվականին, եկեղեցական և վանական գույքը փոխանցվել է Բոգոլյուբովի վանքին, մնացած եկեղեցիներն ու շինությունները փոխանցվել են Բոգոլյուբովի վանքի վանահայրերի տնօրինությանը։

«Այն գտնվում է Բոգոլյուբովի վանքից 27 վերստ հեռավորության վրա, նրանից հարավ-արևմուտք, Վլադիմիր քաղաքից 17 վերստ, իսկ մայրուղուց 8 վերստ հեռավորության վրա: Արևելյան կողմի վանքի պարսպի հետևում մի մեծ ու գեղեցիկ լճակ կա, որի դիմաց խոտի մարգագետին է աճում»։
1891 թվականին նախկին Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքն ուներ հետևյալ շենքերը.
ա) Քարե եռահարկ շենք, վերանորոգված 1891 թ. Այս շենքը ծառայել է որպես վանքի վանահայրի համար նախատեսված տարածք։
բ) Երկրորդ քարաշեն շինության մնացորդները, որը ծառայել է եղբայրների համար որպես շինություն.
գ) Փայտե նկուղը, գոմը և բաղնիքը խարխուլ են.
դ) Քարե պարիսպը՝ չորս աշտարակներով, նույնպես խարխուլ է։
Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքին են պատկանում հետևյալ հողերը.
ա) կալվածքի հող, այգի և լճակի տակ 4 տ. 44 քառ. մուր Այս հողամասի համար կա 1821 թ.
բ) Խոտի արտադրություն 7 դեսիատին 359 քառ. մուր Պլանավորումը 1822 թ. Այս հողը Վոլոսով գյուղի գյուղացիներից վարձակալության է տրվում 6 տարով՝ 1888 թվականի մայիսի 3-ից՝ տարեկան 100 ռուբլի։
գ) Պախատնայա պետական ​​սեփականություն հանդիսացող Ֆոմիցինա գյուղում, որը գտնվում է Ստարկովայի անապատում, 21 դեսիատինաս, 1909 քառ. մուր Պլան 1831 թ. Այն վարձակալությամբ տրվել է Ֆոմիցինա գյուղի գյուղացիներին 71 ռուբլով։ տարեկան՝ 1890 թվականի փետրվարի 1-ից 6 տարի ժամկետով պայմանի համաձայն։
դ) Սկովորոդինո լիճը, Վլադիմիր քաղաքից չորս մղոն հեռավորության վրա, 3 տասնյակի չափով: 5 քառ. մուր Այս լիճը ոչ մի եկամուտ չի ապահովում վանքին ջրի պակասի ու ճահճացած լինելու պատճառով։
ե) Ալրաղացը Կոլոկշա գետի վրա, Ստավրով գյուղի մոտ, վարձակալված է գյուղացի Միխայիլ Սերգեև Իվանովից, 1888 թվականի հոկտեմբերի 1-ի պայմանագրով 8 տարի ժամկետով, տարեկան 800 ռուբլի վճարով։
Երբ Նիկոլաևսկի-Վոլոսով վանքը փոխանցվեց Բոգոլյուբովի վանքի իրավասությանը, վանքի գույքագրման համաձայն, Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքի տոմսեր և կանխիկ գումար էր նշված 20727 ռուբլի: 8 կոպեկ թղթադրամներ; Այս գումարը, թեմական իշխանությունների հրամանով, փոխանցվել է Կոնսիստորիային։

Գյուղում Վոլոսովոն էր ծխական դպրոց. 1893 թվականին այնտեղ ուսուցիչ է եղել Ալեքսեյ Եգորովիչ Բորիսոգլեբսկին, որն ավարտել է Վլադիմիրի սեմինարիան 1892 թվականին։ 1895-ին փոխադրուած է Շոյայի հոգեւոր վարժարանի նախապատրաստական ​​դասարանը դասաւանդելու։
Քահանա Պյոտր Միխայլովիչ Կազանսկին դարձել է Վոլոսովի դպրոցի իրավունքի ուսուցիչ։ Ավարտել է Կազանի աստվածաբանական ակադեմիան լրիվ ուսանողի կոչումով, իսկ 1890 թվականին՝ թեկնածու։ 1884 թվականին նշանակվել է գյուղի քահանա։ Գեորգիևսկի Մելենկովսկի շրջան, 1889 թվականին՝ Մուրոմի Վերափոխման եկեղեցի, այրիության պատճառով մտել է Բոգոլյուբովի վանք։

1909 թվականին վանքը վերածվել է կանանց վանքի։
Վանքում Կոլոչկա գետի վրա ջրաղաց կար։
Վանքը փակվել է 1920-ական թվականներին։

1927-1928 թթ Վոլոսովոյում ծառայել է Տ. Սերգիուս Սիդորով (ծնված 1895 թ.), «Ծանոթագրությունների» հեղինակ։ Երեք անգամ ձերբակալվել է, գնդակահարվել 1937թ. 1923-էն մինչեւ իր առաջին ձերբակալութիւնը՝ 1925-ին, Տ. Սերգիուսը ծառայել է Սերգիև Պոսադի Հարության եկեղեցում: Հայր Սերգիուսը և իր ընտանիքը ժամանեցին Սերգիև քաղաք (ինչպես այն ժամանակ կոչվում էր Սերգիև Պոսադը) 1923 թվականի վերջին աշնանը: Այստեղ նրան քահանայական տեղ հատկացրին Պետրոս և Պողոս եկեղեցում, որը գտնվում է Բադի կողքին: Լավրայի աշտարակ. Ժամանելուց անմիջապես հետո Տ. Սերգիուսը, եկեղեցական խորհուրդը միաձայն նրան ընտրեց տաճարի ռեկտոր: Նա իր ընտանիքի հետ բնակություն հաստատեց գրեթե եկեղեցու կողքին՝ Բոլշայա Կոկուևսկայա փողոցում, մի փոքրիկ փայտե տանը՝ պատշգամբով (տուն 29)։
1920-ական թթ Մոսկվայից շատ ազնվական ընտանիքներ տեղափոխվեցին Սերգիև. Մոսկվայում դա վտանգավոր էր պախարակումների և ձերբակալությունների պատճառով, բայց Սերգիևում, Լավրայի սրբավայրերի կողքին և նրանց քողի տակ, ավելի հավանական էր թվում հեղափոխության կատաղի հետևանքները: Նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ, Մոսկվայում իր կյանքի ընթացքում, հայր Սերգիուսը ճանաչում էր Սերգիև տեղափոխվածներից շատերին. նա միշտ ջերմ ընդունելություն էր գտնում Իստոմինի, Բոբրինսկու, Կոմարովսկու և Օգնևի ընտանիքներում, և Սերգեյ Պավլովիչ Մանսուրովը դարձավ նրա ընկերը: Մերձմոսկովյան այս քաղաքում Տ. Սերգիուսը կրկին մտավ բարձր մշակույթի և ուղղափառ հոգևոր մարդկանց շրջապատ: Եվ նախկինի պես կրկնվում էին երկար թեյախմությունները և երեկոյան զրույցները, որոնցում պ. Սերգիուսը վերցրեց ամենաջերմ մասը՝ որոշ ժամանակ մոռանալով առօրյա կյանքի դժվարությունների, երեխաների հիվանդությունների, մշտական ​​կարիքի մասին։ «Հայր Սերգիուսը շատ շուտով դարձավ քահանա, որը հատկապես հարգված էր ոչ միայն իր ծխի, այլև ամբողջ քաղաքի հավատացյալների կողմից: Շատ ընտանիքներ ցանկացան հանդիպել նրան, և երբ նա այցելեց նրանց, անջնջելի հետք թողեց... Նրա գեղեցիկ, վեհ, հոգևոր դեմքի մեջ ինչ-որ գրավիչ բան կար... Լինելով լայն կրթված մարդ՝ Տ. Սերգիուսը հեշտությամբ հետաքրքրում էր իր ունկնդիրներին տարբեր թեմաներով իր հետաքրքրաշարժ և խորաթափանց պատմություններով: Զրույցները վերաբերել են գրականությանը, պատմությանը, արվեստին և բազմաթիվ այլ հարցերի՝ կապված մարդու հոգևոր կյանքին, հասարակության մեջ նրա վարքագծին և անհատական ​​որակներին։ Նա համոզիչ կերպով բարոյական սկզբունքներ է սերմանել երիտասարդության մեջ, կարող էր մեծ հետաքրքրությամբ մեկնաբանել Ավետարանը և, միևնույն ժամանակ, ունկնդիրներին տանել դեպի բնության չբացահայտված առեղծվածների աշխարհ...»:
1924 թվականին Պետրոս և Պողոս եկեղեցում ծառայում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Սուրբ Տիխոնը։ Նրան հրավիրել էր Տ. Սերգիուսը, ուղղափառության հավատացյալներին զորացնելու համար, բայց նա ինքը ձերբակալվեց Սուրբ Տիխոնի ժամանումից երեք օր առաջ: Երկրորդ անգամ Տ. Սերգիուսը ձերբակալվել է 1926 թվականին Պատրիարքական գահի տեղապահ, մետրոպոլիտ Պետրոսի գործով։ Բանտից դուրս գալուց հետո նա զրկվել է ԽՍՀՄ խոշորագույն քաղաքներից 6-ում բնակվելու իրավունքից և 3 տարով ուղարկել իր ընտրությամբ քաղաք։ Հայր Սերգիուսը ընտրեց Վլադիմիրին։
Վլադիմիրում այն ​​ժամանակ շատ եկեղեցիներ ու վանքեր արդեն փակ էին, և հոգևորականների ավելցուկ կար։ Հայր Սերգիուսը չկարողացավ ծառայության մշտական ​​տեղ ստանալ, մինչև չուղարկվեց Վոլոսովո։ 1927 թվականի հուլիսի 27-ին Վլադիմիրում ծնվեց հայր Սերգիուսի երկրորդ դուստրը, ում անունը դրեցին Տատյանա։ Այդ ժամանակ նա արդեն ստացել էր ծուխ նախկին Սուրբ Նիկոլայ-Վոլոսովսկի վանքի հինավուրց Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում, և Վլադիմիր GPU-ն թույլ տվեց նրան տեղափոխվել Վոլոսովո գյուղ:
1927 թվականի ապրիլի 1-ին երկու սահնակներ հասան և Հայր Սերգիուսին տարան Վոլոսովո։ Զատիկից հետո, երբ ամառային ճանապարհը հաստատվեց, ընտանիքը պետք է գնար։ Վոլոսովոն հմայիչ վայր էր. մոտակայքում անտառ կա զաֆրանից կաթի գլխարկներով և ելակներով, վանքի հետևում կա փոքրիկ, բայց մաքուր գետ՝ ձկներով։ Վանքի այգին, թեև արդեն վայրի, գարնանը դեռ բուրումնավետ էր, իսկ հինավուրց վանքի պատերը շրջապատված էին վարդի թավուտներով։ Պահպանվել է ծերերի ու ծերերի ողորմածատուն, իսկ հեղափոխությունից հետո այնտեղ բացվել է դպրոց։ քհն Սերգիան բնակություն է հաստատել եկեղեցու նախկին դարպասներում՝ ապրելու համար ոչ պիտանի տանը։ Շատ շուտով ժամանելուն պես Տ. Սերգիուսը դիմագրավեց կյանքի բոլոր դժվարությունները մի փոքրիկ, աղքատ ծխում, որն ուներ ընդամենը հարյուր հիսուն տուն: Հարկերը բավարարելու համար գումար չկար, ընտանիքը պահելու բան չկար։ Փոքր երեխաները հաճախ հիվանդանում էին, իսկ բժիշկներին կարելի էր տեսնել միայն Վլադիմիրում։ Ծանր հիվանդացավ Տ. Սերգիուս՝ բարձր ջերմություն, որովայնային տիֆի կասկած: Ոչխարի մորթուց փաթաթված՝ նրան տարել են Վլադիմիրի մոտ և ընդունել հիվանդանոց։ Վերջապես, նրա սիրելի «մայրը»՝ Վերա Իվանովնա Լադիգինան, մահացու հիվանդացավ ստամոքսի քաղցկեղով։
Նա մահացել է 1928 թվականին Մոսկվայում և թաղվել Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը։
Վերջին պատերազմի ժամանակ Վերա Իվանովնայի գերեզմանը կորել է, և այժմ անհնար է գտնել այն։ Հայր Սերգիուսը, կտրված ընկերներից, իրեն շատ միայնակ էր զգում Վոլոսովոյում։
1928 թվականին նա ընկերոջը գրեց. «Ձմռանը անհնար է ընտանիքիդ հետ Վոլոսովոյում ապրել։ Կինս անընդհատ հյուծված ու հիվանդ է, երեխաները նույնպես»։ Հայր Սերգիուսը կարճ ժամանակով ծառայել է Վոլոսովոյում՝ 1927 թվականի ապրիլից մինչև 1928 թվականի վերջը: Այդ ընթացքում ծխականները սիրահարվել են նրան: Պահպանվել է երախտագիտության թերթիկ, որը եկեղեցական խորհրդի կողմից արտահայտվել է Տ. Սերգիուս. Թղթի մի փոքրիկ թերթիկի վրա, ոսկե ներկով, տառերով գրված է. «Վոլոսովոյի կրոնական համայնքի ռեկտոր, քահանա Սերգեյ Ալեքսեևիչ Սիդորովին. Ամենապատիվ Հայր Սերգիուս! Խնդրում ենք ընդունել մեզանից մեր խորին երախտագիտությունը այն բոցաշունչ կոչերի համար, որոնք մեր ժամանակներում, առաքինություններով սուղ և հավատք չունենալով, ահազանգի պես ղողանջում են պատմական Նիկոլո-Վոլոսովյան վանքի հինավուրց եկեղեցում՝ խրախուսելով մեզ զովացնել մեր կախվածություն այս աշխարհի ապականելի բաներից և ձգտիր երջանիկ անսահման հավերժության... Մենթոր:
Հոտը, որը վստահված է ձեր ղեկավարությանը և իրեն վստահելով ձեզ, լրջորեն խնդրում է ձեզ, որպեսզի այդ ժամանակ, կանգնելով Փառքի Տիրոջ սարսափելի գահի առաջ, կարողանաք ասել. «Ահա ես և այն երեխաները, որոնց Աստված տվել է ինձ կերե՛ք»։ Եվ ստորագրությունները՝ երեց Պավել Չուգունով, խորհրդի նախագահ։ Անդամներ՝ Վ.Ակիմով, Մ.Զախարով, Ն.Բլինով։
1929-ին Տ. Սերգիուսը գյուղում ծուխ է ընդունում։ Լուկին, Սերպուխովի շրջան։ Նրան Վոլոսովոյում փոխարինում է վերանորոգող քահանա Սերգիուս Անդրեևը։
Քահանայապետ Սերգեյ Եվգենիևիչ Անդրեևը (1902-1991) քահանա է ձեռնադրվել 1923 թվականի վերջին՝ վերանորոգող եպիսկոպոս Լավրովի կողմից։ 1924 - 1925 թվականներին ծառայել է գյուղում։ Օլիկովը, 1925 - 1929 թվականներին՝ գ. Կիստիշ, 1929 - 1932 թվականներին՝ Վոլոսովոյում, 1932 - 1940 թվականներին՝ Ստավրովում։

Եկեղեցիներից բացի պահպանվել են խցերը (1763 թ.) և աշտարակներով պարսպի մի մասը (1763 թ.)։
Վանքը վերածնվել է 1993 թվականին Բոգոլյուբսկի միաբանության քույրերի կողմից։ 1993 թվականից այն գործել է որպես Սուզդալի բարեխոսական վանքի իգական վանք, իսկ 1996 թվականից՝ անկախ վանք։
Վանքի վանահայրն է Եփեմիա (Ռոմաշովա)։
/Վարչապետ Օլեգ Պենեժկոյի գրքերից/

Մատուռ



Արևմտյան մուտքի դարպաս

Նիկոլասի պատկերը, որը գտնվում է Սուրբ Նիկոլայ Վոլոսովի վանքում, այնպիսի տեսք ունի, կարծես այն նկարվել է բոլորովին վերջերս։ Միանձնուհիները պատմում են, որ այս սրբապատկերը հրաշքով է պահպանվել Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի զանգակատան խորշում հեղափոխական ցնցումներից ի վեր։ Եվ որ սա այն նույն պատկերն է, որն ի սկզբանե ներառվել է վանքի գույքագրման մեջ։ XIX դ

Վոլոսովո գյուղ

«Այս վանքը գտնվում է Վելիսովա կամ Վելեսովա գյուղի մոտ, որը հիշեցնում է Վոլոսը կամ Վելեսը՝ անասունների հեթանոս աստվածը»։

Վոլոսովո գյուղ



Տներ Վոլոսովո գյուղում


Գնել գյուղում Վոլոսովո


Վոլոսովսկու FAP. Սբ. Միչուրինսկայա, 11ա


Հայրենի հողի (Վոլոսովո գյուղ և գյուղեր՝ Ազիկովո, Վելիսովո, Վորոնինո, Կրուտոյ Օվրագ, Միխլինո, Պշենիչնիկովո, Չուրիլովո) զինվորներին, ովքեր հերոսաբար զոհվել են 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում։


Գյուղ Կրուտոյ ձոր


Միխլինո գյուղ

Սուրբ գարուն Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ

Վորոնկի գետ


Գարուն գետի վրա Վորոնկի գյուղի մոտ. Վոլոսովո


Նիկողայոսի սուրբ գարուն. Լուսանկարը 2015թ.

Վանքից ոչ հեռու գտնվում է Սուրբ Նիկողայոսի սուրբ աղբյուրը։
Վլադիմիրի և Սուզդալի արքեպիսկոպոս Եվլոգիի օրհնությամբ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ակունքում պետք է փայտե մատուռ կառուցվի, որի նախագիծն արդեն մշակված է: Այս վայրում, ըստ միանձնուհիների և տեղի բնակիչների պատմությունների, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը բազմիցս է հայտնվել։ Ըստ վանքի վանահայր Եփեմիա մայրիկի, աղբյուրի մաքրման ժամանակ ներքևից բարձրացել են հին աղյուսներ, ըստ երևույթին վանքից։ Վանքում կան ընդամենը 12 միանձնուհիներ, ովքեր կարող են ինքնուրույն աշխատել, կատարելագործվել և առավել եւս մատուռ կառուցել ակունքում։
Աղբյուրի մոտ տեղադրվել է պաշտամունքային խաչ։
Սուրբ աղբյուրը հազիվ նկատելի է, գետնի մակարդակից բետոնե օղակներ են փորված։ Տեղի բնակչի ջանքերով ջրհորից խողովակ է հանվել և դեպի գետ խրամատ է փորվել։

Մատուռ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի աղբյուրի մոտ։ Լուսանկարը 2016թ.


Աղբյուր

2016 թվականին Վլադիմիրի և Սուզդալի արքեպիսկոպոս Եվլոգիի օրհնությամբ Վոլոսովո գյուղի մոտ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ակունքում մատուռ է կառուցվել։

Գյուղ Չուրիլովո

Այս գյուղը եղել է սկզբից: XVII դ Մինչ վանական կալվածքների վերացումը պատկանել է Նիկոլաևսկի Վոլոսովսկի վանքի պատրիարքական տանը, իսկ դրանից հետո անցել է պետական ​​ունեցվածքի վարչությանը։ Ի սկզբանե. XVII դ Այստեղ արդեն եղել է սուրբ Եղիա մարգարեի անունով եկեղեցի, ինչը հաստատվում է 1628 թվականի հայրապետական ​​աշխատավարձերի գրքում, որտեղ ասվում է. գյուղ Չուրիլով տուրք 19 ալտին դենգայով»։ 1631 թվականից մինչև 1656 թվականը եկեղեցին գրանցված չի եղել աշխատավարձի մատյաններում։ «Գուցե կամ եկեղեցին լքել են, կամ տուրք են տվել Վոլոսովի վանքին։ 164 (1656) թվին տուրք էր տրվում 2 ռուբլի։ 22 ալտին 5 փող, ժամանման գրիվնա, բայց 165 (1657) «չհրամայվեց տուրք վերցնել ապագայում»։ 185 (1677 թ.) տուրքը 2 ռուբլի էր։ 26 ալտին դենգոյով; հարգանքի տուրքը մատուցեց նույն եկեղեցու քահանա Վասիլի Տիմոֆեևը. Նույն թվականի հուլիսի 19-ի պատրիարքի հրամանագրով Նիկոլաև Վոլոսովի վանքին այս տուրքը տրվեց վանահայրին և եղբայրներին «եկեղեցական կարիքների համար» ապագայի համար: 187 (1679 թ.) սահմանազատում է արվել եկեղեցու հողի և Չուրիլով գյուղացիական գյուղի միջև. հոգևորականներին հատկացվել է 6-ական տասնյակ։ 3 դաշտերում տեղադրվել են սահմանային նշաններ.
1720 թվականին պատրիարքի հրամանագրով հրամայվել է ապամոնտաժել Չուրիլովո գյուղի խարխուլ եկեղեցին և դրա փոխարեն կառուցել նորը՝ ի պատիվ նաև Սբ. Եղիա մարգարե. Հավանաբար այս փայտե եկեղեցին գոյություն է ունեցել մինչ քարե եկեղեցու կառուցումը 1817 թ. Այս եկեղեցու սեղանատունն ընդարձակվել է 1872 թվականին։ Եկեղեցու մոտ կա քարե զանգակատուն՝ կառուցված դրա հետ միաժամանակ։ Եկեղեցու խաչը քառաթև է, իսկ ներքևում կիսալուսինն է:
Եկեղեցում այժմ երեք զոհասեղան կա՝ սառըը՝ ի պատիվ Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերի, տաք ճաշ՝ ի պատիվ Սբ. Եղիա մարգարեն և Աստվածամայրը «բոլոր սգավորների ուրախությունը» (գլխավոր եկեղեցու խորանի անվանափոխությունը հավանաբար տեղի է ունեցել քարե եկեղեցու կառուցման ժամանակ):
Եկեղեցու գրադարանը պահպանում է մի հրաշալի հնագույն տպագիր Ավետարան, որը հրատարակվել է 1575 թվականին «Տխրահռչակ Վիլնայում ողորմած ինքնիշխան Հենրիի իշխանության ներքո, Աստծո շնորհով, Լեհաստանի թագավորի և Լիտվայի Մեծ Դքսի և Աջերի ներքո: Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ, վերապատվելի արքեպիսկոպոս Հովնան»; Դրա վրա գտնվող կենտրոնական հատվածը և ավետարանիչները պատրաստված են արծաթից, իսկ կողքերը շարված են դաջվածքով։
Եկեղեցուն կտակել են 150 ռուբլի կապիտալ, որից այն շահագրգռված է։ Առկա է եկեղեցական հողատարածք՝ մոտ 1 դեսիատին կալվածք, 26 դեսիատին վարելահող, 3 դեսիատին խոտ։ և 4 դես. անհարմար. Հողամասի համար կոնկրետ պլան չկա։
Հոգևորականներն ըստ կազմի են՝ քահանա, սարկավագ և սաղմոս ընթերցող։ Ծխի պահպանումը ստացվում է պահանջարկի ուղղումներից, հացահատիկի հավաքագրումից, կապիտալի տոկոսներից 408 ռուբլով։ 32 կ. և հող՝ ընդամենը մոտ 750 ռուբլի։ տարում. Հոգևորականներն ապրում են սեփական տներում, եկեղեցական հողի վրա։
Ծուխը բաղկացած է՝ Չուրիլով գյուղից, Վոլոսովա գյուղից (եկեղեցուց 1 վերստ), գյուղերից՝ Կրուտոյ թշնամի (1 վերստ), Գոլովին (1 վերստ), Յակովլևա, Զիկովա, Վելիսովա, Վորոնինա (3 վերստ), Բրյանցևա, Շչեգոլիխա (1 վերստ), Ազիկովա, գյուղ Լուխովեց։ Ծխում կա 870 հոգի։ սեռը և 894 իգական հոգի. սեռը, որից կան 10 անստորագիր հերձվածներ։
Չուրիլովոյում 1887 թվականից սարկավագի տանը գործում է ծխական դպրոց. Մոտ 40 ուսանող կա»։
Վլադիմիրի թեմի եկեղեցիների և ծխերի պատմական և վիճակագրական նկարագրությունը. 1896 թ

Աննինո գյուղ

Վլադիմիրի շրջան: Երրորդ դեկանի շրջան:
«Պեշչերկա գետի մոտ գտնվող Աննինո գյուղը գտնվում է գավառական քաղաքից 20 վերստ հեռավորության վրա:
Գյուղի սկզբնական հիմնադրման ժամանակն անհայտ է, սակայն այն արդեն գոյություն է ունեցել 17-րդ դարում։ իսկ այս դարի երկրորդ կեսին պատկանել է դումայի գործավար Լուկյան Գոլոսովին, իսկ XVIII դ. եղել է արքայազն Նեսվիցկու կալվածքում։
Աննին գյուղի եկեղեցին առաջին անգամ հայրապետական ​​գրքերում ընդգրկվել է 1671 թվականին, օծվել է Սբ. Ռադոնեժի Սերգիուսը Ամենամաքուր Աստվածածնի մատուռով (Ուսպենսկի): «1671 թվականին վճարված տուրքը 5 ալտին 3 դրամ էր, իսկ 1741 թվականին՝ 56,5 կոպեկ»։
1778 թվականին «կալվածատեր արքայազն Նեսվիցկու ջանասիրությամբ» կառուցվել է քարե եկեղեցի՝ զանգակատանով։ Եկեղեցու խաչը ութաթև էր, որի ներքևում կիսալուսն էր։
Եկեղեցում երեք խորան կար՝ ներկաում՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով, մատուռներում՝ հարավային կողմից՝ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից, իսկ հյուսիսից՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման (տաք մատուռ):
«Ծխի սուրբ սրբապատկերներից առանձնահատուկ հարգանք է վայելում Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերը արծաթե զգեստով (20 ֆունտ կշռում է). Սրբապատկերից կախված են թանկարժեք քարերով երկու խաչեր, որոնցից մեկում սուրբ նահատակներ Կիպրիանոսի, Պիմենի և Հուլիանոսի մասունքների մասնիկներն են։ Եկեղեցու գրադարանում պահպանվել են 1657 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի և Նիկոն պատրիարքի օրոք տպագրված Ավետարանը, այն պատված է կանաչ թավշով, 1676 թվականին Անմեղ Գիզելի ակաթիստական ​​գիրքը և Սբ. Սինոդ»:
Հոգևորականների կազմը բաղկացած է քահանայից և սաղմոս ընթերցողից։ Հոգևորականների սպասարկումը ստանում է մինչև 450 ռուբլի պահանջարկի ուղղումներից, ծառայություններից և հողից։ տարում։
Հոգևորականներն ապրում են եկեղեցու հողատարածքում գտնվող սեփական տներում։
Ծխը բաղկացած է Աննինա գյուղից, գյուղերից՝ Ֆոմիցինա, Մալգինա, Պշենիսնիկով (17-րդ դարում Պշենիսնիկովո գյուղը և դրանից հետո պատկանել է Վոլոսովի վանքին) և Կորյակին՝ բոլորը ծխական եկեղեցուց երկու մղոն հեռավորության վրա։ Ըստ հոգևորականների մատյանների՝ կան 530 արական և 582 իգական հոգիներ, որոնցից 7-ը՝ երկսեռ հերձվածող-ոչ քահանայական հոգիներ։
/Վլադիմիրի թեմի եկեղեցիների և ծխերի պատմական և վիճակագրական նկարագիրը. 1896թ./

Վլադիմիր Սոլուխինը Նիկոլո-Վոլոսովի վանքի Մայր Էվլամպիայի հետ զրույցում.
-Իսկ որտեղի՞ց եք ձեր պատկերակները: -Մի մասը վանքի եկեղեցուց են, մյուսները՝ Անինից։ Անինում կար մի հին, շքեղ եկեղեցի։ Երբ այն կոտրվեց, շատ սրբապատկերներ տեղափոխվեցին Պետրոկովսկայա եկեղեցի, ես աղաչեցի Կազանի Աստվածածնին և Միքայել հրեշտակապետին, ինչպես նաև Սուրբ Նիկողայոս Հաճելիին...
Սոլուխինը չգնաց Աննինո, և ապարդյուն, այն ժամանակ դեռ ճանապարհ կար այնտեղ, ինչպես այսօր, գերաճած դաշտեր և լքված հողեր, սուր փշեր և անխնա հերկող փոսեր, որոնք խփում էին պատահական և հետաքրքրասեր մեքենաների մակերեսները:
Աննինո գյուղի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ հսկայական եկեղեցին, որը նախատեսված է ավելի քան հազար մարդ ընդունելու համար, պահպանվել է մինչ օրս։ Քարե տաճարը միագմբեթ է և մեծ չափերով։ Կենտրոնական քառանկյունը շրջապատված է մատուռներով, ինչի պատճառով էլ եկեղեցին հսկայական խորանարդի է հիշեցնում։ Խորհրդային տարիներին շենքը ենթարկվել է բազմակի վանդալիզմի, բուսածածկ, ավերակ, լքված վիճակում, զանգակատունը բոլշևիկները ապամոնտաժել են աղյուսների տեսքով, գմբեթի և խաչի հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Նկարները կորցրել են իրենց գույները և դարձել գորշ-սև: Միայն արձանագրությունները տեղ-տեղ փայլում են ոսկու առանձին կաթիլներով։ Սակայն եկեղեցին ինքնին կենդանի է և գոյություն ունեցող, թեև ներառված չէ պահպանվող ճարտարապետական ​​ժառանգության ցանկերում և անհայտ է հուշարձանների պահպանության պետական ​​կառույցներին։ Այն կանգնած է բարձր բլրի վրա՝ շրջապատված խիտ թավուտներով։
Ներքևում՝ խոր ձորում, հազիվ նկատելի առվակ կա, և մի ժամանակ դա Պեշչերկա գետն էր։ Եկեղեցու մոտ կա հին գերեզմանատուն։ Որոշ գերեզմաններ խնամվում և խնամվում են, բայց հազիվ նկատելի ուղու երկայնքով ոչ մի տրանսպորտ չի շարժվել, ավելի շատ նման է խրամատի: Մի քանի տարի առաջ տեղացի ֆերմերն իր փեթակները դրեց եկեղեցում ձմռան համար, բայց բոլոր մեղուները սատկեցին, դատարկ տուփերին այլևս ձեռք չտվեցին, և թռչունները խփեցին դրանց վրա: Եկեղեցուց օգտագործելու այլ փորձեր չեն եղել, դեպի այնտեղ տանող բոլոր ճանապարհները պատված են եղել անանցանելի խոտածածկույթով։ Տաճարի վիճակը ծանր է, այն կոտրվել է և չի կոտրվել.Սոբինկա քաղաք.
Սոբինսկի շրջան.
Վլադիմիրի շրջանի աղբյուրներ.
Օսովեց բնակավայր.
Վլադիմիրի շրջանի վանքեր

Հեղինակային իրավունք © 2015 Անվերապահ սեր

Նիկոլո-Վոլոսովսկու վանք

Սուրբ Նիկոլայ Վոլոսովի վանքը (Նիկոլո-Վոլոսովի վանք) ուղղափառ մենաստան է, որը գտնվում է Վլադիմիրի մարզի Սոբինսկի շրջանում։

Նիկոլո-Վոլոսով վանքի ստեղծման ժամանակը հայտնի չէ, սակայն Վոլոսովի վանքի մասին տեղեկություններ կան դեռևս 15-րդ դարում։

Ռուսաստանում կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ Վոլոսի հնագույն տաճարները փոխարինվել են Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցիներով և վանքերով: Նրանցից մեկը Վլադիմիրից ոչ հեռու՝ Վոլոսովո կոչվող գյուղում։ Միանձնուհիներին հայտնի է լեգենդն այն մասին, որ իրենց վանքը սկզբնապես կառուցվել է Վոլոս աստծո (Վելես) ավերված տաճարի տեղում։
Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին սկզբում կառուցվել է լեռան վրա՝ Վոլոս աստծո տաճարի տեղում, սակայն Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերը, որը եղել է դրանում, սկսել է անհետանալ եկեղեցուց և յուրաքանչյուրը։ ժամանակն ավարտվեց Կոլոչկա գետի մոտ գտնվող հարթավայրում՝ մի մազից կախված ծառից: Ես ստիպված էի վանքը տեղափոխել սրբապատկերի ընտրած վայր։ Այնտեղ նա հայտնվեց՝ Վելիսովա գյուղի մոտ։
1781 թվականին բոլոր վանքերի վանահայրերից վկայականներ են պահանջվել իրենց ղեկավարած վանքերի հիմնադրման ժամանակի և այդ վանքերում երբևէ տեղի ունեցած ուշագրավ իրադարձությունների մասին։ Վոլոսովի վանքի վանահայր վարդապետից ստացված հաղորդագրության մեջ ասվում է, որ ըստ տեղի գյուղացիներից և «թաղային հնաբնակներից» ստացած տեղեկությունների, Վոլոսովի վանքի մոտ վաղուց եղել են պատրիարքական գյուղեր՝ գյուղերով։ , «և այն տեղը, որտեղ այժմ վանքը գտնվում է իզուր, չոր ճահիճի մոտ, որտեղ աճում էին բմբուլներ, որոնք բուսած էին խոտով, որը կոչվում է մազոտ խոտ. միևնույն ժամանակ, իբր, երևում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը, ինչո՞ւ է պատահել, որ հենց այն ժամանակ, երբ եկեղեցին տեղափոխել են այդ խճճված տեղը, տեղադրվել է այդ եկեղեցում հայտնված Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը, և այս օրը նրա անունով ստեղծված տաճարի քարե եկեղեցին կանգնած է պատկերապատում և այնտեղից վանքը կոչվում է Վոլոսով։ Եվ հենց այդ ժամանակվանից նրան կցվեցին նախկին պատրիարքական գյուղերն ու գյուղերը, իսկ մյուս վոչիննիկներից կալվածքներ և կառուցվեցին քարե եկեղեցիներ և պարիսպ, և հաստատվեց վանահայր»։ Վանքի հիմնադրման մասին այլ լեգենդներ վանականները չգիտեն։ 1781 թվականի հաշվետվության մեջ հաղորդված ավանդույթը ճիշտ է նշում Վոլոսովի վանքի կախվածության փաստը սկզբում Մոսկվայի մետրոպոլիայից (դա շագանակագույն էր), այնուհետև Պատրիարքարանից. հավանաբար այն տալիս է նաև վանքի անվանման ավելի հետևողական պատմական բացատրություն, և այստեղից էլ որոշ տվյալներ նրա հիմնադրման սահմանման և ժամանակի մասին, որոնք պետք չէ վերագրել Վլադիմիր-Սուզդալի շրջանի քրիստոնեացման առաջին ժամանակներին։ , բայց ավելի լավ թվագրված է վերը նշված ժամանակագրական տվյալների համեմատ։

Սկզբում վանքի բոլոր շինությունները փայտյա էին։
Վանական կանոնադրություններից և սինոդիկներից հայտնի են Վոլոսովի վանքի վանահայրերը՝ Հովնան (1511), Դեմենտիուս (1514-1517), Պաֆնուտիուս (1519-1524), Անուֆրի (1543-1546), Պորֆիրի (1572), Սիլվեստր (15) , Հովնան (1577), Պիմեն (1595-1598), Ջոզեֆ (1599-1600), Սերապիոն (1621), Իսահակ (1635):
16-րդ դարի սկզբի Մեծ Դքս Ջոն Վասիլևիչի կանոնադրության մեջ. (1504) Վոլոսովի վանքը թվարկված է այն վանքերի և գյուղերի հետ միասին, որոնց օգուտ է տրվում նահանգապետերի և վոլոստելների իրավասությանը ենթակա չլինելու։ 1511 թվականին մետրոպոլիտ Վարլաամը Վոլոսովոյի վանքին դրամաշնորհ է տվել Վոլոսովո գյուղի համար՝ հողով և խոտի արտերով։ Պ. Ստրոևի այս տարվա Վոլոսովի վանքի վանահայրերի ցուցակում պատմության մեջ նշվում է այս վանքի առաջին հայտնի վանահայր Հովնանը։ Մետրոպոլիտ Վառլաամի իրավահաջորդը՝ Դանիելը ( 1522 - 1539 ) գրել է ի պատասխան նրան ուղղված Սուրբ Նիկոլասի Սուրբ Նիկողայոս վանքի վանահայրի և երեցների նամակին, որոնք բողոքել են, որ հակառակ կենոբիական կանոններին, պրեսբիտերները և Սարկավագները քրիստոսասերներից բերվածը ձեռքով են վերցնում, այլ ոչ թե վանքի գանձարան, - հատուկ հաղորդագրություն, որում նա ուսուցանում է համապատասխան աստիճանական հրահանգները:
1643 թվականին «Վլադիմիրյան արշավի» ժամանակ պատրիարք Ջոզեֆը (պատրիարքություն 1642-1652 թվականներին) այցելեց Սուրբ Նիկոլայ Վոլոսովի վանք։ Պետական ​​Պրիկազի գրքում (քարոզարշավի ընթացքում պատրիարքի կողմից բաշխված ողորմությունների հաշվառում) գրված է. »:
1645 - 1647 թթ վանքը ղեկավարել է վանահայր Թեոդորիտը, 1650 թվականին՝ Հովնանը, նույն թվականին՝ Ֆիլարետը, 1652-1660 թվականներին՝ վանահայր Կիրիլը, 1662 թվականին՝ Նիկոնը։ 1662 թվականին Նիկոլո-Վոլոսովսկի վանքի վանահայր Նիկոնը ստիպված եղավ խնդրագիր ներկայացնել ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին «Վոլխովի իշխան Թեոդորից ստացած դժգոհությունների և սպառնալիքների մասին»։ Դրանում նա ողորմություն էր խնդրում ինքնիշխանից՝ պարզ և անճարակ բողոքելով անպաշտպան «ինքնիշխան ուխտավորների» նկատմամբ իրականացվող ճնշումներից. խոտհարքը, և երբ խոտը քշվում էր, նրանք գնացին Գոլովինի մարգագետնում գտնվող ճամբար, և նա՝ արքայազն Ֆեդորը, եկավ իր մարդկանց հետ և գյուղացիներից այդ մարգագետինը Գոլովինը զինվեց ճամբարով և սովորեցրեց մեր վանքի գյուղացիներին. ծեծել, կողոպտել և սովորեցրել է արկեբուսներից կրակել գյուղացիների վրա, և նրանք փախել են երկիր՝ թողնելով երկու կաթսա պղնձե դույլ տասը, իսկ վերարկուները, գլխարկներն ու կացինները դեն են նետվել, և երբ արքայազն Ֆյոդորը եկել է, նա ջախջախել է Ռժանովի և Յարովովի երկու դաշտերը։ ցորենը, և միևնույն ժամանակ նա բռնեց ավագ Լարիոնին և գյուղացի Իվաշկա Օֆոնասիևին, կապելով նրան միայն վերնաշապիկների մեջ, տարավ իր մոտ և ամբողջ օրը պահեց իր ամբարում»:
1667 - 1675 թվականներին՝ Հուստին, 1675 - 1680 թվականներին՝ աբբահ Իլարիոն և 1685 - 1690 թվականներին՝ վանահայր Դիոնիսիոս։

Սեղանի շենք Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարով (XVII դ.)



Սեղանի շենք Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարով (XVII դ.)

17-րդ դարում կառուցվել է Սերգիևսկայա եկեղեցիվանք Բացի գլխավոր զոհասեղանից, որը օծվել է Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու անունով, եղել է նաև կողային եկեղեցի՝ Կոնստանտին և Հելեն առաքյալների անունով։
1691 - 1707 թվականներին (նա մահացել է այս տարի) վանքը ղեկավարել է վանահայր Պիտիրիմը։ 1713-ին Վոլոսովի վանքի վանահայր Նիկոլայը (1708-ին նշանակվել է վանահայր, տեղափոխվել է 1718) գյուղի եկեղեցին օծել։ Ելցինո.
«Այնտեղ էր Վոլոսովսկի հեգումեն Նիկոլայը և նվիրեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը շրջանակով և հացով. եւ վանականները այդ վանքում չէին կերակրվում, այլ 4 ողորմություն էին տալիս եղբորը» (1720 թ.)։

Ի սկզբանե. XVIII դ Պետրոս I-ը սկսեց կրճատել վանքերի թիվը, որոնց եկամուտները նա մտադիր էր օգտագործել պետության կարիքների համար։ Փոքր վանքերը, որտեղ վանականների թիվը չէր գերազանցում 30 հոգին, կա՛մ միացվեցին այլ վանքերի հետ, կա՛մ ամբողջովին փակվեցին։ Փախել է փակման ճակատագրից և նշանակվել է Ներլ գետի վրա գտնվող Միջնորդական վանքում: 1722 թվականին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով այս երկու վանքերը հատկացվել են Նիկոլաև Վոլոսովի վանքին։

1719 - 1724 թվականներին՝ աբբահ Բոգոլեպ։
1725 - 1727 թվականներին նշանակվել է Վոլոսովի վանքում որպես փոքր եղբայրություն։

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճար

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի տաճարը (1727) զանգակատանով

Մայր տաճար Նիկողայոս եկեղեցիկառուցվել է 1727 թվականին Պողոս աբբայության օրոք (վանքը կառավարել է 1725 թվականից, Ցարեկոնստանտինովսկուց տեղափոխվել է Վոլոսովի վանք, մահացել է Վոլոսովի վանքում 1738 թվականի դեկտեմբերի 22-ին)։
1742 - 1748 թվականներին Վոլոսովի վանքը ղեկավարել է վանահայր Մատթեոսը։ 1748 թվականին նա հեռացվել է ղեկավարությունից և հետագայում տեղավորվել Բոգոլյուբովի վանքում։ 1749 թվականի մարտին Պավել վարդապետը նշանակվել է Վոլոսովի և միևնույն ժամանակ Կոզմինի վանքերում՝ մինչև 1751 թվականի փետրվարի 25-ը, 1751 թվականին վանահայր Հովհաննեսը նշանակվել է Նիկոլսկի Վոլոսովի վանքում։
1749 թվականի հայտարարության մեջ վանահայր Վիկտորը գրել է վանքի կալվածքների և եկամուտների մասին. «Այս Վոլոսովի վանքի հետևում Վլադիմիրի շրջանում Չուրիլովո գյուղում Վոլոսով գյուղի հետ և գյուղերի հետ, ներկայիս վերանայման համաձայն, 460 հոգի. գրված են արական. Այս գյուղացիներից, ըստ իրենց աշխատավարձի, նրանք տարեկան 20 ռուբլի են հավաքում վանքի համար՝ վերջին Ֆոմիցինո գյուղի համար։ Դրամական տվյալներ ս. Չուրիլովը քահանաների և գործավարների հետ 2-ական ռուբլի։ Տարեկան 89 կ. Աշխատավարձի ընդհանուր գումարը 22 ռուբլի: 89 կ.
Տարեկան միջին հաշվով ոչ աշխատավարձի գումարը վանահայր Վիկտորը հաշվարկում է հետևյալ կերպ. Վարձով հանձնված 7 ամայի հողերից՝ 73 ռուբլի, «և երբեմն բերքի պակասի պատճառով, ըստ վանահայրի, ոչինչ չի ստացվել»։ Վոլոսովի վանքից թողարկված թագադրական հուշահամալիրներից, շնորհակալագրերի ուժով, վանքի հայրենասեր գյուղացիներին՝ 2 ռուբլի։ 42 կ. Այլ կալվածքների հետ ամուսնացած աղջիկների և այրիների համար տրված ձագերի ազատման համար՝ 3 ռուբլի։ 90 կ. Ընդհանուր ոչ աշխատավարձային վճարներ 79 ռուբ. 32 կ. Եվ ընդհանուր աշխատավարձով 102 ռուբլի: 21 կոպեկ
Բացի այդ, վանքին պատկանող վարելահողեր են եղել Լուկին գյուղի մոտ և Ֆիլիպուշկա գյուղի մոտ՝ «80 ½ դեսիատին մեկ դաշտում և երկուսը նույնի դիմաց»։ Այս վարելահողը հերկել են գյուղի գյուղացիները։ Չուրիլովը և մոտակա գյուղերը։ 250 կոպեկով խոտի արտեր էլ են հնձել։ Ստացված գումարով գնվել են մոմեր, խունկ և եկեղեցական գինի (20 ռուբլի), աշխատավարձ են տվել վանահայրը (10 ռուբլի), վարդապետը (5 ռուբլի), 2 սպիտակ քահանա (յուրաքանչյուրը 5 ռուբլի), մեկ սարկավագը (5 ռուբլի): ), 4 վանական (20 ռուբլի), 3 սաղմոս կարդացող (9 ռուբլի), հացթուխ (2 ռուբլի), գործավար (2 ռուբլի), 5 փեսա և մեկ անասնապահ (6 ռուբլի), վանահոր խցի սպասավոր (2 ռուբլի) և թոշակառու զինվոր ուղարկված սննդի համար (50 կ.). Ընդհանուր առմամբ, վանքի ստացած գումարից տարեկան թողարկվում էր միջինը 91 ռուբլի։ 50 կոպեկ Մնացած գումարը ուղղվել է վանքի ավերածությունների վերանորոգմանը։ Եթե ​​վանքը թերության պատճառով չէր ստանում ծխական համայնքում ցույց տված միջին գումարը, ապա վանքում ապրող բոլորի աշխատավարձը նվազեցվում էր ըստ չստացված գումարի։
Վանքի վարելահողերից բերքատու հացահատիկը մասամբ ուղարկվել է Սինոդալ տնտեսական խորհրդի Մոսկվայի գրասենյակ (տարեկանի ալյուր՝ 50-ական քառորդ, վարսակի ալյուր՝ 25-ական քառորդ, վարսակի ալյուր՝ 25-ական քառորդ), մասամբ էլ գնացել է վանքում ապրող մարդկանց աջակցելու։ Խոտն առանց հետքի օգտագործվում էր վանքի անասուններին կերակրելու համար։
Սրանք այն ռեսուրսներն էին, որոնք 18-րդ դարի կեսերին ուներ Վոլոսովի վանքը։ Մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում կազմվել է Վոլոսովի վանքին պատկանող վանքի շենքերի, սրբազան իրերի և ողջ ունեցվածքի հաշվառումը։ Մասնավորապես, 1751 թվականին Վոլոսովի վանքի ռեկտոր Պողոս վարդապետը, ով տարբեր վայրագությունների համար հեռացվել էր Վլադիմիրի թեմից, փոխարինեց վանահայր Հովհաննեսը։ Կոնսիստորիայի կողմից նրան հանձնարարվել է վանահայրի պաշտոնը ստանձնելուց հետո, եղբայրների ներկայությամբ կազմել վանական ողջ ունեցվածքի մանրամասն հաշվառում։ Նրա կազմած գույքագրից պարզ է դառնում, որ վանքում եղել է երեք եկեղեցի։ Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործի պատվին առաջին տաճարը կառուցել է Օսմերիկը, գլուխը պատված է երկաթով, իսկ տանիքը՝ տախտակներով։ Այս տաճարի պատկերապատը ոսկեզօծ էր. Սրբապատկերների մեծ մասը զարդարված են թանկարժեք քարերով։ Մուտքի դռների վերևում կար քարե զանգակատուն, որը նույնպես կառուցել է Օսմերիկը; Դրա վրա կախված էին 8 զանգ, որոնցից ամենամեծը կշռում էր 103 ֆունտ 32 ֆունտ: Զանգակատան վրա կար նաև երկաթյա մարտական ​​ժամացույց։ Ռադոնեժցի Սերգիուսի պատվին երկրորդ տաք սեղանատունը նույնպես քարից է։ Այս եկեղեցու պատկերապատը ատաղձագործություն էր. Միայն մեկ գոտի է ոսկեզօծ։ Երրորդ եկեղեցին, որը գտնվում էր սուրբ դարպասների վրա, ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության, նույնպես քարից, 1751 թվականին ավերվել էր. սրբապատկերը տեղափոխվել է Վեհափառ Հայրապետի եկեղեցի, որը գտնվում է Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում:
Եկեղեցական գրքերից բացի, վանքի գրադարանը պարունակում էր մի քանի դրամաշնորհային նամակներ, որոնք հնարավորություն տվեցին դատել Վոլոսովի վանքի անցյալի մասին։ Հստակ.
1) Համայն Ռուսիո Մեծ Ինքնիշխան ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչի կանոնադրությունը, չդատապարտված 7131 (1623 թ.).
2) Վեհափառ Հայրապետի գովասանագիր. Հոբ Պատրիարքը Կորեևսկայա մարգագետնում և նրա ձեռքի ետևում գտնվող կաղամախու ծառի վրա 7106 թվականին (1598 թ.):
3) Ցուցակ չդատապարտված Մեծ Ինքնիշխան ցար Բորիս Ֆեոդորովիչի նամակից՝ գրագիր Օվդոկիմ Նիկիտինի ձեռքով, 7107 (1599 թ.).
4) Ցուցակ մետրոպոլիտ Էնթոնիի՝ Վլադիմիրին ուղղված նամակից 7081 (1573) համար տուրքեր չվճարելու տասանորդին:
5) Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Էնթոնիի վկայական Չիրետև լճի կեսի համար, որը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի շրջանում, նրա ձեռքի տակ, 7086 (1578 թ.).
6) Վեհափառ Հայրապետի պատվոգիր. Պատրիարքի աշխատանքը այն մասին, թե ինչու ծառաները պետք է տարեկան փող ու հաց վերցնեն և նավով ապրանքներ ու հարսանիքներ ուղարկեն գյուղացիներից, 7109 թվականին (1601) գործավար Օվդոկիմ Նիկիտինի ետևում:
7) Վկայական Միտրոպոլիտ Էնթոնիի, որպեսզի հետ. Վլադիմիրի եկեղեցուց Չուրիլովն այս գումարը չի վճարել 7081 թվականին (1573 թ.):
8) Միտրոպոլիտ Վառլաամի կողմից Վոլոսովո գյուղին տրված շնորհակալագիր՝ իր ձեռքի համար հողով և խոտի կտրոններով, Վարլաամ 7019 (1511 թ.):
9) Միտրոպոլիտ Վառլաամի շնորհակալագիր, որպեսզի այս գումարը և ոչ մի այլ գումար չվճարվի նրա ձեռքի համար 7026 թվականին (1518 թ.):
10) Վկայական Հովասափ պատրիարքից Ֆոմիցինոյի անապատի և Բույակովոյի կեսի համար, հրամայվեց գյուղացիներից վերցնել 20 ռուբլի: տարեկան 7149 (1671)
11) Վեհափառ Հայրապետի գովասանագիր. Հովակիմ Պատրիարքը, ըստ որի՝ վանքի գյուղացիներին հրամայվել է վերցնել մենաստանում հիշատակի պսակները և վճարել վանքի գանձարան՝ ստորագրված գանձապահ Երեց Պաիսիուսի կողմից, ստորագրված ատենադպիր Իվան Վեշնյակովի կողմից, 7193 (1685):
12) Կանոնադրություն Մեծ Տեր Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Յոահիմը, քանի որ գյուղացիներին հրամայված էր ամեն տեսակ աշխատանք կատարել վանքի համար և ինչ փող կարող էին վճարել վանքի գանձարան՝ գործավար Դենիս Դյատլովսկու ստորագրությամբ և Վաշկա Սվետիկովի վկայականով, 7185 (1677):
Նամակներից բացի, վանքի գրադարանում կար՝ տետր, ով ինչ է տվել ավանդին 7019 (1511 թ.)։ Արձանագրություն արքայազն Գրիգորի Շեխովսկու և գրագիր Պյոտր Վասիլիևի, Ռոդիոն Բեկետովի 153, 154 և 155 (1645, 1646 և 1647 թթ.) սյունակներում՝ գործագիր Անիսիմ Նևեժինի խոսքերով։ Սահմանային արձանագրությունը ստորագրված է գործավար Իվան Կոկոշիլովի կողմից 158 (1650)
Վանքի եկեղեցիները շրջապատված էին քարաշեն շինություններով, որտեղ գտնվում էին վանահոր և եղբայրների խցերը և փայտյա կենցաղային շինություններ (երկու սառցադաշտ, գարեջրի գործարան, երկու ամբար, ախոռ բակ, երեք գոմեր, ամբարներ)։ Վանքի ամբողջ շենքի շուրջը 78 ֆաթոմ երկարությամբ քարե պարիսպ էր, իսկ լայնությունը՝ 70։ Երեք տեղերում անկյուններում աշտարակներ են կառուցվել. երկու աշտարակները խցեր էին, իսկ երրորդը ծառայում էր որպես «ածիկ գոմ»։ Վանքի ետևում մի ձիու բակ կար, վրան երկու խրճիթ, մի խրճիթ և տնակ, բոլորը փայտից էին։ Գյուղում նման ձիերի ու անասունների բակ կար։ Լուկին, վանքի կալվածքը։
Դատելով նշված գույքագրումից քաղված այս տվյալներից՝ Վոլոսովի վանքը 18-րդ դարի կեսերին այնքան աղքատ չէր բովանդակության աղբյուրներով, որ կարելի էր ենթադրել դրա վերացման հավանականությունը։ Նրա թիկունքում 460 հոգի կար։ Բացի դրամական եկամուտներից, վանքը հացահատիկի բերք էր ստանում վանքի վարելահողերից։ Վանքի կառուցումը վկայում է վանական տնտեսության զգալի զարգացման մասին։ 1751 թվականին վանքի ախոռում կար 23 ձի և 8 քուռակ։ Ֆերմայի բակում կար 27 խոշոր եղջերավոր անասուն և 46 ոչխար։
1758 - 1761 թվականներին վանքը ղեկավարել է վանահայր Ամբրոզը։

Պարսպի առաջին պահպանված աշտարակը


Պարսպի երկրորդ պահպանված աշտարակը


Բջջի շենք

Չորս աշտարակ և պարիսպ, դարպաս, բջջային շենք(նախկին ռեկտորատ) կառուցվել են 1763 թ.
1763-1764 թթ. Վանքը ղեկավարում էր Պավել վանահայրը, վանքը բաղկացած էր երկրորդ կարգից։

Բարեխոսության դարպասների եկեղեցի (1763)


Բարեխոսության դարպաս եկեղեցի

Այն կառուցվել է 1763 թվականին Բարեխոսության դարպաս եկեղեցի. Բարեխոս եկեղեցին երկար ժամանակ անօծ մնաց ու սկսեց փլուզվել։ Տաճարը բաղկացած էր միայն պատերից, որոնք բուն տաճարի և ժամանակին դրան կառուցված կցամասի միջև, փլատակների փխրունության պատճառով, շեղվել էին։ 1890-ական թթ. տաճարը վերականգնվել է։
Ահա թե ինչ է գրել Ա.Բորիսոգլեբսկին այն ժամանակ «Վլադիմիր թեմական տեղեկագրում». «Վանքում երեք եկեղեցի կա՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով, Սուրբ Սերգիոս Հրաշագործի անունով, 3-րդ եկեղեցի. գտնվում է նախկին Սուրբ Դարպասներից վեր։ Այս վերջին տաճարը, որը կառուցվել է 150 տարի առաջ, մինչ օրս կանգուն է եղել չօծված: Այս ընթացքում շենքը զգալի ավերածություններ է կրել։ Այնուամենայնիվ, Աստծո նախախնամության համաձայն, Վլադիմիրի շրջանի գյուղացի Յակով Իվանովիչ Բուսուրինը իր վրա վերցրեց այս ավերված տաճարը վերականգնելու սուրբ գործը: Սեպտեմբերի 21-ին տեղի ունեցավ նորակառույց եկեղեցու հանդիսավոր օծումը։ Օծման նախօրեին՝ սեպտեմբերի 20-ին, Բոգոլյուբովյան վանքի վանահայր Վառլաամ աբբահայրը ժամանեց Սուրբ Նիկողայոսի վանք և նոր եկեղեցում գիշերային հսկողություն կատարեց մայր տաճարի և տեղի վանականների հետ։
Սեպտեմբերի 21-ի առավոտյան Վլադիմիրից ժամանեց տաճարի հոգեւորական Պրիգիպս-Եվգենովը սարկավագների և եպիսկոպոսների երգչախմբի հետ։ Առավոտյան ժամը 9-ին վանք ժամանեցին՝ Գերաշնորհ Տիխոն, Մուրոմի եպիսկոպոս, որի հսկողության տակ էին գտնվում Բոգոլյուբովի և Նիկոլո-Վոլոսովի վանքերը, և ճեմարանի ռեկտոր Նիկոն վարդապետը։ Շուտով սկսվեց տաճարի օծումը։ Անմիջապես օծումից հետո այնտեղ սկսվեց առաջին Սուրբ Պատարագը, որը նույնպես կատարեց Գերաշնորհ Տիխոնը (Կլիտին, ձեռնադրվել է Մուրոմի եպիսկոպոս 1892 թ., 1895 թվականից Պրիլուցկի եպիսկոպոս)՝ համախմբված վերը նշված անձանց հետ։ Սրբազանի երգչախմբերը երգեցին. Հաղորդության համար վանքում գտնվող ծխական դպրոցի ուսուցիչ, ճեմարանի աշակերտ Ա.Բորիսոգլեբսկին, Սրբազանի օրհնությամբ, առիթին հարիր խոսքեր արտասանեց.
Ժամերգության ավարտին եղբայրական վանքի շենքի տարածքում Նորին Սրբազան Տիխոնին և իր ընկերներին մատուցվեց թեյ և ճաշ։ Ժողովրդին սուրբ օրհնությունն ուսուցանելով, զանգերի ղողանջով, Նորին Սրբություն Տիխոնը վերադարձավ Վլադիմիր, իսկ սուրբ տոնակատարության մնացած մասնակիցները հետևեցին նրան»:

1764 թվականի հոկտեմբերի 18-ին Վլադիմիրի կոնսիստորիայում լսվեց Նորին կայսերական մեծության հրամանագիրը «Սանակսարի անապատից հեռանալու մասին, Տեմնիկովսկի շրջանը, որը նախատեսված էր վերացման համար (որն այն ժամանակ պատկանում էր Վլադիմիրի թեմին), ինչպես նախկինում, ի թիվս այլ անապատների. իսկ դրա փոխարեն ուրիշի հատկացված թվից բացառելու վրա ո՞ր վանք կամ անապատ։ Կոնսիստորիան, ի կատարումն հրամանագրի, որոշեց. և Գորոխովսկի Նիկոլաևսկու վանքը, որը գտնվում է քաղաքում և մնացել է այնտեղ գտնվող քաղաքացիների ողորմության վրա, որոնց աջակցում է դա։ Եվ չնայած ներդրողների կողմից բարեհաճություն կա վերջին՝ Վոլոսովի վանքի պահպանման հարցում, բայց քանի որ այս վանքը քաղաքում չէ, հետևաբար, դրանում, բացի ներդրողներից, ողորմություն ստանալու հույս չկա, որի համար. Կոնսիստորիայի կարծիքով՝ Վոլոսովին այդ Սանակասար անապատի փոխարեն պետք է բացառել վանք, որը կհիմնվի որպես ծխական եկեղեցի, որին կհատկացվի Չուրիլով գյուղի ծխի կեսը, այն է՝ հարյուր երկու բակ, իսկ սուրբ ծառայության համար այդ գյուղից քահանա Ջոզեֆ Գավրիլովին կնշանակեն սեքսթոնով ու սեքստոնով; իրենց կերակուրի համար՝ առանձնանալ այդ վանքի վարելահողից, հրամանի ուժով, տասը քառորդ ամեն արտ, և երկուսով ըստ նույնի, խոտի կտրոններ մեկ քառորդը մեկ ցնցում, և չափը երեք դեսիատին է»։
1764 թվականին վանական կալվածքների բռնագրավումից և պետությունների ներդրումից հետո վանքը վերացվել է, իսկ նրա տաճարի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին վերածվել է ծխական եկեղեցու։
Սակայն վերացված Վոլոսովի վանքը երկար չմնաց այս վիճակում, թեև, ինչպես երևում է ստորև ներկայացվածից, կարճ ժամանակահատվածում, անուշադրության մատնվելու պատճառով, ենթարկվեց մեծ ավերածությունների։ Կոնսիստորական արխիվում պահպանվել է մի թղթապանակ, որտեղից պարզ է դառնում, որ նշանակված քահանայի կողմից նույնիսկ փորձ է արվել, սակայն հաջողությամբ չպսակված, մեկին վաճառել Վոլոսովի տաճարի եկեղեցու 12 պատկերները, որը գտնվում է. երգչախմբի հետևում, և միայն ժամանակին չեղյալ հայտարարելը, ըստ երևույթին, դադարեցրեց գործարքը:

1775 թվականի ապրիլի 11-ին Գերագույն հաստատված սինոդական հրամանագրով, եկեղեցական կալվածքների վերաբերյալ ստեղծված հանձնաժողովի զեկույցի հիման վրա, հրամայվեց վերացնել Վլադիմիրի թեմը «նրանում ապրելու անկարողության պատճառով» և նրա վանահայրը վանականներին տեղափոխել։ վերացված Վոլոսովի վանքին։ Ըստ գույքագրման՝ Կոստանդին ցար վանքը հրամայվել է փոխանցել գյուղի քահանային։ Հաջողություն գործավարների հետ:

1775 թվականին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Կոնստանտին-Էլենինսկի վանքն իր վանահայրով, եղբայրներով և եկեղեցական սպասքով տեղափոխվեց Սուրբ Նիկոլայ-Վոլոսով վանք, ինչի պատճառով այն երբեմն կոչվում է Ցարեկոնստանտինովսկի Սուրբ Նիկոլայ-Վոլոսովի վանք:
Կոստանդին ցարի վանքի վանահայր Նիկոդիմ վարդապետը վերականգնված Վոլոսովի վանք ժամանելուն պես այստեղ գտավ լիակատար ամայության և անկարգության պատկեր։ Վեր. Ջերոմ, վարդապետ Նիկոդիմը նկարել է բոլոր անկարգությունների ամենամռայլ պատկերը, որը նա գտել է իր նոր բնակավայրում.
«Շատ ժամանակ անց այս վանքի վանահոր և եղբոր խցերը և վանական այլ շինություններ ամբողջովին խարխուլ են դարձել, ինչպես դրսից՝ կափարիչներով ու գավթներով, այնպես էլ ներքին սարքավորումների վրա, քանի որ վերջավորություններ գրեթե չկան և չկան։ շատ խցերում դռներով վառարաններ; վանքի ախոռը փլվել է, ամբարների վրա տանիքներ կան, չորանոցներ, իսկ ներսում հատակներ չկան, ինչպես նաև սարեր ու պարիսպներ, որոնք առանց ամեն ինչ անելու, և հատկապես առանց խցերը վերանորոգելու, այնտեղ ապրելու հնարավորություն չկա։ վանք... Նույն Վոլոսովի հետ Վանքում, մինչև դրա վերացումը, նրա շուրջը արևելյան կողմից (որը պետք է համարել տնկարան) ձուկ պահելու լճակ է եղել, որի մեջ ձուկ կարելի է ժամանակավոր տնկել, բայց չի կարող բազմանալ։ Կեսօրվա կողմում կան վանքի անասունները և ախոռ բակերը և բանջարանոցները՝ կաղամբ և այլ բանջարեղեն տնկելու համար։ արևմտյան և կեսգիշերային կողմերում կան աղյուսե ամբարներ և վանքի հնձան։ Հիմա կեսօրից այն վանական կալվածքներից, որտեղ կային անասնաբուծական ու ախոռ բակեր ու բանջարանոցներ, հաստատվել են նույն վանքի նախկին անդամները, այժմ՝ գերթիվ սպասավորները՝ ութ ծուխ։ Իսկ արեւելյան եւ կեսգիշերային կողմերում հողը գտնվում է նշված ծառաների ու գյուղացիների տիրապետության տակ։ Արեւմուտքից մինչ այժմ հողը պատկանում էր քահանային ու այդ վանքում գտնվող հոգեւորականներին... Նույն վանքում դարպասների եկեղեցին դեռ ավարտված չէր, իսկ մայր տաճարում՝ խորանը, եղբայրներ. իսկ պահակային խցերն ամբողջությամբ վնասվել էին, իսկ ցանկապատի մի պատը գրեթե արդեն փլվել էր»։ Ներկայացված ամեն ինչի հիման վրա Նիկոդիմ վարդապետը հարցրեց Եպիսկոպոսին. Ջերոմին դիմել քոլեջ 500 ռուբլու խնայողության համար։ վանքում անհրաժեշտ վերանորոգման և կողմնակի անձանց կողմից յուրացված վանական կալվածքները վանքի նախկին սեփականությանը հանձնելու վերաբերյալ։ Խնդրանքը բավարարվել է, կատարվել են անհրաժեշտ վերանորոգումներ և վանական գույքը վերականգնվել է օրինական սահմաններում։ Վոլոսովի վանքը նախկին անվանն ավելացրել է Ցարեկոնստանտինովի նոր անունը։ Ցարեկոնստանտինովսկի Նիկոլաևսկի-Վոլոսովի վանք - այսպես է անվանվել Վոլոսովի վանքը 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին։ Նրա վանահայրերին են վստահվել թեմում նշանակալի վարչական պաշտոններ, և նրանց մեջ կային մի քանի անձինք, ովքեր հետագայում հայտնի էին հիերարխիկ աշխարհում։
Բայց այստեղ տեղափոխված եղբայրները դեռևս իրենց կարեկցանքով ձգում էին իրենց նախկին բնակության վայրը և երկար ժամանակ չէին կարողանում հաշտվել բարձրագույն իշխանությունների հրամանի հետ։ Երբ 1781-ին վանքերի վանահայրերից տեղեկություն խնդրեցին իրենց ենթակայության տակ գտնվող վանքերի հիմնադրման ժամանակի և դրանց պատմության ուշագրավ իրադարձությունների մասին, Տիխոն վարդապետը ամենախանդավառ ակնարկը տվեց վերացված ցար Կոստանդիանոսի վանքի գտնվելու վայրի և մոտ. այն ուշագրավ իրադարձությունները, որոնք կապված էին նրա ոչ վաղ անցյալի հետ։ Վարդապետը գրել է.
«Վերոնշյալ ցար Կոստանդիանոսի վանքը կառուցվել է որպես համայնքային վանք, և գյուղերը, ջրերը և ամեն տեսակ կարիքները բավարարվել են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիի կողմից աշխարհի ստեղծման 6870 թվականին, թագավորության օրոք։ Մեծ դուքս Դիմիտրի Իոաննովիչ Դոնսկոյը Մոսկվայում, այն պատճառով, որ երբ նա, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Փիլոթեոսի կողմից Մոսկվայի մետրոպոլիտությունում որպես մետրոպոլիտ նշանակվելուց հետո, Կոստանդնուպոլսից Մոսկվա նավերով նավարկեց, ծովում մեծ փոթորիկ բարձրացավ և նավը ջախջախվեց ալիքներից, այնուհետև նա խոստացավ այդ վանքը կառուցել Կոստանդիանոս ցարի և նրա մոր՝ Հելենի անունով, որ ազատվի դրանից, դրա համար էլ կազմվեց և կոչվեց Ցարեկոնստանտինով, և հենց այդ ժամանակվանից էլ վարդապետական ​​իշխանությունն էր։ Հաստատված. Այն կանգնած է Վլադիմիր քաղաքի մոտ՝ գեղեցիկ և ուրախ վայրում։ Նրա մոտ, մի կողմից, լեռնոտ ափերի, հարթ և հացահատիկային դաշտերի միջև, ծածկված եգիպտացորենով արտերով և հաճախ բնակեցված գյուղերով, հոսում է Կլյազմա գետը, որը գարնանը թափվում է հինգ մղոն կանաչ ու մաքուր մարգագետիններով, տարբեր տեսակի ձկներով։ բացառությամբ թառափի և բելուգայի, և շատ չի զիջում Oka-ին, և երբ այն ձուլվում է խոտհարքների ափերին, շատ մարդիկ հնձում են: Իսկ մյուս կողմում՝ լճի ափին, սելավատարներ են, անտառներ, պուրակներ, դաշտեր ու նաև հաճախակի գյուղեր։ Վլադիմիր քաղաքն այնքան միատեսակ է երևում այդ վանքին, իսկ Վլադիմիրի վանքը զվարթ է։ Անցյալ տարի, 1753 թ., հունվարի 9-րդ օրը, գետնի մեջ գտնվող սուրբ դարպասների մեջ շատ խոր առավոտից զանգերի ղողանջը շարունակվեց մեծ ու փոքր զանգերի ընտրությամբ, ինչպես սովորաբար լինում է կանչի դեպքում։ դեպի եկեղեցական երթեր, որոնցում զանգը հնչում էր ոչ միայն տեղի բնակիչներից, այլև Վլադիմիր քաղաքից բազմաթիվ եկեղեցական և աշխարհիկ շարքեր էին հավաքվում և լսվում: Եվ այդ զանգն ավարտվեց մայրամուտից առաջ, և հավաքվածները գնացին իրենց ճանապարհով։ Իսկ 1775-ին, ապրիլի 27-ին, Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի հրամանագրով, նույն թեմի վարդապետությունն այդ վանքից տեղափոխվեց վերացված Վոլոսովի Սուրբ Նիկողայոս վանքը, որը, սակայն, հրամայվեց շարունակել կոչվել Կոստանդին ցար։ վանք, և սա կոչվի գյուղական եպիսկոպոսական տուն»։
Վոլոսովի վանքի մասին զեկույցը թելադրված էր բոլորովին այլ զգացումներով։
«Նա կանգնած է», - գրում է վարդապետ Տիխոնը, անջուր, ծառազուրկ և անշահավետ հովիտներում. Հոսում է միայն Կոլոչկա փոքր գետը, որը չորանում է ամռանը. Նրա ափերի և որջերի երկայնքով ծուռ թփեր են աճում, իսկ ուրվինները նեորան ու դատարկ են: Ներդրողներից միայն երկուսն են կառուցված, իսկ երրորդը անկատար քարե եկեղեցի է միայն նրանց հետ դիակները թաղելու համար, իսկ պարիսպների պատերը թեքված են դեպի անկումը։ Վլադիմիր թեմական քաղաքից հեռավորությունը 20 վերստ է և դեպի այս քաղաք ճանապարհը դեպի յուրաքանչյուրը, և առավել ևս գարնանը և աշնանը այն շատ անկարող է, և այդ նպատակով իշխանությունները շտկելու են տեղի ունեցող արարողությունները: բարձր հանդիսավոր օրերին և այլ տերունական տոներին Վլադիմիր քաղաքը ոչ մի կերպ հնարավոր չէ: Երբեք ոչ մի հիշարժան դեպք չի եղել, բացառությամբ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերի երևալուց՝ կոճապղպեղների միջև, իսկ հիմա չկան»:

Վանական ագարակը այն ժամանակ բաղկացած էր Ստավրով գյուղի մոտ գտնվող Կոլոշա գետի վրա գտնվող ալրաղացից, երեսունմեկ ակր վարելահող ու խոտհարքից և մոտակա Սկովորոդինա լճից։
Վանքի հանգիստ գերեզմանատունը, որտեղ, ըստ պատմական տվյալների, հանգչում էր հին ազնվական և առևտրական ընտանիքների ներկայացուցիչների մոխիրը, չի մնացել անտեսված կամ անտեսված։ Այնտեղ իրենց վերջնական ապաստանն են գտել դեկաբրիստ Ս.Գ.-ի նախնիները։ Վոլկոնսկին, դրամատուրգ Ա.Ս. Գրիբոյեդովը, ծովակալ Մ.Ն. Լազարև - հայտնի ռուս նավատորմի հրամանատար և բևեռախույզ: Նրանց անունները եկեղեցական հիշատակության համար ներառվել են հինավուրց վանական սինոդիկում։
Լեոնտի Ֆեդորովիչ Տիխոնրավովը, ավարտելով Վլադիմիրի աստվածաբանական ճեմարանը (1822), եղել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի թեկնածու, 1830-ին ընդունվել է Վոլոսովի վանք, 1839-ից՝ Սպասո-Եվֆիմիևի վանքում, 1839-ից ունեցել է աշխարհիկ կոչում։

1843 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Նիկոլո-Վոլոսովսկի վանքը կրկին վերացվել է նրա բազմաթիվ շինությունների, հատկապես վանահոր շենքի և եղբայրական խցերի ծայրահեղ անմխիթար վիճակի պատճառով, որոնցում, ըստ գավառական ճարտարապետի, դարձել է կյանքի համար վտանգավոր: Եղբայրներին տեղափոխեցին Վլադիմիրի մոտ, բայց Վոլոսովոյի վանքը դատարկ չէր. այնտեղ ապրում և աղոթում էին մի վանական, երկու նորեկ և մի ծառա, որոնք Բոգոլյուբովից հերթափոխով ուղարկվել էին եկեղեցիները պահպանելու և նրանցում աստվածային ծառայություններ մատուցելու կիրակի և տոնական օրերին։ այն. Նրա ողջ ունեցվածքը փոխանցվել է Բոգոլյուբովի վանքին; մնացած եկեղեցիներն ու շինությունները փոխանցվել են ռեկտորի տնօրինությանը։
Նիկոլո-Վոլոսովսկու վանքը վերակենդանացնելու, նրա անկախ կարգավիճակը վերականգնելու մտադրությունը բազմիցս առաջացել է 19-րդ դարում ինչպես Քրիստոսի եկեղեցու սպասավորների, այնպես էլ հասարակ ժողովրդի առաքինի աշխարհականների շրջանում: († 1894, հիշատակվում է հունվարի 10/23-ին), ով ժամանակին զբաղեցնում էր Վլադիմիրի Աթոռը և նախանձախնդրորեն հոգ էր տանում իր ժամանակակից հասարակության հոգևոր լուսավորության համար, 1865 թվականի դեկտեմբերին նամակ ուղարկեց Սինոդին՝ առաջարկելով «վերականգնել նշված [Վոլոսովի] վանքը. Նիկոլսկի Վոլոսովի միսիոներական վանքի անվան տակ՝ այնտեղ տեղավորելով այն անձանց, ովքեր ցանկանում են իրենց տաղանդն ու աշխատասիրությունը նվիրել հերձվածողներին՝ ի պաշտպանություն ուղղափառության հարցաքննելու և հերձվածությունից շեղվողներին խրատելուն, հետևյալ դիրքում.
ա) առաջարկվող նպատակի համար նշված վանքում տեղավորել ոչ ավելի, քան յոթ հոգի, ինչպես վանական, այնպես էլ ապացուցված լավ բնավորություն ունեցող այրի քահանաներ, ինչպես նաև նրանց, ովքեր կամքով ավարտել են դասընթացը.
բ) վանքի տնօրինությունն ու եղբայրների հսկողությունը վստահել նրանցից ավագին կամ ըստ եղբայրների ընտրության...
գ) պարտավորեցնել քահանաներին հերթով կատարել աստվածային ծառայություններ և, համաձայն հին եկեղեցական կանոնադրության, ամենօրյա երգեցողությամբ, հետևելով Մոսկվայի թեմի Փրկիչ Գուսլիցկիի վանքում եկեղեցական արարողությունների սահմանման օրինակին.
դ) եղբայրների բոլոր անդամներին հանձնարարել կանոնավոր կերպով խոսել ժողովրդի հետ կիրակի և տոնական օրերին ուղղափառության ոգով` ուղղված հերձվածության դեմ, և հերձվածողներին և ուղղափառության մեջ տատանվողներին հրավիրել վանքի հատուկ սենյակ հարցազրույցի համար: ...»
Եվ չնայած Եպիսկոպոս Թեոֆանի խորապես մտածված և մանրակրկիտ մշակված նախագիծը Սինոդի կողմից թողնվեց առանց հետևանքների, դրա գոյության փաստը կանխատեսում էր Նիկոլո-Վոլոսովսկի վանքի գալիք վերածնունդը, որի ակունքներում կանգնած էր սուրբ Վիշենսկի հանգստավայրը:
Վանքի վերականգնումը հույս ուներ նաև Վոլոսովա գյուղի բնակիչները, ովքեր 1873-ին գյուղացի Պավել Կոզլովին լիազորեցին դրա համար միջնորդություն ներկայացնել Ալեքսանդր II կայսրին. եւ որոշ մոսկվացի վանականներ, որոնցից մեկը՝ Զայկոնոսպասկի վանքի բնակիչ Հիերոմոն Ամմոնը, խոնարհաբար խնդրեց նույնը 1875 թ. «Մրցելով վոլոսովցիների բարեպաշտ ցանկության հետ,- գրել է նա՝ դիմելով Վլադիմիրի և Սուզդալի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսին,- և վստահելով Աստծո Մեծ Սուրբ Նիկոլասի ողորմությանը, ես՝ ամենախոնարհս, անփոփոխ ցանկություն ունեի վերականգնելու Սբ. Նիկոլասի վանք. Արդյունքում ես պատիվ ունեմ ամենախոնարհաբար խնդրելու Ձերդ Սրբությունից այս վանքի վերականգնման խնդրագիրը»։
Նիկոլո-Վոլոսովի վանքը վերջնականապես փակվել է 1874 թվականին, եկեղեցական և վանական գույքը փոխանցվել է Բոգոլյուբովի վանքին, մնացած եկեղեցիներն ու շինությունները փոխանցվել են Բոգոլյուբովի վանքի վանահայրերի տնօրինությանը։

«Այն գտնվում է Բոգոլյուբովի վանքից 27 վերստ հեռավորության վրա, նրանից հարավ-արևմուտք, Վլադիմիր քաղաքից 17 վերստ, իսկ մայրուղուց 8 վերստ հեռավորության վրա: Արևելյան կողմի վանքի պարսպի հետևում մի մեծ ու գեղեցիկ լճակ կա, որի դիմաց խոտի մարգագետին է աճում»։
1891 թվականին նախկին Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքն ուներ հետևյալ շենքերը.
ա) Քարե եռահարկ շենք, վերանորոգված 1891 թ. Այս շենքը ծառայել է որպես վանքի վանահայրի համար նախատեսված տարածք։
բ) Երկրորդ քարաշեն շինության մնացորդները, որը ծառայել է եղբայրների համար որպես շինություն.
գ) Փայտե նկուղը, գոմը և բաղնիքը խարխուլ են.
դ) Քարե պարիսպը՝ չորս աշտարակներով, նույնպես խարխուլ է։
Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքին են պատկանում հետևյալ հողերը.
ա) կալվածքի հող, այգի և լճակի տակ 4 տ. 44 քառ. մուր Այս հողամասի համար կա 1821 թ.
բ) Խոտի արտադրություն 7 դեսիատին 359 քառ. մուր Պլանավորումը 1822 թ. Այս հողը Վոլոսով գյուղի գյուղացիներից վարձակալության է տրվում 6 տարով՝ 1888 թվականի մայիսի 3-ից՝ տարեկան 100 ռուբլի։
գ) Պախոտնայա պետական ​​սեփականություն հանդիսացող Ֆոմիցինա գյուղում, որը գտնվում է Ստարկովայի անապատում, 21 դեսիատինաս, 1909 քառ. մուր Պլան 1831 թ. Այն վարձակալությամբ տրվել է Ֆոմիցինա գյուղի գյուղացիներին 71 ռուբլով։ տարեկան՝ 1890 թվականի փետրվարի 1-ից 6 տարի ժամկետով պայմանի համաձայն։
դ) Սկովորոդինո լիճը, Վլադիմիր քաղաքից չորս մղոն հեռավորության վրա, 3 տասնյակի չափով: 5 քառ. մուր Այս լիճը ոչ մի եկամուտ չի ապահովում վանքին ջրի պակասի ու ճահճացած լինելու պատճառով։
ե) Ալրաղացը Կոլոկշա գետի վրա, Ստավրով գյուղի մոտ, վարձակալված է գյուղացի Միխայիլ Սերգեև Իվանովից, 1888 թվականի հոկտեմբերի 1-ի պայմանագրով 8 տարի ժամկետով, տարեկան 800 ռուբլի վճարով։
Երբ Նիկոլաևսկի-Վոլոսով վանքը փոխանցվեց Բոգոլյուբովի վանքի իրավասությանը, վանքի գույքագրման համաձայն, Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքի տոմսեր և կանխիկ գումար էր նշված 20727 ռուբլի: 8 կոպեկ թղթադրամներ; Այս գումարը, թեմական իշխանությունների հրամանով, փոխանցվել է Կոնսիստորիային։

Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցիերկար ժամանակ անօծ կանգնեց սուրբ դարպասների վրա: Երկար ժամանակ տաճարի շենքը զգալի ավերվել է. բուն տաճարի և դրա երբեմնի ընդլայնման միջև ընկած պատերը փլատակների փխրունության պատճառով քանդվել են, հատակները փտել... մի խոսքով. տաճարը ներկայացրել է ավերված տեսք։ Միջոցների սղության պատճառով դրա վերականգնման հույս չկար։ Վլադիմիրի շրջանի Ստավրով գյուղի գյուղացի Յակով Իվանովիչ Բուսուրինը իր վրա վերցրեց այս խարխուլ տաճարը վերականգնելու սուրբ գործը։ Աստծուն ուղղված ակնածալից աղոթքով նա սկսեց այս սուրբ գործը և հաջողությամբ ավարտեց այն։
1893 թվականի սեպտեմբերի 21-ին տեղի ունեցավ նորակառույց տաճարի հանդիսավոր օծումը։ Օծման նախօրեին՝ սեպտեմբերի 20-ին, Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանք ժամանեց Բոգոլյուբովյան վանքի վանահայր Վառլաամը և տեղի վանականների հետ գիշերային հսկողություն կատարեց նոր տաճարային եկեղեցում։
21-ի առավոտյան ժամը 8-ին Վլադիմիրից ժամանեց տաճարի հոգեւորական Պրիգիպս Եվգենովը սարկավագների և եպիսկոպոսների երգչախմբի հետ։ Առավոտյան ժամը 9-ին վանք ժամանեցին՝ Գերաշնորհ Տիխոն, Մուրոմի եպիսկոպոս, որի հսկողության տակ էին գտնվում Բոգոլյուբովի և Նիկոլաևսկի-Վոլոսովի վանքերը, և ճեմարանի ռեկտոր Նիկոն վարդապետը։ Շուտով սկսվեց տաճարի օծումը, որի համար նախապես պատրաստվել էին բոլոր անհրաժեշտ պարագաները։ Օծումը կատարվեց այն հանդիսավորությամբ, որով սովորաբար առանձնանում էին նման սուրբ արարողությունները, երբ դրանք կատարում էին Սրբերը:
Տաճարի օծումից անմիջապես հետո նրանում սկսվեց անդրանիկ Սուրբ Պատարագը, որը կատարեց նաև Տիխոն Սրբազանը՝ սպասարկող վերոհիշյալ անձանց կողմից։ Սրբազանի երգչախմբերը երգեցին.
Ե՛վ տաճարի օծումը, և՛ այնտեղ մատուցված առաջին պատարագի հանդիսավոր, հիերարխիկ ծառայությունը գրավել են հսկայական թվով մարդկանց, ինչին մեծապես նպաստել է հենց եղանակը: Տաճարի փոքր տարողունակության պատճառով մարդկանց մեծ մասը կանգնում էր տաճարի պատուհանների տակ գտնվող հրապարակում։ Հաղորդության համար վանքում գտնվող ծխական դպրոցի ուսուցիչ, ճեմարանի աշակերտ Ա.Բորիսոգլեբսկին Աջ Սրբազանի օրհնությամբ արտասանեց առիթին համապատասխան խոսք.
Ժամերգության ավարտին եղբայրական վանքի շենքի տարածքում Նորին Սրբազան Տիխոնին և իր ընկերներին մատուցվեց թեյ և ճաշ։ Ճաշի ընթացքում զրույցը հիմնականում կենտրոնացած էր Նիկոլաևսկի-Վոլոսովյան վանքի կյանքի անցյալի և ներկայի վրա։ Ճաշէն ետք, Սրբազանը այցելեց վարժարան, ուր այս պահուն հաւաքուած էին աշակերտները։ Տերը օրհնեց նրանց, ինչին նրանք պատասխանեցին ուսուցչի առաջնորդությամբ երգելով։ Փորձարկումից հետո Վլադիկան բոլոր աշակերտներին նվիրեց Սբ. Ավետարանները և Սբ. խաչեր.
Ժողովրդին ուսուցանելով Սուրբ Օրհնությունը, կեսօրվա ժամը 3-ին, զանգերի ղողանջով, Նորին Սրբություն Տիխոնը վերադարձավ Վլադիմիր, իսկ սուրբ տոնակատարության մնացած մասնակիցները հետևեցին նրան («Վլադիմիր թեմական թերթ»): .

Գյուղում Վոլոսովոն էր ծխական դպրոց. 1893 թվականին այնտեղ ուսուցիչ է եղել Ալեքսեյ Եգորովիչ Բորիսոգլեբսկին, որն ավարտել է Վլադիմիրի սեմինարիան 1892 թվականին։ 1895-ին փոխադրուած է Շոյայի հոգեւոր վարժարանի նախապատրաստական ​​դասարանը դասաւանդելու։
Քահանա Պյոտր Միխայլովիչ Կազանսկին դարձել է Վոլոսովի դպրոցի իրավունքի ուսուցիչ։ Ավարտել է Կազանի աստվածաբանական ակադեմիան լրիվ ուսանողի կոչումով, իսկ 1890 թվականին՝ թեկնածու։ 1884 թվականին նշանակվել է գյուղի քահանա։ Գեորգիևսկի Մելենկովսկի շրջան, 1889 թվականին՝ Մուրոմի Վերափոխման եկեղեցի, այրիության պատճառով մտել է Բոգոլյուբովի վանք։

1909 թվականին Նիկոլո-Վոլոսովսկու վանքը վերածվել է կանանց վանքի։
Սմ.

Հեղինակային իրավունք © 2018 Անվերապահ սեր