A Jordán folyó az a hely, ahol Jézus Krisztus megkeresztelkedett. Jézus megkeresztelkedése: Ezt a keresztszülőknek tudniuk kell

Sok keresztény aggódik amiatt, hogy milyen korban kell megkeresztelkednie. BAN BEN modern kereszténység nincs konszenzus ebben a kérdésben. Egyes egyházak ragaszkodnak a csecsemők megkereszteléséhez, vannak, akik csak tudatos életkorban tartják lehetségesnek a keresztséget. Szeretnénk egy rövid kitérőt ajánlani az olvasónak az egyháztörténetbe, hogy elmondhassuk ennek a problémának az eredetét.

A Biblia egyértelműen úgy beszél a keresztségről, mint egy tudatos döntésről, amelyhez magának az embernek a hite, a bűnbánat és a keresztény tanítás alapvető rendelkezéseinek ismerete szükséges. Péter apostol arra buzdította az embereket, hogy forduljanak Jézus Krisztushoz, így szólt: „Térjetek meg és keresztelkedjetek meg mindegyikőtök Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára” (ApCsel 2,38). Maga Jézus Krisztus pedig, amikor az utolsó parancsokat adta tanítványainak, hangsúlyozta, hogy akik megkeresztelkednek, azoknak ismerniük kell az evangélium üzenetét, és hitüknek kell lenniük: „Ő pedig monda nékik: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, az elkárhozik” (Márk 16:15-16).

A keresztény egyház korai századaiban csak a felnőttek keresztelkedtek meg, a Megváltó példájára, aki maga is 30 évesen keresztelkedett meg. Az újszülött gyermekeket nem keresztelték meg, hanem csak egy imát végeztek felettük, és egy bizonyos szertartást só felhasználásával. Ezenkívül a keresztség előtt egy személy átesett a „bejelentési” eljáráson - a keresztény tanítás és a hit tanítása során. A hozzánk került „katekumenek” alapján a katekumenek képzése nagyon komoly volt, és talán még kiterjedtebb is, mint amennyit a mai gyülekezetben meg lehet szerezni. A katekumenek nem vehettek úrvacsorát, az ortodox egyház liturgiájában a mai napig megmaradt a „Hirdetők, gyertek ki!” felkiáltás, bár maga az igehirdetés gyakorlata már régen megszűnt. Mi késztette az egyházat arra, hogy eltérjen a keresztség eredeti megközelítésétől?

Tudjuk, hogy az ember a keresztség után kezdődik új életés a keresztség vize lemos minden korábban elkövetett bűnt. „Aki tehát Krisztusban van, új teremtés; a régi elmúlt, most minden új.” (2Korinthus 5:17). „Szóval mit késlekedsz? Keljetek fel, keresztelkedjetek meg, és mossa le bűneiteket, segítségül hívva az Úr Jézus nevét!” (ApCsel 22,16)Így az ember bűnök nélkül emelkedik ki a vízből - a korábbi bűnök megbocsátást nyernek és elfelejtenek, de még nem volt ideje újabbakat elkövetni. A világi logika alapján mikor a legjobb ebben az állapotban lenni? Legjobb a halál előtt.

Ezért az ókorban az egyházban szokás volt, hogy a keresztséget a legkorábbra halasszák utolsó napokélet. Ismeretes, hogy Nagy Konstantin császárt a nikomédiai Eusebius ariánus püspök keresztelte meg halálos ágyán. Halála előtt leszármazottai is megkeresztelkedtek. A halálkeresztség még sok egyházi lelkész számára is teljesen normálisnak tűnt. Boldog Ágoston „Vallomásában” felidézi, milyen súlyosan betegeskedett gyermekkorában, és anyja, azt gondolva, hogy fia haldoklik, úgy döntött, megkereszteli. De amikor a gyermek jobban lett, a keresztelőt elhalasztották: „Így a tisztulásomat elhalasztották, mintha arra lett volna szükség, hogy élni maradva többet guruljak a sárban; láthatóan a mosdás után elkövetett bűncselekmények szennyét nagyobb és szörnyűbb bűnösségnek tulajdonították” (Vallomás. I, 11).

A keresztségnek ez a megközelítése eltorzította annak valódi lényegét. Az új életre való örömteli újjászületés, az Istenbe vetett hit (és ezért bizalom) helyett csak egyfajta „karmatisztulásként” fogták fel, amit hajlamosak elhalasztani egy későbbi pillanatra, hogy megtisztuljanak. a lehető legtöbb bűnt vele. Ezzel az ember kétségeit fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy Isten képes-e feltámasztani a bűnös embert igaz életre.

Látva a nyájuk gondolataiban bekövetkezett ilyen változásokat, a gyülekezet számos vezetője arra buzdította vádjait, hogy ne féljenek a keresztségtől. Az egyik leghíresebb e témának szentelt mű Nagy Bazil prédikációja "A szent keresztség elfogadására buzdító beszélgetés". Ebben Nagy Bazil a keresztség előnyeire mutat rá: „Ha aranyat osztottam volna a templomban, nem mondtad volna: holnap jövök, holnap adod; de siettetni kérve az elosztást, most követelné, és felháborodna a késedelem miatt. De amikor a Nagy Tehetséges nem az anyag jó színét, hanem a lelki tisztaságot kínálja neked, akkor ürügyeket találsz ki és kiszámolod az okokat, miközben sietni kellett az ajándékhoz.

Nagy Bazil is figyelmezteti a megkeresztelkedésüket halasztókat az önkijátszás lehetőségére: „Miért várjátok, hogy a keresztség lázajándék legyen számotokra, amikor már nem tudtok üdvözítő szavakat kimondani, vagy talán sikerül. nem lehet tisztán meghallgatni őket... hogy a jelenlévők továbbra is kételkedjenek abban, hogy kegyelmet érzett-e, vagy érzéketlenek arra, ami éppen történik.

De ami a legfontosabb, Basil őszintén beszél azokról az okokról, amelyek arra késztetik az embereket, hogy késlekedjenek a keresztelkedésben: „Ez a lassúság nem fejez ki mást, mint a következőket: „Először hadd uralkodjon bennem a bűn, majd egyszer az Úr is uralkodni fog.” … Káin is áldozatokat hozott; mi volt jobb, akkor - saját örömére, és ami rosszabb, akkor - Istennek, aki teremtett és ajándékozott. Amíg munkára képes vagy, fiatalságodat bűnökben töltöd; de mihelyt a tagok meggyengülnek, akkor ajándékba hozod őket Istennek, amikor már semmire sem lehet használni, és szükségképpen tétlenül kell hagyni, mert elveszik az erő a hosszú távú kimerültségtől. . Az időskori szüzesség már nem tisztaság, hanem a gátlástalanságra való képtelenség. A halottakat nem koronázzák meg; nem az igaz, aki nem képes rosszra.

Természetes, hogy Kesari Kappadókia lakóinak, ahol Nagy Bazil püspök volt, nem voltak illúzióik a halálkeresztség képzeletbeli előnyeivel kapcsolatban. De kevés olyan pásztor volt, mint Basil. Valamilyen megoldásra volt szükség, amely mindenhol a legradikálisabb módon változtatja meg a helyzetet. És mint gyakran megtörténik, hogy az egyik véglettől megszabaduljon, az egyház a másikhoz ment. A halál előtti keresztségre adott sajátos válasz a gyermekek megkeresztelkedése volt. Hiszen aki csecsemőkorában keresztelkedett, az már nem halaszthatja el határozatlan időre, hiszen akaratától függetlenül már megtörtént. Az újszülöttek megkeresztelésének korábban Észak-Afrikában elfogadott szokása mindenhol elterjedt, és a Krisztus utáni 681-es VI. Ökumenikus Zsinatban hagyták jóvá, mára az öngyilkos keresztség már feledésbe merült, de a csecsemőkeresztelés hagyománya megmaradt. A keresztények csak a 16. században, az anabaptista mozgalom kezdetével kezdtek eltérni ettől a gyakorlattól.

Hány évesen kell megkeresztelkedni? Ha csecsemőkorodban megkeresztelkedtél, de ma, tudatos életkorodban megismerted az evangéliumot, megszerette az Urat, és elhatározta, hogy követi őt, akkor eljött az ideje, hogy valódi szövetséget köss Istennel, amely a bűnbánaton és az Istenbe vetett hiten alapul. Isten Fia, aki megbocsátja bűneinket golgotai áldozata árán. Ne halassza el ezt a döntést a távoli jövőben. Jézus Krisztus azt mondja neked ma:

1 Az Újszövetségben a keresztség jellemzője Ótestamentum: tisztítás és rituális tisztálkodás

8 Aki megtisztult, mossa ki a ruháit, vágja le minden haját, mossa meg magát vízzel, és tiszta legyen; akkor bemegy a táborba, és hét napig marad a sátoron kívül;
(3Móz.14:8)

5 És aki megérinti az ágyát, mossa ki a ruháit, fürödjön meg vízben, és legyen tisztátalan estig;
(3Móz.15:5)

16 De ha nem mossa ki [ruháját] és nem mossa meg testét, viseli vétkét.
(3Móz.17:16) és így tovább.

amelyek a prófétai jóslatokban a bűnöktől való megtisztulás szimbólumává válnak

16 Mosakodj meg, tisztítsd meg magad; vedd el szemem elől gonosz tetteidet; hagyja abba a gonoszt;
(Ézsaiás 1:16)

25 És meghintelek benneteket tiszta vízés megtisztulsz minden szennyedtől, és megtisztítalak minden bálványodtól.
(Ez 36:25)

1 Azon a napon forrás nyílik Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak, hogy lemossák a bűnt és a tisztátalanságot.
(Zak 13:1)

Ezen ószövetségi minták mellett János szeme valószínűleg korabeli jelenségeket is tartalmazott. Ezek közé tartozik a prozeliták keresztsége, amelyet állítólag a Kr. e. I. században vezettek be. szerint R.H.

Ezt a keresztséget a körülmetéléssel együtt pogányokon hajtották végre, és lányok és nők számára ez volt az egyetlen külső jel judaizmusra való áttérésüket. János arról is tudott, hogy a novíciusokat a qumráni esszénus szektába keresztelték (holt-tengeri tekercs).

Az ilyen összefüggések lehetősége ellenére János „a Keresztelő” beceneve arra utal, hogy az általa végzett keresztelést valami teljesen új dolognak tekintették;

2 János vízzel való megkeresztelkedése, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a bűnbánat prédikálásához, magában foglalja a megkereszteltek megvallását bűneikről és bűnösségük felismerését.

6 És megkeresztelkedtek általa a Jordánban, megvalván bűneiket.
7 Amikor János látta, hogy sok farizeus és szadduceus jön hozzá, hogy megkeresztelkedjen, így szólt hozzájuk: Viperák utódai! ki ösztönzött arra, hogy menekülj a jövő haragja elől?
8 Termess bűnbánatra méltó gyümölcsöt
9 És ne gondoljátok, hogy azt mondjátok magatokban: Ábrahám a mi atyánk, mert mondom nektek, hogy Isten képes ezekből a kövekből gyermekeket támasztani Ábrahámnak.
10 Még a fejsze is a fák tövében hever: minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzre vetnek.
(Mt 3:6-11)

4 Megjelent János, aki a pusztában keresztelt, és a bűnbánat keresztségét hirdette a bűnök bocsánatára.
5 És kiment hozzá Júda egész földe és Jeruzsálem, és mindnyájan megkeresztelkedtek általa a Jordán folyóban, megvallván bűneiket.
(Márk 1:4,5)

3 És bejárta a Jordán egész környékét, hirdetve a megtérés keresztségét a bűnök bocsánatára,
4 Amint meg van írva Izajás próféta igéinek könyvében, amely ezt mondja: Kiáltó szava a pusztában: készítsétek az Úrnak útját, egyengessétek ösvényeit;
5 Töltsenek meg minden völgyet, és minden hegyet és dombot leeresztenek, a görbületet kiegyenesítik, és az egyenetlen ösvényeket simává teszik;
6 És minden test meglátja Isten üdvösségét.
7 [János] így szólt az emberekhez, akik azért jöttek, hogy megkeresztelkedjenek általa: Viperafajzatok! ki ösztönzött arra, hogy menekülj a jövő haragja elől?
8 Teremjetek megtérésre méltó gyümölcsöt, és ne gondoljátok azt mondjátok magatokban: Ábrahám a mi atyánk, mert mondom nektek, hogy Isten képes ezekből a kövekből gyermekeket támasztani Ábrahámnak.
(Lk 3:3-8) stb.

Ezek a körülmények, valamint a Szentlélekkel és a tűzzel való keresztség jelzése

11 Én vízzel keresztellek titeket megtérésre, de aki utánam jön, erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy viseljem az Ő cipőjét; Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni;
(Mt 3:11)

a keresztség magasabb fokára vonatkozóan, amely csak Krisztus megjelenésével válik lehetségessé,

1 Apollós korinthusi tartózkodása idején Pál a felső vidékeken áthaladva Efézusba érkezett, és talált ott néhány tanítványt,
2 Monda nékik: Hittel kaptátok-e a Szentlelket? Azt mondták neki: Nem is hallottuk, hogy van-e Szentlélek.
3 Monda nékik: Mibe keresztelkedtetek meg? Azt válaszolták: János keresztségében.
4 Pál ezt mondta: János a bűnbánat keresztségével keresztelt, és azt mondta a népnek, hogy higgyenek abban, aki utána jön, vagyis a Krisztus Jézusban.
5 Amikor ezt meghallották, megkeresztelkedtek az Úr Jézus nevében,
6 És amikor Pál rájuk tette a kezét, leszállt rájuk a Szentlélek, és elkezdtek [más] nyelveken beszélni és prófétálni.
7 Összesen körülbelül tizenketten voltak.
(ApCsel 19:1-7)

azt mondják, hogy János keresztsége a szent történelmi sorrendben az előzetes keresztség helyébe lép. János tevékenysége által Krisztus eljövetelére készül és egyesül azoknak az embereknek a közössége, akik üdvösségüket a Messiás megjelenésével társítják.

II. Jézus keresztsége

1 Keresztség a Jordánban

Jézus a Jordánban megkeresztelkedett (lásd Márk 1:9 és a párhuzamok), hogy „beteljesítsen minden igazságot”. Ennek a keresztségnek a jelentősége csak Őra utalt, mint Isten Messiására, mert az Újszövetségben sehol nem hozták létre Jézus keresztsége által az ókori Egyházban való keresztséget, vagy nem kapcsolták össze vele.

9 És lőn azokban a napokban, hogy Jézus eljött a galileai Názáretből, és János megkeresztelkedett a Jordánban.
10 És amint kijött a vízből, [János] azonnal látta, hogy megnyílik az ég, és a Szellem, mint egy galamb, leszáll rá.
11 És szózat hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.
(Márk 1:9-11)

Jézus ebben a keresztségben csatlakozik hozzánk, bűnös emberekhez. Egyrészt Jézus nyilvános működésének kezdetén Isten hirdeti és megerősíti, hogy Jézus az Ő Fia (11. v.), másrészt Jézus, mint Bárány (János 1:29), aláveti magát Isten ítéletének törvénye, mint minden bűnös test;

29 Másnap János látja Jézust feléje közeledni, és ezt mondja: Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit.
(János 1:29)

2 Szenvedés általi keresztség

Ebből a feltevésből kiindulva Jézus teljes szenvedése kereszthaláláig „keresztségnek” is nevezhető (Mk 10,38; Lk 12,50).

38 Jézus azonban ezt mondta nekik: Nem tudjátok, mit kértek. Meg tudod-e inni a poharat, amelyet én iszom, és megkeresztelkedhetsz azzal a keresztséggel, amellyel én megkeresztelkedtem?
(Márk 10:38)

50 A keresztség meg kell keresztelkednem; és mennyire vágyom rá, hogy ez megvalósuljon!
(Lk 12:50)

Erre gondol Pál, amikor úgy beszél K. Jézusról, mint K. „halálra”.

3 Nem tudjátok, hogy mindnyájan, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az ő halálába keresztelkedtünk meg?
(Róm 6:3 kk.)

III. Keresztelés az ősi templomban

1 Az újszövetségi keresztség lényegének megértéséhez az a tény, hogy az Egyházban Krisztus keresztsége Szentlélek

11 Én vízzel keresztellek titeket megtérésre, de aki utánam jön, erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy viseljem az Ő cipőjét; Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni;
(Mt 3:11 és párhuzamos helyek)

János által megjövendölt prófétai esemény lesz az az esemény, amely megalapítja és megjelöli ezt az egyházat.

Jézus tanítványai egy ideig folytatták a vízkeresztséget, mint (János) megtérést,

26 És odamentek Jánoshoz, és ezt mondták neki: Rabbi! Aki veled volt a Jordánnál, és akiről bizonyságot tettél, íme, ő keresztel, és mindenki hozzá megy.
(János 3:26)

2 Bár nem maga Jézus keresztelt, hanem a tanítványai,
(János 4:2)

de maga Jézus tettei hatására, pünkösd napjától kezdődően újra keresztelni kezdtek - immár „Jézus Krisztus nevében”

38 Péter azonban monda nékik: Térjetek meg, és keresztelkedjék meg mindnyájan a Jézus Krisztus nevében a bûnök bocsánatára; és megkapja a Szentlélek ajándékát.
(ApCsel 2:38)

16 Mert még nem szállt alá egyikükre sem, hanem csak megkeresztelkedtek az Úr Jézus nevében.
(ApCsel 8:16)

48 És megparancsolta nekik, hogy keresztelkedjenek meg a Jézus Krisztus nevében. Aztán megkérték, hogy maradjon náluk néhány napig.
(ApCsel 10:48)

15 Nehogy valaki azt mondja, hogy az én nevemben kereszteltem.
(1Korinthus 1:15)

11 Néhányan ilyenek voltak közületek; hanem megmosva, de megszentelve, de megigazulva a mi Urunk Jézus Krisztus nevével és a mi Istenünk Lelke által.
(1Korinthus 6:11)

27 Mindnyájan, akik megkeresztelkedtetek Krisztusba, Krisztust öltöttétek magatokra.
(Gal. 3:27)

vagy Jézus parancsát követve, hogy keresztelkedjenek meg, a hármas Isten nevében.

19 Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében,
(Mt 28:19)

A Szentföldön ásatásokat végző nemzetközi tudóscsoport bejelentette, hogy végre megfejtették az Újszövetséggel kapcsolatos egyik titkot – hogy meghatározzák Jézus Krisztus megkeresztelkedésének pontos helyét.

Eddig az volt az uralkodó vélemény, hogy a keresztelés helye a Jordán folyó nyugati partján fekvő Qasr el-Jahud falu közelében található – írja az Itar Tass.

A legújabb régészeti leletek azonban kimutatták, hogy a keresztelési szertartást egy másik ponton hajtották végre - a folyó keleti partján, ahol jelenleg a jordániai Wadi al-Harar falu található.

A Krisztus megkeresztelkedésének helyének leírását csak János evangéliuma tartalmazza. Azt mondja, hogy Keresztelő János a Jordán felső részén fekvő Betánia falu közelében prédikált és keresztelt. Azt azonban nem tudni, hol található ez a hely, mert Palesztinában több ilyen nevű falu is volt.

Egészen a közelmúltig nem volt teljes bizonyosság arról, hol történt Krisztus megkeresztelkedése, amikor is az ásatások során felfedezték a görög oszlop alapját, amely egy négyzet alakú, kétméteres oldalú márványlapot ábrázol. A korai kereszténység idején a folyó helyére telepítették, ahol Keresztelő János megkeresztelte Jézus Krisztust a Jordán vizében.

A lelet megerősítette azoknak a feltételezéseknek a helyességét, miszerint Wadi al-Harar Jézus Krisztus megkeresztelkedésének igazi helye, hiszen a Bizánci Birodalom virágkorában a szent helyekre zarándokok által írt művekben egy görög oszlop látható kereszttel. gyakran emlegették ezt a helyet jelző tetejét.

Az ásatások során feltárt födém vélhetően ennek az oszlopnak az alapja. Negyven méterrel keletre fedezték fel a mai Jordániától, ami összhangban van a tudósok azon következtetéseivel, miszerint az 5. században a Jordán némileg megváltoztatta folyását, amikor a Holt-tengerbe ömlött. A márványlapot egy bizánci templom romjainak feltárása során fedezték fel, ahonnan lépcsők vezettek le közvetlenül a folyóba. Közel utolsó lépésés felfedezték a híres oszlop alját.

További kutatások kimutatták, hogy három templom épült ezen a helyen. Az első közülük hat méterrel magasodott a föld felett speciális íveken, hogy elkerüljék a pusztulást a Jordán áradásai során. Idővel azonban a templomok hanyatlásnak indultak, és a keresztség helye fokozatosan feledésbe merült.

Érdekes tény

Van egy másik ősi bizonyíték is, amely Krisztus megkeresztelkedésének helyére mutat – ez a 6. századi ókori Palesztina mozaiktérképe , amelyet a templomban találtak - a Madabai Szent György templomban.

Ennek a térképnek a segítségével fedezték fel a tudósok a megkeresztelkedés tagadhatatlan helyét - a görög oszlop négyzet alakú márvány alapját, amelynek tetején egykor kereszt állt -, őt emlegették Krisztus megkeresztelkedésének helyeként zarándokok feljegyzései a Bizánci Birodalom idejéből. A tudósok a vízhez vezető lépéseket is felfedeztek.

Abban az időben, amikor Keresztelő János a Jordán partján prédikált és embereket keresztelt, Jézus Krisztus harminc éves volt. Eljött Názáretből is a Jordán folyóhoz Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjen.

Jordán folyó

János azonban méltatlannak tartotta magát arra, hogy megkeresztelje Jézus Krisztust, és fékezni kezdte, mondván: "Tőled kell megkeresztelkednem, és jössz hozzám?"

Jézus azonban ezt mondta neki válaszul: „Hagyj el engem”, vagyis ne tarts vissza, „mert így kell beteljesítenünk minden igazságot” – hogy beteljesítsünk mindent Isten Törvényében, és példát mutassunk emberek.

Ekkor János engedelmeskedett és megkeresztelte Jézus Krisztust.

vízkereszt

A keresztség befejezése után, amikor Jézus Krisztus kijött a vízből, az egek hirtelen megnyíltak (kitárultak) felette; János pedig látta, hogy Isten Lelke galamb formájában leszáll Jézusra, és az Atyaisten hangja hallatszott a mennyből: Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm".

Aztán János végre meggyőződött arról, hogy Jézus a várt Messiás, Isten Fia, a világ Megváltója.

(MEGJEGYZÉS: Lásd Matthew, ch. 3 , 13-17; Márktól, ch. 1 , 9-11; Luke-tól, ch. 3 , 21-22; Jánostól, ch. 1, 32-34).

Urunk Jézus Krisztus megkeresztelkedését a Szent Ortodox Egyház a legnagyobb ünnepek egyikeként ünnepli, január 6(N.S. január 19.). Az Úr megkeresztelkedésének ünnepét ünnepnek is nevezik vízkereszt, mert a keresztség során Isten kinyilatkoztatta (megmutatta) magát az embereknek, hogy Ő a Legszentebb Háromság, nevezetesen: Isten az Atya a mennyből szólt, megtestesült Isten Fia megkeresztelkedett és Szentlélek galamb formájában jött le. És a keresztségben is először láthatták ezt az emberek Jézus Krisztus arcán megjelent nem csak egy személy, hanem együtt és Isten.

Az ünnep előestéjén böjtöt állapítottak meg. Ezt a napot úgy hívják szenteste. Annak emlékére, hogy a Megváltó megszentelte a vizet a keresztségével, ezen az ünnepen vízszentelés van. Szenteste megszentelik a vizet a templomban, az ünnepnapon pedig a folyóban, vagy más helyen, ahol vizet vesznek. A vízáldó körmenetet ún Felvonulás a Jordánhoz.

Az ünnep tropáriája.

A Neked megkeresztelt Jordánban, Uram, megjelent a Szentháromság imádat. Mert a szüleid hangja tesz bizonyságot rólad, akik szeretett Fiadat szólítják, és a Lélek galamb formájában ismeri szavadat. Jelenj meg Krisztus Isten, és világosítsd meg a világot, dicsőség néked.

Amikor téged, Uram, megkeresztelkedtél a Jordánban, a Szentháromság megjelenése (a földön különösen világosan) megjelent: mert az Atya hangja bizonyságot tett Rólad, aki szeretett Fiúnak és Léleknek nevez galamb alakja, megerősítette ennek a szónak az igazságát (azaz megerősítette az Atyaisten bizonyságtételét). Krisztus Isten, aki megjelent és megvilágosította a világot, dicsőség néked!

Az Úristen és a Megváltó Jézus Krisztus megkeresztelkedése az egyik legfontosabb keresztény ünnep. Ezen a napon a keresztények szerte a világon emlékeznek az evangéliumi eseményre - Jézus Krisztus megkeresztelkedésére a Jordán folyóban.

A Megváltót Keresztelő János próféta keresztelte meg, akit Keresztelőnek is neveznek.

A második nevet, Vízkeresztet a keresztség során történt csoda emlékére adják az ünnepnek. A Szentlélek galamb formájában szállt le Krisztusra az égből, és egy hang az égből Fiúnak nevezte. Lukács evangélista így ír erről: Megnyílt az ég, és a Szentlélek galambként szállt le rá testi formában, és hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam; Az én kegyem benned van!(Máté 3:14-17). Így a Szentháromság látható és az ember számára elérhető képekben tárult fel: a hang az Atya Isten, a galamb az Isten a Szentlélek, Jézus Krisztus az Isten a Fiú. És bizonyságot tettek arról, hogy Jézus nemcsak az Emberfia, hanem Isten Fia is. Isten megjelent az embereknek.

tizenkettedik ünnep. A tizenkettedik ünnepnek nevezzük azokat, amelyek dogmatikailag szorosan kapcsolódnak az Úr Jézus Krisztus és az Istenszülő földi életének eseményeihez, és fel vannak osztva az Úr ünnepére (az Úr Jézus Krisztusnak szentelt) és a Theotokosra (az Úr Jézus Krisztusnak szentelve). Isten Anyja). Vízkereszt – az Úr ünnepe.

Mikor ünneplik az Úr keresztségét?

Az Úr keresztsége orosz ortodox templom az új stílus szerint január 19-én (a régi stílus szerint január 6-án) ünnepel.
Vízkereszt ünnepén 4 nap elő- és 8 nap utóünnep van. Prefeast - egy vagy több nappal egy nagy ünnep előtt, amelynek isteni szolgálatai már magukban foglalják a közelgő ünnepelt eseménynek szentelt imákat. Ennek megfelelően az utóbúcsú az ünnep utáni napokon van.

Az ünnep megünneplésére az új stílus szerint január 27-én kerül sor. Az ünnep ajándékozása néhány fontos dolog utolsó napja Ortodox ünnepek, amelyet különleges isteni szolgálattal ünnepelnek, ünnepélyesebben, mint az utóünnep hétköznapjain.

Az Úr megkeresztelkedésének eseményei

A böjt és a sivatagi vándorlás után Keresztelő János próféta a Jordán folyóhoz érkezett, ahol a zsidók hagyományosan vallási mosdást végeztek. Itt kezdett beszélni az embereknek a bűnbánatról és a keresztségről a bűnök bocsánatára, és megkeresztelte az embereket a vízben. Nem a keresztség szentsége volt, ahogyan ma ismerjük, hanem annak egy fajtája.

Az emberek hittek Keresztelő János próféciáinak, sokan megkeresztelkedtek a Jordánban. És akkor egy napon maga Jézus Krisztus jött a folyó partjára. Ekkor harminc éves volt. A Megváltó megkérte Jánost, hogy keresztelje meg. A próféta velejéig meglepődött, és így szólt: „Tőled kell megkeresztelkednem, és jössz hozzám?” De Krisztus biztosította erről "Minden igazságot teljesítenünk kell." A keresztség idején megnyílt az egek, és a Szentlélek galambként szállt le rá testi formában, és hang hallatszott az égből: Te vagy az én szeretett Fiam; Az én kegyem benned van!(Lk 3:21-22).

Az Úr megkeresztelkedése volt Krisztus első megjelenése Izrael népe előtt. Vízkereszt után az első tanítványok követték a Mestert - András, Simon (Péter), Fülöp, Nátánael apostolok.

Két evangéliumban - Mátétól és Lukácstól - olvashatjuk, hogy a megkeresztelkedés után a Megváltó visszavonult a pusztába, ahol negyven napig böjtölt, hogy felkészüljön az emberek közötti misszióra. Megkísértette az ördög, és nem evett semmit ezekben a napokban, és ezek után megéhezett (Lukács 4:2). Az ördög háromszor közeledett Krisztushoz, és megkísértette, de a Megváltó erős maradt, és elutasította a gonoszt (ahogy az ördögöt nevezik).

Mit lehet enni az Úr keresztségén

Vízkereszt ünnepén nincs böjt. De Vízkereszt karácsony este, vagyis az ünnep előestéjén az ortodoxok szigorú böjtöt tartanak. A mai nap hagyományos étele a sochivo, amelyet gabonafélékből (például búzából vagy rizsből), mézből és mazsolából készítenek.

Az Úr keresztsége - az ünnep története

Már az apostolok életében is elkezdték ünnepelni az Úr megkeresztelkedését – erről a napról találunk említést az apostolok rendeletében és szabályzatában. De eleinte vízkereszt és karácsony egyetlen ünnep volt, és vízkeresztnek hívták.

A 4. század végétől (különböző helyeken más-más módon) külön ünneppé vált az Úr megkeresztelkedése. De még most is megfigyelhetjük a karácsony és a keresztség egységének visszhangját – az istentiszteleten. Például mindkét ünnepnek van előestéje - karácsonyeste, szigorú böjttel és különleges hagyományokkal.

A kereszténység első évszázadaiban vízkeresztkor keresztelték meg az új megtérteket (katekumennek hívták őket), ezért ezt a napot gyakran a „megvilágosodás napjának”, „a fények ünnepének” vagy „szent fénynek” nevezték – annak jeleként, hogy a A keresztség szentsége megtisztítja az embert a bűntől és megvilágosítja Krisztus Fényével. Már akkor is hagyomány volt, hogy ezen a napon szentelték fel a tározók vizét.

Az Úr megkeresztelkedésének ikonográfiája

Az Úr megkeresztelkedésének eseményeit ábrázoló ókeresztény képeken a Megváltó fiatalon és szakáll nélkül jelenik meg előttünk; később felnőtt férfiként ábrázolták.

A 6-7. századtól angyalképek jelennek meg a keresztség ikonjain - leggyakrabban három van belőlük, és a Jordán túlsó partján állnak Keresztelő János prófétával. A vízkereszt csodájára emlékezve a vízben álló Krisztus felett egy mennyország szigete van ábrázolva, ahonnan egy galamb száll le fénysugarakban a megkeresztelthez - a Szentlélek szimbóluma.

Az ünnep minden ikonjának központi alakja Krisztus és Keresztelő János, aki ráteszi a jobb kezét ( jobb kéz) a Megváltó fején. Krisztus jobb keze áldásos gesztussal felemelkedik.

Az Úr keresztsége szolgálatának jellemzői

Papság nyaral Az Úr keresztsége fehér köntösbe öltözött. fő jellemzője A vízkereszt istentisztelete a víz áldása. A vizet kétszer megáldják. előző nap, Január 18., Vízkereszt Szenteste – a víz nagy áldása, amelyet Nagy Agiasmának is neveznek. Másodszor pedig - Vízkereszt napján, január 19-én, az isteni liturgián.

Az első hagyomány valószínűleg arra az ókeresztény gyakorlatra nyúlik vissza, amikor a katekumeneket a reggeli istentisztelet után keresztelték meg. A második pedig a palesztin keresztények szokásához kapcsolódik, hogy vízkereszt napján a Jordánhoz vonulnak. hagyományos hely Jézus Krisztus keresztsége.

Az Úr megkeresztelkedésének imája

Az Úr keresztségének tropáriája

hang 1

A Te általad megkeresztelt Jordánban, Uram, megjelent a Szentháromság-imádat: Mert a szülők hangja bizonyságot tett Rólad, aki szeretett Fiadat szólította, és a Szellemet galamb alakjában, szavaid által ismert. Jelenj meg, Krisztus Isten, és világosítsd meg a világot, dicsőség néked.

Amikor téged, Uram, megkeresztelkedtél a Jordánban, megjelent a Szentháromság imádata, mert az Atya hangja bizonyságot tett Rólad, aki szeretett Fiúnak nevez, és a Szellem, aki galamb formájában jelent meg, megerősítette. ennek a szónak az igazsága. Krisztus Isten, aki megjelent és megvilágosította a világot, dicsőség néked!

Kontakion az Úr megkeresztelkedéséről

hang 4

Ma megjelentél az univerzumnak, és a Te világosságod, ó Uram, megjelenik bennünk, azok elméjében, akik énekelnek Téged: Eljöttél, és megjelented a megközelíthetetlen Fényt.

Most megjelentél az egész világnak; és a Te világosságod, Uram, ránk vésődött, tudatosan énekelve Neked: „Eljöttél és megjelentél, bevehetetlen fény!”

Az Úr keresztségének felnagyítása

Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, értünk, aki most megkeresztelkedett Jánostól a Jordán vizében.

Dicsőítünk téged, Krisztus, az életadó, mert most megkeresztelkedtél érettünk testben Jánostól a Jordán vizében.

Vízkereszt-székesegyház Jelokhovoban

A Vízkereszt székesegyház Moszkvában, a Spartakovskaya utca 15. szám alatt található, nem messze a Baumanskaya metróállomástól. A XIV-XVII. században itt volt Eloh falu.

A 15. század második felében a Vlagyimir Istenszülő Ikon helyi templomának plébániáján született a híres moszkvai szent, Boldog Bazil.

Abban az időben a Vízkereszt székesegyház közönséges vidéki templom volt. 1712-1731-ben kőből újjáépítették, I. Péter császár személyesen adományozott téglát, az új épületet 1731-ben szentelték fel.

A 18. század végén a Puskin család a Vízkereszt-templom plébánosa lett. Ismeretes, hogy nagy költő a német negyedben született, és a régi Vízkereszt-székesegyházban keresztelték meg 1799-ben. A keresztszülők a nagymamám, Olga Szergejevna (szül. Csicserina) és Voroncov gróf, Artemy Volynsky miniszter unokája voltak, akit Biron alatt kínoztak.

A régi Péter-székesegyház a 19. század közepéig állt. Az 1830-as években a híres moszkvai építész, Evgraf Tyurin megrendelést kapott a rekonstrukciójára. A felújított székesegyházat 1853-ban szentelték fel.

Az években szovjet hatalom a templom nem volt bezárva. 1925-ben a Bemutató ünnepén ünnepélyes liturgiát tartottak benne. Őszentsége pátriárka Tikhon. 1935-ben a Baumansky Kerületi Tanács úgy döntött, hogy egy nagy mozit nyit a Vízkereszt-katedrálisban, de a döntést hamarosan visszavonták.

És még néhány tény a templom történetéből. Szent Alekszisz moszkvai metropolita ereklyéit a Vízkereszt-székesegyházban temették el, Őszentsége Szergiusz moszkvai és összruszi pátriárkát, valamint II. Alekszij moszkvai és összruszi pátriárkát temették el. 1992-ben a Vízkereszt-székesegyház katedrálissá vált.

A katedrális szentélyei: az Istenszülő csodás kazanyi ikonja, Szent Alekszisz moszkvai metropolita ereklyéi, az Istenszülő ikonja "Minden szomorúság öröme", Aranyszájú Szent János ereklyéinek részecskéi , András apostol és Moszkvai Szent Péter.

Az Úr megkeresztelkedésének néphagyományai

Minden vallási ünnep a néphagyományokban találja meg tükröződését. És a gazdagabb ókori történelem emberek, a népi és egyházi szövevények összetettebb és érdekesebb szövevényei születnek. Sok szokás távol áll az igazi kereszténységtől és közel áll a pogánysághoz, de történelmi szempontból mégis érdekesek - hogy jobban megismerjük az embereket, el tudjuk különíteni ennek vagy annak a Krisztus-ünnepnek a lényegét a sokszínű folyamtól. népi fantázia.

Oroszországban a keresztség a karácsonyi időszak végét jelentette, a lányok abbahagyták a jóslást – ez tisztán pogány foglalkozás. A hétköznapi emberek az ünnepre készültek, amelyről azt hitték, hogy megtisztítja őket a bűnöktől, beleértve a karácsonyi jóslás bűneit is.

A keresztségkor nagy vízáldást adtak. És kétszer. Az első vízkereszt karácsony estéjén. A vizet szentelték a kútban, amely a templom közepén állt. Másodszor már vízkereszt ünnepén szentelték fel a vizet - bármely helyi víztározóban: folyóban, tóban, kútban. Egy "Jordániát" vágtak át a jégen - egy kereszt vagy kör alakú lyukat. A közelben szónoki emelvényt és fakeresztet helyeztek el jéggalambbal, amely a Szentlélek jelképe.

Vízkereszt napján a liturgia után az emberek a lyukhoz mentek felvonulás. A pap imaszolgálatot teljesített, háromszor leengedte a keresztet a lyukba, Isten áldását kérve a vízen. Ezt követően a falu összes lakója szentelt vizet gyűjtött a lyukból, és vidáman öntötték át egymást. Néhány vakmerő még jeges vízben is fürdött, hogy szerintük közhiedelem hogy megtisztuljon a bűnöktől. Meg kell jegyezni, hogy ennek a hitnek semmi köze az Egyház tanításaihoz. A jéglyukban való úszás (Jordánia) nem egyházi szentség vagy szertartás, hanem néphagyomány az Úr megkeresztelkedésének ünnepe

Nemcsak a vidéki víztározókat, hanem a nagyvárosok folyóit is felszentelték. Például itt egy történet arról, hogyan áldották meg a vizet Moszkvában a Neglinnaya folyón 1699. január 6-án. A szertartáson maga I. Péter császár is részt vett, Gustav Korb moszkvai svéd küldött pedig így jellemezte az eseményt:

„A háromkirályok (mágusok) ünnepét, vagy inkább az Úr vízkeresztjét a Neglinnaya folyó áldása fémjelezte. A menet a következő sorrendben haladt a folyó felé. De Gordon tábornok ezrede nyitotta meg a menetet... Gordon ezredét egy másik váltotta fel, Preobrazhensky néven, és új zöld ruhákkal hívta fel magára a figyelmet. A kapitány helyét a király foglalta el, aki magas termetével tiszteletet keltett őfelsége iránt. ... A folyó tömör jegén kerítést (theatrum, Jordánia) építettek. Ötszáz egyháztag, aldiákonus, diakónus, pap, archimandrit (abbates), püspök és érsek, rangjuknak és beosztásuknak megfelelő ruhába öltözve, arannyal, ezüsttel, gyöngyökkel és gyöngyökkel gazdagon díszítve. drágakövek, fenségesebb megjelenést kölcsönzött a vallási szertartásnak. Egy csodálatos arany kereszt előtt tizenkét klerikus lámpást vitt, amelyben három gyertya égett. Hihetetlenül sok ember tolongott minden oldalról, az utcák megteltek, a háztetőket elfoglalták az emberek; a nézők is a város falain álltak, szorosan egymásba kapaszkodva. Amint a papság betöltötte a kerítés hatalmas terét, megkezdődött a szent szertartás, sok gyertya égett, és mindenekelőtt Isten kegyelmének kiáltása következett. Az Isten irgalmának érdemleges felhívása után a nagyváros körbejárta az egész kerítést, füstölőt, melynek közepén egy csákány kút formájában megtörte a jeget, így víz került elő. Három füstölés után a fővárosi felszentelte egy égő gyertya háromszori alámerítésével és a szokásos áldással. ... Ekkor a pátriárka, vagy távollétében a metropolita, a kerítést elhagyva, rendszerint meghinti Királyi Felségét és az összes katonát. Az ünnepi ünnepség végső befejezéseként minden ezred fegyveréből sortüzet dördültek el. ... A szertartás kezdete előtt hat fehér királyi lovon hoztak egy vörös ruhával borított edényt. Ebben az edényben kellett aztán az áldott vizet Ő Királyi Felsége palotájába vinni. Ugyanígy a papság vitt egy bizonyos edényt a pátriárkának, és sok mást a bojároknak és a moszkvai nemeseknek.

Szent Vízkereszt víz

Vízkeresztkor kétszer szentelik a vizet. Január 18-a előestéjén, vízkereszt karácsony estéjén a Nagy Vízáldás szertartása, amelyet Nagy Agiasmának is neveznek. Másodszor pedig - Vízkereszt napján, január 19-én, az isteni liturgián. Az első hagyomány valószínűleg arra az ókeresztény gyakorlatra nyúlik vissza, amikor a katekumeneket a reggeli istentisztelet után keresztelték meg. A második pedig a keresztények szokásához kapcsolódik jeruzsálemi templom Teofánia napján menet a Jordánhoz, Jézus Krisztus hagyományos megkeresztelkedési helyére.

A hagyomány szerint a vízkereszt vizet egy évig - a következő vízkereszt ünnepéig - tárolják. Éhgyomorra, áhítattal és imával isszák.

Mikor gyűjtsünk keresztvizet?

Vízkeresztkor kétszer szentelik a vizet. Január 18-a előestéjén, vízkereszt karácsony estéjén a Nagy Vízáldás szertartása, amelyet Nagy Agiasmának is neveznek. Másodszor pedig - Vízkereszt napján, január 19-én, az isteni liturgián. Egyáltalán nem mindegy, hogy mikor kell megszentelni a vizet.

Minden keresztvíz szent?

Igor Fomin főpap, az MGIMO Alekszandr Nyevszkij-templom rektora válaszol:

Emlékszem, gyerekkorunkban vízkeresztre kimentünk a templomból, és egy háromliteres vízkeresztes kannát vittünk magunkkal, majd otthon már csapvízzel hígítottuk. És egész évben elfogadták a vizet nagy szentélyként - tisztelettel.

Az Úr vízkeresztjének éjszakáján valóban, ahogy a hagyomány mondja, az egész vizes természet megszentelődik. És olyan lesz, mint a Jordán vize, amelyben az Úr megkeresztelkedett. Varázslat lenne, ha a szenteltvíz csak ott lenne, ahol a pap megszentelte. A Szentlélek ott lélegzik, ahol akar. És van egy vélemény, hogy a keresztség bármely pillanatában mindenhol szenteltvíz van. A víz felszentelése pedig látható, ünnepélyes egyházi rang amely Isten jelenlétéről szól itt a földön.

Vízkereszt fagyok

A vízkereszt ünnepének ideje Oroszországban általában egybeesett a súlyos fagyokkal, ezért „vízkeresztnek” kezdték nevezni. Az emberek azt mondták: "Csak a fagy, ne repedj, de Vodokreschi elmúlt."

Úszás a lyukban (Jordánia) Vízkeresztre

Oroszországban egyszerű emberek a Vízkeresztet „vízkeresztségnek” vagy „jordániának” nevezték. Jordánia - kereszt vagy kör alakú jéglyuk, amelyet bármilyen tartályba vágnak, és az Úr megkeresztelkedésének napján szentelték fel. A felszentelés után a merész srácok és férfiak megmártóztak, sőt úsztak is a jeges vízben; Azt hitték, hogy így az ember lemoshatja a bűneit. De ez csak népi babona. Az Egyház azt tanítja nekünk, hogy a bűnöket csak a gyónás szentsége általi bűnbánat moshatja le. Az úszás pedig csak hagyomány. És itt először is fontos megérteni, hogy ez a hagyomány teljesen opcionális a végrehajtáshoz. Másodszor, emlékezni kell a szentély iránti tiszteletteljes hozzáállásra - Vízkereszt víz. Vagyis, ha mégis a fürdés mellett döntünk, akkor azt ésszerűen (az egészségi állapotot figyelembe véve) és áhítatosan - imával - kell tennünk. És persze az ünnepi isteni istentisztelet templomi jelenlétét sem fürdéssel helyettesíteni.

Vízkereszt karácsony este

Vízkereszt ünnepét megelőzi a Vízkereszt szenteste, vagyis a Vízkereszt megidézése. Az ünnep előestéjén az ortodox keresztények szigorú böjtöt tartanak. A mai nap hagyományos étele a sochivo, amelyet gabonafélékből (például búzából vagy rizsből), mézből és mazsolából készítenek.

Szocsivo

A lédús készítéshez szüksége lesz:

Búza (gabona) - 200 g
- hámozott dió - 30 g
- mák - 150 g
- mazsola - 50 g
- gyümölcsök vagy bogyók (alma, szeder, málna stb.) vagy lekvár - ízlés szerint
- vaníliás cukor - ízlés szerint
- méz és cukor - ízlés szerint
- tejszín - 1/2 csésze.

Mossa meg jól a búzát forró víz, lefedve a gabonát, és egy serpenyőben lassú tűzön puhára főzzük (vagy agyagedényben, sütőben), időnként hozzáadva forró víz. A mákot leöblítjük, 2-3 órán át forró vízzel pároljuk, a vizet lecsepegtetjük, a mákot ledaráljuk, hozzáadunk cukrot, mézet, vaníliás cukrot vagy bármilyen lekvárt, darált diót, mazsolát, gyümölcsöt vagy bogyót ízlés szerint, hozzáadjuk 1/2 csésze tejszínt vagy tejet vagy forralt vizet, és mindezt főtt búzával keverjük össze, tegyük egy kerámiatálba, és hűtve tálaljuk.

Vers a keresztségről

Mik az éltető és mik a rettenetes vizek... A Teremtés könyvének elején arról olvashatunk, hogyan lebegett Isten lehelete a vizek felett, és hogyan támadt fel minden élőlény ezekből a vizekből. Az egész emberiség élete során - de az Ószövetségben oly elevenen - a vizeket életformaként látjuk: megőrzik a szomjazó életét a pusztában, megelevenítik a mezőt és az erdőt, az élet jelei. és Isten irgalmassága, és benne szent könyvek Az Ó- és Újszövetségben a víz a megtisztulás, a mosás és a megújulás képe.

De micsoda rettenetes vizek vannak: az özönvíz vize, amelyben mindazok vesztek el, akik már nem tudtak megállni Isten ítélete előtt; és a vizek, amelyeket egész életünkben látunk, szörnyű, pusztító, sötét árvíz...

És így érkezett Krisztus a Jordán vizekhez; ezekre a vizekre már nem egy bűntelen föld, hanem a mi földünk, amelyet mélységéig beszennyezett az emberi bűn és árulás. Az emberek fürödni jöttek ezekhez a vizekhez, megtérve Keresztelő János prédikációja szerint; milyen nehezek voltak ezek a vizek az őket mosó emberek bűne miatt! Bárcsak látnánk, hogy akik ezeket a vizet mosták, fokozatosan elnehezültek és rettenetesek lettek ezzel a bűnnel! És Krisztus azért jött ezekbe a vizekbe, hogy prédikációja és fokozatos keresztre emelkedése kezdetén beleugorjon, hogy belemerüljön ezekbe a vizekbe, az emberi bűn teljes terhét hordozva – Ő, bűntelen.

Az Úr megkeresztelkedésének ez a pillanata élete egyik legszörnyűbb és legtragikusabb pillanata. Karácsony az a pillanat, amikor Isten emberszeretetéből, aki meg akar menteni minket az örök veszedelemtől, emberi testet ölt, amikor az emberi testet áthatja az isteni, amikor megújul, örökké, tisztává, ragyogóvá válik, a test, amely a kereszt, a feltámadás, a mennybemenetel által Isten és az Atya jobbján fog ülni. Ám az Úr megkeresztelkedésének napján ez az előkészítő út véget ér: most, amikor már megérett emberségében, az Úr elérte érettségének teljes mértékét, az ember Jézus Krisztust, akit a tökéletes szeretet és az iránta való tökéletes engedelmesség egyesít. az Atya akarata szabad akarattal megy, szabadon teljesíti, amit az Örök Tanács elrendelt. Most az ember Jézus Krisztus feláldozza ezt a testet, és ajándékként nemcsak Istennek, hanem az egész emberiségnek, vállára veszi az emberi bűn, az emberi bukás minden szörnyűségét, és belemerül ezekbe a vizekbe, amelyek most a halál vizei, a halál képmását, hordozzanak minden rosszat, minden mérget és minden bűnös halált.

Az Úr megkeresztelkedése az események továbbfejlődésében leginkább a Gecsemáné-kert borzalmához, a kereszthalál kiközösítéséhez és a pokolba való alászálláshoz hasonlít leginkább. Krisztus itt is úgy egyesül az emberi sorssal, hogy annak minden borzalma Őrá száll, és a pokolba való alászállás az Ő velünk való egységének utolsó mértéke, mindennek elvesztése - és a gonosz feletti győzelem.

Ezért olyan tragikus ez a fenséges ünnep, és ezért van a Jordán vize, amely a bűn minden súlyát és borzalmát hordozza, Krisztus testének megérintésével, a bűntelen, teljesen tiszta, halhatatlan, áthatott testével. és az Istenségtől, az Isten-ember testétől sugárzóan a mélységig megtisztulnak, és ismét az élet elsődleges, ősvizeivé válnak, amelyek képesek megtisztítani és lemosni a bűnt, megújítani az embert, helyreállítani a romlatlanságát, kapcsolatba lépni vele Cross, tedd őt többé ne testi gyermekké, hanem örök élet, Isten Királysága.

Milyen csodálatos ez az ünnep! Éppen ezért, amikor ezen a napon megáldjuk a vizeket, olyan csodálkozással és áhítattal tekintünk rájuk: ezek a vizek a Szentlélek alászállása által a Jordán vizeivé válnak, nemcsak az élet ősvizeivé, hanem vizek, amelyek nemcsak mulandó, hanem örök életet is képesek adni; ezért áhítattal, áhítattal veszünk ezekből a vizekből; ezért nevezi őket az Egyház nagy szentélynek, és hív bennünket, hogy betegség esetén, lelki bánat esetén, bűn esetén, megtisztulásra és megújulásra, közösségre a megtisztult élet újjászületésével legyenek otthonunkban. Kóstoljuk meg ezeket a vizeket, érintsük meg áhítattal. Ezeken a vizeken keresztül kezdődött a természet megújulása, a teremtmény megszentelése, a világ színeváltozása. Csakúgy, mint a Szent Ajándékokban, itt is a jövő korszakának kezdetét látjuk, Isten győzelmét és az örök élet kezdetét, az örök dicsőséget – nemcsak az emberé, hanem az egész természeté, amikor Isten mindenséggé válik.

Dicsőség Istennek végtelen irgalmáért, isteni leereszkedéséért, Isten Fiának tettéért, aki emberfia lett! Dicsőség Istennek, hogy megújítja mind az embert, mind a mi sorsunkat, mind a világot, amelyben élünk, és még élhetünk a már kivívott győzelem reményében és örvendezve, hogy várjuk a nagy Úr napját, csodálatos, szörnyű, amikor az egész világ ragyogni fog a kapott kegyelmétől, és nem csak az adott Szentlélek! Ámen.

Anthony of Surozh metropolita. Beszéd az Úr megkeresztelkedéséről

A Krisztus iránti tisztelet és a hitre vezető hozzátartozók iránti hálával emlékezünk megkeresztelkedésünkre: milyen csodálatos belegondolni, hogy amióta szüleink vagy hozzánk közel állók felfedezték a Krisztusba vetett hitet, kezességet vállaltak értünk az Egyház előtt és előttünk. Isten, mi, a keresztség szentsége, Krisztusé lettünk, az Ő nevén neveznek bennünket. Ugyanolyan áhítattal és ámulattal viseljük ezt a nevet, mint egy fiatal menyasszony annak a férfinak a nevét, akit életre-halálra szeretett, és aki a nevét adta neki; hogyan védjük ezt az emberi nevet! Milyen kedves ez nekünk, milyen szent ez nekünk, milyen szörnyű lenne, ha a magunk módján adnánk oda rosszindulatú istenkáromlásért... És így egyesülünk Krisztussal, a Megváltó Krisztussal , Istenünk, aki emberré lett, megadja nekünk, hogy az Ő nevét viseljük. És ahogy a földön a mi cselekedeteink szerint ítélik meg az egész nemzedéket, amelyik ugyanazt a nevet viseli, úgy itt is a mi tetteink, életünk szerint ítélik meg Krisztust.

Micsoda felelősség! Pál apostol csaknem kétezer évvel ezelőtt figyelmeztette a fiatalokat keresztény templom hogy azok kedvéért, akik méltatlanul élnek elhívásukra, Krisztus nevét szidalmazzák. Ez most nem így van? Emberek milliói szerte a világon, akik szeretnék megtalálni az élet értelmét, örömét, mélységét Istenben, nem távolodnak el Tőle, néznek ránk, látva, hogy sajnos nem vagyunk az evangélium élő képe az élet – akár személyesen, akár társadalomként?

Az Úr megkeresztelkedésének napján pedig a magam nevében akarok beszélni Isten előtt, és felszólítok mindenkit, hogy akinek megadatott, hogy Krisztus nevében megkeresztelkedjen: ne feledjétek, hogy ennek hordozói lettetek. szent és isteni név, hogy ítéljen meg Isten, a Megváltód, mindenek Megváltója, mi van, ha az életed az én életem! - méltók lesznek Isten ajándékára, akkor ezrek üdvözülnek, és ha méltatlan, akkor eltűnnek: hit nélkül, remény nélkül, öröm és értelem nélkül. Krisztus bűntelenül érkezett a Jordánhoz, belemerült ezekbe a szörnyű jordán vizekbe, amelyek mintegy nehézzé váltak, elmosták az emberi bűnt, átvitt értelemben olyanná váltak, mintha holt vizek– Beléjük vetette magát, és megosztotta halandóságunkat és az emberi bukás, a bűn, a megaláztatás minden következményét, hogy emberi elhívásunkhoz méltóan élhessünk, méltóan magához Istenhez, aki elhívott minket, hogy rokonságban legyünk vele, gyerekek, hogy kapcsolatban álljunk Vele és a sajátunkkal...

Válaszoljunk Isten eme munkájára, Isten hívására! Értsük meg, milyen magas, milyen fenséges méltóságunk, milyen nagy a felelősségünk, és lépjünk be a már megkezdett évbe, hogy Isten dicsősége és üdvössége legyen minden embernek, aki megérinti életünket! Ámen.

Remete Szent Theophan. Gondolatok az év minden napjára – Az Úr keresztsége

Vízkereszt (Tit 2, 11-14; 3, 4-7; Máté 3, 13-17). Az Úr keresztségét Theofániának hívják, mert abban olyan kézzelfoghatóan nyilatkoztatta ki magát igaz isten a Szentháromságban imádják: az Atya Istent - mennyei hang által, a Fiú Istent - megtestesült - a keresztség által. A Szentlélek Isten – leszáll a megkeresztelkedettre. Itt tárul fel a Szentháromság személyei kapcsolatának szentsége. A Szentlélek Isten az Atyától származik és a Fiúban nyugszik, de nem tőle származik. Itt az is látható, hogy az üdvösség megtestesült gazdaságát a megtestesült Fiú Isten valósította meg, vele együtt a Szentlélek és az Atyaisten. Az is kiderül, hogy mindenki üdvössége csak az Úr Jézus Krisztusban, a Szentlélek kegyelméből valósulhat meg, az Atya jóakarata szerint. Az összes keresztény szentség itt ragyog isteni fényével, és megvilágosítja azoknak elméjét és szívét, akik hittel ünneplik ezt a nagy ünnepet. Jöjj, keljünk fel bölcsen a gyászba, és merüljünk bele üdvösségünk e titkainak elmélkedésébe, énekelve: a Jordánban, neked, aki megkeresztelkedtél, Uram, megjelent a Szentháromság imádata, az üdvösség, amely rendezi. értünk a Szentháromságban és megment minket a Szentháromságban.