اصل انسان شناسی می گوید که ... معنی "اصل انسان دوستی"

1

ایده V.I. ایده ورنادسکی در مورد وابستگی مستقیم تمدن به تبدیل زیست کره به حوزه عقل معنای جدیدی در ارتباط با اصل انسان شناسی به خود می گیرد که به طور گسترده در فیزیک مورد بحث قرار می گیرد. و اگرچه بیش از یک دهه از "کشف مجدد" اصل انسان شناسی در فیزیک می گذرد، این مشکل نه تنها اهمیت خود را از دست نداده است، بلکه برعکس، دوره رد آشکار آن توسط فیزیکدانان با تلاش ها جایگزین شده است. برای ادغام "اصل انسان شناسی" در تمام مدل های کیهانی تکامل در حال حاضر جهان در حال توسعه.

تقریباً تمام سنت‌های فلسفی و دینی که مسئله جایگاه و نقش انسان در جهان برای آنها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود، مشکلاتی را به وجود آوردند که اصل انسان‌شناسی به آن پرداخته است. همانطور که مشخص است، فرهنگ یونان باستان تأثیر ویژه ای بر توسعه علم مدرن داشت که در آغوش آن نسخه های مختلف کیهانی از ساختار جهان پدید آمد. تنوع الگوهای ارائه شده توسط متفکران یونان باستان، نتیجه مبانی آموزه های آنهاست، در این میان، همه آنها در تلقی انسان به عنوان عنصری از کیهان شباهت اساسی داشتند. در سنت مسیحی، بازنگری درباره جایگاه انسان در نظم جهانی وجود دارد: انسان اکنون نه تنها عنصری از کیهان، بلکه ارباب طبیعت است، بنابراین، سیاره ای که انسان در آن زندگی می کند، قطعا مرکز جهان است. کیهان آموزه های کوپرنیک پایه و اساس رویکرد جدیدی را ایجاد می کند که بر اساس آن زمین از موقعیت متمایز خود محروم می شود و به عنوان معمولی ترین شی نجومی در نظر گرفته می شود. رد الگوی خورشید محوری جهان توسط کوپرنیک توسط کلیسای مسیحی دقیقاً با دفاع از مکان ممتاز ویژه انسان در جهان مرتبط است.

توجه به مسئله «انسان‌شناسی» در ارتباط با گزارش «تصادف اعداد بزرگ و اصل انسان‌شناسی در کیهان‌شناسی» توسط براندون کارتر، اخترفیزیک‌دان معروف، که توسط وی در سال 1973 در کراکوف در سمپوزیوم بین‌المللی اختصاص داده شده به پانصدمین سالگرد اخترشناسی مطرح شد، مطرح شد. تولد نیکلاوس کوپرنیک ب. کارتر توجه ویژه ای را به این واقعیت جلب می کند که کوپرنیک با انکار موقعیت متمایز زمین در دینامیک کیهانی، پایه و اساس سنتی را بنا نهاد که بر تفکر علمی به مدت چهار قرن تأثیر گذاشت. در همین حال، وجود تنظیم دقیق اعداد در کیهان، حداقل نشان دهنده غیرمعمول بودن موقعیت ما در آن است.

کمی قبل از سخنرانی بی. کارتر، رابرت دیکه نشان داد که یک پیش نیاز ضروری برای وجود ما عواملی هستند که شرایط مساعدی را برای وجود حیات در جهان ما ایجاد می کنند (دما، ترکیب شیمیایی محیط، سن جهان، محلی آن). ناهمگونی و غیره). استدلال های ارائه شده توسط دیک در ادبیات علمی به عنوان نسخه ای از اصل ضعیف انسان شناسی تفسیر شده است.

کارتر روی ثبات استثنایی ثابت‌های فیزیکی تمرکز می‌کند که انحرافات کوچک در مقادیر آن منجر به پیامدهای کاملاً متفاوتی می‌شود. واحدهای ساختاری ماده که برای وجود ما مهم هستند، ویژگی های خود را مدیون تصادف اعدادی هستند که از ثابت های بنیادی ساخته شده اند که همه فعل و انفعالات فیزیکی شناخته شده را توصیف می کنند. "تنظیم" دقیق پارامترهای اولیه انبساط کیهان، که ویژگی های خاص جهان ما را از قبل تعیین کرد و در نهایت منجر به پیدایش حیات شد، نیز شگفت آور است. اگر توالی ثابت‌های فیزیکی و مقادیر مقادیر معین متفاوت بود، کسی نبود که بپرسد چرا جهان این‌گونه است و آن‌طور نیست. این انطباق تعداد زیاد به عنوان مبنایی برای معرفی اصل قوی انسان‌سازی توسط کارتر بود. این سوال پیش می آید که ما از چه نوع تصادفی اعداد بزرگ صحبت می کنیم؟ برای آشنایی دقیق با آن، خواننده علاقه مند را به آثاری ارجاع می دهیم که تحلیل دقیقی از این مشکل ارائه می کنند. اصل قوی انسان‌شناسی، که در فرمول کارتر چنین می‌خواند: «جهان باید به گونه‌ای باشد که در مرحله‌ای از تکامل، وجود ناظر در آن مجاز باشد»، اساساً بیان می‌کند که جهان آشکارا برای وجود حیات سازگار است.

از منظر توجیه فلسفی، اصل ضعیف انسان انگاری اصولاً جدید نیست. این امر اساساً مشکل مطالعه پیش نیازهای پیدایش جهان از نوع ما را از منظر وجود حیات در آن ایجاد می کند. این رویکرد بسیاری از دانشمندان داخلی را متمایز کرد - A.L. زلمانوا، جی.آی. نانا، جی.ام. ادلیسه، I.S. اشکلوفسکی و دیگران، ایده‌هایی را بیان می‌کنند که در همان راستا اصل ضعیف انسان‌شناسی نهفته است. نسخه اصل انسان شناسی قوی شامل یک جنبه هدف گذاری است. از پیش تعیین جهت تکامل به سمت هدف اصلی - ظهور انسان. بدون شک این بلافاصله نسخه قوی اصل انسان گرایی را تحت شدیدترین انتقادها قرار داد. V.V. کازیوتینسکی، با اشاره به زیاده‌روی نسخه قوی، خاطرنشان می‌کند که «به نظر می‌رسد اشاره به یک شخص در ساختار یک تبیین کیهان‌شناختی چیزی فراتر از مرزهای استانداردهای علمی پذیرفته‌شده است... شیوه‌ی الزام به هیچ وجه نیست. ویژگی اصول علمی - بر خلاف، برای مثال، اصول اخلاقی. نیاز به یک اصل قوی انسان شناسی را می توان به راحتی به عنوان شاهدی بر «برهان از طراحی» به کار برد، یعنی امکان تبیین الهیاتی را از طریق نیروهای متعالی فراهم می کند. با چنین استدلالی فقط می توان با توضیحی از نقطه نظر توسعه خود، خود سازماندهی جهان مقابله کرد، که در همان لحن با محتوای آموزش ورنادسکی در نووسفر قرار دارد.

پیشرفت علم در سی سال گذشته نشان می‌دهد که اصل قوی انسان‌شناسی نه تنها از محدوده توضیح علمی فراتر نمی‌رود، بلکه برعکس، مرزهای تفسیر فیزیکی را در ارتباط با مطالعه چنین شیئی گسترش می‌دهد. خلاء کیهانی، که با سایر واحدهای ساختاری ماده در توانایی آن برای انجام دافعه گرانشی متفاوت است. در ادبیات علمی، این خلاء است که به عنوان مولد کل تنوع جهان فیزیکی در طول تکامل کیهان در نظر گرفته می شود. در مرحله مدرن دانش جهان، سه زیرسیستم خلاء متمایز می شوند که به عنوان مظاهر مختلف یک ساختار خلاء جهانی واحد در نظر گرفته می شوند: الکترومغناطیسی و ضعیف، ترکیب شده در یک زیرسیستم الکتروضعیف واحد، که با استفاده از مفهوم وجود یک میعانات خلاء هیگز توصیف شده است. (اچ بوزون)؛ میعانات خلاء کوارک - گلوئون (خلاء کرومودینامیکی)؛ زیرسیستمی که دیراک معرفی کرده و نوسانات نقطه صفر میدان های مختلف را نشان می دهد. کار نویسندگان نشان می‌دهد که مقادیر خاص جرم ذرات بنیادی و مقادیر ثابت‌های فعل و انفعالات بنیادی، که تنظیم دقیق کیهان با انسان ساکن در آن را تشکیل می‌دهند، توسط خواص خلاء بنابراین، جرم الکترون به دلیل برهمکنش میدان الکترون-پوزیترون با میعانات خلاء هیگز به وجود می آید. در نتیجه این برهمکنش، الکترون چنین ارزش جرمی «مناسب» (از دیگران احتمالی) به دست می‌آورد که وجود یک جهان مناسب برای زندگی را تضمین می‌کند. توده‌های "ضروری" پروتون‌ها و نوترون‌ها بر اساس اصل متفاوتی تشکیل می‌شوند: به دلیل جرم غیر صفر کوارک‌ها و انرژی چگالش کوارک-گلئون درون هسته‌ای بازآرایی شده. در مورد ثابت‌های برهمکنش‌های بنیادی، شدت برهم‌کنش‌های قوی، که شکل‌گیری و خواص هسته‌های پیچیده‌تر از هسته هیدروژن به آن بستگی دارد، با تجدید ساختار خاص حالت خلاء در خارج از نوکلئون‌ها تعیین می‌شود. به عبارت دیگر، ویژگی های کمی میعان کوارک-گلوئون نیز به روشی منحصر به فرد تنظیم می شود تا امکان وجود حیات را تضمین کند. شدت برهمکنش های ضعیف و الکترومغناطیسی با درجه پلاریزاسیون نوسانات نقطه صفر خلاء تعیین می شود. سرعت انبساط کیهانی جهان توسط همه زیرسیستم های خلاء شکل می گیرد.

نویسندگان با تجزیه و تحلیل دانش موجود در مورد خواص ماده در مقیاس های خرد و کلان، که به صورت تجربی در شتاب دهنده ها و از مشاهدات اخترفیزیکی و نجومی به دست آمده است، با در نظر گرفتن تفسیر نظری این حقایق در چارچوب یک برنامه تحقیقاتی میدانی کوانتومی مدرن، به این نتیجه رسیدند که در مکانیسم اجرای اصل آنتروپیک، تمام زیرسیستم های خلاء فیزیکی شناخته شده در تئوری دخالت دارند که به نوبه خود نشان می دهد که «خلاء ساختاری سلسله مراتبی و پیچیده با ارتباطات فراوان بین عناصر آن است. این را می توان درک علمی کاملاً ثابت شده از ساختار خلاء در نظر گرفت. علم مدرن همچنین ثابت کرده است که سیستم های پیچیده با تعداد زیادی اتصالات عملکردی دارای خاصیت خود سازمان دهی هستند. بنابراین، کاملا طبیعی به نظر می رسد که فرض کنیم خلاء نیز این ویژگی را دارد. در حال حاضر، هیچ نظریه ای وجود ندارد که در چارچوب آن توضیح کاملی از اصل انسان گرایی داده شود. در همین حال، در علم، دیدگاه بیان شده توسط آندری لینده به طور فزاینده ای بر خود تأکید می کند که "شما نمی توانید به طور کامل درک کنید که جهان چیست بدون اینکه ابتدا بفهمید زندگی چیست." واضح است که چنین نظریه ای باید رژیم خودسازماندهی تکامل خلاء را که هم خصوصیات جهانی کیهان و هم خصوصیات محلی واحدهای ساختاری ماده را تعیین می کند و هم چنین سازگاری متقابل این خصوصیات را که در صورت لزوم عمل می کنند، ترکیب کند. زمینه های وجود زندگی و ذهن اگر ما در مورد خود سازماندهی جهان صحبت کنیم، آنگاه تقابل سخت بین ماده و آگاهی موجود در سنت فلسفی مدرن امکان حل مسئله را رد می کند و به وضوح منطقه جستجو را محدود می کند. این کار تلاش می کند تا به طور روش شناختی اصل انسان شناسی را بر اساس ایده های بیان شده توسط E.V. ایلینکوف، در مورد ماده به عنوان یک ماده، فرآیندهای رشد لازم که "در مرحله ای یک مغز متفکر را به عنوان یک ویژگی به وجود می آورد." در این مورد، درک اسپینوزا از صفت به عنوان شکلی از حرکت ماده استفاده می شود که محصول کاملاً ضروری وجود آن است.

استدلال بالا دوباره ما را به ایده ورنادسکی در مورد ماهیت کیهانی ذهن، در مورد نووسفر هدایت می کند. اصطلاح "نووسفر" در فلسفه V.I. ورنادسکی به عنوان یک پدیده معنوی صرفاً به عنوان یک "لایه تفکر" در نظر گرفته می شود که در رابطه با آن فرضیه ای در مورد جاودانگی روح مطرح می کند: "تشخیص جاودانگی روح حتی با بی خدایی امکان پذیر است. برای یک شخص ضروری تر از شناخت وجود خدا است، "در اصل، برای رضایت کامل یک شخص، یک سوال مهم است - سوال نه در مورد خدا، بلکه در مورد جاودانگی فرد." مسئله جاودانگی روح، جاودانگی اندیشه انسان، آگاهی انسان در رویکردهای بیان شده توسط فیزیکدانان مدرن تجسم یافته است. بنابراین، لینده خاطرنشان می کند: "مطالعه جهان و مطالعه آگاهی به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر مرتبط هستند و پیشرفت نهایی در یک زمینه بدون پیشرفت در دیگری غیرممکن است. آیا بعد از ایجاد یک توصیف هندسی یکپارچه از انواع تعاملات، مرحله مهم بعدی توسعه رویکردی واحد به کل جهان ما، از جمله دنیای درونی انسان نیست؟ بنابراین محکومیت V.I. ورنادسکی که «زندگی یک پدیده تصادفی در تکامل جهان نیست، بلکه پیامد مرتبط با آن است»، در پرتو آخرین پیشرفت علوم طبیعی، به مسئله ای اخلاقی و اخلاقی در مورد معنای جهانی-تاریخی تبدیل می شود. فعالیت انسانی، که شاید یک مأموریت اسنادی را در فرآیندهای خودسازماندهی سیستم کل چرخه جهانی انجام می دهد. و موضوع شکل گیری تعامل همبستگی بین افراد، شکل گیری تفکر نوسفری در دستور کار قرار می گیرد.

این کار با حمایت مالی بنیاد علوم بشردوستانه روسیه (پروژه شماره 10-03-00015a) انجام شد.

Carter B. تصادفات اعداد بزرگ و اصل انسان شناسی در کیهان شناسی / کیهان شناسی: نظریه ها و مشاهدات. - م.، 1978. - ص369-379.

Dicke R. Gravitation and the Universe. - م.، 1972.

دیویس پی. جهان تصادفی. - م.، 1985; ژدانوف یو.آ.، میناسیان ال.ال. اصل انسان شناسی و "کیهان شناسی روح" // اندیشه علمی قفقاز. - T. 4. - 2000. - P. 3-22.

Carter B. تصادفات اعداد بزرگ و اصل انسان شناسی در کیهان شناسی / کیهان شناسی: نظریه ها و مشاهدات. - م.، 1978. - ص 373.

Kazyutinsky V.V. اصل انسان شناسی در تصویر علمی جهان // نجوم و تصویر مدرن جهان. - م.، 1996. - ص 165.

Latypov N.N.، Beilin V.A.، Vereshkov G.M. خلاء، ذرات بنیادی و جهان. - م.، 2001.

Latypov N.N.، Beilin V.A.، Vereshkov G.M. خلاء، ذرات بنیادی و جهان. - م.، 2001. - ص 155.

لینده A.D. فیزیک ذرات و کیهان شناسی تورمی - م.، 1990. - ص 246.

ژدانوف یو.آ.، میناسیان ال.ال. اصل انسان شناسی و "کیهان شناسی روح" // اندیشه علمی قفقاز. - T.4. - 2000. - ص 3-22.

Ilyenkov E.V. فلسفه و فرهنگ. - م.، 1991. - ص 431.

Vernadsky V.I. اساس زندگی جستجوی حقیقت است // دنیای جدید. - 1988. - شماره 3. - ص 208.

Vernadsky V.I. اساس زندگی جستجوی حقیقت است // دنیای جدید. - 1988. - شماره 3. - ص 214.

لینده A.D. فیزیک ذرات و کیهان شناسی تورمی - م.، 1990. - ص 248.

Vernadsky V.I. ماده زنده - M.: Nauka، 1978. - P. 37.

پیوند کتابشناختی

میناسیان L.A. اصل آنتروپیک و شکل گیری تفکر نوسفری // پیشرفت در علوم طبیعی مدرن. – 2011. – شماره 1. – ص 118-120;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=15716 (تاریخ دسترسی: 09/10/2019). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

این دو شرط که برای اولین بار توسط فیزیکدان براندون کارتر در سال 1973 مطرح شد، به ترتیب به عنوان اصول ضعیف و قوی آنتروپیک شناخته می شوند. آنها به سادگی می گویند که ما در جهانی وجود داریم که دارای ثابت های اساسی، قوانین و مانند آن است. و وجود ما ثابت می‌کند که جهان به موجوداتی مانند ما اجازه می‌دهد که درون آن وجود داشته باشند (با عرض پوزش برای توتولوژی، اما اینطور است).


این حقایق ساده و بدیهی در واقع وزن زیادی دارند. آنها به ما می گویند که جهان با چنین ویژگی هایی وجود دارد که یک ناظر هوشمند می تواند در آن تکامل یابد. این برعکس خواصی است که با زندگی هوشمند ناسازگار است، که نمی تواند جهان ما را بر روی زمین توصیف کند، که هیچ کس هرگز آن را مشاهده نکرده است. ما اینجا هستیم تا جهان را مشاهده کنیم، و عمل مشاهده فعال ما به این معنی است که جهان به گونه ای طراحی شده است که وجود ما را تضمین کند. این جوهر اصل انسان شناسی است.


و به ما این امکان را می دهد که تعدادی اظهارات و پیش بینی های علمی کاملاً مناسب در مورد کیهان داشته باشیم. این واقعیت که ما ناظر کربن هستیم به ما می گوید که جهان باید به نحوی کربن ایجاد کرده باشد. بر این اساس، فرد هویل پیش بینی کرد که حالت برانگیخته هسته کربن-12 باید با انرژی خاصی وجود داشته باشد تا سه هسته هلیوم-4 در فضای داخلی ستارگان به کربن-12 ذوب شوند. پنج سال بعد، کشف حالت نظری هویل و مکانیسم آن - فرآیند آلفای سه گانه - توسط فیزیکدان هسته ای ویلی فاولر کشف و تأیید شد و ما را به درک چگونگی چیدمان عناصر سنگین در تاریخ اولیه کیهان هدایت کرد.

محاسبه مقدار انرژی خلاء جهان ما - انرژی ذاتی در فضای خالی - در چارچوب نظریه میدان کوانتومی یک مقدار پوچ، بسیار بالا می دهد. انرژی فضای خالی تعیین می کند که سرعت انبساط (یا سرعت انقباض) جهان با چه سرعتی افزایش می یابد. اگر خیلی زیاد بود، زندگی، سیارات، ستاره ها، اتم ها و مولکول ها هرگز تشکیل نمی شدند. اما از آنجایی که جهان شامل کهکشان ها، ستارگان، سیارات و افراد است، ارزش انرژی خلاء جهان، همانطور که توسط استیون واینبرگ در سال 1987 محاسبه شد، نباید از 10 تا 118 برابر مقداری که در محاسبات ساده خود به دست آوردیم تجاوز کند. وقتی انرژی تاریک را در سال 1998 پیدا کردیم، توانستیم این عدد را برای اولین بار اندازه گیری کنیم و معلوم شد که 10 -120 پیش بینی ما بود. اصل آنتروپیک به ما نشان داد که محاسبات ما نادرست بوده است.


با این حال، دو گزاره ساده و شگفت‌آور، یعنی اصول ضعیف و قوی انسان‌شناسی، توانسته‌اند چنان تحریف شوند که اکنون به گزاره‌های غیرمنطقی و ضد علمی گره خورده‌اند. مردم استدلال می کنند که اصل انسان شناسی از نظریه جهان های چندگانه حمایت می کند. که اصل انسان گرایی به نفع تصویر رشته ای از جهان صحبت می کند. اینکه اصل انسان شناسی ما را ملزم به داشتن یک غول گاز غول پیکر می کند که از ما در برابر سیارک ها محافظت می کند. که اصل آنتروپیک توضیح می دهد که چرا ما از مرکز کهکشانی که هستیم فاصله داریم. به عبارت دیگر، مردم از اصل آنتروپیک استفاده می کنند تا ادعا کنند که جهان دقیقاً همین گونه است که ما وجود داریم. اما این نه تنها نادرست است، بلکه ربطی به اصل آنتروپیک نیز ندارد.


اصل آنتروپیک به سادگی بیان می کند که ما - ناظران - وجود داریم. و اینکه ما در این جهان وجود داریم، به این معنی که جهان به گونه ای وجود دارد که به ناظران اجازه می دهد وجود داشته باشند. اگر قوانین فیزیک را وضع کنید که به ناظران اجازه وجود نداشته باشد، در نهایت به چیزی جز جهان ما خواهید رسید. وجود ما به این معنی است که جهان به ما اجازه می دهد وجود داشته باشیم، اما این بدان معنا نیست که جهان باید به این شکل می چرخد. این بدان معنا نیست که وجود ما ضروری است. و این بدان معنا نیست که جهان باید ما را دقیقاً همانطور که هستیم بزرگ کند. به عبارت دیگر، نمی توان گفت که "جهان به این شکل است که ما اینجا هستیم." این اصل انسان شناسی نیست - این یک اشتباه منطقی است.

در سال 1986، جان بارو و فرانک تیپلر کتاب جالبی به نام اصل کیهان شناسی انسان شناسی نوشتند که در آن این اصول مورد بازنگری قرار گرفتند. آنها نوشتند:

مقادیر مشاهده‌شده همه مقادیر فیزیکی و کیهانی به یک اندازه محتمل نیستند، اما مقادیری را می‌گیرند که با این الزام که مکان‌هایی وجود داشته باشد که حیات مبتنی بر کربن می‌تواند تکامل یابد و با این الزام که کیهان به اندازه کافی پیر باشد محدود می‌شود. انجام داد.

کیهان باید دارای ویژگی هایی باشد که در مقطعی از تاریخ، حیات در آن رشد کند.


بنابراین به‌جای اینکه «وجود ما به‌عنوان ناظر به این معناست که قوانین جهان باید به گونه‌ای باشد که ناظران بتوانند وجود داشته باشند»، می‌گیریم «جهان باید اجازه دهد حیات هوشمند مبتنی بر کربن وجود داشته باشد، و جهان‌هایی که حیات در آنها تکامل نمی‌یابد مجاز نیستند. " بارو و تیپلر پا را فراتر می گذارند و تفاسیر دیگری از جمله موارد زیر را ارائه می دهند:

• جهان، همانطور که وجود دارد، با هدف ایجاد و حفظ ناظران طراحی شده است.
• ناظران برای وجود کیهان ضروری هستند.
• مجموعه ای از جهان ها با قوانین اساسی و ثابت های مختلف برای وجود جهان ما ضروری است.

اگر آخرین نکته تفسیر بدی از چند جهان به نظر می رسد، به این دلیل است که تمام سناریوهای بارو و تیپلر بر اساس تفسیرهای بد از اصل خود گواه است.

بله، ما در کائنات وجود داریم و قوانین طبیعت را همانطور که هستند رعایت می کنیم. با مشاهده ناشناخته هایی که ممکن است توسط واقعیت وجودی ما محدود شود، می توانیم چیزی در مورد جهان خود بیاموزیم. از این نظر، اصل انسان شناسی ارزش علمی دارد. اما اگر آن‌طور که می‌خواهیم اصل انسان‌گرایی را بپیچانیم، آن را به ابزار بدی تبدیل خواهیم کرد.

اصل آنتروپیک- یکی از اصول اساسی کیهان شناسی مدرن، که ارتباط بین خواص مقیاس بزرگ جهان ما (متاکهکشان) و وجود یک شخص، یک ناظر، در آن را ثابت می کند. اصطلاح "اصل انسان دوستی" توسط ریاضیدان انگلیسی B. Carter (1973) پیشنهاد شد: "آنچه ما انتظار داریم مشاهده کنیم باید با شرایط لازم برای وجود ما به عنوان ناظر محدود شود." همراه با فرمول بندی کلی اصل آنتروپیک، اصلاحات آن نیز شناخته شده است: «اصل انسان دوستی ضعیف»، «اصل انسان دوستی قوی»، «اصل مشارکت» («همدست») توسط جی. ویلر و «اصل انسان گرایی نهایی» توسط F. تیپلر. به گفته کارتر، صورت‌بندی اصل قوی انسان‌شناسی می‌گوید: «جهان (و بنابراین پارامترهای اساسی که به آن بستگی دارد) باید به گونه‌ای باشد که در مرحله‌ای از تکامل، وجود ناظران در آن مجاز باشد. ویلر با تعبیر دکارت (cogito ergo mundus talis est - فکر می‌کنم، بنابراین جهان همان است که هست)، جوهر اصل انسان‌شناسی را با این کلمات بیان کرد: «اینجا انسان است. کیهان باید چگونه باشد؟ با این حال، اصل آنتروپیک هنوز فرمول پذیرفته شده ای دریافت نکرده است. در میان فرمول‌بندی‌های اصل انسان‌شناسی نیز به وضوح موارد تکان‌دهنده و توتولوژیک وجود دارد (مانند «جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم» و غیره).

اصل آنتروپیک به دنبال پاسخ به این سوال است: چرا جهان به شکلی است که ما آن را مشاهده می کنیم؟ فوریت ایدئولوژیکی این موضوع به این دلیل است که ویژگی های قابل مشاهده جهان به شدت با مقادیر عددی تعدادی از ثابت های فیزیکی اساسی مرتبط است. اگر مقادیر این ثابت‌ها حتی اندکی متفاوت بود، وجود اتم‌ها، ستاره‌ها، کهکشان‌ها یا ظهور شرایطی که امکان ظهور یک فرد، یک ناظر را ممکن می‌کرد، غیرممکن بود. همانطور که کیهان‌شناسان می‌گویند، جهان در برابر مقادیر عددی مجموعه‌ای از ثابت‌های بنیادی «به‌طور انفجاری ناپایدار» است که با دقت فوق‌العاده‌ای به یکدیگر «مناسب» هستند، به گونه‌ای که ساختارهای بسیار سازمان‌یافته، از جمله انسان‌ها، می‌توانند در آن ایجاد شوند. کیهان به عبارت دیگر، یک شخص با توجه به ویژگی های آن نمی توانست در هیچ عالمی ظاهر شود. شرایط متناظر، که با مجموعه ای از ثابت های اساسی مشخص می شوند، در محدوده های باریک محدود می شوند.

در توسعه اصل انسان گرایی به عنوان یک اصل علمی، مراحل مختلفی را می توان تشخیص داد: پیش نسبی گرایی، نسبی گرایی، نسبیتی کوانتومی. بنابراین، مرحله ماقبل نسبیتی قرن 19-20 را پوشش می دهد. تکامل‌شناس انگلیسی A. Wallace تلاش کرد تا درک کوپرنیکی از مکان انسان در جهان را بر اساس موارد جایگزین، یعنی. ایده های ضد کوپرنیکی این رویکرد نیز توسط کارتر توسعه داده شد، او معتقد است که برخلاف کوپرنیک، اگرچه موقعیت انسان در جهان مرکزی نیست، اما ناگزیر به نوعی دارای امتیاز است. یک شخص دقیقاً به چه معناست، یعنی. ناظر زمینی جایگاه ویژه ای را در جهان اشغال می کند، اصلاحات اصل آنتروپیک - اصل ضعیف انسان و اصل انسان قوی را توضیح دهید. بر اساس اصل ضعیف انسان شناسی، ظهور انسان در جهان در حال گسترش باید با دوره خاصی از تکامل همراه باشد. اصل قوی انسان دوستی معتقد است که انسان فقط می تواند با ویژگی های خاصی در جهان ظاهر شود، یعنی. جهان ما با واقعیت وجود ما در میان جهان های دیگر متمایز می شود.

معمولاً اصل آنتروپیک در قالب یک معضل مورد بحث قرار می گیرد: آیا این یک اصل فیزیکی است یا یک اصل فلسفی. این مخالفت بی اساس است. آنچه معمولاً از اصل آنتروپیک منظور می شود، علیرغم سادگی و کوتاهی فرمول بندی آن، در واقع ساختاری ناهمگون دارد. به عنوان مثال، در ساختار اصل قوی آنتروپیک، سه سطح قابل تشخیص است: الف) سطح تصویر فیزیکی جهان ("جهان به طور انفجاری در برابر تغییرات ثابت های فیزیکی اساسی ناپایدار است"). ب) سطح تصویر علمی جهان ("جهان باید به گونه ای باشد که در مرحله ای از تکامل، ظهور انسان در آن مجاز باشد"). ج) سطح تفاسیر فلسفی و ایدئولوژیک، یعنی. انواع تبیین معنای اصل انسان‌شناسی، از جمله تبیین‌های الهیاتی («استدلال از طرح»)، تبیین غایت‌شناختی (انسان هدف تکامل جهان است که توسط یک عامل متعالی ارائه می‌شود)، توضیحات در چارچوب مفاهیم خود سازماندهی

در سطح فلسفی، دو نوع تفسیر از اصل انسان شناسی در تقابل با یکدیگر قرار دارند. از یک سو چنین فهمیده می شود: ویژگی های عینی جهان ما به گونه ای است که در مرحله معینی از تکامل آن منجر به ظهور یک موضوع شناختی شده (یا باید می شد). اگر خصوصیات جهان متفاوت بود، به سادگی کسی وجود نداشت که آنها را مطالعه کند (A.L. Zelmanov، G.M. Idlis، I.L. Rosenthal، I.S. Shklovsky). از سوی دیگر، هنگام تحلیل معنای اصل انسان شناسی، می توان بر عکس تأکید کرد: ویژگی های عینی جهان به گونه ای است که ما آنها را مشاهده می کنیم، زیرا یک موضوع شناختی وجود دارد، یک ناظر (اصل همدستی منحصراً کاهش می دهد. معنی اصل انسان شناسی به این).

اصل انسان گرایی موضوع بحث در علم و فلسفه است. برخی از نویسندگان معتقدند که اصل آنتروپیک شامل توضیحی در مورد ساختار جهان ما، تنظیم دقیق ثابت های فیزیکی و پارامترهای کیهانی است. به عقیده نویسندگان دیگر، اصل آنتروپیک هیچ توضیحی به معنای واقعی کلمه ندارد و حتی گاهی آن را مصداق تبیین علمی غلط می دانند. نقش اکتشافی اصل انسان شناسی گاهی تنها با تأکید بر محتوای فیزیکی آن و محروم کردن آن از هر گونه ابعاد اجتماعی-فرهنگی مورد توجه قرار می گیرد. کیهان، از این منظر، یک شی نسبیتی معمولی است، هنگامی که مورد مطالعه قرار می‌گیرد، استدلال‌های انسان‌شناسی عمدتاً استعاری به نظر می‌رسند. دیدگاه دیگر این است که «بُعد انسانی» را نمی توان از اصل انسان شناسی خارج کرد.

ادبیات:

1. بارو جی دی، تیپلر اف.جی.اصل کیهان شناسی انسان شناسی. Oxf., 1986;

2. نجوم و تصویر مدرن جهان. م.، 1996.

V.V.Kazyutinsky

علم مدرن اصل کیهانی انسان شناسی را مطرح کرده است که این است که زندگی در جهان فقط برای آن مقادیر ثابت فیزیکی جهانی که در واقعیت رخ می دهد امکان پذیر است. این اصل مخفف "تنظیم دقیق" جهان است: اگر مقادیر ثابت های فیزیکی از مقادیر موجود منحرف شود، ظهور حیات در اصل غیرممکن خواهد بود. این بدان معنی است که امکان حیات در شرایط فیزیکی اولیه وجود جهان ذاتی است.

در برخی موارد، "حساسیت" کیهان به تغییرات ثابت ها به سادگی شگفت انگیز است. به عنوان مثال، کافی است به اصطلاح ثابت برهمکنش قوی را تنها چند درصد تغییر دهیم تا جهان فقط از هلیوم تشکیل شده باشد و به سادگی هیچ عنصر سنگین تری در آن وجود نداشته باشد.

بنابراین، حقایق نشان می دهد که جهان به طرز شگفت انگیزی برای انسان راحت طراحی شده است. با مجموعه‌ای از ثابت‌ها کمی متفاوت، انسان به‌عنوان یک ناظر نمی‌توانست پدید آید. این به اصطلاح "اصل انسان دوستی" است که توسط B. Carter در قالب یک قصیده بیان شده است: "من فکر می کنم، بنابراین جهان همان چیزی است که هست." پس از بحث در مورد قانونی بودن این اصل، صورت بندی های مختلفی از آن ظاهر شد. معمولاً آنها در مورد نسخه های ضعیف و قوی از اصل آنتروپیک صحبت می کنند که کاملاً با یکدیگر تفاوت دارند. ماهیت نسخه ضعیف به شرح زیر است: "آنچه ما انتظار داریم مشاهده کنیم باید با شرایط لازم برای وجود ما به عنوان ناظر محدود شود" (بی. کارتر). در اینجا، ناظر موضوع مشاهده را با وجود خود محدود می کند.

یک نسخه قوی از اصل کیهان‌شناسی انسان‌شناسی فرض می‌کند که انتخاب بیولوژیکی ثابت‌های بنیادی، ویژگی و ساختار جهان را تعیین می‌کند، و پیدایش جهان تا حد زیادی توسط وجود انسان تعیین می‌شود. یک اصل قوی توسط B. Carter، F. Hall، B. de Witt رعایت شده است. فیزیکدان آمریکایی جی. ویلر اصل آنتروپیک را در نسخه قوی خود در چارچوب مفهوم "جهان مشارکت کننده" توسعه می دهد: "انسان فقط جهان را مشاهده نمی کند، بلکه به آن وجود می بخشد." او این مفهوم را با پدیده پلاریزاسیون یک فوتون که در ابتدایی ترین دوره وجود کیهان پس از انفجار بزرگ ایجاد شده است، نشان می دهد.

عیب اصلی اصل آنتروپیک این است که هیچ واقعیت پیش بینی کننده ای را استنباط نمی کند که اجازه حفظ یا رد یک نظریه را بدهد. فیزیکدانان واقعا امیدوارند که در آینده، در چارچوب فیزیک نظری، راه هایی برای توضیح همزمانی اعداد بدون دخالت دادن واقعیت بیولوژیکی وجود موجودات زنده و انسان پیدا شود.

انواع هضم
بسته به منشا آنزیم های هیدرولیتیک، آنها متمایز می شوند: 1) هضم خود - به دلیل آنزیم های تولید شده توسط انسان یا حیوانات رخ می دهد. 2) همزیست - به دلیل آنزیم های همزیست، به عنوان مثال، آنزیم های میکروبی ...

پیشینه تاریخی مختصر برای مطالعه آنزیم های پروتئولیتیک بافت عصبی
پیشرفت در مطالعه آنزیم‌های پروتئولیتیک مغز و همچنین سایر اندام‌ها و بافت‌ها که در سال‌های اخیر پدید آمده است، به این دلیل است که ایده‌های سنتی در مورد نقش پپتید هیدرولازها به عنوان یک سیستم درون سلولی برای تجزیه پروتئین‌ها در حال تعویض هستند...

پدیده عجیب: اشعه ایکس
اشعه ایکس تصمیم گرفت پدیده ای غیرقابل درک را بررسی کند. چه چیزی باعث درخشش کاغذ می شود؟ آیا این یک سیم پیچ القایی است که از سیم پیچ های آن جریان الکتریکی می گذرد یا یک سیلندر شیشه ای که جریان در آن از گاز کمیاب عبور می کند؟ برای بررسی اشعه ایکس ...

در دهه‌های اخیر، اصل انسان‌شناسی توجه بیشتری را در علمی مانند کیهان‌شناسی به خود معطوف کرده است، که با تمایلش به طرح سؤالاتی که بسیار فراتر از محدوده خود این علم است، متمایز می‌شود. تک نگاری بنیادی بارو و تیپلر علاقه به این نوع نظریه ها را مستند کرد و در تعدادی از نشریات پیشرو بیولوژیکی، فیزیکی، فلسفی، مذهبی، الهیاتی و علوم عمومی منتشر شد. دلیل این افزایش توجه چیست؟

چرا همه چیز اینطوری چیده شده؟

این اولین دلیل محبوبیت چنین پدیده ای به عنوان اصل انسان شناسی در کیهان شناسی است. بسیاری در آن پاسخ به این سوال ابدی را می بینند: چرا همه چیز (به ویژه طبیعت) به گونه ای که اکنون است تنظیم شده است، و نه به گونه ای دیگر؟ اصل آنتروپیک بیان می کند که جهان به طور پیش فرض دارای تمام خصوصیاتی است که ما مشاهده می کنیم. این به این دلیل اتفاق می افتد که در جهان دیگری با ویژگی های متفاوت مشاهده شده، خود ناظری وجود نخواهد داشت، بنابراین به سادگی هیچ کس نمی تواند چنین سؤالاتی در مورد ساختار جهان بپرسد. این منجر به این نتیجه می شود که "اصل پنهان" خاصی وجود دارد که جهان ما را به روشی خاص سازمان می دهد. اصل آنتروپیک به عنوان تلاش اصلی برای تبیین ساختار علمی و اسرارآمیز جهان به شمار می رود.

انگیزه فلسفی کیهان شناسی

آیا بین انسان و طبیعت (جهان) وحدت وجود دارد؟ اصل آنتروپیک این موضوع ابدی فلسفی را لمس می کند و همچنین ماهیت چنین وحدتی (در صورت وجود) را مطرح می کند. پاسخ به این سوال همیشه کاملاً متضاد بوده و اغلب به شکلی متناقض و تکان دهنده بیان شده است. بسیاری از نویسندگان به طور کلی اصل انسان دوستی را دور می زنند و برخی حتی با روحیه منفی انتقاد می کنند و صحبت می کنند.

تأثیر کوپرنیک و برونو

اصل انسان دوستی، به گفته یکی از نویسندگان آن، کارتر، بر واکنشی در برابر پیروی بیش از حد کورکورانه کوپرنیک استوار است. این دانشمند زمانی استدلال کرد که نباید فرض کنیم که موقعیت مرکزی و ممتازی در جهان داریم بدون اینکه دلایل خوبی برای این موضوع داشته باشیم. به بیان دقیق تر، درست تر است که این اصل را با نام جووردانو برونو بنامیم. کوپرنیک زمین را از داشتن موقعیت ویژه در جهان محروم کرد، اما به خورشید چنین موقعیتی را بخشید. جهان بینی مبتنی بر هم ارزی همه نقاط و مکان های جهان از ایده های برونو به ما رسیده است، به عنوان مثال در مورد "کثرت جهان ها". کوپرنیک این اصل ایدئولوژیک را به یک دگم بسط داد، که بسیار مشکوک است و شامل این واقعیت است که موقعیت ما پیشینی ممتاز نیست. اصل کیهان شناسی انسان شناسی این نظریه را غیرقابل دفاع می داند، زیرا جهان در حال توسعه است و در فضا همگن نیست، و همچنین به این دلیل که شرایط مساعد پیش نیاز مستقیم ظاهر ما (دما، فشار و غیره) است. نتیجه این است که موقعیت ما، اگرچه ممتاز نیست، اما لزوماً مرکزی است. این چیه؟ اصل انسان دوستی جهان بیان می کند که این فرآیندهای پیچیده سازماندهی ساختارهای هوشمند (انسان) است که چیزی بیش از ارتباط با ویژگی های انبساط و تکامل جهان ما نیست.

توسعه نظریه

اصل آنتروپیک سابقه ایدئولوژیکی طولانی دارد که خاستگاه آن در اعماق تاریخ و فرهنگ گم شده است. ایده وحدت جهان و انسان در بسیاری از آموزه های دینی و فلسفی شکل گرفت. به عنوان مثال، در فلسفه شرق، این ایده به شکل «انحلال» فرد در دنیای اطراف به خود گرفت. در جهت‌های دیگر، برعکس، اصل انسان‌مداری (مثلاً با ارسطو) یا «هماهنگی از پیش تعیین‌شده» لایب‌نیتس محبوب‌تر بود. در قرن بیستم، مسئله وحدت جهان و انسان بیش از پیش توجه دانشمندان را به خود جلب کرد. اصل انسان گرایی در اصل از طریق تحقیقات والاس ایجاد شد، که در آن می توان تلاشی برای احیای غایت شناسی و انسان محوری یافت. همچنین از آثار او می توان مهم ترین نکته و این ایده اساسی را برداشت که انسان تاج حیات خودآگاه ارگانیک است و به طور تصادفی نمی تواند چنین رشد کند. والاس نوشت که تعداد زیادی از جهان ها ممکن است در فضای بی نهایت وجود داشته باشند.

شکل گیری مدرن

اصل آنتروپیک در اواخر دهه شصت با جهش و مرز توسعه یافت. در این زمان بود که ساختار ماکروسکوپی و میکروسکوپی کیهان مشخص شد، بدون درک آن، صحبت با جزئیات در مورد چگونگی و چرایی ظهور انسان دشوار خواهد بود. ارتباطی بین انبساط طولانی و سریع کیهان و شرایطی که امکان توسعه عقل و تمدن را فراهم می کند، مشاهده شد. منجم معروفی مانند ادلیس مسائل مربوط به منشأ حیات را از دیدگاه نجومی تحلیل کرد. نتیجه گیری شد که انبساط کیهان به نفع فرآیندهای تکاملی در حال رخ دادن در آن است، که در نهایت به این نتیجه منجر شد که ما مناطق دلخواه ابر کهکشان را مشاهده نمی کنیم، بلکه فقط مناطقی را مشاهده می کنیم که ساختار ویژه آنها برای توسعه و پیدایش حیات مناسب شده است. در آن اصل کیهان شناختی انسان شناسی بدون شک همه این نتایج را جذب کرد.

نظریه اصل ضعیف

اصل قوی و ضعیف آنتروپیک، فرمول‌بندی‌های بنیادی و کلاسیکی هستند که توسط دانشمند کارتر در سال 1973 از طریق مجادله با همکارش دیک به دست آمد. چیست؟ این اصل ضعیف بیان می کند که موقعیت ما در جهان چندگانه ممتاز است زیرا با وجود ما به عنوان ناظران مستقیم سازگار است. ما در مورد تبیین متمایز بودن عصری صحبت می کنیم که در آن موجودات هوشمند زندگی می کنند که وجود آنها با قوانین اساسی طبیعت و همچنین ماهیت تکامل مغایرتی ندارد. اصل ضعیف انسان‌شناسی در کیهان‌شناسی بیان می‌کند که اگر ما در دوره‌ای متفاوت زندگی می‌کردیم، به سادگی به دلایل فیزیکی که منطبق نبودند و در نتیجه ثبت نمی‌شد، غایب بودیم. بنابراین، این قانون اساسی طبیعت را به عنوان یک داده و تمام ویژگی های آن می شناسد و موقعیت ممتاز ما را در جهان بیان می کند.

نظریه اصلی قوی

اصل قوی انسان شناسی بیان می کند که پارامترهای اساسی جهان باید به گونه ای باشد که ناظران بتوانند در مرحله خاصی از تکامل وجود داشته باشند. ویژگی چندجهانی در "تنظیم" بسیار دقیق مجموعه ای کامل از اعداد و ثابت های فیزیکی است تا عناصر اساسی یک جهان بسیار سازمان یافته به طور پایدار شکل بگیرند و وجود داشته باشند (هسته ها، اتم ها، کهکشان ها، ستاره ها و غیره). ). حتی یک انحراف حداقلی منجر به از دست دادن ثبات و از دست دادن یک پیوند در تکامل می شود که می تواند بسیار مهم باشد. اصول قوی و ضعیف انسان با یکدیگر مرتبط هستند. با این رویکرد، می توان استدلال کرد که از آنجایی که «ناظر» وجود دارد، پس جهان پیشینی به همین شکل است. در غیر این صورت کسى وجود نداشت که آن را مشاهده کند و لذا به دلیل نبود ناظر و شاهد بر وجودش اصلاً وجود نداشت.

"گروه" کیهان ها

اصل انسان شناسی در کیهان شناسی مدرن با مفهومی مانند "گروه" کیهان ها همراه است. این نظریه تغییرات بسیاری از جهان ها را فرض می کند که در آنها (در نتیجه فرآیندهای مکتبی) همه ترکیبات پارامترها (اعم از متغیرها و ثابت های اساسی) بدون استثنا تحقق می یابند. اصل انسان شناسی بیان می کند که در کل این مجموعه جهان هایی وجود خواهند داشت که شرایط مساعدی را برای تولد حیات هوشمند در مرحله خاصی از تکامل ایجاد کرده اند. و جهان ما فقط متعلق به این نوع است. چنین دیدگاهی از اصل آنتروپیک در فلسفه منجر به توضیح درستی از تأثیر بهترین "تنظیم" همه پارامترها در جهان ما و در کل فضا می شود. قبلاً در سال 1957، فیزیکدان اورت، مفهوم «جهان های متعدد» خود را در مکانیک کوانتومی توسعه داد، که بیان می کند که در هر لحظه از زمان، همه گزینه های ممکن برای توسعه وضعیت یک سیستم خاص وجود دارد و تحقق می یابد. اصل غیرتروپیک در کیهان شناسی بیان می کند که جهان فیزیکی دارای تعداد نامحدودی به اصطلاح "شاخه" است - کپی هایی از جهان های منزوی. در عین حال، ناظر فقط می تواند در یکی باشد و از وجود جهان های دیگر خبر ندارد. اگر مفهوم اورت در مورد آنها به کار رود، ثبات کیهان و اصل آنتروپیک از دیدگاه علمی و فیزیکی بسیار قابل توضیح است.

جهان منحصر به فرد

اگر اصل انسان‌شناسی درست باشد، در آن صورت نمی‌توان خودگزینی کرد، زیرا طبیعت «انتخاب» ندارد. به همین دلیل بود که متکلمان، دانشمندان و فیلسوفان متدین به این نظریه علاقه مند شدند. اصل انسان دوستی شباهت‌های زیادی با «برهان طراحی» دارد: «تناسب» ظریف و پیچیده همه بخش‌های جهان ممکن است به خوبی نشان دهنده وجود نوعی خالق هوشمند باشد. «اصل مشارکتی» که چندی پیش توسط دانشمند جی. ویلر ایجاد شد، نشان می‌دهد که ناظر برای ظهور جهان به همان اندازه لازم است که برعکس. جهان از طریق حضور مشاهداتی وجود دارد که توسط موجودات هوشمند در مرحله خاصی از تکامل انجام می شود.

سوالات فیزیکی

اما چرا طبیعت از میان کل مجموعه ممکن راه‌حل‌هایی را انتخاب کرد که به خلقت ما منجر شد؟ چرا شرایط اولیه به همین شکل بود؟ با توجه به "بیانیه انسان دوستی"، نظریه ای که در اوایل دهه هشتاد در مورد آن ظاهر شد، مرحله ای از "تورم" جهان وجود دارد - گسترش سریع آن، تورم. در این زمان، فرآیندهای هموارسازی هر گونه همگنی اولیه و در نتیجه کاهش ارزش این پیش شرط ها رخ می دهد. اصل کیهان شناسی انسان شناسی بیان می کند که وضعیت فعلی جهان به شرایط اولیه بستگی ندارد و یک "جذب" برای سیر تکاملی است. بنابراین، با کمک نظریه ای مانند اصل انسان شناسی در کیهان شناسی، توصیف پارامترهای زیرلایه - چگالی ماده، وجود اسپین ذرات بنیادی، ماهیت توزیع ماده در جهان و غیره ممکن شد. در