Péter egyházi reformok okai 1. Első Péter és az egyház

Nagy Péter reformjai

Az uralkodás alatt az ország állami életének minden területén reformokat hajtottak végre. Az átalakulások az élet szinte minden területére kiterjedtek: a gazdaságra, a bel- és külpolitikára, a tudományra, az életre és a politikai rendszerre.

A reformok alapvetően nem az egyes birtokok, hanem az ország egészének érdekeit célozták: jólétét, jólétét, a nyugat-európai civilizáció megismerését. A reformok célja az volt, hogy megszerezzék Oroszország szerepét, mint a világ egyik vezető hatalmát, amely katonai és gazdasági téren képes felvenni a versenyt a nyugati országokkal. A tudatosan alkalmazott erőszak a reform fő eszközévé vált. Általánosságban elmondható, hogy az államreform folyamatához társultak külső tényező- Oroszország tengeri hozzáférésének szükségessége, valamint a belső - az ország modernizációs folyamata.

Péter katonai reformja 1

1699 óta

Az átalakulás lényege: A toborzás bevezetése, a haditengerészet létrehozása, a Katonai Kollégium létrehozása, amely minden katonai ügyet irányított. Bevezetés a "Rangsorok táblázata" segítségével katonai rangok, egész Oroszországban közös. A csapatokban és a haditengerészetben szigorú fegyelmet alakítottak ki, és ennek fenntartására széles körben alkalmazták a testi fenyítést. A katonai szabályzatok bevezetése. Létrejöttek katonai-ipari vállalkozások, valamint katonai oktatási intézményekben.

A reform eredménye: reformok révén a császár erős reguláris hadsereget tudott létrehozni, amely 1725-re elérte a 212 ezer főt, és egy erős haditengerészet. A hadseregben alosztályokat hoztak létre: ezredeket, dandárokat és hadosztályokat, a haditengerészetben - századokat. Megnyerték nagyszámú katonai győzelmeket. Ezek a reformok (bár különböző történészek kétértelműen értékelték) ugródeszkát teremtettek az orosz fegyverek további sikeréhez.

Péter államigazgatási reformjai 1

(1699-1721)

Az átalakulás lényege: A Közeli Hivatal (vagy Minisztertanács) létrehozása 1699-ben. 1711-ben kormányzó szenátussá alakították át. 12 kollégium létrehozása, meghatározott tevékenységi körrel és hatáskörrel.

A reform eredménye: Tökéletesebb lett a kormányzati rendszer. A legtöbb állami szerv tevékenysége szabályozottá vált, a kollégiumok egyértelműen meghatározott tevékenységi körrel rendelkeztek. Felügyelő testületek jöttek létre.

Péter tartományi (regionális) reformja 1

(1708-1715 és 1719-1720)

Az átalakulás lényege: Péter 1, tovább kezdeti szakaszban a reformok Oroszországot nyolc tartományra osztották: Moszkva, Kijev, Kazan, Ingermandland (később Szentpétervár), Arhangelszk, Szmolenszk, Azov, Szibéria. A kormányzók irányítása alatt álltak, akik a tartomány területén elhelyezkedő csapatokat irányították. A kormányzók teljes közigazgatási és bírói hatalommal is rendelkeztek. A reform második szakaszában a tartományokat 50 tartományra osztották, amelyeket kormányzók irányítottak, ezeket pedig körzetekre osztották fel a zemstvo komisszárok vezetésével. A kormányzók elvesztették közigazgatási hatalmukat, és bírósági és katonai kérdésekben döntöttek.

A reform eredménye: Volt a hatalom központosítása. Az önkormányzatok szinte teljesen elvesztették befolyásukat.

Péter igazságszolgáltatási reformja 1

(1697, 1719, 1722)

Az átalakulás lényege: Peter 1 új bírói testületek megalakulása: a szenátus, az igazságügyi kollégium, a Hofgerichts, az alsóbb bíróságok. A bírói feladatokat is minden kolléga látta el, kivéve a külföldieket. A bírákat elválasztották az adminisztrációtól. Megszűnt a csókosok bírósága (hasonlóan az esküdtszéki tárgyaláshoz), elveszett az el nem ítélt ember sérthetetlenségének elve.

A reform eredménye: számos bírói testület és bírói tevékenységet végző személy (maga az uralkodó, kormányzók, kormányzók stb.) zűrzavart és zűrzavart okozott az eljárásban, a bevezetett lehetőség a tanúvallomások „kiütésére” a kínzás során termékeny talajt teremtett a visszaéléseknek és az elfogultságnak. Egyúttal megállapították az eljárás kontradiktórius jellegét és azt, hogy az ítéletet a vizsgált ügynek megfelelően konkrét törvényi cikkeken kell meghozni.

Péter 1. egyházi reformja

(1700-1701; 1721)

Az átalakulás lényege: Adrian pátriárka 1700-ban bekövetkezett halála után a patriarchátus intézményét lényegében felszámolták. 1701 - megreformálták az egyházi és kolostori földek kezelését. A császár visszaállította a szerzetesrendet, amely irányította az egyházi bevételeket és a kolostorparasztok perét. 1721 - elfogadják a Szellemi Szabályzatot, amely ténylegesen megfosztotta az egyházat a függetlenségtől. A patriarchátus helyére létrejön a Szent Szinódus, amelynek tagjai Péter 1-nek voltak alárendelve, aki kinevezte őket. Az egyházi vagyont gyakran elvették, és az uralkodó szükségleteire költötték.

A reform eredménye: Az egyházi reform a papság szinte teljes alárendeléséhez vezetett a világi hatalomnak. A patriarchátus felszámolása mellett sok püspököt és rendes papságot üldöztek. Az egyház már nem tudott önálló szellemi politikát folytatni, és részben elvesztette tekintélyét a társadalomban.

Péter pénzügyi reformja 1

Az átalakulás lényege: Sok új (közvetett) adót vezettek be, monopolizálták a kátrány, alkohol, só és egyéb áruk értékesítését. Sebzés (kisebb súlyú érme verése és benne lévő ezüsttartalom csökkenése) érmék. A penny lett a fő érme. A lakossági adót felváltó polgári adó bevezetése.

A reform eredménye: Az államkincstár bevételének többszörös növekedése. Először azonban a lakosság nagy részének elszegényedésének rovására sikerült elérni. Másodszor, e bevételek nagy részét ellopták.

Péter reformjainak eredményei 1

Péter 1. reformjai az abszolút monarchia kialakulását jelezték.

Az átalakítások jelentősen növelték az államigazgatás hatékonyságát, és az ország modernizációjának fő mozgatórugójaként szolgáltak. Oroszország európaizált országgá és a Nemzetek Európai Közösségének tagjává vált. Az ipar és a kereskedelem rohamosan fejlődött, a műszaki oktatásban és a tudományban nagy eredmények születtek. Az autoriter uralom kialakulóban van, a szuverén szerepe, befolyása a társadalom és az állam minden szférájára rendkívül megnőtt.

Péter reformjainak ára 1

Az ismételten megemelt adók a lakosság nagy részének elszegényedéséhez és rabszolgasorba kerüléséhez vezettek.

Oroszországban intézménykultusz alakult ki, a rangokért és pozíciókért folytatott verseny nemzeti katasztrófává fajult.

Az orosz állam fő pszichológiai támasza az ortodox templom a 17. század végén alapjaiban megrendült és fokozatosan elvesztette jelentőségét.

Az Európában kialakuló piacgazdasággal rendelkező civil társadalom helyett Oroszország Nagy Péter uralkodásának végére katonai-rendőr államot képviselt, állami monopolizált feudális gazdasággal.

A kormány és az emberek közötti kapcsolat gyengülése. Hamar kiderült, hogy a többség nem szimpatizál az európaizációs programmal. A reformok végrehajtása során a kormány kegyetlenül kénytelen volt fellépni.

Az átalakítások ára megfizethetetlenül magasnak bizonyult: végrehajtásuk során az uralkodó nem vette figyelembe sem a haza oltárán hozott áldozatokat, sem a nemzeti hagyományokat, sem az ősök emlékét.

Mi a Péter 1. egyházi reformja? Ez egy egész sor olyan esemény, amely jelentősen megváltoztatta az ortodox egyház irányítását. orosz templom. Péter 1. egyházreformja során bevezették a „cezaropapizmus” rendszerét – ekkor volt az államfő egyben az egyház feje is. A „cézaropapizmus” kifejezés az államfőnek az egyházi legfőbb hatalomhoz való jogát jelöli.

Péter egyházi reformja 1 oka:

Az orosz egyháznak a 17. század végén rengeteg belső és külső problémája volt, amelyek elsősorban az egyház államban elfoglalt helyzetéhez kapcsolódnak. Akkoriban a hitoktatás és a felvilágosodás rendszere gyakorlatilag nem alakult ki. A 17. század második felében pedig Nikon pátriárka reformja szakadáshoz vezetett.

Az 1654-es zsinat megkezdte a moszkvai könyvek egységesítését a nyugati nyomdákban nyomtatott görög könyvekkel összhangban. Nikon pátriárka előírása szerint 1653 óta „három ujjal” kellett a kereszt jelét elkészíteni, bár 1551 óta a kétujjas rögzítés volt. Az 1656-os moszkvai tanács úgy döntött, hogy mindenkit, akit „két ujjal” megkeresztelnek, eretneknek tekint. Ennek eredményeként volt egyházszakadás- Megjelentek a régi hívők, a "nikoniaiak" (Nikon pátriárka támogatói) és az óhitűek (a reformok ellenzői - a köznép, az egyház fő része). Nikon pátriárka meglehetősen ambiciózus ember volt, minden lehetséges módon megpróbálta megerősíteni befolyását az államban. Az orosz cárok látták ezt, és egyértelműen tartottak az egyház egyre erősödő pozíciójától az oroszországi autokrácia kialakulásával szemben. Az államfő részéről változásokra volt szükség az egyház gazdálkodásában. De a kormány nem tett radikális intézkedéseket. Az egyháznak hatalmas földbirtokai voltak, és az a tény, hogy ezeknek a földeknek és szerzetesi vállalkozásoknak a lakosságát az egyház mentesítette mindenféle állami adó megfizetése alól. Emiatt az egyházi iparvállalatok termékeinek árai alacsonyabbak voltak, és ez akadályozta a kereskedői üzletág fejlődését. De az egyházi tulajdon lefoglalásához pénzekre volt szükség, és ugyanazon Nagy Péter alatt Oroszország szinte megállás nélkül harcolt.

De a 17. században egyre több föld került a papság tulajdonába. Alekszej Mihajlovics cár kiadta a szerzetesrendet, és megpróbált az egyházon kívüli pereket lefolytatni az egyházi emberek ellen. De a papság ereje és tiltakozása olyan jelentős volt, hogy a szerzetesrendet törölni kellett.

Péter 1. egyházi reformjának lényege

Nagy Pétert "nyugatosítónak" hívják. Akkoriban Moszkvában már eléggé "hallottak" a nyugatbarát érzelmek. A papság viszont egyértelműen elégedetlen volt az Oroszországban megkezdett, az ország modernizálását célzó reformokkal. I. Péter nem szerette a papságot, még azért sem, mert közte sok ellenzője volt annak, amire Péter vágyott, vagyis a nyugat-európai minta szerinti állam létrehozására. A protestáns európai országokba tett látogatás hozzájárult az állam és az egyház kapcsolatáról alkotott nézetek erõsítéséhez. A kirendelt papság nagy reményeket Alekszij Tsarevicsről, I. Péter legidősebb fiáról. Alekszej külföldre menekülve tartotta a kapcsolatot a metropolitákkal és a püspökökkel. A cárevicset megtalálták és visszavitték Oroszországba. A felrótt vádak között többek között szükségtelen "papokkal folytatott beszélgetések" is szerepeltek. És a papság képviselői, akiket elítéltek a cárevicssel való kommunikáció miatt, büntetést szenvedtek: mindannyiukat megfosztották méltóságuktól és életüktől. Figyelemre méltó, hogy az egyházigazgatás reformjának előkészítése során I. Péter szoros kapcsolatban állt a jeruzsálemi pátriárkával (Dositheus) és az ökumenikus pátriárkával (Kozmasz). Különösen saját maga és a katonai hadjáraton részt vevő orosz katonák számára Péter engedélyt kért tőlük, hogy böjt közben "húst egyenek".

I. Péter reformjai a következőkre irányultak:

hogy az orosz pátriárkát ne neveljék második szuverénné.
az egyház alárendeltségébe az uralkodónak. A papság nem egy másik állam, hanem mindenki mással egyenlő alapon engedelmeskednie kell az általános törvényeknek.

A pátriárka akkoriban Adrian volt, aki nagyon hajlott az ókorhoz, és nem hajlott I. Péter reformjaira. 1700-ban Adrian pátriárka meghalt, nem sokkal előtte pedig maga Péter már megtiltotta új kolostorok építését Szibériában. 1701-ben pedig visszaállították a szerzetesrendet. A püspöki házak, a pátriárka udvara, a szerzetesi gazdaságok átkerültek hozzá. A világi bojár Musin-Puskin lett a szerzetesrend feje. Aztán sorra adtak ki rendeleteket, amelyek jelentősen csökkentették a papság függetlenségét a világi hatóságoktól. "Tisztításokra" került sor a kolostorokban: minden "nyíratlant" kiutasítottak, hogy bekenjék őket. kolostorok a nőket csak negyven év múlva engedték be, a kolostor tulajdonát és gazdaságát a szerzetesrend kapta. A szerzetesek földbirtoklási tilalmát rendelték el.

A kényeztetések közül érdemes kiemelni a szakadárok durva üldözésének enyhülését és a szabad vallás engedélyezését a katolikusok és protestánsok számára. Péter úgy beszélt erről a témáról, hogy "az Úr hatalmat adott a királynak, de csak Krisztusnak van hatalma a nép lelkiismerete felett". Mind az ország életében, mind a király életében minden jelentős eseményt kísért templomi istentiszteletekünnepélyes légkörben. A püspökök azt az utasítást kapták, hogy ne "találjanak fel csodát": ne vigyenek ismeretlen maradványokat szent ereklyéknek, és ne tulajdonítsanak az ikonoknak csodatevő erőt, ne bátorítsanak szent bolondokat. emberek eltérő rangú Tilos volt alamizsnát adni a szegényeknek. Adakozni alamizsnában lehetett.

Péter 1. egyházi reformjának eredményei

Stefan Yavorsky metropolitát nevezték ki a patriarchális trón őrének, vagyis Stefan Yavorsky metropolitát nevezték ki az egyház ügyeinek vezetésére. Teljesen az államfő fennhatósága alá tartozott, jogköre nullára csökkent. Felhatalmazást kapott Moszkvában, hogy találkozókat tartson a papság képviselőivel, amelyekről azonnal jelentést kellett tennie a szuverénnek. 1711 óta pedig a Kormányzó Szenátus kezdte meg munkáját (a Bojár Duma helyett), az állam minden szolgálatának engedelmeskednie kellett a szenátus rendeleteinek: világinak és szelleminek. Bármely lelkész kinevezése ma már csak a szenátus engedélyével vált lehetségessé, sőt a templomépítési engedélyt a szenátus adja ki.

Fokozatosan minden intézmény Szentpétervárra összpontosult, és az uralkodó parancsára ide költözik a patriarchális trón őre. 1721-ben pedig I. Péter megalapította a Teológiai Testületet, amelyet hamarosan átneveztek Szent Vezető Zsinatnak - új egyházi adminisztrációnak. A zsinat engedelmes volt a szuverénnek, és a rendszert úgy építették ki, hogy Péter gondoskodott a zsinat tevékenységének felügyeletéről. A zsinatban főügyészt neveztek ki, akinek feladata a polgári hatóságokkal való kommunikáció ellenőrzése volt, és nem a zsinati határozatok összehangolása, ha azok eltérnek a király rendeleteitől. A legfőbb ügyész az „uralkodó szeme” volt. A zsinat „helyes” állását pedig az inkvizítorok figyelték. A zsinat fő célja Péter terve szerint az egyházi élet visszásságainak kijavítása volt: a papság tevékenységének felügyelete, a szent iratok szövegeinek ellenőrzése, a babonák elleni küzdelem, az istentiszteletek megtartása, a különféle hamisságok elkerülése. tanítások a hitbe lépéshez és a patriarchális udvar igazgatásához.

Történt, hogy az ókori Ruszban szinte mindenki a papsághoz járhatott. Bármely pap szabadon sétálhatott egyik városból a másikba, egyik templomból a másikba. Akár földbirtokos vagy nem szabad ember is mehetett a papsághoz. Sokak számára ez egyben lehetőséget is jelentett a könnyebb bevételszerzésre. A plébánosok gyakran „maguk közül” választottak megfelelő személyt a lelkészi posztra. Az elhunyt lelkész helyett pedig gyakran gyermekeit vagy rokonait nevezték ki. És néha egy templomban vagy plébánián egy pap helyett több ember - pap - rokon volt. Az ókori Ruszban kialakult az úgynevezett „vándorpapság” vagy „szakrális”. Az ókori Moszkvában (mint más városokban) a kereszteződéseket keresztútnak nevezték, ahol nagy utcák keresztezték egymást. Mindig is rengeteg ember volt különböző okok miatt. Moszkvában a Szpasszkij és Varvarszkij szentségek voltak a leghíresebbek. Itt gyűltek össze a plébániáikat elhagyó, „ingyen kenyérre” járó papság képviselői. Ide jöttek azok, akiknek „egyszeri” papra volt szükségük – otthoni imaszolgálat, szarkalábak ünneplése, áldás.
I. Péter még bent van eleje XVIII századi elrendelték, hogy korlátozzák a spirituális rangra jutás elérhetőségét. Sőt, ezzel párhuzamosan egyszerűsödik a papság elhagyásának rendszere is. Mindez csökkentéshez vezet mennyiségi szám papság. Ezzel párhuzamosan sajátos kvótákat vezetnek be az új templomok számára - szigorúan a plébánosok számának megfelelően.

A papképzésre teológiai iskolákat is alapítottak. Minden püspöknek elő volt írva, hogy legyen otthon vagy otthon iskolája a gyermekek számára.

I. Péter nem szerette a szerzeteseket. Péter szerint a kolostorok falai között rejtőzött egy vele ellenséges erő, amely képes zavart kelteni az emberek elméjében. A kolostorokról szóló összes rendelet a számuk csökkentésére irányult, ami megnehezítette a szerzetesek felvételének feltételeit. Péter megpróbálta a kolostori gazdaságokat "hasznos" intézményekhez igazítani Oroszország javára: kórházak, iskolák, alamizsnák, gyárak. Péter a kolostorokat koldusok és rokkant katonák menedékhelyeként kezdte használni. A szerzeteseknek és apácáknak külön engedéllyel két-három órára el kellett hagyniuk a kolostorokat, tilos volt a hosszú távollét.

Nagy Péter korszaka az orosz egyház életében tele van történelmi tartalommal. Először az egyház államhoz és az egyházkormányzathoz való viszonya egyaránt világossá vált és új formákat öltött. Másodszor, a belső egyházi életet a teológiai nézetek harca jellemezte (például a nagyorosz és a kisorosz papság átlényegüléséről ismert vita és egyéb nézeteltérések). Harmadrészt megélénkült az egyház képviselőinek irodalmi tevékenysége. Előadásunkban ezen pontok közül csak az elsőt érintjük, mert a második különös egyháztörténeti érdeklődésű, a harmadik pedig irodalomtörténeti szempont.

Tekintsük először I. Péter azon intézkedéseit, amelyek az egyház államhoz való viszonyát és az egyházkormányzat általános rendjét határozták meg; majd áttérünk az egyházi ügyekre és a papságra vonatkozó konkrét intézkedésekre.

Az egyház és állam viszonya I. Péter előtt a moszkovita államban nem volt pontosan meghatározva, bár az 1666-1667-es egyháztanácson. A görögök elvben elismerték a világi hatalom felsőbbrendűségét, és megtagadták a hierarchák jogát a világi ügyekbe való beavatkozáshoz. A moszkvai szuverént az egyház legfőbb patrónusának tekintették, és aktívan részt vett az egyházi ügyekben. De az egyházi hatóságokat is felszólították az államigazgatásban való részvételre, és befolyásolták azt. Rus nem ismerte az egyházi és a világi hatóságok közötti, Nyugaton ismert harcot (szigorúan véve még Nikon alatt sem létezett). A moszkvai pátriárkák hatalmas erkölcsi tekintélye nem törekedett a tekintély helyébe államhatalom, és ha az orosz hierarcha felől tiltakozás hangja hallatszott (például Fülöp metropolita IV. Iván ellen), akkor soha nem hagyta el az erkölcsi talajt.

I. Péter nem a teológiai tudomány erős befolyása alatt nőtt fel, és nem olyan jámbor környezetben, mint ahogy testvérei nőttek fel. Tudatos életének első lépéseitől fogva barátságot kötött az "eretnek németekkel", és bár meggyőződése szerint ortodox ember maradt, sok szertartást mégis szabadabban kezelt, mint a hétköznapi moszkvai emberek, és úgy tűnt, megfertőzte az "eretnekséggel" az ószövetségi jámborságbuzgók szeme. Bátran kijelenthetjük, hogy Péter édesanyjától és Joachim konzervatív pátriárkától (megh. 1690) nem egyszer találkozott elítéléssel szokásai és eretnekekkel való ismeretsége miatt. Adrian pátriárka (1690-1700) alatt, aki gyenge és félénk ember volt, Péter nem találkozott többé rokonszenvvel újításai iránt, Joachim és Adrian nyomán megtiltotta a borbélyt, és Péter úgy gondolta, hogy kötelezővé teszi. Péter első döntő újításainál mindazok, akik tiltakoztak ellenük, eretnekségnek tekintve őket, erkölcsi támaszt kerestek az egyház tekintélyében, és felháborodtak Adriánon, aki szerintük gyáván hallgatott, amikor ki kellett volna állnia. ortodoxia. Adrian valóban nem avatkozott be Péterbe, és hallgatott, de nem szimpatizált a reformokkal, hallgatása pedig lényegében az ellenkezés passzív formája volt. Önmagában jelentéktelen, a pátriárka kényelmetlenné vált Péter számára, mint minden tiltakozás központja és egyesítő elve, mint nemcsak az egyházi, hanem a társadalmi konzervativizmus természetes képviselője is. Az akaratban és lélekben erős pátriárka erőteljes ellenfele lehetett I. Péternek, ha a konzervatív moszkvai világnézet oldalára áll, amely az egész közéletet mozdulatlanságra ítélte.

Felismerve ezt a veszélyt, Adrian halála után Péter nem sietett új pátriárka megválasztásával, és Stefan Yavorsky rjazanyi metropolitát, a tanult kisorosz embert nevezte ki "a pátriárkai trón locum tenensének". A patriarchális gazdaság irányítása speciálisan kijelölt világi személyek kezébe került. Nem kell azt feltételezni, mint egyesek, hogy közvetlenül Hadrianus halála után Péter úgy döntött, hogy megszünteti a patriarchátust. Helyesebb lenne azt gondolni, hogy Péter egyszerűen nem tudott mit kezdeni a pátriárka megválasztásával. Péter némi bizalmatlansággal kezelte a nagyorosz papságot, mert sokszor meg volt győződve arról, milyen erősen nem szimpatizálnak a reformokkal. Még az ősi orosz hierarchia legjobb képviselői is, akiknek sikerült megérteniük az egész nemzetiséget külpolitika I. Péter és amennyire tudtak segítették (Voronyezsi Mitrofan, Kazany Tikhon, Novgorodi Jób), és ellenezték Péter kulturális újításait. Péternek a nagyoroszok közül pátriárkát választani azt a kockázatot jelentette, hogy félelmetes ellenfelet hoz létre magának. A kis orosz papság másként viselkedett: rájuk is hatással volt a nyugati kultúra és tudomány, és szimpatizáltak I. Péter újításaival. Kis orosz pátriárkát azonban lehetetlen volt kinevezni, mert Joachim pátriárka idejében a kis orosz teológusok kompromittálódtak. a moszkvai társadalom szeme, mint latin téveszmékben élő emberek; ezért még üldözték is őket. Egy kis orosz patriarchális trónra emelése ezért általános kísértéshez vezetne. Ilyen körülmények között I. Péter úgy döntött, hogy pátriárka nélkül marad.

Ideiglenesen a következő egyházi igazgatási rendet hozták létre: az egyházigazgatás élén Stefan Yavorsky locum tenens és egy speciális intézmény, a kolostorrend állt, világi személyekkel az élen; a hierarchák tanácsát a vallási kérdésekben a legfőbb hatóságként ismerték el; Maga Péter a korábbi uralkodókhoz hasonlóan a templom patrónusa volt, és aktívan részt vett annak irányításában. Péter részvétele oda vezetett, hogy az egyházi életben fontos szerep A kisoroszok püspökei, akiket korábban üldöztek, játszani kezdtek. A oroszországi és az ortodox keleti tiltakozások ellenére Péter állandóan a kis orosz tanult szerzeteseket jelölte a püspöki székekre. A rosszul iskolázott és a reformmal szemben ellenséges nagyorosz papság nem lehetett I. Péter segítője, míg a tágabb szellemi látókörű kisoroszok olyan országban nőttek fel, ahol az ortodoxia aktív harcra kényszerült a katolicizmus ellen. a papság feladatainak jobb megértését és a széles körű tevékenységek szokását nevelik magukban. Egyházmegyéjükben nem tétlenkedtek, hanem az idegeneket ortodoxiára térítették, felléptek az egyházszakadás ellen, iskolákat alapítottak, gondoskodtak a papság életéről, erkölcséről, és jutott idő az irodalmi tevékenységre is. Nyilvánvaló, hogy ezek jobban megfeleltek a reformátor kívánságának, és I. Péter többre becsülte őket, mint a nagyorosz papok, akiknek szűk nézetei gyakran az útjába álltak. A kis orosz püspökök neveinek hosszú sorát idézhetjük, akik az orosz hierarchiában előkelő helyeket foglaltak el. De a legfigyelemreméltóbbak közülük: Stefan Yavorsky, a fent említett, St. Dmitrij, Rosztovi metropolita és végül Péter pszkov püspök, később novgorodi érsek. Nagyon tehetséges volt, élénk és aktív ember, sokkal inkább hajlik a gyakorlati tevékenységre, mint az elvont tudományra, de magasan képzett és tanult teológiai tudományokat nemcsak a Kijevi Akadémián, hanem a lvovi, krakkói, sőt római katolikus főiskolákon is. A katolikus iskolák skolasztikus teológiája nem hatott Theophan élő elméjére, ellenkezőleg, ellenszenvet plántált benne a skolasztika és a katolicizmus iránt. Az ortodox teológiai tudományban nem kapott megelégedést, de még gyengén és kevéssé fejlett, Theophanes a katolikus tanoktól a protestáns teológia tanulmányozása felé fordult, és attól elragadtatva megtanult néhány protestáns nézetet, jóllehet ortodox szerzetes volt. Ez a protestáns világkép iránti hajlam egyrészt tükröződött Theophan teológiai értekezéseiben, másrészt segítette őt abban, hogy reformszemléletében közelebb kerüljön I. Péterhez. A protestáns kultúrában nevelkedett király és a protestáns teológián végzett szerzetes tökéletesen megértették egymást. 1706-ban Kijevben ismerkedett meg először Feofannal, majd 1716-ban Péter Szentpétervárra hívta, és a sajátjává tette. jobb kéz egyházigazgatás dolgában és védekezett a többi papság minden támadása ellen, akik Péter kedvencében észrevették a protestáns szellemet. Theophanes híres prédikációiban Péter reformjainak tolmácsolója és apologétája volt, gyakorlati tevékenységében pedig őszinte és tehetséges segítője volt.

Feofan volt az, aki kidolgozta, sőt talán maga az elképzelése is annak az új egyházigazgatási tervnek, amelynél I. Péter megállt. Több mint húsz éven át (1700-1721) folytatódott egy átmeneti zavar, amelyben az orosz egyház megsemmisült. pátriárka nélkül kormányozzák. Végül 1721. február 14-én megnyílt a „Szent Kormányzó Szinódus”. Ez a spirituális kollégium örökre felváltotta a patriarchális hatalmat. Útmutatóként kapta a Feofan által összeállított és maga I. Péter által szerkesztett Spirituális Szabályzatot, amely őszintén rámutatott a pátriárka egyedüli adminisztrációjának tökéletlenségére és a patriarchális tekintély állambeli tekintélyének eltúlzásából adódó politikai kellemetlenségekre. ügyek. A kollegiális egyházkormányzati formát minden tekintetben a legjobbnak ajánlották. A Zsinat szabályzat szerinti összetételét a következőképpen határozzák meg: elnök, két alelnök, négy tanácsadó és négy értékelő (köztük a feketék, ill. fehér papság). Vegyük észre, hogy a zsinat összetétele hasonló volt a világi testületekéhez. A szinóduson ugyanazok voltak a személyek, mint a főiskolákon; a szuverén személyének képviselője a zsinaton a főügyész volt, a zsinat alatt egész fiskális, vagy inkvizítor osztály működött. A Zsinat külső szervezetét egyszóval a kollégium általános szervezeti típusából vettük át.

A Zsinat államban betöltött helyzetéről szólva szigorúan meg kell különböztetni egyházi szerepét az egyházban betöltött szerepétől. közös rendszer a kormány irányítja. A Szinódus jelentőségét az egyházi életben egyértelműen meghatározza a Lelki szabályzat, amely szerint a zsinat „a pátriárka hatalmával és tekintéllyel rendelkezik”. A pátriárka minden joghatósági köre és az egyházi tekintély teljessége a zsinaton velejárója. A személyes irányítása alatt álló pátriárka egyházmegye is hozzá került. Ezt az egyházmegyét a Zsinat egy speciális kollégium, az úgynevezett dikasztérium vagy konzisztórium irányította. (E konzisztórium mintája szerint fokozatosan minden püspök egyházmegyéjében konzisztóriumokat szerveztek). Így az egyházi ügyekben a zsinat teljesen leváltotta a pátriárkát.

Ám a közigazgatás területén a Zsinat nem örökölte teljes mértékben a patriarchális hatalmat. A zsinat jelentőségéről in általános összetétele Péter irányítása alatt, sokféle véleményünk van. Egyesek úgy vélik, hogy "a Szinódus mindenben a Szenátushoz képest volt, és vele együtt közvetlenül az uralkodónak volt alárendelve" (ilyen véleményt vall például P. Znamenszkij "Útmutató az orosz egyháztörténethez" című művében). . Mások szerint Péter alatt a gyakorlatban a zsinat állami jelentősége kisebb lett, mint a szenátusé. Bár a zsinat a Szenátustól való függetlenedésre törekszik, az utóbbi, a Szinódust rendes lelkiügyi kollégiumnak tekintve, saját maga alárendeltnek tekintette. A Szenátus ilyen nézetét indokolta a reformátor általános elképzelése, amely az egyházreform alapját képezte: a zsinat létrejöttével az egyház nem a szuverén személyétől vált függővé, mint korábban, hanem az államról, annak irányítása bekerült az általános közigazgatási rendbe, és a Szenátus, amely a Zsinat megalakulásáig intézte az egyház ügyeit, magasabb rendű államigazgatási szervnek tekinthette magát a Hittudományi Főiskolánál (pl. Vlagyimirszkij-Budanov professzor egyik cikkében nézetet fogalmazott meg). Nehéz eldönteni, melyik vélemény az igazságosabb. Egy dolog világos, hogy a zsinat politikai jelentősége sohasem emelkedett olyan magasra, mint a pátriárkák tekintélye (a zsinat kezdetéről lásd P. V. Verkhovsky „A Szellemi Kollégium felállítása és a Lelki szabályzat”, két kötet. 1916 Szintén G. S. Runkevich "A Szent Szinódus létrehozása és kezdeti felépítése, 1900).

Így a Zsinat létrehozásával I. Péter kikerült abból a nehézségből, amelyben hosszú évekig állt. Egyházi-közigazgatási reformja megőrizte a tekintélyt az orosz egyházban, de megfosztotta ezt a hatalmat attól a politikai befolyástól, amellyel a pátriárkák felléphettek. Az egyház és állam viszonyának kérdése ez utóbbi javára dőlt el, és a keleti hierarchák teljesen legitimnek ismerték el a pátriárka zsinat általi leváltását. De ugyanezek a kelet-görög hierarchák Alekszej cár alatt elvileg már megoldották ugyanazt a kérdést és ugyanabban az irányban. Ezért a péteri egyházi átalakítások, amelyek formájukban éles újdonságnak számítanak, a régi elv alapján épültek, amelyet Moszkva Oroszország Péterre hagyott. És itt is, mint I. Péter más reformjaiban, a történelmi hagyományok folytonosságával találkozunk.

Ami az I. Péter korabeli egyházi és hitéleti zártkörű rendezvényeket illeti, ezek közül csak röviden említhetjük meg a legfontosabbakat, nevezetesen: az egyházbíróságot és a földbirtoklást, a fekete-fehér papságot, a nem hívőkhöz való viszonyulást és az egyházszakadást.

Péter alatt nagyon korlátozott volt az egyházi joghatóság: az egyházi bíróságokról rengeteg ügy került világi bíróságokra (világi hatóságok részvétele nélkül még a hit és az egyház elleni bűncselekmények perét sem lehetett lefolytatni). Az egyházi emberek tárgyalására a világi személyek állítása szerint 1701-ben visszaállították a szerzetesrendet világi bíróságokkal (1677-ben bezárták). A papság bírói funkciójának ilyen korlátozásában szoros összefüggést lehet látni az 1649. évi törvénykönyv intézkedéseivel, amelyekben ugyanez a tendencia érintett.

Ugyanaz a szoros kapcsolat vele ókori Oroszország I. Péter ingatlanos egyházi vagyonra vonatkozó intézkedéseiben is látható. A Péter vezetése alatt álló papság birtokait először az államhatalom szigorú ellenőrzésének vetették alá, majd kivették a papság gazdasági irányítása alól. Vezetésük a szerzetesrendhez került; úgymond állami tulajdonba kerültek, a bevétel egy része kolostorok és főurak fenntartására ment el. Péter így próbálta megoldani a papság oroszországi földbirtokának ősrégi kérdését. A XV és XVI század fordulóján. a kolostorok birtokjogát maga a szerzetesség egy része tagadta meg (Sora Nil); század végére. a kormány felhívta a figyelmet a földek gyors elidegenedésére a szolgálatot ellátó emberek kezéből a papság kezébe, és igyekezett, ha nem is teljesen megállítani, de korlátozni ezt az elidegenedést. A 17. században A Zemstvo kérvényei kitartóan rámutattak az ilyen elidegenedésnek az állam és a nemesi osztály kárára; az állam elvesztette tőlük a földeket és a vámokat; nemesek gazdátlanok lettek. 1649-ben végre megjelent a törvénykönyvben egy törvény, amely megtiltotta a papságnak a további földszerzést. A törvénykönyv azonban még nem döntött arról, hogy a papság birtokában lévő földeket visszaadja az államnak.

Péter aggodalmaskodott a papság erkölcsének és jólétének emeléséért, különös figyelmet szentelt a szegény és rosszul iskolázott fehér papság életének, egy kortárs szavaival élve „a szántóföldi parasztoktól megkülönböztethetetlen”. Péter rendeletei mellett megpróbálta megtisztítani a klérus közegét azzal, hogy fölösleges tagjait erőszakkal más birtokokra, foglalkozásokra terelte, rossz elemeit (a vándorpapságot) üldözte. Ugyanakkor Péter megpróbálta jobban ellátni a plébánia papságát számuk csökkentésével és a plébániák területének növelésével. Úgy gondolta, hogy oktatással és szigorú ellenőrzéssel emeli a papság erkölcsét. Mindezek az intézkedések azonban nem hoztak nagy eredményeket.

I. Péter nemcsak kevesebb odafigyeléssel, de még némi ellenségeskedéssel is kezelte a szerzetességet. Péter meggyőződéséből fakadt, hogy a szerzetesek a reformmal szembeni népi elégedetlenség egyik okozói, és szemben álltak. Péter gyakorlatias beállítottságú emberként rosszul értette a kortárs szerzetesség jelentését, és úgy gondolta, hogy a többség "adókból és lustaságból" szerzetessé vált, hogy kenyeret egyenek. A szerzetesek, akik nem dolgoznak, Péter szerint "felfalják mások munkáját", tétlenségükben eretnekségeket és babonákat szülnek, és nem végzik a dolgukat: izgatják az embereket az újítások ellen. I. Péter ilyen szemléletével érthető a kolostorok és szerzetesek számának csökkentése, szigorú felügyelete, jogaik és juttatásaik korlátozása iránti vágya. A kolostorokat megfosztották földjeiktől, jövedelmüktől, a szerzetesek számát az államok korlátozták; nemcsak a csavargást, hanem az egyik kolostorból a másikba való átmenetet is megtiltották, minden szerzetes személyiségét az apátok szigorú ellenőrzése alá helyezték: tilos volt a cellákban írni, nehéz volt a szerzetesek és a laikusok közötti kommunikáció. Az uralkodás végén I. Péter kifejtette véleményét közéleti fontosságú kolostorok a „Szerzetesség bejelentésében” (1724). E felfogás szerint a kolostoroknak jótékony célúnak kell lenniük (a szegényeket, betegeket, fogyatékkal élőket és sebesülteket kolostorokba helyezték), emellett a kolostoroknak arra kellett volna szolgálniuk, hogy felkészítsék az embereket magasabb spirituális pozíciókra, és menedéket nyújtsanak a hajlamos embereknek. jámbor szemlélődő életre.. I. Péter a kolostorokkal kapcsolatos minden tevékenységével arra törekedett, hogy azokat összhangba hozza a kitűzött célokkal.

I. Péter korában a kormány és az egyház viszonyulása a pogányokhoz enyhébb lett, mint a 17. században. A nyugat-európaiakkal toleranciával bántak, de még Péter alatt is a protestánsokat részesítették előnyben, mint a katolikusokat. Péter viszonyulását ez utóbbihoz nemcsak vallási, hanem politikai indítékok is befolyásolták: I. Péter a lengyelországi ortodoxok elnyomására a katolikusok üldözésével fenyegetőzött. Ám 1721-ben a Zsinat fontos rendeletet adott ki az ortodox és nem ortodox – protestánsok és katolikusok – közötti házasságok engedélyezéséről.

A politikai indítékokat részben Péter vezérelte az orosz egyházszakadás kapcsán. Míg az egyházszakadást kizárólag vallási szektának tekintette, meglehetősen szelíden kezelte, nem érintette a szakadárok hitét (bár 1714-től kétszeres adóköteles fizetést rendelt el nekik). Ám amikor látta, hogy a szakadár vallási konzervativizmusa polgári konzervativizmushoz vezet, és hogy a szakadárok éles ellenfelei polgári tevékenységének, Péter megváltoztatta az egyházszakadáshoz való hozzáállását. I. Péter uralkodásának második felében az elnyomás a vallási toleranciával együtt járt: a szakadárokat mint az uralkodó egyház polgári ellenfeleit üldözték; az uralkodás végén a vallási tolerancia megcsappanni látszott, és minden szakadár polgári jogait – kivétel nélkül – politikai ügyekben érintett és nem érintett – korlátozták. 1722-ben a szakadárok még egy bizonyos öltözéket is kaptak, aminek vonásaiban mintegy kigúnyolódott a szakadás.

Az orosz történelem minden ismerője számára Péter 1 neve örökre a reform időszakához kötődik az élet szinte minden területén. orosz társadalom. És az egyik legfontosabb ebben a sorozatban a katonai reform volt.

Uralkodása során Nagy Péter harcolt. Minden katonai kampánya komoly ellenfelek ellen irányult - Svédország és Törökország. Ahhoz pedig, hogy végtelenül kimerítő, és emellett támadó háborúkat vívjunk, jól felszerelt, harcra kész hadseregre van szükség. Valójában szükség volt egy ilyen hadsereg létrehozására fő ok Nagy Péter katonai reformjai. Az átalakulás folyamata nem volt azonnali, minden szakasz a maga idejében zajlott, és az ellenségeskedés során bekövetkezett események okozták.

Nem mondható el, hogy a cár a nulláról kezdte volna megreformálni a hadsereget. Inkább folytatta és kiterjesztette apja, Alekszej Mihajlovics katonai újításait.

Nézzük tehát röviden, pontról pontra Péter 1 katonai reformjait:

Az íjászcsapatok reformációja

1697-ben feloszlatták, majd teljesen felszámolták a hadsereg alapját képező íjászezredeket. Egyszerűen nem voltak készen az állandó ellenségeskedésre. Ráadásul az erős zavargások aláásták a cár beléjük vetett bizalmát. Az íjászok helyett 1699-ben három új ezred alakult, amelyekben szintén feloszlatott külföldi ezredek és újoncok dolgoztak.

A toborzás bevezetése

1699-ben új rendszert vezettek be az országban a hadsereg toborzására - a toborzást. Kezdetben a toborzás csak szükség szerint történt, és külön rendeletek szabályozták, amelyek meghatározták az aktuálisan szükséges toborzólétszámot. Szolgálatuk élethosszig tartó volt. A toborzási halmazok alapját a parasztok és városiak adóköteles birtokai képezték. Új rendszer lehetővé tette egy nagy állandó hadsereg létrehozását az országban, amely jelentős előnnyel rendelkezett az európai zsoldos csapatokkal szemben.

A katonai kiképzés rendszerének megváltoztatása

1699 óta a katonák és tisztek képzését egyetlen harci charta szerint kezdték el végezni. A hangsúly a folyamatos katonai kiképzésen volt. 1700-ban megnyílt az első tiszti katonai iskola, 1715-ben pedig a haditengerészeti akadémia Szentpéterváron.

Változások a hadsereg szervezeti felépítésében

A hadsereget hivatalosan három csapattípusra osztották: gyalogságra, tüzérségre és lovasságra. Az új hadsereg és haditengerészet teljes szerkezetét egységessé redukálták: dandárok, ezredek, hadosztályok. A hadsereg ügyeinek intézése négy rend joghatósága alá került. 1718 óta a Katonai Kollégium a legmagasabb katonai testület.

1722-ben létrehozták a Table of Rangokat, amely egyértelműen strukturálta a katonai rendfokozatok rendszerét.

A hadsereg újrafegyverzése

I. Péter elkezdte felfegyverezni a gyalogságot kovaköves fegyverekkel, azonos kaliberű bajonettel és kardokkal. Alatta új tüzérségi darabokat és lőszereket fejlesztettek ki. A legújabb típusú hajókat hozták létre.

Nagy Péter katonai reformjai eredményeként gyors gazdasági növekedés indult meg Oroszországban. Valójában egy ilyen hadsereg-kolosszus biztosításához új acél- és fegyvergyárakra, lőszergyártó gyárakra volt szükség. Ennek eredményeként 1707-re teljesen megszűnt az állam függősége az Európából származó fegyverimporttól.

A reform fő eredménye egy nagy és jól képzett hadsereg létrehozása volt, amely lehetővé tette Oroszország számára, hogy aktív katonai rivalizálást kezdjen Európával, és győztesen kerüljön ki belőle.

PÉTER REFORMAI.
pénzügyi reform. Péter uralkodása alatt tartották. Új adórendszer, nagy kátrány, só, alkohol értékesítés. A penny lesz a fő, és szilárdan megerősödik.Eredmények: kincstár gyarapodása.
Közigazgatási reform. 1699-1721 A közeli kancellária (később kormányzó szenátus) létrehozása Eredmények: a közigazgatás rendszere tökéletesebb lett.
Tartományi reform. 1708-1715, 1719-1720 Oroszország 8 tartományra oszlik: Moszkva, Kijev, Kazan, Ingermanland, Szibéria, Azov, Szmolenszk, Arhangelszk. Ezután a tartományokat további 50 tartományra osztják fel. Eredmény: központosították a hatalmat.
Igazságügyi reform. 1697, 1719, 1722 Új bírói testületek alakultak: a szenátus, a Justits - College, a Hofgerichts, az alsóbb bíróságok. Az esküdtszéki tárgyalást megszüntették. Eredmények: A kormányzók engedékenysége miatt a kormányzó megváltoztatta az esküdtszék vallomását, ami nem volt a legjobb kiút.
katonai reform. 1699-től - Péter haláláig. Toborzás bevezetése, flotta létrehozása, rangtáblázatok, új hadiipari vállalkozások. Eredmény: reguláris hadsereg, új ezredek, hadosztályok, századok jöttek létre.
Egyházi reform. 1700-1701 1721 A szerzetesrend helyreállítása. 1721-ben elfogadták a Szellemi Szabályzatot, amely megfosztotta az egyházat a függetlenségtől. Eredmények: az egyház teljesen az államnak volt alárendelve. A papság hanyatlása.

Északi háború.
Háborús algoritmus:
Ok: a Svéd Birodalom és az észak-európai államok koalíciója a balti területek birtoklásáért. Kezdetben az Északi Szövetség hadat üzent Svédországnak. Az Északi Unió szerkezete a következőket foglalta magában: Oroszország, Dánia (később kiesett), Szászország. Országok - szövetségesek Oroszország oldalán: Hannover, Hollandia, Poroszország. Szövetséges országok Svédország oldalán: Nagy-Britannia, Oszmán Birodalom, Holstein. Főparancsnokok Oroszország oldalán: I. Péter, Serementiev, Mensikov. A főparancsnokok Svédország oldalán: XII. Károly A háború kezdete: 1700. Az orosz katonák összlétszáma: 32 ezer. A svédországi katona összlétszáma: 8 ezer. Országok elveszett fegyverei: Oroszország - 8 ezer ember, 145 fegyver és minden élelmiszer-ellátás. Svédország - 3 ezer ember. A háború legelején Oroszország tanácstalan volt. Az első svédországi út pedig kudarc volt. Péter arra törekedett, hogy visszaszerezze a korábban Svédország által elfoglalt helyeket Orosz földek. És nyílt hozzáférés a tengerhez (illetve ablakot vágva Európára). Egy másik oka Oroszország vereségének - a legtöbb katonát felbérelték, és Svédország oldalára menekültek. Csak két ezred maradt - Semenovsky és Preobrazhensky. De orosz hadsereg mégis sikerült nyerni. Svédország ifjú királya, miután megnyerte Oroszországot, háborúba szállt Lengyelországgal. Következett a következő Poltava csata. Amire az RI készen állt, Svédország össze volt zavarodva. Péter alaposan felkészítette csapatait erre a csatára. Az Ingus Köztársaság végül legyőzte Svédországot Lesnaya falu közelében. Összetörtek egy rigai konvojt Svédországnak szánt élelmiszerrel. A szárazföld és a tengerhez való hozzáférés nyitva volt. A győzelem csapatainké maradt.