Ֆրեյդ Զիգմունդը, թե ինչպես նա ավարտեց իր կյանքը. Դոկտոր Ֆրեյդ

Ֆրոյդի գլխավոր առանձնահատկությունն այն է, որ նա քաջություն ունի մտածելու յուրաքանչյուր մտքի միջով մինչև վերջ, ամեն իրավիճակ հասցնելու վերջին և ծայրահեղ եզրահանգումների։ Այս դժվարին ու սարսափելի գործում նա միշտ չէ, որ ուղեկիցներ է ունեցել, և շատերը նրան անմիջապես թողել են ելակետից ու շեղվել։ Մտքի այս մաքսիմալիզմն էր պատճառը, որ նույնիսկ հոգեվերլուծության նկատմամբ գիտական ​​հետաքրքրության բարձրացման գագաթնակետին Ֆրեյդը, որպես մտածող,, ըստ էության, մնաց միայնակ: «Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ» գիրքը (1920 թ.) Ֆրոյդի մենակ աշխատություններից է։ Նույնիսկ ուղղափառ հոգեվերլուծաբանները երբեմն կարող են լուռ անցնել այս գործի վրայով. Ինչ վերաբերում է ընթերցողների ավելի դրսի շրջանակին, ապա այստեղ պետք է բախվել թե՛ դրսում, թե՛ Ռուսաստանում, իրական նախապաշարմունքի հետ, որը պետք է պարզաբանել և ցրել։

Այս գիրքը հանգեցնում է այնպիսի ապշեցուցիչ և անսպասելի եզրակացությունների, որոնք առաջին հայացքից սկզբունքային հակասության մեջ են մտնում այն ​​ամենի հետ, ինչը մենք բոլորս սովոր ենք համարել որպես անսասան գիտական ​​ճշմարտություն: Ավելին, դա հակասում է հենց Ֆրեյդի կողմից այդ ժամանակ առաջ քաշված հիմնական դրույթներին: Այստեղ Ֆրոյդը ոչ միայն վիճարկում է ընդհանուր կարծիքը, այլև կասկածի տակ է դնում այն ​​հայտարարությունը, որի հիմքում ընկած են հենց հեղինակի բոլոր հոգեվերլուծական բացատրությունները: Մտքի անվախությունն այս գրքում հասնում է իր գագաթնակետին:

Մենք սովոր ենք որպես կենսաբանական բոլոր գիտությունների հիմնական բացատրական սկզբունքներ դիտարկել կենդանի օրգանիզմի ինքնապահպանման սկզբունքը և այն միջավայրի պայմաններին հարմարվելու սկզբունքը, որտեղ նա պետք է ապրի։ Սեփական կյանքն ու տեսակը պահպանելու ձգտումը, շրջակա միջավայրին առավել ամբողջական ու ցավոտ հարմարվելու ձգտումը բոլոր օրգանական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժերն են։ Լիովին համաձայնեցնելով ավանդական կենսաբանության այս նախադրյալները, Ֆրեյդը մի ժամանակ առաջ քաշեց մտավոր գործունեության երկու սկզբունքների դիրքորոշումը. Ամենաբարձր միտումը, որին ենթարկվում են հոգեկան գործընթացները, Ֆրեյդն անվանել է հաճույքի սկզբունք։ Հաճույքի ցանկությունը և դժգոհությունից զզվանքը, սակայն, ամբողջությամբ և բացառապես չեն ուղղորդում հոգեկան կյանքը։ Հարմարվելու անհրաժեշտությունը առաջացնում է արտաքին աշխարհի ճշգրիտ իրազեկման անհրաժեշտություն. սա ներմուծում է մտավոր գործունեության նոր սկզբունք՝ իրականության սկզբունքը, որը երբեմն թելադրում է հաճույքի մերժումը «ավելի հուսալի, թեև հետաձգված» անվան տակ։

Ըստ Ֆրոյդի, որքան էլ պարադոքսալ հնչի, մահվան մղման սկզբունքը, որը օրգանական կյանքի հիմնական, օրիգինալ և համընդհանուր սկզբունքն է, ըստ Ֆրեյդի, պետք է ավելի օրիգինալ համարել, քան հաճույքի սկզբունքը։ Պետք է առանձնացնել երկու տեսակի հակումներ. Մեկը, որպես դիտարկման համար ավելի մատչելի, վաղուց ուսումնասիրված է. սա էրոզն է լայն իմաստով, սեռական գրավչությունը, որը ներառում է ոչ միայն սեռական ցանկությունն իր ողջ բազմազանությամբ, այլև ինքնապահպանման ողջ բնազդը. դա կյանքի ձգողությունն է: Մեկ այլ տեսակի դրայվ, որի բնորոշ օրինակ պետք է ընդունել սադիզմը, կարող է նշանակվել որպես մահվան մղում: Այս մղման խնդիրն է, ինչպես Ֆրոյդն ասում է մեկ այլ գրքում, «բոլոր կենդանի օրգանիզմների վերադարձը անկենդան վիճակի», այսինքն՝ դրա նպատակն է «վերականգնել կյանքի առաջացման պատճառով խանգարված վիճակը», վերադարձնել կյանքը։ նյութի անօրգանական գոյությունը. Միևնույն ժամանակ, կյանքի պահպանման բոլոր դրական միտումները, ինչպիսիք են ինքնապահպանման ցանկությունը և այլն, դիտվում են որպես մասնավոր մղումներ՝ նպատակ ունենալով ապահովել մարմնին դեպի մահ սեփական ճանապարհը և վերացնել վերադարձի բոլոր կողմնակի հնարավորությունները։ այն վերածվում է անօրգանական վիճակի: Միևնույն ժամանակ, ամբողջ կյանքը բացահայտվում է որպես էներգիայի խախտված կենսական հավասարակշռությունը վերականգնելու ցանկություն, որպես մահվան շեղումներ, որպես երկու անհաշտ ու հակադիր մղումների չդադարող պայքար և փոխզիջում։

Նման շինարարությունը բնական դիմադրություն է առաջացնում իր դեմ երկու պատճառով. Նախ, Ֆրոյդն ինքը նշում է այս աշխատանքի և իր մյուս կառույցների տարբերությունը: Սրանք իրական դիտարկումների ուղղակի և ճշգրիտ թարգմանություններ էին տեսության լեզվով: Այստեղ հաճախ դիտարկման տեղը գրավում է արտացոլումը. սպեկուլյատիվ պատճառաբանությունը փոխարինում է ոչ բավարար փաստացի նյութին։ Ուստի հեշտությամբ կարող է թվալ, թե այստեղ գործ ունենք ոչ թե գիտականորեն վստահելի կոնստրուկցիաների, այլ մետաֆիզիկական շահարկումների հետ։ Ուստի հեշտ է հավասարության նշան դնել այն, ինչ ինքը Ֆրոյդն է անվանում մետահոգեբանական տեսակետի և մետաֆիզիկական տեսակետի միջև:

Երկրորդ առարկությունը, ըստ էության, բխում է բոլորի կողմից այս գաղափարների բուն բովանդակության դեմ։ Կասկած կա, որ նրանք տոգորված չեն անհույս հոռետեսության հոգեբանությամբ, որ հեղինակը կենսաբանական սկզբունքի քողի տակ փորձում է մաքսանենգ ճանապարհով տեղափոխել նիրվանայի և մահվան անկումային փիլիսոփայությունը։ Մահը ողջ կյանքի նպատակ հռչակելը չի՞ նշանակում դինամիտ դնել գիտական ​​կենսաբանության հենց հիմքերի տակ՝ կյանքի մասին այս գիտելիքը:

Այս երկու առարկությունները մեզ ստիպում են վերաբերվել ներկա աշխատանքին ծայրահեղ զգուշությամբ, և ոմանք նույնիսկ հանգեցնում են այն մտքին, որ այն տեղ չունի գիտական ​​հոգեվերլուծության համակարգում և որ այն պետք է բացառվի ռեֆլեքսոլոգիական ֆրոյդիզմի կառուցման մեջ: Այնուամենայնիվ, ուշադիր ընթերցողի համար դժվար չէ տեսնել, որ այս երկու առարկություններն էլ անարդար են և անկարող են դիմակայել քննադատական ​​մտքի ամենաչնչին հպմանը:

Ցանկացած գիտական ​​վարկածի արժեքն ու արժանիքը չափվում է նրա գործնական առավելությամբ, նրանով, թե որքանով է այն օգնում առաջ շարժվել՝ ծառայելով որպես աշխատանքային բացատրական սկզբունք։ Եվ այս առումով «մահվան մղման» ինքնատիպության մասին այս վարկածի գիտական ​​օգտակարության լավագույն վկայությունը Ֆրոյդի «Ես և այն» գրքում նույն մտքերի հետագա զարգացումն է, որտեղ հոգեբանական ուսմունքը բարդ կառուցվածքի մասին է. անհատականություն, երկիմաստություն, ոչնչացման բնազդ և այլն: անմիջական կապի մեջ դնել առաջարկվող գրքում մշակված մտքերի հետ։ Սակայն ընդհանուր կենսաբանական եզրակացությունների Ֆրոյդի համարձակ վարկածը խոստանում է ավելի մեծ հնարավորություններ: Այն ամբողջությամբ և ամբողջությամբ բաժանվում էր հոգեկանի և կենսաբանության բնագավառի բոլոր հեռաբանությունից: Յուրաքանչյուր գրավչություն պատճառականորեն պայմանավորված է նախկին վիճակով, որը նա փորձում է վերականգնել։ Յուրաքանչյուր գրավչություն պահպանողական բնույթ ունի, այն հետ է ձգում, ոչ թե առաջ: Այսպիսով, (հիպոթետիկ) կամուրջ է նետվում օրգանական կյանքի ծագման և զարգացման վարդապետությունից դեպի անօրգանական նյութերի գիտություններ: Այս հիպոթեզում առաջին անգամ օրգանականն այդքան մոտիկից ներմուծվում է աշխարհի ընդհանուր համատեքստում:

Ֆրեյդը պատրաստ է խոստովանել, որ «կենդանի նյութի յուրաքանչյուր կտորում», յուրաքանչյուր բջջում երկու տեսակի շարժիչներն էլ ակտիվ են՝ խառնված անհավասար չափաբաժինով։ Եվ միայն ամենապարզ միաբջիջ օրգանիզմների համակցումը բազմաբջիջ կենդանի էակների մեջ հնարավոր է դարձնում «չեզոքացնել առանձին բջջի մահվան մղումը և ... շեղել կործանարար ազդակները դեպի արտաքին աշխարհ»: Այս միտքը բացահայտում է այս մահվան մղումների սոցիալական էության ուսումնասիրության հսկայական հնարավորություններ: «Բազմաբջջային» սոցիալական օրգանիզմը մեծ, անհաշվելի հնարավորություններ է ստեղծում մահվան մղումները չեզոքացնելու և դրանք սուբլիմացնելու, այսինքն՝ դրանք սոցիալական անձի ստեղծագործական ազդակների վերածելու համար։

Քսաներորդ դարի սկիզբը հոգեբանության և հոգեբուժության նոր ուղղության՝ հոգեվերլուծության ձևավորման շրջանն էր։ Այս միտումի առաջամարտիկը ավստրիացի հոգեթերապևտ Զիգմունդ Ֆրեյդն էր: Նրա ակտիվ գիտական ​​գործունեության ժամկետը 45 տարի էր։ Այս ընթացքում նա ստեղծել է.

• Անհատականության տեսությունը, այս հայեցակարգն առաջինն էր գիտության պատմության մեջ.
• նևրոզների բուժման մեթոդ;
• խորը մտավոր գործընթացների ուսումնասիրության մեթոդաբանություն;
• համակարգել է բազմաթիվ կլինիկական դիտարկումներ՝ օգտագործելով ինտրոսպեկտը և իր թերապևտիկ պրակտիկան:

Իր ապագա կենսագիրների վերաբերյալ Զ.Ֆրոյդը կատակեց.

Ինչ վերաբերում է իմ կենսագիրներին, թող տանջվեն, մենք իրենց գործը հեշտ չենք դարձնի։ Յուրաքանչյուրը կկարողանա յուրովի պատկերացնել «հերոսի էվոլյուցիան», և բոլորը ճիշտ կլինեն; Ես արդեն զվարճանում եմ նրանց սխալներով։

Անգիտակցականի խորքերը բացահայտող

Զիգմունդ Ֆրոյդի մասին շատ է գրվել։ Հոգեվերլուծության հիմնադրի անձը առաջացրել և մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Գիտության պատմության մեջ կան շատ վառ և արտասովոր մարդիկ, բայց նրանցից շատ քչերն են ստացել նման հակադիր գնահատականներ, և նրանց գիտական ​​տեսությունները պատճառ են դարձել այդպիսի անվերապահ ընդունման կամ բացարձակ մերժման։ Բայց անկախ նրանից, թե ինչպես կարելի է գնահատել Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսակետները մարդու հոգեսեռական բնույթի վերաբերյալ, չի կարելի հերքել նրա հսկայական ազդեցությունը ժամանակակից մշակույթի զարգացման վրա:

Ի դեպ, փորձենք հիշել, թե մենք ինքներս քանի անգամ ենք օգտագործել «ֆրեյդյան սայթաքում» արտահայտությունը։ Գիտնականի տեսակետները խթան հանդիսացան հոգեբուժության և հոգեբանության մի ամբողջ դպրոցի ստեղծման համար։ Նրա շնորհիվ վերանայվեց մարդու բնության տեսակետը։ Արվեստի և գրականության գործերի նրա վերլուծությունն ազդել է ժամանակակից արվեստի քննադատության մեթոդաբանության ձևավորման վրա։ Այո, նրա սիրելի աշակերտները` Ա. Ադլերը և Կ. Յունգը, գնացին իրենց ճանապարհով, բայց նրանք միշտ գիտակցում էին Ուսուցչի մեծ ազդեցությունը իրենց հետազոտողների զարգացման վրա: Բայց միևնույն ժամանակ մենք գիտենք Ֆրեյդի համառ չկամության մասին՝ թեկուզ փոքր-ինչ փոխելու իր տեսակետները լիբիդոյի՝ որպես մարդու վարքագծի նևրոզների և անգիտակցական ազդակների միակ աղբյուրի մասին: Հայտնի է, որ անգիտակցականի ուսումնասիրության հանդեպ նրա անսանձ կիրքը միշտ չէ, որ անվտանգ է եղել իր հիվանդների համար։

Էրիխ Ֆրոմը Զ.Ֆրոյդին նվիրված իր գրքում ընդգծում է գիտնականի հավատը բանականության հանդեպ. «Այս հավատը բանականության ուժի հանդեպ հուշում է, որ Ֆրեյդը Լուսավորության զավակն էր, որի կարգախոսը՝ «Sapere aude» («Համարձակվել իմանալ» ) - լիովին որոշեց ինչպես Ֆրոյդի անհատականությունը, այնպես էլ նրա ստեղծագործությունները: Ես համարձակվում եմ պատասխանել նրան. Զ.Ֆրոյդի տեսակետը մարդկային էության մասին, նրա բացահայտումը անգիտակցականի հզոր ազդեցության մասին մարդկանց գործողությունների վրա, գիտության ուշադրության ոլորտում ներառեցին մարդու հոգեկան իռացիոնալ երեւույթները։ Նույնիսկ ավելի շատ, քան Զ.Ֆրոյդը, նրա սիրելի աշակերտ Կարլ Յունգը զարգացրեց այս միտումը: Ավելին, Զ.Ֆրոյդն իր բացահայտումներից շատերը կատարել է կոկաինի օգտագործման հետևանքով առաջացած գիտակցության փոփոխված վիճակում: Այնպես որ, Զիգմունդ Ֆրոյդին չի կարելի անվանել ռացիոնալ մարդ, ով աշխարհը չափազանց միաչափ է ընկալում, որպես լուսավորության դարաշրջանի տիպիկ ժառանգորդ։ Իմ կարծիքով, նա ավելի շուտ այն դարաշրջանի ավետաբերն էր, որի մասին Ալեքսանդր Բլոկը գրել է.

Եվ սև հող արյուն
Մեզ խոստանում է՝ երակներ փչելով
Չլսված փոփոխություններ
Չտեսնված անկարգություններ.

Առաջին հայացքից ավստրիացի հայտնի հոգեբանի և հոգեթերապևտի կյանքն ու կարիերան մանրակրկիտ ուսումնասիրված է, բայց որքան շատ ես ծանոթանում գիտնականի աշխատանքներին և կենսագրությանը, այնքան ուժեղանում է ինչ-որ թերագնահատման և առեղծվածի զգացումը։ Ճիշտ է, այս զգացումը որոշակի հիմք ունի։ Չգիտես ինչու, Ֆրոյդի ոչ բոլոր նամակներն են հրապարակվել, նրա նամակները կնոջ քրոջը՝ Մինային, կարող էին հանրայնացնել դեռևս 2000 թվականին, սակայն դրանք դեռ չեն հրապարակվել։ Զ.Ֆրոյդի մասին կենսագրական գրքերից մեկի հեղինակ Ֆերիս Փոլը գրել է.

Ֆրոյդի թղթերը պահպանելու և հետաքրքրասեր հետազոտողներին դրանցից հեռու պահելու ցանկությունը հանգեցրեց արխիվի ստեղծմանը: Թղթերը պետք է կողպեքի տակ պահվեին։ Ֆրեյդը պետք է պաշտպանված լիներ իր մեթոդները հրապարակայնորեն իր նկատմամբ կիրառելու նվաստացումից: Սա չէր համապատասխանում հոգեվերլուծության ներքին նպատակին` գտնել ճշմարտությունը ճակատի հետևում, բայց լավ էր համապատասխանում Ֆրեյդի ավտորիտար անհատականությանը:

Իսկապես, կենսագիրի խնդիրն է բացահայտել գիտնականի բարդ ներաշխարհը՝ միաժամանակ չկռվելով նրա անձնական կյանքի մանրամասների առնչությամբ գռեհիկ հետաքրքրասիրության առաջ։ Բայց դեռ պետք է բացահայտել նրա ճակատագրի հանգամանքները, որոնք առավել նշանակալից են մեծ մարդու ներաշխարհը հասկանալու համար։ Եվ այսօր, ինչպես հայտնի հոգեբույժի շատ տարիներ առաջ ժամանակակիցները, մենք մտովի հարցնում ենք՝ ուրեմն ո՞վ եք դուք, դոկտոր Ֆրոյդ։

ընտանեկան գաղտնիքները

Զիգմունդ Ֆրեյդը նևրոզների, հիվանդությունների և հիվանդների կյանքի խնդիրների ծագումը որոնել է նրանց մանկական տպավորությունների մեջ: Թերևս դրանք կարևոր դեր են խաղացել հենց գիտնականի կյանքում։ Նա ծնվել է 1856 թվականին տեքստիլ վաճառականի ընտանիքում։ Ֆրոյդի ծննդավայրը Չեխիայի Ֆրայբուրգ քաղաքն է։ Մանուկ հասակում նրան անվանում էին Սիգիզմունդ, և միայն Վիեննա տեղափոխվելուց հետո հայտնի հոգեբույժի անունը մեզ համար ավելի հարազատ հնչյուն ստացավ՝ Զիգմունդ։ «Գոլդեն Սիգգի»՝ այսպես է անվանել նրա մայրը՝ Ամալյա Նատանսոնը, իր առաջնեկին։ Ի դեպ, մի քիչ հայտնի փաստ՝ Ամալիան Օդեսայից էր և մինչև 16 տարեկանն ապրել է այս քաղաքում։ Ծնողները պաշտում էին Զիգմունդին, կարծում էին, որ տղան զարմանալիորեն օժտված է։ Նրանք չէին սխալվում, Զիգմունդ Ֆրեյդին հաջողվեց գերազանցությամբ ավարտել գիմնազիան։

Որտեղ են գաղտնիքները: - Կարող եմ հարցնել: Գիտնականի մանկության ու երիտասարդության հետ առաջին հայացքից ամեն ինչ բյուրեղյա պարզ է։ Բայց քչերը, օրինակ, գիտեն, որ Ֆրեյդի մայրը Յակոբ Ֆրոյդի երկրորդ կինն էր, նա 20 տարով փոքր էր ամուսնուց։ Նա երեխաներ ուներ իր առաջին ամուսնությունից, և նրանք շատ ավելի մեծ էին, քան Զիգմունդը։

Փոքրիկ Զիգմունդը հորեղբայր է ծնվել։ Նրա եղբոր որդին՝ Ջոն անունով, հորեղբորից մեկ տարով մեծ էր։ Քանի որ երկու երեխաների պայքարը որոշեց Ֆրոյդի հետագա զարգացման բնորոշ գծերը, բավական օգտակար է հենց սկզբից նշել այս հանգամանքները։

Շատ ավելի քիչ հայտնի է, որ ապագա հայտնի հոգեբույժի մոր հետ ամուսնությունը երրորդն էր Յակոբ Ֆրոյդի համար։ Թերևս այդ փաստը չի գովազդվել, քանի որ բարեպաշտ հրեայի համար երեք ամուսնությունն արդեն շատ է։ Ջեյքոբի երկրորդ կնոջ անունը Ռեբեկա է, նրա մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, մենք նրա մասին հիշատակում ենք Ռ. Գիլհորնի, Ռ. Քլարկի և Ռ. Դաունի կողմից ձեռնարկված Զիգմունդ Ֆրեյդի կենսագրության ուսումնասիրության մեջ: Վալերի Լեյբինը, «Զիգմունդ Ֆրեյդի հոգեբանական դիմանկարը» գրքի հեղինակը ենթադրում է, որ Ֆրեյդի ընտանիքում այս անորոշ պահը կարող էր ազդել փոքրիկ Զիգմունդի հոր հանդեպ վերաբերմունքի վրա։ Ուզես, թե չուզես, դժվար է դատել, բայց հոգեվերլուծության հիմնադիր Ֆրեյդի վրա մեծ ազդեցություն թողեցին այն փաստը, որ ընտանիքի ոչ ֆորմալ առաջնորդը մայրն էր, և դա նրա հավատն էր որդու հանդեպ։ ինքը խոստովանել է. Արդեն դառնալով հայտնի գիտնական՝ նա գրել է.

Ես համոզվեցի, որ այն մարդիկ, ում իրենց մայրն ինչ-ինչ պատճառներով առանձնացրել է մանկության տարիներին, հետագայում ցույց են տալիս այդ առանձնահատուկ ինքնավստահությունը և այն անսասան լավատեսությունը, որը հաճախ հերոսական է թվում և իսկապես հաջողակ է պահում այդ առարկաներին կյանքում:

Զիգմունդ Ֆրեյդի մանկական տրավման և հոգեվերլուծության գաղափարների ձևավորումը

Մանկության տարիներին եղե՞լ են այլ դրվագներ, որոնք մեծ ազդեցություն են ունեցել «հոգեվերլուծության հոր» վրա։ Հավանաբար այո։ Ինքը՝ գիտնականը, վերլուծել է իր մանկության փորձառությունները, ներհայեցման փորձն օգնել է նրան հանել դրանք հիշողության մակերես։ Եվ հենց դա էլ հիմք հանդիսացավ դասական հոգեվերլուծության գաղափարների ձևավորման համար։ Զ.Ֆրոյդի համար հենց ինքը, մանկական տրավմաները և անգիտակցական փորձառությունները ծառայեցին որպես ուսումնասիրության առարկա։ Երազների մեկնաբանության մեջ գիտնականն ընդգծել է, որ վաղ մանկության երեխան բացարձակ եսասեր է և ձգտում է բավարարել իր կարիքները՝ մրցելով անգամ եղբայրների և քույրերի հետ։

Երբ Զիգմունդը մեկ տարեկան էր, նա ուներ եղբայր՝ Հուլիուս, երեխան երկար չապրեց և մահացավ հիվանդությունից: Ողբերգությունից մի քանի ամիս անց Զիգմունդը վթարի է ենթարկվել՝ երկու տարեկան երեխան ընկել է աթոռակից, նրա ստորին ծնոտն այնպես է հարվածել սեղանի եզրին, որ վերքը պետք է կարել։ Վերքը սպիացավ ու ամեն ինչ մոռացվեց։ Բայց ինքզննման գործընթացում Ֆրեյդը պատճառ ուներ այս միջադեպը համարելու որպես ինքնավնասում: Փոքրիկ Զիգմունդը խանդում էր մորը եղբոր համար, փոքրիկի մահից հետո երեխան չկարողացավ ներել իրեն իր խանդի համար, ֆիզիկական ցավը խլացնում է հոգևոր ցավը։ Այս խիստ ներդաշնակությունը Ֆրոյդին թույլ տվեց շատ հիվանդների մոտ գտնել նևրոզի աղբյուրները:

«Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանություն» աշխատությունը նկարագրում է մի դեպք, երբ ամուսնու հանդեպ մեղքի զգացումը երիտասարդ կնոջը ստիպել է անգիտակցաբար վնասել իրեն, որի արդյունքում առաջացած հուզական բլոկը նյարդային հիվանդություն է առաջացրել։ Թեև առաջին հայացքից ոչինչ չէր վկայում տուժողի դիտավորյալ գործողությունների մասին. նա պարզապես պատահաբար դուրս է ընկել կառքից և կոտրել ոտքը։ Հոգեվերլուծության ընթացքում Ֆրեյդը պարզել է տրավմայի նախորդող հանգամանքները. այցելելով հարազատներին՝ մի երիտասարդ կին ցուցադրել է կանկանի կատարման իր արվեստը: Բոլոր ներկաները հիացած էին, բայց ամուսինը խիստ վրդովված էր կնոջ պահվածքից, նա ասաց, որ նա իրեն «աղջկա» է պահել։ Հիասթափված կինը անքուն գիշեր է անցկացրել, իսկ առավոտյան ցանկացել է կառք նստել։ Նա ինքն է ընտրել ձիերին, իսկ ճամփորդության ընթացքում անընդհատ վախենում էր, որ ձիերը կվախենան, և վարորդը կկորցնի նրանց կառավարումը։ Հենց սրա նման բան է եղել, նա դուրս է թռել կառքից և կոտրել ոտքը, կողքի վագոնում գտնվողներից ոչ ոք չի տուժել։ Այսպիսով, երիտասարդ կինը անգիտակցաբար պատժեց իրեն, նա այլեւս չկարողացավ պարել կանկան։ Բարեբախտաբար, հոգեկան վնասվածքը գիտակցական մակարդակի հասցնելով Զ.Ֆրեյդը մի կնոջ բուժեց նյարդային հիվանդությունից։

Այսպիսով, մեծ հոգեբույժի մանկական տպավորություններն ու տրավմաները նրան օգնեցին ինչպես հոգեվերլուծության տեսության ստեղծման, այնպես էլ հիվանդների հաջող բուժման գործում:

Սովորում է համալսարանում

Դպրոցը հաջողությամբ ավարտելուց հետո Զիգմունդ Ֆրեյդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական բաժինը։ Բժշկությունը նրան չէր գրավում, բայց հրեաների հանդեպ նախապաշարմունքներն այնքան մեծ էին, որ հետագա կարիերայի ընտրությունը փոքր էր՝ բիզնես, առևտուր, իրավաբանություն կամ բժշկություն: Ուստի նա իր ապագան բժշկության հետ կապեց պարզապես վերացման մեթոդով։ Ֆրոյդն ավելի շատ մարդասիրական մտածողություն ուներ, նա վարժ տիրապետում էր ֆրանսերենին, անգլերենին, իսպաներենին և իտալերենին, գերմաներենը գրեթե բնիկ էր նրա համար: Երիտասարդ տարիներին նա սիրում էր կարդալ Հեգելի, Շոպենհաուերի, Նիցշեի, Կանտի ստեղծագործությունները։ Գիմնազիայում նա մեկ անգամ չէ, որ մրցանակներ է ստացել իր գրական ստեղծագործությունների համար։

Համալսարանում Ֆրեյդը, բացի ուսումից, հաջողությամբ զբաղվել է գիտական ​​հետազոտություններով, նկարագրել է ոսկե ձկնիկի նյարդային բջիջների նախկինում անհայտ հատկությունները, ուսումնասիրել օձաձկան վերարտադրողական հատկությունները։ Նույն ժամանակահատվածում նա ճակատագրական հայտնագործություն արեց. Ֆրեյդը սկսեց կոկաին օգտագործել որոշ հիվանդություններ բուժելու համար, նա ինքն էլ օգտագործեց այն, քանի որ այս նյութի ազդեցությունը զգալիորեն բարձրացրեց արդյունավետությունը: Ֆրեյդը համարեց դա գրեթե համադարման միջոց և հրաժարվեց կոկաին օգտագործելուց միայն այն ժամանակ, երբ ապացուցվեց, որ կոկաինը կախվածություն է առաջացնում և կործանարար ազդեցություն է թողնում մարդու վրա:

Ճանապարհի ընտրություն

1881 թվականին Զ.Ֆրեյդը ստանում է բժշկական աստիճան և համալսարանն ավարտելուց հետո աշխատանքի է անցնում ուղեղի անատոմիայի ինստիտուտում։ Հոգեվերլուծության ապագա հիմնադիրը հետաքրքրված չէր գործնական բժշկությամբ, նա շատ ավելի հետաքրքրված էր գիտահետազոտական ​​գործունեությամբ։ Այնուամենայնիվ, գիտական ​​աշխատանքի համար ցածր վարձատրության պատճառով Ֆրեյդը որոշեց մասնավոր պրակտիկա անցնել որպես նյարդաբան: Բայց ճակատագիրն այլ կերպ որոշեց. 1885 թվականին ստացած հետազոտական ​​կրթաթոշակը թույլ տվեց նրան մեկնել Փարիզ և պրակտիկա անցնել Ժան Շարկոյի մոտ: Շարկոն այն ժամանակվա ամենահայտնի նյարդաբանն էր, նա հաջողությամբ բուժում էր հիստերիան՝ հիվանդներին դնելով հիպնոսային վիճակի մեջ։ Ինչպես գիտեք, հիստերիան արտահայտվում է այնպիսի սոմատիկ հիվանդություններով, ինչպիսիք են կաթվածը, խուլությունը։ Այսպիսով, Ժան Շարկոյի մեթոդը օգնեց փրկել շատ մարդկանց: Եվ չնայած Ֆրեյդը խուսափում էր հիպնոս օգտագործել թերապևտիկ բուժման մեջ, Շարկոյի փորձը, նրա մեթոդաբանությունը զգալիորեն ազդեց ապագա ուղու ընտրության վրա։ Զ.Ֆրոյդը դադարեց նյարդաբանությամբ զբաղվել և դարձավ հոգեախտաբան։

Առաջին սեր և ամուսնություն

Տարօրինակ կթվա, բայց Ֆրեյդը չափազանց ամաչկոտ մարդ էր և իրեն ոչ այնքան գրավիչ էր համարում գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների համար։ Ըստ երեւույթին, հետեւաբար, նա նրանց հետ ինտիմ հարաբերություններ չի ունեցել մինչեւ 30 տարեկանը։ Առավել գեղեցիկ է նրա առաջին սիրո պատմությունը։ Նա պատահաբար հանդիպել է իր ապագա կնոջը՝ Մարթա Բերնեյսին։ Մի երիտասարդ բժիշկ անցնում էր փողոցը, ձեռքերին գիտական ​​հոդվածի ձեռագիր էր, հանկարծ շրջադարձի հետևից հայտնվում է մի կառք, որը քիչ է մնում ոտքից հանի բացակա գիտնականին։ Ձեռագրի էջերը քանդվում են ու ընկնում ցեխի մեջ։ Հենց որ Ֆրեյդը որոշում է արտահայտել իր վրդովմունքը, նա տեսնում է սիրելի կնոջ դեմքը՝ հուսահատ մեղավոր արտահայտությամբ։ Զիգմունդ Ֆրեյդը ակնթարթորեն փոխեց իր տրամադրությունը, նա զգաց մի տարօրինակ հուզմունք, որը լիովին վեր է գիտական ​​բացատրությունից, նա հասկացավ, որ սա սեր է: Եվ մի գեղեցիկ անծանոթի կառքը սլացավ դեպի հեռուն։ Ճիշտ է, հաջորդ օրը նրան պարահանդեսի հրավեր բերեցին, որտեղ նրան մոտեցան երկու զարմանալիորեն նման աղջիկներ՝ Մարթա և Մինա Բերնեյս քույրերը։

Այսպիսով, նա հանդիպեց իր ապագա կնոջը, ում հետ ապրել է ավելի քան 50 տարի։ Չնայած ամեն ինչին (նկատի ունի Մարթայի քրոջ՝ Մինայի հետ երկար սիրավեպը), ընդհանուր առմամբ դա երջանիկ ամուսնություն էր, նրանք հինգ երեխա ունեցան։ Դուստր Աննան դարձավ հոր գործի շարունակողը։

Առաջին բացահայտումները և ճանաչման բացակայությունը

Հեռացող XIX դարի ութսունականները շատ բեղմնավոր էին Զիգմունդ Ֆրոյդի համար։ Նա սկսեց համագործակցել հայտնի վիեննական հոգեբույժ Յոզեֆ Բրեյերի հետ։ Նրանք միասին մշակեցին ազատ ասոցիացիայի մեթոդը, որը դարձել է հոգեվերլուծության անհրաժեշտ մասը։ Այս մեթոդը ձևավորվել է հիստերիայի պատճառների և դրա բուժման մեթոդների վերաբերյալ գիտնականների աշխատանքի ընթացքում։ 1895 թվականին լույս է տեսել նրանց համատեղ «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» գիրքը։ Հեղինակները հիստերիայի պատճառը տեսնում են ողբերգական իրադարձությունների ճնշված հիշողություններում, որոնք ժամանակին տրավմատացրել են հիվանդներին: Գրքի հրատարակումից հետո բժիշկների համագործակցությունը կտրուկ դադարեցվեց, Բրեյերն ու Ֆրեյդը դարձան թշնամիներ։ Զ.Ֆրոյդի կենսագիրների տեսակետներն այս բացի պատճառների վերաբերյալ տարբեր են։ Հնարավոր է, որ հիստերիայի սեռական ծագման մասին Ֆրոյդի տեսությունն անընդունելի էր Բրիերի համար՝ կենսագիր և հոգեվերլուծության հիմնադիր Էռնեստ Ջոնսի ուսանողը, հավատարիմ է այս տեսակետին։

Զ.Ֆրոյդն իր մասին գրել է. Ես բավականին սահմանափակ կարողություններ կամ տաղանդներ ունեմ. ես ուժեղ չեմ ո՛չ բնական գիտություններում, ո՛չ մաթեմատիկայի, ո՛չ էլ հաշվելու մեջ։ Բայց այն, ինչ ունեմ, թեկուզ սահմանափակ ձևով, հավանաբար շատ ինտենսիվ զարգացած է։

Եթե ​​Ի.Բայերի վերաբերմունքը Զ.Ֆրոյդի հոգեկան խանգարումների սեռական պայմանավորվածության տեսությանը որոշակիորեն հայտնի չէ, ապա Վիեննայի բժշկական ընկերության անդամները միանշանակ արտահայտել են իրենց մերժումը այս տեսության նկատմամբ, նրանք Զ.Ֆրոյդին դուրս են հանել իրենց շարքերից։ Նրա համար ծանր շրջան էր՝ գործընկերների կողմից չճանաչվածության ու միայնության շրջան։ Չնայած Ֆրեյդի մենակությունը չափազանց արդյունավետ էր։ Նա սկսում է իր երազանքները վերլուծելու պրակտիկան: Նրա «Երազների մեկնաբանությունը» աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1900 թվականին, գրվել է սեփական երազանքների վերլուծության հիման վրա։ Բայց այս աշխատանքը, որը հետագայում փառաբանեց գիտնականին, արժանացավ չափազանց անբարյացակամ ու հեգնական ընդունելության։ Սակայն այս գիրքը գիտնականի հանդեպ հասարակության թշնամանքի պատճառ չէր։ 1905 թվականին Զ.Ֆրոյդը հրատարակել է «Երեք էսսե սեքսուալության տեսության մասին» աշխատությունը։ Նրա եզրակացությունները՝ մարդու վրա իր սեռական բնազդների բացառիկ ազդեցության, երեխաների մոտ սեքսուալության բացահայտման մասին, առաջացրել են հասարակության կտրուկ մերժումը։ Բայց ինչ անել... Նևրոզը և հիստերիան բուժելու Ֆրեյդի մեթոդը հիանալի աշխատեց: Եվ աստիճանաբար գիտական ​​աշխարհը հրաժարվեց սեփական կեղծավոր տեսակետից։ Զիգմունդ Ֆրոյդի գաղափարները ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցների էին գրավում։

Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերության հիմնադրումը

1902 թվականին Ֆրեյդը և նրա համախոհները ստեղծեցին «Հոգեբանական միջավայրի հասարակությունը», իսկ քիչ անց՝ 1908 թվականին, զգալիորեն ընդլայնված կազմակերպությունը վերանվանվեց Վիեննայի հոգեվերլուծական ընկերություն։ «Երազների մեկնաբանությունը» գրքի հրապարակումից շատ չանցած Զիգմունդ Ֆրեյդը դառնում է աշխարհահռչակ գիտնական։ 1909 թվականին նրան հրավիրում են դասախոսությունների կուրս կարդալու Քլարքի համալսարանում (ԱՄՆ), Ֆրոյդի ելույթները շատ լավ են ընդունվում, նրան շնորհվում է պատվավոր դոկտորի կոչում։

Այո, ոչ բոլորն են ճանաչում նրա տեսությունները, բայց նման փոքր-ինչ սկանդալային համբավը միայն նպաստում է հիվանդների թվի աճին: Ֆրեյդը շրջապատված է ուսանողների և համախոհներով՝ Ս. Ֆերենցի, Օ. Ռանկ, Է. Ջոնս, Կ. Յունգ։ Եվ չնայած նրանցից շատերը հետագայում բաժանվեցին իրենց ուսուցչից և հիմնեցին իրենց դպրոցները, նրանք բոլորն էլ գիտակցեցին իրենց համար Զիգմունդ Ֆրեյդի անհատականության և նրա տեսության կարևորությունը:

Էրոսը և Թանատոսը

Այս երկու ուժերը, ըստ Ֆրոյդի, կառավարում են մարդուն։ Սեռական էներգիան կյանքի էներգիան է: Մարդու կործանարար կողմի, ինքնաոչնչացման ցանկության մասին մտքերը Ֆրոյդի մոտ գալիս են Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Չնայած իր բավականին մեծ տարիքին, Ֆրեյդը աշխատում է զինվորականների հիվանդանոցում, գրում է մի շարք նշանակալից աշխատություններ՝ «Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածություն, հաճույքի սկզբունքից դուրս»: 1923 թվականին լույս է տեսել «Ես և այն» գիրքը, 1927 թվականին՝ «Պատրանքի ապագան», 1930 թվականին՝ «Քաղաքակրթությունը և նրանից դժգոհները»։ 1930 թվականին Ֆրեյդը ստացավ Գյոթեի մրցանակը, որը շնորհվում է գրական նվաճումների համար։ Զարմանալի չէ, որ նրա գրական տաղանդը նկատել են նույնիսկ գիմնազիայում։ Նացիստների իշխանության գալուց հետո Ֆրեյդը չկարողացավ հեռանալ Վիեննայից։ Նապոլեոն Բոնապարտի թոռնուհուն՝ Մարի Բոնապարտին, հաջողվել է փրկել նրան մահացու վտանգից։ Նա Հիտլերին հսկայական գումար է վճարել, որպեսզի Զիգմունդ Ֆրեյդը կարողանա լքել Ավստրիան: Գեստապոյի ճիրաններից հրաշքով փրկվեց նրա սիրելի դուստրը՝ Աննան։ Ընտանիքը վերամիավորվել է Անգլիայում։

Զ.Ֆրոյդի կյանքի վերջին տարիները շատ դժվար էին, նա տառապում էր ծնոտի քաղցկեղով։ Մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին։

Գրականություն:

1. Wittels F. Freud. Նրա անհատականությունը, դասավանդումը, դպրոցը։ Լ., 1991։
2. Khjell L., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. Հիմունքներ, հետազոտություն և կիրառություն: SPb., 1997:
3. Լեյբին Վ. Զիգմունդ Ֆրեյդ. Հոգեբանական դիմանկար. Մ., 2006:
4. Քար I. Մտքի կրքերը կամ Ֆրոյդի կյանքը. Մ., 1994
5. Ֆերիս Փոլ Զիգմունդ Ֆրեյդ. - M: Potpourri, 2001. - S.241.
6. Freud Z. ինքնակենսագրություն // Z. Freud. Հաճույքի սկզբունքից այն կողմ. M., 1992. S. 91-148.
7. Fromm E. Զիգմունդ Ֆրեյդի առաքելությունը. Նրա անձի և ազդեցության վերլուծություն: Մ., 1997:
8. Jones E. (1953): Զիգմունդ Ֆրոյդի կյանքն ու ստեղծագործությունը. (հատոր 1, 1856-1900): Ձևավորման տարիները և մեծ հայտնագործությունները. Նյու Յորք: Հիմնական գրքեր., էջ. 119

Ավստրիացի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբան։ Զիգմունդ Ֆրեյդը առավել հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնադիր, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել 20-րդ դարի հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։

Ծննդյան ամսաթիվ և վայր - 1856 թվականի մայիսի 6, Ֆրայբերգ, Ավստրիական կայսրություն (այժմ՝ Պրիբոր, Չեխիա)

Երեխաներ - Աննա Ֆրեյդ

Զիգմունդ Ֆրեյդը առավել հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնադիր, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել 20-րդ դարի հոգեբանության, բժշկության, սոցիոլոգիայի, մարդաբանության, գրականության և արվեստի վրա։ Մարդկային բնության վերաբերյալ Ֆրոյդի տեսակետները նորարարական էին իր ժամանակի համար և հետազոտողի ողջ կյանքի ընթացքում չդադարեցին ռեզոնանս և քննադատություն առաջացնել գիտական ​​հանրության շրջանում:

Հետաքրքիր փաստեր

Ֆրոյդի տեսության համար հիմնարար գրեթե բոլոր դրույթները քննադատության են ենթարկվել այնպիսի նշանավոր գիտնականների և գրողների կողմից, ինչպիսիք են Կարլ Յասպերսը, Էրիխ Ֆրոմը, Ալբերտ Էլիսը, Կառլ Քրաուսը և շատ ուրիշներ:

Մանկուց չափազանց հավակնոտ, նա բոլոր գրքերն էր, որոնց հանդիպեց, և լուսանկարչական հիշողություն ունենալով, կարող էր ցանկացած պահի հիշել այն ամենը, ինչ գրված էր դրանցում։ Առանց ամաչելու նշույլի, նա խոսեց իր ձեռքբերումների մասին։

Աթեիստ Ֆրեյդը ծնվել է հրեական ընտանիքում և դարձել նացիստների հատուկ թիրախը, երբ նրանք իշխանության եկան: Նրա գրքերը եղել են 1933 թվականին նացիստների կողմից այրված գրքերից։

Նա կրել է բժշկության դոկտորի, պրոֆեսորի, իրավունքի պատվավոր դոկտորի կոչումներ Քլարքի համալսարանից և եղել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության արտասահմանյան անդամ, Գյոթեի մրցանակի դափնեկիր, եղել է Ամերիկյան հոգեվերլուծական ասոցիացիայի, Ֆրանսիական հոգեվերլուծական ընկերության պատվավոր անդամ։ և Բրիտանական հոգեբանական միությունը:

Զիգմունդ Ֆրեյդը չէր ցանկանում զբաղվել բժշկությամբ։ Փաստորեն, մանկուց երազել է գեներալ կամ նախարար լինել։ Բայց այդ հեռավոր ժամանակներում հրեաների համար կար միայն երկու մասնագիտություն՝ բժշկություն և իրավագիտություն: Արդյունքում նա ընդունվել է Վիեննայի համալսարան։ Մի ֆակուլտետից մյուսը տեղափոխվեց, մինչև բժշկականի գնաց։

Փողոցը, որտեղ ծնվել է Ֆրեյդը՝ Շլոսերգասեն, այժմ կրում է նրա անունը։

Զիգմունդ Ֆրեյդը խոսում էր՝ լատիներեն, հունարեն, ֆրանսերեն, անգլերեն, իտալերեն, իսպաներեն, եբրայերեն և գերմաներեն: Նույնիսկ հաշվի առնելով, որ գերմաներենը նրա մայրենի լեզուն է, սա տպավորիչ է։

Այն բանից հետո, երբ Գերմանիան գրավեց Ավստրիան, նացիստները ներխուժեցին նրա բնակարանները՝ ձերբակալելով նրա դստերը՝ Աննային: Իր ընկերոջ և հիվանդի՝ արքայադուստր Մարի Բոնապարտի օգնությամբ Ֆրեյդն իր ընտանիքի հետ փախել է Փարիզ, ապա՝ Լոնդոն։

Հենց Ֆրոյդին է պատկանում այժմ ընդհանուր ընդունված «ուղեղային կաթված» (ICP) տերմինը։

Գիրքը, որը Ֆրոյդն անվանեց իր «ամենանշանակալի աշխատանքը», այնքան էլ մեծ տպավորություն չթողեց, երբ լույս տեսավ 1899 թվականին և կոմերցիոն ձախողում էր։ Իր առաջին վեց տարիների ընթացքում Ֆրոյդի երազանքի մեկնաբանությունը վաճառվել է ընդամենը 351 անգամ, իսկ երկրորդ հրատարակությունը լույս է տեսել մինչև 1909 թվականը: Սա Ֆրեյդի մասին ամենահետաքրքիր փաստերից մեկն է, որը քչերին է հայտնի:

1884 թվականին Ֆրոյդը կարդաց գերմանացի զինվորական բժշկի փորձերի մասին նոր դեղամիջոցի՝ կոկաինի հետ: Գիտական ​​աշխատություններում եղել են պնդումներ, որ այս նյութը կարող է բարձրացնել տոկունությունը և զգալիորեն նվազեցնել հոգնածությունը: Ֆրեյդը չափազանց հետաքրքրված էր իր կարդացածով և որոշեց մի շարք փորձեր կատարել իր վրա։ Գիտնականների կողմից այս նյութի մասին առաջին հիշատակումը թվագրված է 1884 թվականի ապրիլի 21-ով, նամակներից մեկում Ֆրոյդը նշել է. , հատկապես մորֆինից կաթից կտրվելու սարսափելի վիճակում»։

Զիգմունդ Ֆրեյդը ողջ կյանքում վախենում էր 6-րդ և 2-րդ համարների համակցությունից, նա երբեք չտեղավորվեց այն հյուրանոցներում, որտեղ վաթսունմեկ սենյակից ավելի կային, որպեսզի նույնիսկ պատահաբար չստանա դժբախտ համարով սենյակ։ Իսկ փետրվարի 6-ին Ֆրեյդը գերադասեց դուրս չգալ փողոց։

Ֆրեյդին անվանում էին շառլատան և սեքսուալ մոլագար՝ նևրոզների սեռական ստուգաբանության բացահայտման պատճառով։

Ավելի մեծ Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը գտնվում է Վիեննայում՝ Բերգաս 19 հասցեում, այն տանը, որտեղ գիտնականն աշխատել է իր կյանքի մեծ մասը: Թանգարանը հիմնադրվել է 1971 թվականին Աննա Ֆրոյդի աջակցությամբ։

Ֆրոյդի մահից հետո նրա մոխիրը դրվել է Բոնապարտի կողմից իրեն նվիրած հին հունական սափորի մեջ։ Երբ նրա կինը՝ Մարթան, մահացավ 1951 թվականին, նրա մոխիրն ավելացվեց ծաղկամանի մեջ և պահվեց Գոլդերս Գրինի Լոնդոնի դիակիզարանում: 2014 թվականի հունվարին Լոնդոնի ոստիկանությունը հայտնել է, որ գողերը փորձել են գողանալ Ֆրեյդի մոխիրը։ Թեեւ գողությունը կանխվել է, սակայն գողերը մեծապես վնասել են 2300 տարվա հնության սափորը։

Զիգմունդ Ֆրեյդն ատում էր երաժշտությունը։ Բանը հասել է նրան, որ նա նույնիսկ չի այցելել ռեստորաններ, որտեղ նվագախումբը նվագում էր։

Հոգեվերլուծաբանը վստահ էր, որ մենք մարդկանց պատահական չենք ընտրում. Մենք հանդիպում ենք միայն նրանց, ովքեր արդեն գոյություն ունեն մեր ենթագիտակցության մեջ։

Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը նույնպես գոյություն ունի Լոնդոնում և գտնվում է այն շենքում, որտեղ ապրել է հոգեվերլուծության հիմնադիրը՝ Վիեննայից հարկադրված արտագաղթելուց հետո։ Թանգարանն ունի շատ հարուստ ցուցահանդես, որը պարունակում է գիտնականի բնօրինակ կենցաղային իրեր, որոնք տեղափոխվել են Բերգասեի իր տնից:

1925 թվականին Ֆրոյդի համբավն այնքան էր տարածվել, որ կինոպրոդյուսեր Սամուել Գոլդվինը վիեննացի հոգեվերլուծաբանին (որին նա անվանեց «աշխարհի սիրո ամենահրաշալի մասնագետը») առաջարկեց 100,000 դոլար՝ օգնելու գրել «պատմության ամենամեծ սիրավեպերի մասին» ֆիլմի սցենարը: Չնայած ապշեցուցիչ առաջարկին, Ֆրեյդը մերժեց այն՝ նախապես ընդունելով Chicago Tribune հրատարակչի 25000 դոլարի առաջարկը: Նրա խնդիրն էր հոգեվերլուծել հայտնի հանցագործներ Լեոպոլդին և Լոեբին, մինչ նրանք սպասում էին իրենց աղմկահարույց սպանության դատավարությանը:

Ֆրեյդը կարծում էր, որ կանանց բոլոր հոգեբանական խնդիրների պատճառը նրանում է, որ բնությունը զրկել է նրանց առնանդամներից։ Ավելին, մեծ հոգեբանի կարծիքով, գեղեցիկ սեռը օբյեկտիվ դատելու ունակություն չունի. Նա նրանց համարում էր ինֆանտիլ, խանդոտ ու տգետ։ Իսկ եթե հասարակության մեջ խնդիր է առաջանում, դրա պատճառը, ըստ Ֆրեյդի, պետք է փնտրել հենց կնոջ մեջ, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է սեռերի միջև սեռական լարվածությանը։

Ֆրոյդն իրեն համարում էր իր ամենասիրելի հիվանդը։

Ըստ Ֆրեյդի՝ անհատականության զարգացման երեք հոգեսեռական փուլ կա՝ բանավոր, անալային և ֆալիկ։

Զիգմունդ Ֆրեյդի թանգարանը և հիշատակի սրահը գտնվում են գիտնականի ծննդավայրում՝ Չեխիայի Պրիբոր քաղաքում։ Այն բացվել է Ֆրեյդի ծննդյան 150-ամյակին. տունը գնվել է քաղաքային իշխանությունների կողմից և ստացել մշակութային ժառանգության կարգավիճակ; Թանգարանի բացումը տեղի է ունեցել Չեխիայի Հանրապետության նախագահ Վացլավ Կլաուսի և գիտնականի չորս թոռների աջակցությամբ։

Նա մոլի ծխող էր և չէր թաքցնում դա։ Ծխելը համարում էր կյանքի ամենամեծ հաճույքը:

Մեջբերումներ

Խնդրի ճանաչումը դրա լուծման գործի կեսն է։

Յուրաքանչյուր մարդ ունի ցանկություններ, որոնք նա չի հայտնում ուրիշներին, և ցանկություններ, որոնք նա չի ճանաչում նույնիսկ իրեն:

Մեր բոլոր գործողությունների հիմքում ընկած է երկու դրդապատճառ՝ մեծ դառնալու ցանկությունը և սեռական գրավչությունը:

Հաճույքի սահմանափակումը միայն մեծացնում է դրա արժեքը։

Մենք պատահական չենք ընտրում միմյանց... Մենք հանդիպում ենք միայն նրանց, ովքեր արդեն գոյություն ունեն մեր ենթագիտակցության մեջ:

Առաջինը, ով քարի փոխարեն հայհոյանք է նետել, քաղաքակրթություն ստեղծողն է:

Ցավոք սրտի, ճնշված զգացմունքները չեն մեռնում: Նրանց ստիպել են լռել։ Եվ նրանք շարունակում են ներսից ազդել մարդու վրա։

Ոչ մի մահկանացու ունակ չէ գաղտնիք պահել։ Եթե ​​նրա շուրթերը լուռ են, նրա մատների ծայրերը խոսում են. դավաճանությունը հոսում է նրանից ամեն ծակոտի միջով:

Ոչինչ պատահական չէ, ամեն ինչ իր պատճառն ունի։

Իդեալական, հավերժական, առանց ատելության սեր գոյություն ունի միայն թմրամոլի և թմրամոլի միջև:

Որքան համարձակ և ինքնավստահ է դառնում նա, ով ձեռք է բերում համոզմունք, որ իրեն սիրում են։

Մարդկային հոգու գաղտնիքը մանկության հոգեկան դրամաների մեջ է։ Հասեք այս դրամաների էությանը, և ապաքինումը կգա:

Որքան կատարյալ է մարդը դրսից, այնքան շատ դևեր կան նրա ներսում:

Միակ մարդը, ում հետ պետք է համեմատես քեզ, դու անցյալում ես: Եվ միակ մարդը, ումից պետք է ավելի լավը լինես, դու ես հենց հիմա:

Ինչու՞ ամեն ամիս չենք սիրահարվում նոր մարդուն: Որովհետև երբ մենք բաժանվեինք, մենք պետք է կորցնեինք մեր սրտի մի կտորը:

Որքան ավելի տարօրինակ է թվում երազը մեզ, այնքան ավելի խորն է այն կրում:

Նևրոզը անորոշությունը հանդուրժելու անկարողությունն է:

Մենք երբեք այնքան անպաշտպան չենք, որքան երբ սիրում ենք, և երբեք այնքան անհույս դժբախտ, որքան երբ կորցնում ենք սիրո առարկան կամ նրա սերը:

Սիրային հարաբերություններում չի կարելի խնայել միմյանց, քանի որ դա կարող է հանգեցնել միայն օտարման։ Եթե ​​կան դժվարություններ, ապա դրանք պետք է հաղթահարել։

Միայն մանկության երազանքների իրականացումը կարող է երջանկություն բերել։

Երբ ինձ քննադատում են, ես կարող եմ պաշտպանվել, բայց անզոր եմ գովասանքի դեմ։

Դեպրեսիան սառեցված վախ է:

Մարդկային ցանկացած գործունեության վերջնական նպատակը խաղաղության հասնելն է:

Ինքդ քեզ հետ բացարձակ ազնիվ լինելը լավ վարժություն է:

Կինը պետք է փափկացնի, ոչ թե թուլացնի տղամարդուն։

Այդ պահին, երբ մարդ սկսում է մտածել կյանքի իմաստի ու արժեքի մասին, կարելի է սկսել նրան հիվանդ համարել։

Զիգմունդ Ֆրեյդ - ամենահետաքրքիր փաստերը կյանքից և մեջբերումներ - ավստրիացի հոգեվերլուծաբան, հոգեբույժ և նյարդաբանթարմացվել է` նոյեմբերի 17, 2016 կողմից: կայք

1885 թվականի աշնանը, ստանալով կրթաթոշակ, Ֆրեյդը պրակտիկա է անցել հայտնի հոգեբույժ Շարկոյի մոտ։ Ֆրեյդը հիացած է Շարկոյի անհատականությամբ, սակայն երիտասարդ բժշկի փորձերը հիպնոսով ավելի տպավորիչ են։ Այնուհետև Salpêtrière-ում Ֆրեյդը հանդիպում է հիստերիայով հիվանդների և զարմանալի փաստի, որ ծանր մարմնական ախտանիշները, ինչպիսին է կաթվածը, թեթևանում են միայն հիպնոսացնողի խոսքերով: Այս պահին Ֆրեյդն առաջին անգամ կռահում է, որ գիտակցությունն ու հոգեկանը նույնական չեն, որ կա հոգեկան կյանքի զգալի ոլորտ, որի մասին մարդն ինքը գաղափար չունի: Ֆրեյդի հին երազանքը` գտնել այն հարցի պատասխանը, թե ինչպես է մարդը դարձել այն, ինչ դարձել է, սկսում է իր վրա վերցնել ապագա հայտնագործության ուրվագիծը:

Վերադառնալով Վիեննա՝ Ֆրեյդը ելույթ է ունենում «Բժշկական ընկերությունում» և բախվում իր գործընկերների լիակատար մերժմանը։ Գիտական ​​հանրությունը մերժում է նրա գաղափարները, և նա ստիպված է գտնել դրանք զարգացնելու սեփական ճանապարհը։ 1877 թվականին Ֆրոյդը ծանոթանում է հայտնի վիեննական հոգեթերապևտ Յոզեֆ Բրեյերի հետ, իսկ 1895 թվականին նրանք գրում են «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» գիրքը։ Ի տարբերություն Բրեյերի, ով այս գրքում ներկայացնում է տրավմայի հետ կապված աֆեկտը արտահոսելու իր կատարողական մեթոդը, Ֆրեյդը պնդում է, որ կարևոր է հիշել հենց այն իրադարձությունը, որն առաջացրել է տրավմա:

Ֆրեյդը լսում է իր հիվանդներին՝ հավատալով, որ նրանց տառապանքի պատճառները հայտնի են ոչ թե իրեն, այլ իրենք իրենց։ Հայտնի է այնքան տարօրինակ կերպով, որ դրանք պահվում են հիշողության մեջ, սակայն հիվանդներին հասանելի չեն դրանք։ Ֆրեյդը լսում է հիվանդների պատմությունները այն մասին, թե ինչպես են նրանց գայթակղել մանկության տարիներին: 1897 թվականի աշնանը նա հասկանում է, որ իրականում այդ իրադարձությունները կարող էին չլինել, որ հոգեկան իրականության համար տարբերություն չկա հիշողության և ֆանտազիայի միջև։ Կարևորը ոչ թե պարզելն է, թե որն էր «իրականում», այլ վերլուծել, թե ինչպես է դասավորված այս հոգեկան իրականությունը՝ հիշողությունների, ցանկությունների և երևակայությունների իրականությունը։ Ինչպե՞ս է հնարավոր ինչ-որ բան իմանալ այս իրականության մասին: Թույլ տալ հիվանդին ասել այն, ինչ գալիս է իր մտքին, թույլ տալով, որ իր մտքերն ազատորեն հոսեն: Ֆրեյդը հորինում է ազատ ասոցիացիայի մեթոդը։ Եթե ​​շարժման ընթացքը դրսից չի պարտադրվում մտքերին, ապա անսպասելի ասոցիատիվ կապերի, թեմայից թեմա անցումների, հանկարծակի հիշողությունների, սեփական տրամաբանության մեջ բացահայտվում է։ Ասել այն, ինչ գալիս է մտքին, հոգեվերլուծության հիմնական կանոնն է:

Ֆրեյդն անզիջում է. Նա հրաժարվում է հիպնոսից, քանի որ այն ուղղված է ախտանիշների թեթևացմանը, այլ ոչ թե խանգարման պատճառների վերացմանը։ Նա զոհաբերում է իր բարեկամությունը Յոզեֆ Բրեյերի հետ, ով չէր կիսում իր տեսակետները հիստերիայի սեռական պատճառաբանության վերաբերյալ։ Երբ 19-րդ դարի վերջում Ֆրեյդը խոսում էր մանկության սեռականության մասին, պուրիտանական հասարակությունը երես թեքեց նրանից։ Գրեթե 10 տարի այն առանձնանալու է գիտաբժշկական հանրությունից։ Կյանքի բարդ շրջան էր և, այնուամենայնիվ, շատ արդյունավետ։ 1897 թվականի աշնանը Ֆրեյդը սկսում է իր ինքզննում. Չունենալով սեփական վերլուծաբան՝ նա դիմում է նամակագրության իր ընկեր Վիլհելմ Ֆլայեսի հետ։ Նամակներից մեկում Ֆրեյդը կասի, որ իր մեջ հայտնաբերել է բազմաթիվ անգիտակից մտքեր, որոնց նախկինում հանդիպել է իր հիվանդների մոտ։ Հետագայում այս բացահայտումը թույլ կտա նրան կասկածի տակ դնել հոգեկան նորմայի և պաթոլոգիայի միջև եղած բուն տարբերությունը։

Սուբյեկտի ինքնաճանաչման հոգեվերլուծական գործընթացը բացահայտում է մյուսի ներկայության կարևորությունը: Հոգեվերլուծաբանը գործընթացին մասնակցում է ոչ որպես սովորական զրուցակից և ոչ որպես մեկը, ով գիտի վերլուծված առարկայի մասին ինչ-որ բան, որն ինքը չգիտի։ Հոգեվերլուծաբանը նա է, ով լսում է հատուկ ձևով՝ հիվանդի խոսքից որսալով նրա ասածը, բայց ինքն իրեն չի լսում։ Բացի այդ, վերլուծաբանը նա է, ում փոխանցումը կատարվում է, նա, ում նկատմամբ հիվանդը վերարտադրում է իր վերաբերմունքը իր համար նշանակալի այլ մարդկանց նկատմամբ։ Աստիճանաբար Ֆրեյդը հասկանում է հոգեվերլուծական բուժման համար փոխանցման կարևորությունը: Նրա համար աստիճանաբար պարզ է դառնում, որ հոգեվերլուծության երկու կարևոր տարրերն են փոխանցումը և ազատ ասոցիացիան:

Հետո Ֆրեյդը սկսեց գրել «Երազների մեկնաբանությունը»: Նա հասկանում է, որ երազների մեկնաբանությունը անգիտակցականը հասկանալու թագավորական ճանապարհն է։ Այս մեկ արտահայտության մեջ կարելի է կարդալ բառի նկատմամբ Ֆրեյդի վերաբերմունքի ողջ զգուշությունը։ Նախ՝ մեկնաբանություն, ոչ թե մեկնաբանություն։ Դրա շնորհիվ հոգեվերլուծությունը կապված է աստղագուշակության, հին տեքստերի մեկնաբանության և հիերոգլիֆները մեկնաբանող հնագետի աշխատանքի հետ: Երկրորդ, ճանապարհը. Հոգեվերլուծությունը ախտանիշները թեթևացնելու պրակտիկա չէ, ինչը հիպնոս է: Հոգեվերլուծությունը սուբյեկտի ուղին է դեպի սեփական ճշմարտությունը, իր անգիտակից ցանկությունը: Այս ցանկությունը գտնվում է ոչ թե երազի թաքնված բովանդակության մեջ, այլ գտնվում է բացահայտի և թաքնվածի միջև՝ մեկը մյուսի վերածվելու ձևով։ Երրորդ, դա հասկանալու ճանապարհն է, այլ ոչ թե դեպի անգիտակցական: Հոգեվերլուծության նպատակն, ուրեմն, ոչ թե անգիտակցականի մեջ ներթափանցելն է, այլ սուբյեկտի իր մասին գիտելիքների ընդլայնումը: Եվ վերջապես, չորրորդը, Ֆրեյդը խոսում է հենց անգիտակցականի, այլ ոչ թե ենթագիտակցականի մասին։ Վերջին տերմինը վերաբերում է ֆիզիկական տարածությանը, որտեղ ինչ-որ բան գտնվում է ներքևում, իսկ ինչ-որ բան վերևում: Ֆրեյդը հեռանում է մտավոր ապարատի դեպքերը տեղայնացնելու փորձերից, այդ թվում՝ ուղեղում։

Ինքը՝ Զիգմունդ Ֆրեյդը, իր հայտնագործությունը կնշանակի որպես երրորդ գիտական ​​հեղափոխություն, որը փոխեց մարդու տեսակետը աշխարհի և իր մասին: Առաջին հեղափոխականը Կոպեռնիկոսն էր, ով ապացուցեց, որ Երկիրը տիեզերքի կենտրոնը չէ։ Երկրորդը Չարլզ Դարվինն էր, ով վիճարկում էր մարդու աստվածային ծագումը: Եվ վերջապես, Ֆրեյդը հայտարարում է, որ մարդկային էգոն իր սեփական տան տերը չէ։ Ինչպես իր հայտնի նախորդները, Ֆրեյդը թանկ վճարեց մարդկությանը հասցված նարցիսիստական ​​վերքի համար։ Անգամ հանրության երկար սպասված ճանաչումը ստանալով՝ նա չի կարող գոհ լինել։ Ամերիկան, ուր նա այցելեց 1909 թվականին՝ հոգեվերլուծության ներածության մասին դասախոսություն կարդալու համար, և որտեղ նրան ընդունեցին «դուխով», հիասթափեցնում է իր պրագմատիկ վերաբերմունքը իր գաղափարների նկատմամբ: Խորհրդային Միությունը, որտեղ հոգեվերլուծությունը ստանում էր պետական ​​աջակցություն, 1920-ականների վերջին հրաժարվում էր հոգեվերլուծական հեղափոխությունից և բռնում տոտալիտարիզմի ռելսերը։ Այն հանրաճանաչությունը, որ ձեռք է բերում հոգեվերլուծությունը, նույնքան վախեցնում է Ֆրեյդին, որքան անտեղյակությունը, որով մերժվում են նրա գաղափարները։ Ձգտելով կանխել իր սերունդների չարաշահումները՝ Ֆրեյդը մասնակցում է միջազգային հոգեվերլուծական շարժումների ստեղծմանը, բայց ամեն կերպ հրաժարվում է դրանցում ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել։ Ֆրեյդը տարված է իմանալու, այլ ոչ թե վերահսկելու ցանկությամբ:

1923 թվականին բժիշկները Զիգմունդ Ֆրոյդի բերանում ուռուցք են հայտնաբերել։ Ֆրեյդը անհաջող վիրահատության է ենթարկվել, որին հաջորդել են ևս 32-ը նրա կյանքի 16 տարիների ընթացքում։Քաղցկեղային ուռուցքի զարգացման արդյունքում ծնոտի մի մասը պետք է փոխարինվի պրոթեզով, որը թողել է չբուժող վերքեր և նաև դժվարացրել է խոսելը: 1938 թվականին, երբ Ավստրիան դառնում է նացիստական ​​Գերմանիայի մաս Անշլյուսի արդյունքում, գեստապոն խուզարկում է Ֆրոյդի բնակարանը Բերգասե 19 հասցեում, նրա դուստր Աննային տանում են հարցաքննության։ Ֆրեյդը, հասկանալով, որ այսպես այլեւս չի կարող շարունակվել, որոշում է արտագաղթել։ Իր կյանքի վերջին մեկուկես տարին Ֆրեյդն ապրում է Լոնդոնում՝ շրջապատված իր ընտանիքով և միայն իր ամենամոտ ընկերներով։ Նա ավարտում է իր վերջին հոգեվերլուծական աշխատանքները և պայքարում զարգացող ուռուցքի դեմ։ 1939 թվականի սեպտեմբերին Ֆրեյդը հիշեցնում է իր ընկերոջը և բժիշկ Մաքս Շուրին իր հիվանդին վերջին ծառայություն մատուցելու իր խոստման մասին: Շուրը պահում է իր խոսքը և 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Ֆրեյդը մահանում է էվթանազիայի միջոցով՝ ընտրելով իր մահվան պահը։

Իրենից հետո Ֆրեյդը թողել է հսկայական գրական ժառանգություն, ռուսալեզու հավաքած երկերն ունեն 26 հատոր։ Նրա գործերը մինչ օրս մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում ոչ միայն կենսագիրների համար, գրված լինելով ակնառու ոճով, դրանք պարունակում են մտքեր, որոնք նորից ու նորից պահանջում են արտացոլում։ Պատահական չէ, որ 20-րդ դարի ամենահայտնի վերլուծաբաններից մեկը. Ժակ Լականն իր աշխատության ծրագիրը վերնագրել է «Վերադարձ դեպի Ֆրոյդ»։ Զիգմունդ Ֆրեյդը բազմիցս ասել է, որ իր աշխատանքի շարժառիթը եղել է ցանկությունը՝ հասկանալու, թե ինչպես է մարդը դարձել այն, ինչ դարձել է։ Եվ այս ցանկությունն արտացոլված է նրա ողջ ժառանգության մեջ։

😉 Ողջույններ իմ մշտական ​​և նոր ընթերցողներին: «Զիգմունդ Ֆրեյդ. կենսագրություն, փաստեր» հոդվածում հայտնի ավստրիացի հոգեվերլուծաբանի, հոգեբույժի, նյարդաբանի կյանքի ուղու հիմնական փուլերի մասին։

Զիգմունդ Ֆրեյդի կենսագրությունը

Հոգեվերլուծության նախահայր Զիգմունդ Ֆրեյդը ծնվել է 1856 թվականի մայիսի 6-ին հագուստի հրեա վաճառական Յակոբ Ֆրեյդի երկրորդ ամուսնությունից։ Որդին չի գնացել հոր հետքերով. Ականավոր ուսուցիչների ազդեցության տակ նախապատվությունը տվել է բժշկական գիտություններին։ Մասնավորապես՝ հոգեբանություն, նյարդաբանություն, մարդկային էության բնույթ։

Զիգմունդի մանկությունն անցել է Ավստրիայի Ֆրայբերգ քաղաքում։ Երբ նա 3 տարեկան էր, Ֆրեյդի ընտանիքը սնանկացավ և տեղափոխվեց Վիեննա։ Սկզբում մայրը զբաղվում էր որդու կրթությամբ, իսկ հետո հայրը վերցրեց էստաֆետը։ Տղան հորից վերցրեց ընթերցանության կիրքը:

9 տարեկանում Զիգմունդը մտավ գիմնազիա և փայլուն ավարտեց 17 տարեկանում։ Տղան սիրում էր գրականություն և փիլիսոփայություն սովորել։ Միաժամանակ գիտեր բազմաթիվ օտար լեզուներ՝ գերմաներեն, հունարեն, ֆրանսերեն, իսպաներեն, իտալերեն, անգլերեն։

Զիգմունդը մոր՝ Ամալիայի հետ (1872)

Դեռևս չկողմնորոշվելով կյանքի գործի ընտրության հարցում՝ Զիգմունդը ընդունվեց Վիեննայի համալսարան։ Հակասեմիտների ուսանողական հասարակության բոլոր տեսակի ծաղրերն ու հարձակումները նրա ծագման մասին ամրապնդեցին և նույնիսկ կարծրացրեցին Զիգմունդի բնավորությունը:

Ֆրոյդի փիլիսոփայությունը

Իր կյանքի ընթացքում բժշկագիտության դոկտորը գրել և հրատարակել է բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ։ Նրա ստեղծագործությունների ամբողջական հավաքածուն 24 հատոր է։ Առաջին գիտական ​​աշխատանքները Զիգմունդը գրել է ուսանողական տարիներին՝ ուսուցիչների ղեկավարությամբ։ Սկզբում կենդանաբանության, հետո նյարդաբանության, անատոմիայի վերաբերյալ աշխատանքներ էին։

Բժշկության երիտասարդ դոկտորը հույս ուներ իր կյանքը կապել գիտական ​​հետազոտությունների հետ։ Ապրուստի միջոցների բացակայության պատճառով և իր կուրատորի խորհրդով Բրյուկեն թողեց ինստիտուտի լաբորատորիան և սկսեց զբաղվել գործնական բժշկությամբ։

Զիգմունդը որոշեց տիրապետել վիրահատության գործնական հմտություններին, բայց արագ կորցրեց հետաքրքրությունը դրա նկատմամբ։ Բայց նեվրալգիան բավականին հետաքրքիր բիզնես էր, հատկապես մանկական կաթվածի ախտորոշման և բուժման ոլորտում։

Մի քանի աշխատություններ գրելուց հետո Ֆրեյդը որոշեց կենտրոնանալ հոգեբուժության վրա։ Աշխատելով Թեոդոր Մայների ղեկավարությամբ՝ Զիգմունդը գրել է մի քանի հոդվածներ համեմատական ​​հյուսվածքաբանության և անատոմիայի վերաբերյալ։

Կարդալով գերմանացի գիտնականներից մեկի աշխատանքները կոկաինի հատկությունների մասին (բարձրացնում է տոկունությունը, նվազեցնում հոգնածությունը), նա որոշում է իր համար փորձարկել այն։

«Հաջող» փորձարկումներից հետո հրապարակվել է «Կոկայի մասին» հոդվածը։ Բայց այս աշխատանքը և հետագա հետազոտությունները քննադատության ալիք են առաջացրել։ Հետագայում այս թեմայով գրվեցին մի քանի այլ աշխատություններ։

• 1885 - Ֆրեյդը մեկնեց Փարիզ՝ հոգեբույժ Շարկոյի մոտ հիպնոսի հիմունքներն ուսումնասիրելու։
• 1886 - Բեռլինում Զիգմունդը ուսումնասիրել է մանկական հիվանդությունները: Հիպնոսի կիրառման արդյունքներից դժգոհությունը հանգեցրեց «արտասանության» և ասոցիացիաների մեթոդին՝ հոգեվերլուծության ստեղծման սկիզբը։ «Հիստերիայի ուսումնասիրությունը» գիրքը դարձավ առաջին գիտական ​​աշխատությունը.
• 1890 - Լույս է տեսել «Երազների մեկնաբանությունը» գիրքը։ Ֆրեյդն այն գրել է իր սեփական երազանքների հիման վրա և համարել այն իր կյանքի գլխավոր ձեռքբերումը.
• 1902 - Չորեքշաբթի հոգեբանական ընկերությունը սկսեց իր գործունեությունը: Ակումբին ներկա էին բժշկի ընկերներն ու նախկին հիվանդները։

Ժամանակի ընթացքում ակումբի անդամները բաժանվեցին երկու ճամբարի. Պառակտված խումբը ղեկավարում էր Ալֆրեդ Ադլերը, ով քննադատում էր Ֆրոյդի որոշ տեսություններ: Նույնիսկ ամենամտերիմ գործընկերը՝ Կարլ Յունգը, ընկերոջը թողել է անլուծելի տարաձայնությունների պատճառով:

Զիգմունդ Ֆրեյդ. անձնական կյանք

Ֆրեյդը սիրո պատճառով որոշում է կայացրել թողնել գիտական ​​աշխատանքը և անցնել պրակտիկայի։ Մարթա Բերնեյսը հրեական ընտանիքից էր։ Բայց նա ամուսնացավ միայն 1886 թվականին Փարիզից և Բեռլինից վերադառնալուց հետո։ Մարթան նրան ծնեց վեց երեխա։

Զիգմունդ և Մարթա

1923 թվականին Զիգմունդի մոտ ախտորոշվել է քիմքի քաղցկեղ։ Նա 32 վիրահատության է ենթարկվել, որոնց արդյունքը եղել է ծնոտի մասնակի հեռացումը։ Դրանից հետո Ֆրեյդն այլևս դասախոսություններ չէր կարդում ուսանողների համար։

1933 թվականին Ադոլֆ Հիտլերի գլխավորությամբ իշխանության եկան նացիոնալ-սոցիալիստները։ Նա մի շարք օրենքներ ընդունեց հրեաների դեմ։ Արգելված գրքերը, որոնք հակասում էին նացիստական ​​գաղափարախոսությանը, այդ թվում՝ Ֆրոյդի գրքերը։

1938 թվականին Ավստրիան Գերմանիային միացնելուց հետո գիտնականի դիրքորոշումը շատ ավելի բարդացավ։ Դստեր՝ Աննայի ձերբակալությունից հետո Ֆրեյդը որոշել է լքել երկիրը և մեկնել Անգլիա։ Բայց առաջադեմ հիվանդությունը թույլ չտվեց բժշկագիտության պրոֆեսորին տեղափոխվել Ամերիկա՝ իր ընկերոջ խնդրանքով, ով բարձր պետական ​​պաշտոն էր զբաղեցնում։

Ուժեղ ցավը ստիպեց նրան խնդրել բժիշկ Մաքս Շուրին մորֆինի մահացու չափաբաժին ներարկել։ Հոգեվերլուծության ծնողը մահացել է 1939 թվականի սեպտեմբերի 23-ին: Գիտնականի և նրա կնոջ մոխիրը պահվում է Գոլդերս Գրինի (Լոնդոն) Էռնեստ Ջորջի թանգարանում: Նրա կենդանակերպի բարձրությունը 1,72 մ է։

Զիգմունդ Ֆրեյդ. կենսագրություն (տեսանյութ)