परिचय

आदिम समाज के गठन और विकास का अध्ययन, साथ ही उस काल में सत्ता के प्रयोग का अध्ययन न केवल संज्ञानात्मक, शैक्षणिक, बल्कि राजनीतिक और व्यावहारिक प्रकृति का भी है। यह आधुनिक राज्य, उनकी विशेषताओं और लक्षणों सहित किसी भी समाज की सामाजिक और अत्याचारी प्रकृति की गहरी समझ की अनुमति देता है, जिससे समाज और राज्य के जीवन की प्रगति और दक्षता का विश्लेषण करना संभव हो जाता है।

इसका विषय टर्म परीक्षाआज यह काफी प्रासंगिक बना हुआ है, क्योंकि आदिम समाज के संगठन का अध्ययन, उसमें शक्ति का प्रयोग, अतीत की गलतियों, या इसके विपरीत, इसके अमूल्य अनुभव के विश्लेषण का आधार प्रदान करता है।

पर आधुनिक समझराज्य आदिम समाज में मौजूद नहीं था, हालांकि, उद्देश्यपूर्ण और उत्तरोत्तर इसमें परिवर्तित हो गया। इस तरह के परिवर्तन का विश्लेषण इस तरह की प्रगति के कार्यों और तरीकों की स्पष्ट समझ प्रदान करता है, जिससे अतीत के परिप्रेक्ष्य से समाज में वर्तमान राजनीतिक स्थिति का आकलन करना संभव हो जाता है।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विश्लेषण राज्य के गठन के मार्ग पर गतिविधि की मुख्य दिशाओं को और अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित करना संभव बनाता है, और अधिक सटीक रूप से समाज और राजनीतिक व्यवस्था के जीवन में अपना स्थान और भूमिका स्थापित करना संभव बनाता है।

तदनुसार, आधुनिक शक्ति, राज्य और कानून को समझने के लिए, आपको यह जानना होगा कि वे कैसे उत्पन्न हुए, वे अपने विकास में किन मुख्य चरणों से गुजरे, किन कारणों ने उनके गठन, गठन, विकास, उनके रूप और सामग्री में परिवर्तन को प्रभावित किया।

केवल यह विधिवत चलने की पद्धति, जो ऐतिहासिकता के सिद्धांत को लागू करता है, आपको सत्ता, राज्य और कानून के उद्भव के कारणों और रूपों को समझने की अनुमति देता है, इसकी विशेषता, आवश्यक विशेषताएं, पिछले से अंतर संगठनात्मक रूपसमाज का जीवन।

आदिम समाज के निर्माण की प्रक्रिया, उसमें सत्ता के संगठन, विज्ञान और सामाजिक व्यवहार में अध्ययन आवश्यक है। उनकी घटना के कारणों, स्थितियों और पैटर्न की सही समझ न केवल इन घटनाओं की प्रकृति को प्रकट करने, उनके अस्तित्व के कारणों और स्थितियों को निर्धारित करने की अनुमति देती है, बल्कि भूमिका की पहचान करने के साथ-साथ मुख्य कार्यों को भी प्राप्त करने की अनुमति देती है। उनके अस्तित्व की ऐतिहासिक सीमाओं का एक विचार।

;एक। आदिम समाज

आदिम समाज की सामान्य विशेषताएं

आदिम समाज- यह मानव इतिहास में लेखन के आविष्कार से पहले की अवधि है, जिसके बाद लिखित स्रोतों के अध्ययन पर आधारित ऐतिहासिक शोध की संभावना है।

पहला लिखित इतिहास 5000 साल पहले प्रकट हुआ था, लेकिन पहले के अस्तित्व का प्रमाण है मानव जातिअफ्रीका में लगभग 25 लाख साल पहले यह कहाँ, कैसे और क्यों हुआ? ईडी। नटेलो यारोशेंको। फ़्रांस, 1998, पी. 10.

आदिम लोगों का विकास हिमयुग की पृष्ठभूमि में हुआ। लगभग 15,000 साल पहले ibid देखें। बर्फ की टोपियां पिघलने लगीं, जलवायु अधिक अनुकूल हो गई। पृथ्वी फलने लगी, वनस्पतियों, पेड़ों और घासों से आच्छादित हो गई, वनस्पतियों और जीवों के विभिन्न प्रतिनिधि दिखाई दिए और आदिम लोगों के समुदायों में विभिन्न जीवन शैली आकार लेने लगी।

राज्य हमेशा अस्तित्व में नहीं था, यह मानव जाति के समाजीकरण के गठन के क्षण से धीरे-धीरे बना था।

वैज्ञानिक और राजनीतिक वैज्ञानिक इस बात से सहमत थे कि आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का आर्थिक आधार उत्पादन के साधनों का सामूहिक स्वामित्व था। दूसरे शब्दों में, सभी उपकरण, भोजन, वस्त्र सभी के थे, या यूँ कहें कि लोगों के एक सामान्यीकृत समूह के थे। उस काल में सामाजिक संगठन के रूप, ऐसे मानव छात्रावास, अलग-अलग थे, जैसे कि एक आदिवासी समुदाय, जनजाति, मानव झुंड, आदि।

यह देखते हुए कि समाज राज्य की तुलना में बहुत पहले पैदा हुआ था, आदिम समाज में मौजूद सामाजिक शक्ति और मानदंडों को चिह्नित करना आवश्यक है।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबे समय तक (दस लाख वर्ष से अधिक) चरण थी।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था श्रम की सामूहिक प्रकृति की विशेषता है, जो कई कारणों से निर्धारित होती है:

आदिम काल के दौरान, शिकार का मुख्य उद्देश्य बड़े जानवर थे - विशाल, भैंस, गैंडे और अन्य।

श्रम (शिकार) के उपकरण इतने आदिम थे कि उन्होंने ऐसे जानवरों के लिए व्यक्तिगत शिकार करना असंभव बना दिया। आपके हाथों में एक क्लब होने के कारण, आप शायद ही शिकार पर जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, एक भैंस। ऐसी स्थिति में, संचालित शिकार, जिसमें कई लोग भाग लेते हैं, एकमात्र रास्ता बन जाता है। एक संचालित शिकार में प्रत्येक भागीदार अपना कार्यात्मक कार्य करता है, और इसलिए, इस तरह के शिकार के परिणाम समान रूप से विभाजित किए गए थे।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था भी श्रम विभाजन की विशेषता है, लिंग और उम्र के अनुसार, पुरुष युद्ध और शिकारी हैं, महिलाएं और बच्चे फल और जामुन के संग्रहकर्ता हैं।

प्रत्येक लिंग और आयु वर्ग के एक सदस्य ने एक निश्चित भूमिका निभाई सामाजिक भूमिका, अर्थात्, में किया जाता है सार्वजनिक जीवनएक निश्चित कार्य जिसे समाज ने उससे करने की अपेक्षा की थी। एक वयस्क व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से शिकार करना और शिकार करना पड़ता था, और किसी भी तरह से अपने विवेक से नहीं। प्रत्येक बच्चा, एक निश्चित उम्र तक पहुँचने पर, एक दीक्षा संस्कार (वयस्कों में दीक्षा, बल्कि क्रूर परीक्षणों से जुड़ा) से गुजरता है, जिसके बाद उसे तुरंत प्राप्त होता है दर्जाएक वयस्क, जो सभी संबंधित अधिकार और दायित्व प्राप्त करता है।

आदिम समाज में, कबीले के सभी वयस्क सदस्यों (बुजुर्गों, सैन्य नेताओं, पुजारियों) से सत्ता आती थी, जिन्हें कबीले के सदस्यों की एक बैठक द्वारा नियुक्त किया जाता था।

सशस्त्र बल में हथियार (भाले, लाठी, पत्थर) ले जाने और उपयोग करने में सक्षम सभी पुरुष शामिल थे।

इस प्रकार, आदिवासी व्यवस्था के तहत सामाजिक शक्ति को एक आदिम सांप्रदायिक लोकतंत्र के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो अभी तक संपत्ति, संपत्ति, जाति, या वर्ग अंतर, या राज्य-राजनीतिक रूपों को नहीं जानता था।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था की निम्नलिखित विशेषताएँ थीं:

आदिम औजारों की उपस्थिति, जिसके संबंध में, पूरे परिवार की मदद के बिना, एक व्यक्ति जीवित रहने और भोजन, वस्त्र और आवास प्रदान करने में असमर्थ था। आदिम समुदाय की अर्थव्यवस्था आदिम पर आधारित थी शारीरिक श्रमजो पालतू जानवरों की मदद तक नहीं जानते थे। अर्थव्यवस्था आदिवासी व्यवस्थानिकालने वाला था (अर्थात शिकार, फल इकट्ठा करके, मछली पकड़कर जंगली से तैयार उत्पाद प्राप्त करना)। जरूरतें हर दिन बढ़ती गईं, समुदाय बढ़ता गया, और उन्होंने उतना ही उपभोग किया जितना उन्हें मिला, कोई अधिशेष और भंडार नहीं था, और इसलिए, आर्थिक संकेतों के अनुसार, सभी समान थे। अगले चरणों के लिए सामुदायिक विकासएक विनिर्माण अर्थव्यवस्था की विशेषता। उदाहरण के लिए, एक कृषि प्रधान समाज के लिए, यह कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प है, और एक औद्योगिक समाज के लिए, यह मुख्य रूप से उद्योग है।

शिकार की सभी वस्तुओं को उनके द्वारा किए गए प्रयासों के आधार पर समुदाय के सभी सदस्यों में विभाजित किया गया था।

आर्थिक समानता ने राजनीतिक समानता को भी जन्म दिया। कबीले की पूरी वयस्क आबादी - पुरुष और महिला दोनों - को कबीले की गतिविधियों से संबंधित किसी भी मुद्दे की चर्चा और समाधान में भाग लेने का अधिकार था।

राज्य-पूर्व काल में विद्यमान सार्वजनिक (सामाजिक) सत्ता की निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं थीं। यह शक्ति:

1) आदिवासी (पारिवारिक) संबंधों पर आधारित था, क्योंकि कबीले (आदिवासी समुदाय) समाज के संगठन का आधार थे, अर्थात। आम सहमति से लोगों का जुड़ाव, साथ ही संपत्ति और श्रम का समुदाय। प्रत्येक कबीले ने एक स्वतंत्र इकाई के रूप में कार्य किया, जिसमें सामान्य संपत्ति, श्रम का एक उपकरण और उसका परिणाम था। कुलों ने बड़े संघों का गठन किया, जैसे कि फ्रेट्री, जनजाति, आदिवासी संघ। रॉड खेला निर्णायक भूमिकाआदिम समाज के निर्माण में, शक्ति मुख्य रूप से केवल कबीले के भीतर वितरित की गई थी, अपनी इच्छा व्यक्त करते हुए;

2) प्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक था, आदिम लोकतंत्र के सिद्धांतों पर निर्मित;

4) पूरे समाज द्वारा (आदिवासी बैठकें, वेचे) और उसके प्रतिनिधियों (बुजुर्गों, बुजुर्गों की परिषद, सैन्य नेताओं, नेताओं, पुजारियों, आदि) द्वारा किया गया था, जिन्होंने आदिम समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया था। .

उपरोक्त के आधार पर, निष्कर्ष स्वयं ही बताता है कि आदिम समाज में सत्ता अपने मूल रूप में कोई लाभ नहीं देती थी और केवल अधिकार पर आधारित थी। बाद में, इसने नई सुविधाओं को बदलना और हासिल करना शुरू किया।

एक समय था जब कोई राज्य नहीं था - इसे "पूर्व-राज्य" काल या आदिम सांप्रदायिक काल कहा जाता है।

आदिम साम्प्रदायिक समाज बस एक ऐसा दौर है।

आदिम समाज का अर्थशास्त्रविनियोग: इकट्ठा करना, शिकार करना।

प्राकृतिक संसाधनों की कमी के साथ, एक व्यक्ति कृषि और पशु प्रजनन में संलग्न होना शुरू कर देता है। एक्सचेंज शुरू होता है।

नवपाषाण क्रांति

नवपाषाण क्रांति- एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण। नतीजतन, किसान, पशुपालक और व्यापारी दिखाई देते हैं। इस प्रकार, संपत्ति असमानता प्रकट होने लगती है, और फिर सामाजिक असमानता। उस क्षण से, समाज आदिम होना बंद हो जाता है।

यह राज्य के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।

श्रम का विभाजन लिंग और उम्र के आधार पर होता है।

कबीले और जनजाति आदिम समाज की मुख्य कोशिकाएँ हैं:

जीनस - एक छोटा संघ, जो आम सहमति या कथित संबंध, सामूहिक श्रम, सामान्य संपत्ति और सामाजिक समानता पर आधारित है।

एक जनजाति एक बड़ा संघ (कुलों का संघ) है। अपने क्षेत्र की रक्षा करना आवश्यक है, सभी के लिए एक साथ रहना अधिक सुविधाजनक है। अपना क्षेत्र, भाषा, धार्मिक और रोज़मर्रा की रस्में।

आदिम समाज में सत्ता के संस्थान

आदिम समाज की शक्ति की ख़ासियत यह है कि आदिम समाज में एक विशेष प्रकार की शक्ति होती है - पोष्टिक शक्ति। ऐसी शक्ति समाज से कटी नहीं है और उसके ऊपर नहीं टिकती है। यह समाज द्वारा ही (कबीले की बैठक) या चुनिंदा व्यक्तियों (नेताओं, बड़ों) द्वारा किया जाता है, जिनके पास अधिकार के अलावा अन्य विशेषाधिकार नहीं होते हैं और उन्हें बदला जा सकता है। जबरदस्ती और नियंत्रण का कोई उपकरण नहीं है।

आदिम समाज में कानून

कोई अधिकार नहीं है, व्यवहार के नियम मोनोनॉर्म्स के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। आचरण के इन नियमों में धार्मिक, कॉर्पोरेट, नैतिक मानदंड शामिल हैं।

राज्य की उत्पत्ति के प्रमुख सिद्धांत

1. राज्य की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत।राज्य उत्पाद है परमेश्वर की इच्छा. संप्रभु पृथ्वी पर ईश्वर का वायसराय है। राज्य स्वयं भगवान की तरह शाश्वत है। यह वेटिकन का आधिकारिक सिद्धांत है।

2. राज्य की उत्पत्ति का पितृसत्तात्मक सिद्धांत।राज्य परिवार की वृद्धि और विकास का एक उत्पाद है।

3. राज्य की उत्पत्ति का वर्ग सिद्धांत।राज्य समाज के वर्गों में विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के दमन के लिए एक मशीन है।

4. राज्य की उत्पत्ति का संविदात्मक सिद्धांत।राज्य उन लोगों के बीच एक समझौते या अनुबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो प्राकृतिक अवस्थासभी के खिलाफ सभी से युद्ध छेड़ने के लिए मजबूर। अनुबंध के आधार पर, लोग अपनी सुरक्षा और संरक्षण के बदले में अपने अधिकारों का हिस्सा सौंपते हैं।

5. राज्य की उत्पत्ति का हिंसक सिद्धांत।एक दूसरे की विजय। बाहरी (एक जनजाति दूसरी जनजाति पर विजय प्राप्त करती है) और आंतरिक हिंसा का एक सिद्धांत है (लोगों का एक समूह बनता है, जो बल द्वारा, बाकी आबादी को दबाते हैं, जो बहुमत में हैं)।

6. राज्य की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।राज्य मानव मानस की विशिष्टताओं, उसकी प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों का परिणाम है।

7. राज्य की उत्पत्ति का ऐतिहासिक स्कूल।राज्य राष्ट्रीय भावना के विकास का एक उत्पाद है, लोगों की एक जैविक अभिव्यक्ति है। यह ऐतिहासिक विकास (एक भाषा के रूप में) के दौरान बनता है।

राज्य की अवधारणा, विशेषताएं और सार

1. आदिम प्रणाली की मुख्य विशेषताएं और पहली सभ्यताओं की अर्थव्यवस्था (सामान्य विशेषताएं)

1.1. आदिम प्रणाली की मुख्य विशेषताएं

मानव जाति के इतिहास में आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था सबसे लंबी थी। यह उनके विकास के प्रारंभिक चरण में सभी लोगों के बीच सैकड़ों सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में था - मनुष्य के जानवरों की दुनिया से अलग होने से लेकर प्रथम श्रेणी के समाज के गठन तक। आदिम प्रणाली की मुख्य विशेषताएं थीं:

उत्पादक शक्तियों के विकास का अत्यंत निम्न स्तर;
- सामूहिक कार्य;
- औजारों और उत्पादन के साधनों का सांप्रदायिक स्वामित्व;
- उत्पादन के उत्पादों का समतावादी वितरण;
- एक व्यक्ति पर निर्भरता आसपास की प्रकृतिउपकरणों की अत्यधिक प्रधानता के कारण।

पहले उपकरण छिले हुए पत्थर और एक छड़ी थे। धनुष-बाण के आविष्कार से शिकार में सुधार हुआ। धीरे-धीरे, इसने जानवरों को पालतू बनाना शुरू कर दिया - आदिम पशु प्रजनन दिखाई दिया। समय के साथ, आदिम कृषि को एक ठोस आधार मिला। धातुओं के गलाने (पहले तांबा, फिर लोहा) में महारत हासिल करने और धातु के औजारों के निर्माण ने कृषि को अधिक उत्पादक बना दिया और आदिम जनजातियों को जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से स्विच करने की अनुमति दी। उत्पादन संबंधों का आधार औजारों और उत्पादन के साधनों का सामूहिक स्वामित्व था। शिकार और मछली पकड़ने से लेकर पशु प्रजनन तक और कृषि के लिए इकट्ठा होने से संक्रमण टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, नील नदी, फिलिस्तीन, ईरान और भूमध्य सागर के दक्षिणी भाग की घाटियों में रहने वाले जनजातियों द्वारा मध्य पत्थर के रूप में किया गया था। आयु। पशु प्रजनन के विकास ने आदिम जनजातियों की अर्थव्यवस्था में बड़े बदलाव किए। श्रम के सामाजिक विभाजन के साथ (पहला - कृषि से पशु प्रजनन का अलगाव और दूसरा - कृषि से हस्तशिल्प का पृथक्करण) विनिमय के उद्भव और विकास और निजी संपत्ति के उद्भव से जुड़ा है। इन कारकों के कारण वस्तु उत्पादन का निर्माण हुआ, जिससे शहरों का निर्माण हुआ और गांवों से उनका अलगाव हुआ।

कमोडिटी उत्पादन का विस्तार, सांप्रदायिक श्रम के विभाजन का गहरा होना और विनिमय की गहनता ने धीरे-धीरे सांप्रदायिक उत्पादन और सामूहिक संपत्ति को विघटित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का विस्तार और मजबूत हुआ, जो हाथों में केंद्रित हो गया। पितृसत्तात्मक कुलीनता। सामुदायिक संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सामुदायिक कुलपतियों के प्रमुख समूह की निजी संपत्ति बन गया। बुजुर्ग धीरे-धीरे आदिवासी बड़प्पन में बदल गए, खुद को सामान्य समुदाय के सदस्यों से अलग कर लिया। समय के साथ, आदिवासी संबंध कमजोर होते गए और आदिवासी समुदाय का स्थान ग्रामीण (पड़ोसी) समुदाय ने ले लिया।

समुदायों और जनजातियों के बीच युद्धों ने न केवल नए क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, बल्कि कैदियों की उपस्थिति में भी गुलाम बन गए। दासों की उपस्थिति, समुदायों के भीतर संपत्ति का स्तरीकरण अनिवार्य रूप से वर्गों के उद्भव और एक वर्ग समाज और राज्य के गठन का कारण बना।

सामूहिक श्रम और सांप्रदायिक संपत्ति पर आधारित आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से एक वर्ग समाज और राज्य में संक्रमण मानव विकास के इतिहास में एक स्वाभाविक प्रक्रिया है।

आदिम समाज की विशेषताएं

मनुष्य, श्रम के उपकरण बनाने वाले प्राणी के रूप में, लगभग दो मिलियन वर्षों से अस्तित्व में है, और लगभग इस समय, उसके अस्तित्व की स्थितियों में परिवर्तन के कारण स्वयं मनुष्य में परिवर्तन हुआ - उसका मस्तिष्क, अंग, और इसी तरह सुधार हुआ। और केवल लगभग 40 हजार (कुछ स्रोतों के अनुसार, 100 हजार से अधिक) साल पहले, जब आधुनिक प्रकार का व्यक्ति पैदा हुआ - 'होमो सेपियन्स', उसने बदलना बंद कर दिया, और इसके बजाय यह शुरू हुआ - पहले बहुत धीरे-धीरे, और फिर अधिक से अधिक तेजी से - समाज को बदलने के लिए, जिसने लगभग 50 सदियों पहले पहले राज्यों और कानूनी प्रणालियों के उद्भव का नेतृत्व किया। आदिम समाज कैसा था और यह कैसे बदल गया?

अर्थव्यवस्थायह समाज सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित था। उसी समय, दो सिद्धांतों (रीति-रिवाजों) को सख्ती से लागू किया गया था: पारस्परिकता (जो कुछ भी उत्पादित किया गया था वह "सामान्य बर्तन" को सौंप दिया गया था) और पुनर्वितरण (सब कुछ सौंप दिया गया था, सभी के बीच पुनर्वितरित किया गया था, सभी को एक निश्चित हिस्सा प्राप्त हुआ था)। अन्य आधारों पर, आदिम समाज बस अस्तित्व में नहीं हो सकता था, यह विलुप्त होने के लिए बर्बाद हो जाएगा।

कई शताब्दियों और सहस्राब्दियों तक, अर्थव्यवस्था विनियोग कर रही थी: श्रम उत्पादकता बहुत कम थी, जो कुछ भी उत्पादित किया गया था उसका उपभोग किया गया था। स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में न तो निजी संपत्ति और न ही शोषण उत्पन्न हो सकता है। यह आर्थिक रूप से समान, लेकिन गरीबी में समान लोगों का समाज था।

अर्थव्यवस्था का विकास दो परस्पर दिशाओं में आगे बढ़ा:

श्रम उपकरणों में सुधार (मोटे पत्थर के औजार, अधिक उन्नत पत्थर के औजार, तांबे, कांस्य, लोहे आदि से बने उपकरण);

श्रम के तरीकों, तकनीकों और संगठन में सुधार (एकत्रीकरण, मछली पकड़ने, शिकार, पशु प्रजनन, कृषि, आदि, श्रम का विभाजन, श्रम के बड़े सामाजिक विभाजन, आदि सहित)।

यह सब श्रम उत्पादकता में धीरे-धीरे और अधिक तेजी से वृद्धि का कारण बना।

आदिम समाज की संरचना।समाज की मुख्य इकाई जनजातीय समुदाय था - एक संयुक्त नेतृत्व करने वाले लोगों के पारिवारिक संबंधों पर आधारित एक संघ आर्थिक गतिविधि. विकास के बाद के चरणों में, जनजातियाँ उत्पन्न होती हैं, करीबी कुलों को एकजुट करती हैं, और फिर जनजातियों के गठबंधन। सामाजिक संरचनाओं का विस्तार समाज के लिए फायदेमंद था: इसने प्रकृति की ताकतों का अधिक प्रभावी ढंग से विरोध करना संभव बना दिया, श्रम के अधिक उन्नत तरीकों का उपयोग किया (उदाहरण के लिए, पैडॉक के साथ शिकार), प्रबंधन की विशेषज्ञता के अवसर पैदा किए, इसे संभव बनाया पड़ोसियों की आक्रामकता को और अधिक सफलतापूर्वक पीछे हटाना और उन पर खुद हमला करना: अधिक कमजोर, एकजुट का अवशोषण था। इसी समय, विस्तार ने नए उपकरणों और श्रम के तरीकों के तेजी से विकास में योगदान दिया।

उसी समय, एक निर्णायक सीमा तक एकीकरण की संभावना आर्थिक विकास के स्तर पर, श्रम उत्पादकता पर निर्भर करती थी, जो यह निर्धारित करती थी कि एक निश्चित क्षेत्र कितने लोगों को खिला सकता है।

प्रबंधन, शक्ति।कबीले के जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे उसके सदस्यों की आम बैठक द्वारा तय किए गए थे। प्रत्येक वयस्क को किसी भी मुद्दे की चर्चा और समाधान में भाग लेने का अधिकार था। परिचालन प्रबंधन के कार्यान्वयन के लिए, एक बुजुर्ग को चुना गया - कबीले का सबसे सम्मानित सदस्य। यह स्थिति न केवल वैकल्पिक थी, बल्कि बदली भी थी: जैसे ही एक मजबूत (विकास के शुरुआती चरणों में), अधिक बुद्धिमान, अनुभवी व्यक्ति (बाद के चरणों में) दिखाई दिया, उसने बड़े को बदल दिया। उसी समय, कोई विशेष विरोधाभास नहीं था, क्योंकि एक ओर, एक भी व्यक्ति ने खुद को (और अपने हितों) को कबीले से अलग नहीं किया, और दूसरी ओर, बड़े की स्थिति ने कोई विशेषाधिकार नहीं दिया (सिवाय इसके कि सम्मान): उन्होंने सभी के साथ मिलकर काम किया और हर किसी की तरह अपना हिस्सा प्राप्त किया। बड़े की शक्ति पूरी तरह से उसके अधिकार, परिवार के अन्य सदस्यों द्वारा उसके प्रति सम्मान पर आधारित थी।

जनजाति पर संबंधित कुलों का प्रतिनिधित्व करने वाले बुजुर्गों की एक परिषद का शासन था। परिषद ने एक आदिवासी नेता का चुनाव किया। यह स्थिति, सामाजिक विकास के प्रारंभिक चरणों में भी, बदली जा सकती थी और विशेषाधिकार नहीं देती थी। आदिवासी संघ का शासन आदिवासी नेताओं की एक परिषद द्वारा किया जाता था जो संघ के नेता (कभी-कभी दो, जिनमें से एक युद्ध प्रमुख था) का चुनाव करते थे।

समाज के विकास के साथ, अच्छे प्रबंधन, नेतृत्व के महत्व को धीरे-धीरे महसूस किया गया, और इसकी विशेषज्ञता धीरे-धीरे हुई, और तथ्य यह है कि जो लोग प्रबंधन करते हैं, प्रासंगिक अनुभव जमा करते हैं, धीरे-धीरे जीवन के लिए सार्वजनिक पदों के प्रशासन का नेतृत्व करते हैं। उभरते हुए धर्म ने भी इस तरह के आदेशों को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

नियामक विनियमन।कोई भी समुदाय (जानवर, और उससे भी अधिक मानव) अपने सदस्यों के संबंधों में एक निश्चित क्रम के बिना मौजूद नहीं हो सकता है। आचरण के नियम जो इस आदेश को सुदृढ़ करते हैं, कुछ हद तक दूर के पूर्वजों से विरासत में मिले हैं, धीरे-धीरे उत्पादन और वितरण, परिवार, रिश्तेदारी और अन्य सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाले मानदंडों की एक प्रणाली में बन रहे हैं। ये नियम संचित अनुभव के आधार पर, सबसे तर्कसंगत, कबीले और जनजाति के लिए फायदेमंद, लोगों के संबंध, उनके व्यवहार के रूप, सामूहिकता में कुछ अधीनता आदि के आधार पर समेकित होते हैं। ऐसे स्थिर रिवाज हैं जो समाज के सभी सदस्यों के हितों को दर्शाते हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं और आदत से बाहर स्वेच्छा से विशाल बहुमत में देखे जाते हैं। उल्लंघन के मामले में, उन्हें पूरे समाज, सहित का समर्थन किया जाता है। और जबरदस्ती के उपाय, मृत्यु तक या अपराधी के समकक्ष निष्कासन। प्रारंभ में, जाहिरा तौर पर, निषेध (वर्जित) की एक प्रणाली तय की जाती है, जिसके आधार पर रीति-रिवाज धीरे-धीरे प्रकट होते हैं जो कर्तव्यों और अधिकारों को स्थापित करते हैं। समाज में परिवर्तन, जटिलता सामाजिक जीवननए रीति-रिवाजों के उद्भव और समेकन के लिए नेतृत्व, उनकी संख्या में वृद्धि।

आदिम समाज का विकास।आदिम समाज कई सहस्राब्दियों से वस्तुतः अपरिवर्तित रहा है। इसका विकास अत्यंत धीमा था, और अर्थव्यवस्था, संरचना, प्रबंधन आदि में वे महत्वपूर्ण परिवर्तन, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया था, अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुए। एक ही समय में, हालांकि ये सभी परिवर्तन समानांतर में हुए और अन्योन्याश्रित थे, फिर भी, अर्थव्यवस्था के विकास ने मुख्य भूमिका निभाई: इसने सामाजिक संरचनाओं के विस्तार, प्रबंधन की विशेषज्ञता और अन्य प्रगतिशील परिवर्तनों के अवसर पैदा किए।

मानव प्रगति में सबसे महत्वपूर्ण कदम रहा है नवपाषाण क्रांति,जो 10-15 हजार साल पहले हुआ था। इस अवधि में, बहुत ही उत्तम, पॉलिश किए गए पत्थर के औजार दिखाई दिए, पशु प्रजनन और कृषि का उदय हुआ। श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई: एक व्यक्ति ने अंततः उपभोग से अधिक उत्पादन करना शुरू कर दिया, एक अधिशेष उत्पाद दिखाई दिया, सामाजिक धन जमा करने, भंडार बनाने की संभावना। अर्थव्यवस्था उत्पादक बन गई, मनुष्य प्रकृति की अनियमितताओं पर कम निर्भर हो गया और इससे जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। लेकिन साथ ही, संचित धन को हथियाने, मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण करने की संभावना उत्पन्न हुई।

इस अवधि के दौरान, नवपाषाण युग में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और एक राज्य-संगठित समाज में क्रमिक संक्रमण शुरू हुआ।

धीरे-धीरे, समाज के विकास में एक विशेष चरण और उसके संगठन का एक रूप सामने आता है, जिसे 'प्रोटोस्टेट', या 'चिफडोम' कहा जाता था।

* अंग्रेजी से। chiefʼʼ - प्रमुख, नेता (प्रमुख) और domʼʼ - आधिपत्य, वर्चस्व; सीजेके किंगडमʼʼ - एक राज्य।

इस रूप की विशेषता है: गरीबी का एक सामाजिक रूप, श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि, आदिवासी बड़प्पन के हाथों में धन का संचय, जनसंख्या का तेजी से विकास, इसकी एकाग्रता, प्रशासनिक, धार्मिक बनने वाले शहरों का उदय और सांस्कृतिक केंद्र। और यद्यपि सर्वोच्च नेता और उनके दल के हित, पहले की तरह, मूल रूप से पूरे समाज के हितों के साथ मेल खाते हैं, फिर भी, सामाजिक असमानता धीरे-धीरे प्रकट होती है, जिससे शासकों और शासितों के बीच हितों का अधिक से अधिक विचलन होता है।

यह इस अवधि के दौरान था, जो अलग-अलग लोगसमय के साथ मेल नहीं खाता, मानव विकास के तरीकों का 'पूर्वी' और 'पश्चिमी' में विभाजन था इस विभाजन का कारण यह था कि 'पूर्व' में अनेक परिस्थितियों के कारण (जिनमें से अधिकांश स्थानों पर बड़े पैमाने पर सिंचाई कार्यों का अत्यधिक महत्व है, जो एक व्यक्तिगत परिवार की शक्ति से परे था), समुदायों और, तदनुसार, भूमि के सार्वजनिक स्वामित्व को संरक्षित किया गया। "पश्चिम" में, इस तरह के काम की आवश्यकता नहीं थी, समुदाय टूट गए, और भूमि निजी स्वामित्व में थी।

** ये शर्तें सशर्त हैं, क्योंकि पथ केवल यूरोप के लिए विशिष्ट है, दुनिया के अन्य सभी क्षेत्रों में, राज्य प्रकार के अनुसार उत्पन्न हुए हैं।

आदिम समाज की विशेषताएं - अवधारणा और प्रकार। "आदिम समाज की विशेषताएं" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

मानव जाति का आदिम युग वह काल है जो लेखन के आविष्कार से पहले तक चला था। 19 वीं शताब्दी में, इसे थोड़ा अलग नाम मिला - "प्रागैतिहासिक"। यदि आप इस शब्द के अर्थ में तल्लीन नहीं करते हैं, तो यह ब्रह्मांड के उद्भव से शुरू होकर पूरे समय की अवधि को जोड़ता है। लेकिन एक संकीर्ण धारणा में, हम केवल मानव प्रजाति के अतीत के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक निश्चित अवधि तक चला (यह ऊपर उल्लेख किया गया था)। यदि मीडिया, वैज्ञानिक या अन्य लोग आधिकारिक स्रोतों में "प्रागैतिहासिक" शब्द का उपयोग करते हैं, तो विचाराधीन अवधि आवश्यक रूप से इंगित की जाती है।

यद्यपि आदिम युग की विशेषताओं को शोधकर्ताओं द्वारा लगातार कई शताब्दियों तक थोड़ा-थोड़ा करके बनाया गया था, फिर भी उस समय के बारे में नए तथ्य खोजे जा रहे हैं। लिखित भाषा की कमी के कारण लोग इसके लिए पुरातात्विक, जैविक, नृवंशविज्ञान, भौगोलिक और अन्य विज्ञानों के आंकड़ों की तुलना करते हैं।

आदिम युग का विकास

मानव जाति के विकास के दौरान, लगातार पेशकश की विभिन्न विकल्पप्रागैतिहासिक वर्गीकरण। इतिहासकार फर्ग्यूसन और मॉर्गन कई चरणों में विभाजित हैं: हैवानियत, बर्बरता और सभ्यता। मानव जाति का आदिम युग, पहले दो घटकों सहित, तीन और अवधियों में विभाजित है:

पाषाण युग

आदिम युग को इसकी अवधि प्राप्त हुई। मुख्य चरणों को अलग करना संभव है, जिनमें से और इस समय, सभी हथियारों और वस्तुओं के लिए रोजमर्रा की जिंदगीजैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, पत्थर से बना है। कभी-कभी लोग अपने कामों में लकड़ी और हड्डियों का इस्तेमाल करते थे। इस अवधि के अंत के करीब, मिट्टी से बने व्यंजन दिखाई दिए। इस सदी की उपलब्धियों के लिए धन्यवाद, मानव ग्रह के बसे हुए क्षेत्रों में आवास का क्षेत्र बहुत बदल गया है, और इसके परिणामस्वरूप ही मानव विकास शुरू हुआ। हम मानवजनन के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात ग्रह पर बुद्धिमान प्राणियों के उद्भव की प्रक्रिया। पाषाण काल ​​के अंत को जंगली जानवरों के पालतू बनाने और कुछ धातुओं के गलाने की शुरुआत द्वारा चिह्नित किया गया था।

समय अवधि के अनुसार, यह युग जिस आदिम युग से संबंधित है, उसे चरणों में विभाजित किया गया था:

ताम्र युग

आदिम समाज के युग, एक कालानुक्रमिक क्रम में, जीवन के विकास और गठन को अलग-अलग तरीकों से चित्रित करते हैं। विभिन्न क्षेत्रीय क्षेत्रों में, अवधि अलग-अलग समय तक चली (या बिल्कुल भी मौजूद नहीं थी)। एनोलिथिक को कांस्य युग से जोड़ा जा सकता है, हालांकि वैज्ञानिक अभी भी इसे एक अलग अवधि के रूप में अलग करते हैं। अनुमानित समयावधि - 3-4 हजार वर्ष यह मानना ​​तर्कसंगत है कि यह आदिम युग आमतौर पर तांबे के उपकरणों के उपयोग की विशेषता थी। हालांकि, पत्थर "फैशन" से बाहर नहीं गया। नई सामग्री से परिचित होना अपेक्षाकृत धीमा था। लोगों ने उसे ढूंढ़ते हुए सोचा कि यह कोई पत्थर है। उस समय जो प्रसंस्करण आम था - एक टुकड़े को दूसरे के खिलाफ मारना - सामान्य प्रभाव नहीं देता था, लेकिन फिर भी तांबे ने विरूपण के आगे घुटने टेक दिए। जब रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया गया ठंडा फोर्जिंगउसके साथ काम बेहतर हो गया।

कांस्य युग

कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, यह आदिम युग मुख्य में से एक बन गया है। लोगों ने कुछ सामग्रियों (टिन, तांबे) को संसाधित करना सीखा, जिसके कारण उन्होंने कांस्य की उपस्थिति हासिल की। इस आविष्कार के लिए धन्यवाद, सदी के अंत में एक पतन शुरू हुआ, जो काफी समकालिक रूप से हुआ। हम मानव संघों - सभ्यताओं के विनाश के बारे में बात कर रहे हैं। इसने एक निश्चित क्षेत्र में लौह युग का एक लंबा गठन किया और कांस्य युग की बहुत लंबी निरंतरता की आवश्यकता थी। ग्रह के पूर्वी भाग में अंतिम एक दशकों की रिकॉर्ड संख्या तक चला। यह ग्रीस और रोम के आगमन के साथ समाप्त हुआ। सदी को तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: प्रारंभिक, मध्य और देर से। इन सभी अवधियों के दौरान, उस समय की वास्तुकला सक्रिय रूप से विकसित हो रही थी। यह वह थी जिसने धर्म के गठन और समाज के विश्वदृष्टि को प्रभावित किया।

लौह युग

युगों को ध्यान में रखते हुए आदिम इतिहास, कोई भी इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि उचित लेखन के आगमन से पहले वह अंतिम था। सीधे शब्दों में कहें, इस सदी को सशर्त रूप से एक अलग के रूप में चुना गया था, क्योंकि लोहे की वस्तुएं दिखाई दीं, वे जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यापक रूप से उपयोग की गईं।

उस सदी के लिए लोहे को गलाना एक श्रमसाध्य प्रक्रिया थी। आखिरकार, वास्तविक सामग्री प्राप्त करना असंभव था। यह इस तथ्य के कारण है कि यह आसानी से खराब हो जाता है और कई जलवायु परिवर्तनों का सामना नहीं करता है। अयस्क से इसे प्राप्त करने के लिए, कांस्य की तुलना में बहुत अधिक तापमान की आवश्यकता होती है। और लोहे की ढलाई में बहुत लंबे समय के बाद महारत हासिल हुई।

शक्ति का उदय

बेशक, सत्ता के उदय को आने में ज्यादा समय नहीं था। समाज में हमेशा से नेता रहे हैं, भले ही हम आदिम युग की बात कर रहे हों। इस काल में सत्ता की कोई संस्था नहीं थी और न ही कोई राजनीतिक प्रभुत्व था। यहां सामाजिक मानदंड अधिक महत्वपूर्ण थे। उन्होंने रीति-रिवाजों, "जीवन के नियमों", परंपराओं में निवेश किया। आदिम व्यवस्था के तहत, सभी आवश्यकताओं को सांकेतिक भाषा में समझाया गया था, और उनके उल्लंघन को समाज से बहिष्कृत की मदद से दंडित किया गया था।