الانجاز الروحي للصوم الكبير. بافيل فلورنسكي - منقذ الوطن

مدرسة MBOU Grushevskaya الثانوية

مقال عن التاريخ المحليحول موضوع:

« المآثر الروحية للناس العاديين كمثال على الأخلاق العالية.

تشيرسكوفا تاتيانا ألكساندروفنا،

رئيس دائرة "المؤرخ المحلي الشاب"

مدرس الثقافة الأرثوذكسية

ستانيتسا جروشيفسكايا، منطقة أكساي، منطقة روستوف

2015

أول لقاء. حياة A. M. Cheremisina خلال الحرب الوطنية العظمى.

في الفن. Grushevskaya جئت للعمل كمدرس للغة الروسية وآدابها في ثمانينيات القرن العشرين بعد تخرجي من الجامعة أي في العهد السوفيتي. ثم لم يكن لدي أي فكرة عن زيارة المعبد، حتى في بعض الأحيان.

بدأت أذهب إلى خدمات الكنيسة باسم الشهيدة العظيمة المقدسة بربارة، وبالتالي انخرطت في خدمة الله، بمعنى آخر، "أصبحت عضوًا في الكنيسة" تدريجيًا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

أيقونة القديسة العظيمة الشهيدة بربارة

ذات يوم وجدت نفسي بجوار طالبة من مدرستنا ناستيا بياتنيتسينا. لفتت ناستيا انتباهي إلى جدتي التي مرت بجانبنا وتوقفت في زاوية منفصلة عن أي شخص آخر، وعندما كانت متعبة تمامًا، جلست على كرسي. يبدو أن ظهرها كان يؤلمها، لأنها وقفت منحنية، وكانت مفاصل ذراعها ملتوية أيضًا، لقد فهمت ذلك من الطريقة التي رسمت بها علامة الصليب بصعوبة. أخبرتنا عنها بياتنيتسينا ليودميلا فيكتوروفنا، عمة ناستيا، التي تعمل كقارئة مزمور في الكنيسة: "هذه هي الجدة أنيا، وهي تذهب دائمًا إلى كنيسة فارفارينسكايا الخاصة بنا، ولا تفوت أي خدمة أبدًا، وقبل أن تذهب إلى الكنيسة في جروشيفكا" ".

لسبب ما، فاجأتني هذه الكلمة "دائمًا"، وأردت حقًا معرفة أكبر قدر ممكن عن هذا الشخص. أخبرتني صديقتي دروزينينا ليوبوف ميخائيلوفنا أنها عاشت في البداية مع جدتها أنيا في شقتها عندما وصلت لأول مرة للعمل كمدرس رياضيات في مدرسة ثانوية.

إن المرور الملائكي لحياتهم والوحي العالي يتعارض مع عقل الإنسان الخاطئ عديم الخبرة والمتجول في الخطيئة. ولكن بعد ذلك نلاحظ أن خدام الله المختارين لا يختفون من أرضنا الخاطئة. لقد تبين أنهم يعيشون بالقرب منهم ويمكن أن يكونوا الأبسط والأكثر غموضًا، ولكن عندما تتعرف على تفاصيل حياتهم عن كثب، يمكنك ببساطة أن تصدم من نقائهم وأخلاقهم وثباتهم!

ولدت Cheremisina Anna Mikhailovna (nee Sodkova) في عام 1931، في 18 يونيو، في مزرعة القوزاق في Log، منطقة روستوف، منطقة رومانوفسكي، بالقرب من مدينة فولجودونسك (لم تكن موجودة في ذلك الوقت).

كان هناك خمسة أطفال في الأسرة، وكان والدها يعمل في صيد الأسماك على نهر الدون، وكان الجميع يزرعون العنب معًا، وكانت الأسرة ودية ومجتهدة. عندما بلغت آنا 10 سنوات، بدأت الحرب بعد ثلاثة أيام. تم نقل والدي إلى الجبهة. قبل الرحلة الطويلة، باركته والدته ووضعت صليبًا وخيطت في سترته صلاة "المساعدة الحية" (التي لم ينفصل عنها طوال طريق الحرب الصعب والطويل). صليت العائلة بلا كلل من أجل حياة والدهم، وأيضاً من أجل انتهاء الحرب بسرعة. وفي ذلك الوقت، عندما كانت طفلة تبلغ من العمر عشر سنوات، قطعت أنيا وعدًا لله (ثم لم تكن تعلم أن هذا يسمى "نذر" - وعد رسمي، التزام *): إذا عاد والدها من الحرب على قيد الحياة، ستصلي إلى الله طوال حياتها وتذهب إلى الكنيسة.

مثل الكثير من الناس خلال سنوات الحرب الصعبة تلك، واجهت العائلة وقتًا عصيبًا للغاية. ذهبت الأم والأخ الأكبر للعمل في الحقول وحفر الخنادق. ظلت أنيا هي الأكبر في الأسرة ولديها ثلاثة أطفال: أخوات صغيرات وأخ ولد للتو. أطعمتهم أنيا، ووضعتهم في السرير، واستحمتهم، وألبستهم، رغم أنها كانت لا تزال طفلة.

من مذكرات آنا ميخائيلوفنا: "أثناء القصف، عندما دار القتال بالقرب من المزرعة، كان الجميع يختبئون في الخنادق، وكانوا يعانون من الجوع والبرد باستمرار. كان الأمر مخيفًا، اهتزت الأرض من القصف، وفي الخنادق اهتزت كالمهد، بكى الأطفال وصلوا، سألت الأم بل وأجبرتنا نحن الأطفال على الصلاة حتى لا يناموا من البرد والتجمد. وصليت لكي لا يموت أبي وأمي في ذلك الوقت، وأن لا يُترك إخوتي وأخواتي بدون أبوين”.

وكان الرب رحيما، كما قالت، عاد والدي من الجبهة، وخاض الحرب كلها، وأصيب، ووصل إلى برلين.

هذا ما قالته آنا ميخائيلوفنا لصديقتي ليوبا عن حياتها: "عندما كان عمري 15 عامًا، ماتت والدتي. وقد ترك الأخ الأصغر والأخت بين ذراعيهما. لم يكن هناك شيء للأكل. لقد قطعت القصب لإطعام الأطفال. دائمًا تقريبًا في الشتاء، يتجمد الماء في الأحذية، بينما يتم قطع هذا القصب، كان هناك برد شديد، لكن قدمي كانت عارية، ما هي الجوارب هناك، لم يكن هناك شيء.

منذ سنوات الطفولة تلك، ازداد الإيمان بالله قوة، ولكن لم تكن هناك كنائس في المنطقة؛ فقد تضررت أثناء القصف، أو دمرتها القوة السوفيتية.

Cheremisina A. M. هي أحد أبناء رعية الكنيسة باسم الرسول المقدس يوحنا اللاهوتي، ثم كنيسة فارفارا.

في عام 1960، وصلت آنا ميخائيلوفنا وزوجها، المشارك في الحرب الوطنية العظمى، الشيوعي، إلى قرية جروشيفسكايا. بناء على طلب الحزب الشيوعي كما قالوا حينها. تم تعيين زوجي مديرًا لمصنع ألبان هنا.

ما جذبها وأسعدها في المقام الأول في قرية جروشيفسكايا هو وجود كنيستين.

بدأت على الفور بزيارة المعبد باسم الرسول يوحنا اللاهوتي.

لقد افتقدت آنا ميخائيلوفنا عائلتها حقًا، لأنه لم يكن هناك أقارب هنا في القرية، لكنها لم تغادر، على الرغم من أنها وزوجها استطاعا القيام بذلك بعد فترة.

أقارب آنا ميخائيلوفنا (واقفة في الصف الثاني، الثاني من اليسار)، 60 عامًا.

لم تنس أبدا وعدها بالذهاب إلى الكنيسة، ولكن في وطنها لم تكن هناك كنيسة بعد.

لقد تغلب الحب والإيمان بالرب والدة الإله القداسة على المحظورات المتعددة التي فرضها الزوج على حضور الكنيسة. كيف تمكنت من ذلك، هي وحدها تعرف: كيف كانت تطبخ الطعام في الليل، وتغسله وتنظفه أثناء النهار، وتعتني بالأطفال، والأهم من ذلك، حتى لا يغضب زوجها، لأن الرؤساء مثله غالبًا ما يأتون إلى قم بزيارتهم مع زوجاتهم، وبالطبع، دائمًا وفي كل مكان، في كل زاوية، كان من الضروري أن يكون هناك نظام لا تشوبه شائبة، بالإضافة إلى طاولة "مجهزة"، كما يقولون في القرية.

وكم من حوارات إلحادية دارت معها! حبسها زوجها في المنزل، بل وضربها وحبسها، لكن لم يساعدها شيء.

قالت له: "افعل ما تريد، لكن من الأفضل أن تكون لطيفًا، سأظل أذهب إلى المعبد".

على الرغم من القسوة المتكررة لزوجها، فإن المجيء إلى الكنيسة والتواصل هناك مع أشخاص متدينين للغاية: كاهن تلك السنوات - بوريس وأمي، شعرت أن إيمانها أصبح أقوى.

قرأت آنا ميخائيلوفنا باستمرار الكتب الإلهية، وصليت، وصامت دائمًا، ولم تجبر أحدًا من عائلتها على القيام بذلك، وكررت أن كل شيء كان إرادة الله، ويجب على الإنسان أن يفهم كل شيء بنفسه.

"على الشخص المسيحي، كما يعلّم القديس دميتري روستوف، أن "يهتم بحسب قوته، حتى يصل، بمعونة الله، يومًا فيومًا وساعة بعد ساعة، إلى كمال الأعمال الصالحة."*

ويواصل هذا الفكر في تعليمه: "فكيف إذن؟ وإليك الطريقة: عليك أن تحب ما يحبه الله، ولا تحب أبدًا ما لا يحبه الله؛ افعل ما يرضي الله واجتهد في تجنب ما لا يرضي الله».

هكذا عاشت آنا ميخائيلوفنا. وبعد دفن والديها صليت من أجل نفوسهم.

صليت من أجل زوج غير مؤمن، وسمع الله صلواتها؛ زوجها، الذي كان ملحدًا دائمًا، وافق فجأة في عام 1970 على الزواج منها بشكل غير متوقع. بعد أن اتفقوا سرًا مع الأب بوريس، ذهبوا في وقت متأخر من المساء على طول الجبل، وليس على طول الشارع، حتى لا يرى أحد، إلى الكنيسة للزواج.

*(التعليم ليوم الخميس من الأسبوع العشرين على الروح القدس).

ما هي قوة الإقناع! ما الإيمان بالله! ما الذي جعل الملحدة "المتعصبة" تتزوج في السبعينيات؟!

نعم، لم تجبر أحداً، كانت تقول دائماً: “هناك حرية للأحرار، وجنة للمحفوظين!” لا تنظر إلي." لكنها لم تكن ترحب به إذا كان هناك حفل صاخب أثناء الصوم الكبير أو تم تشغيل الموسيقى. كنت أصوم دائمًا. حاولت الذهاب إلى الاعتراف والتواصل قدر الإمكان. تحدثت عن الشركة بكلمات ديمتريوس روستوف: “في كأس الرب حياة وملكوت وصداقة مع الملائكة. آه، ما أعظم ربح الشركة منها!

حيث لا يشترك كأس الرب فلا حياة إلا الموت. ليس مملكة إلا جهنم. هناك الملائكة بعيدون والشياطين قريبون."*

صليت من أجل أبنائي الذين خدموا في الجيش، ثم من أجل أحفادي وزوجات أبنائي وأحفاد أحفادي.

أقارب آنا ميخائيلوفنا (واقفة في الثانية من اليمين)، في الثمانينات.

في عام 1992، بعد تخرجها من المعهد التربوي، جاءت دروزينينا إل إم إلى القرية للعمل في مدرسة ثانوية كمدرس للرياضيات وبدأت في تدريس حفيدات آنا ميخائيلوفنا: إيرينا وآنيا. هذه هي الطريقة التي التقى بها يونغ ليوبوشكا والعمة آنيا المسنة بالفعل وأصبحا أصدقاء، لكن هذا لم يتعارض مع صداقتهما. يقول ليوبوف ميخائيلوفنا: "في عام 1988، توفيت والدتي، إي إس فارانكينا. لم يعزيني أي شيء دنيوي. " كان هناك مثل هذا الفراغ في روحي. أثناء دراستي، ذهبت إلى الكاتدرائية في روستوف، ولكن نادرا. وعندما وصلت إلى Grushevka، ذهبت إلى الكنيسة. لقد كان أحد أيام الأسبوع، وكان المعبد مغلقا. قال صانع الشموع أنه سيكون هناك قداس يوم الأحد. ذهبت والتقيت بآنا ميخائيلوفنا هناك. بدأت بزيارتها كثيرًا. كل منزل له رائحته الخاصة عند دخولك إليه. منزل العمة أنيا تفوح منه رائحة النضارة والخشب والحداثة وكأن شيئًا جديدًا قد تم شراؤه والنظافة.

وكان كل شيء في منزلها نظيفًا بشكل مثير للدهشة! في غرفة النوم، كل شيء مغطى بالأيقونات، وهناك الكثير من الكتب القديمة. لقد أعطتهم دائمًا للقراءة. تحدثنا أنا وهي عن الله والإيمان والشعب المقدس. لقد تحدثت بهدوء، بهدوء، وأحيانا حتى في الهمس.

"أنت وأنا نتحدث عن الله، ميخائيلوفنا،" قالت لي، "وهو معنا الآن!" وتابعت العمة أنيا: "أنت ترى المكنسة في الزاوية، أود أن تكون هذه المكنسة، مثل هذه في الزاوية، حتى لو كانت في الجنة، بجوار الله.

كثيرا ما تحدثت عن زوجها. قلت ذات مرة في الحلم:

حلمت بزوجي ميخائيلوفنا، إما حلمًا أو حقيقة: جلس على حافة سريري وقال:

شكرا لك، أنيا!

نهض ثم غادر بصمت.

ربما ساعدت صلواتي.

ففهمت معنى كلامه. كان للعمة أنيا تأثير كبير علي: لقد أحضرتني إلى الكنيسة، وعززتني في إيماني بالله، وفي إظهار الحب والاحترام الكبير للقديسين والأضرحة في الأرض الروسية. أخبرت حياة القديسين: نيكولاس اللطيف، ديمتري روستوف، سرجيوس رادونيج، باربرا، يوحنا اللاهوتي، سيرافيم ساروف، الذين تحدثت عنهم كثيرًا بشكل خاص:

ساقاه تؤلمانه، وقف على حجر ألف يوم وليلة وصلى من أجل الناس، من أجلنا.

ومن أين حصل القديسون على مثل هذه القوى الروحية؟ - انا سألت.

من الله ليوبوشكا من الله.

كانت ترافقني دائمًا بالهدايا: فطائر، فطائر، فطائر الصوم، كانت تخبز الخبز بنفسها. سنشرب الشاي وسيقدمه معنا. وأكلت قليلا جدا. دائمًا ما تكون نحيفة جدًا، ولكن يا لها من روح ضخمة ومشرقة ونقية! معها، أصبح الآخرون أكثر إشراقًا في الروح وأكثر نقاءً.

غالبًا ما تكرر آنا ميخائيلوفنا لأطفالها وأحفادها: "أذهب إلى الكنيسة، وتصبح روحي خفيفة، وتُغفر كل الإهانات". كانت هناك دائمًا أيقونات وأدب إلهي في غرفتها، حتى في تلك “السنوات المضطهدة”، على حد تعبيرها، لم تكن تسمح لأحد بإخراجها من المنزل. وكانت تعاملهم دائمًا باحترام وحب كبيرين، وكان المصباح يضاء دائمًا بجوار الأيقونات.

توفيت آنا ميخائيلوفنا شيريميسينا في 27 أبريل 2011، في أسبوع عيد الفصح. وأقام لها أبونا بولس مراسم الجنازة ابن رعيته على حد تعبيره. وقال الكاهن أيضًا الكلمات التالية عن آنا ميخائيلوفنا:

طاهرة، مشرقة، صحيحة جدًا، ماتت في أيام المختارين.

وآنا ميخائيلوفنا تخاطبنا بكلمات الكاهن من عظة الكنيسة: “آمنوا بالله من القلب. أرضيه بالإيمان والصلاح؛ ضع كل رجائك فيه، وادعوه من قلبك. وهو قريب منك ... وينظر إلى عملك، وبيد غير مرئية يقويك ويعينك ... الرب يخلصك من كل شر، الرب يحفظ نفسك."*

هذه الكلمات وشهادتها الروحية لنا، نحن البالغين والأطفال، في القرن الحادي والعشرين الصعب، والأكثر قسوة في كثير من الأحيان، ولكن لنا، عزيزي، لأننا سنستمر في العيش فيه. لكن لدينا شهادة روحية، وكذلك ذكرى أن آنا ميخائيلوفنا أوفت بوعدها لله عندما كانت طفلة.

المنزل الذي عاش فيه Cheremisina A.M.

*أحاديث مختصرة عن الحياة الروحية لعامة الناس، موسكو، 1995.

ملاحظة. الصلاة تصنع العجائب. أي صلاة يقوم بها أي شخص يمكن أن تصنع المعجزات. الشرط الأساسي لمعجزة الصلاة هو اخلاص. وإذا تزامنت الصلاة مع خطط الله، فهذا ضمان 100٪ لتحقيقها. هذه هي الوظيفة الرئيسية لأي دين - تعليم الناس طرق التواصل مع الله (هذا علم كامل)، والصلاة هي واحدة من أهم الطرق وأكثرها فعالية حقًا. لا توجد ديانات سيئة (كل الأديان صحيحة وأعطيت للبشرية حسب الزمان والمكان والظروف حسب مستوى وعيهم)، هناك فقط أشخاص، كقاعدة عامة، يشوهون معناها الأصلي بوعي. سأكررها مرة أخرى، فقط اخلاصهو مفتاح النجاح. على سبيل المثال، رجال الدين الذين يبشرون بالزهد والوداعة وعدم الطمع، بينما هم أنفسهم يقودون سيارات باهظة الثمن ويتقاضون أسعارًا باهظة مقابل خدماتهم المشكوك فيها، ليسوا صادقين. أو أولئك الذين يبشرون بمبدأ "لا تقتل!"، والذين هم أنفسهم يلتهمون لحوم القتلى بسعادة (الحيوانات هي نفس سكان كوكب الأرض مثل "الإنسان العاقل" الذي يتحرك على قدمين)، وكذلك أولئك الذين يتناولون الطعام. الأسلحة والدعوة للقتل من قبل أي شخص، في الواقع هناك شياطين بالذئب وخدم الجحيم. هذا ليس صدقًا أو روحانية - إنه تدنيس متعمد المبادئ الدينية، أ هم نفس الشيء بالنسبة لجميع الأديان.
كلما كانت الخلفية أكثر بياضا التدهور الكامل والكامل لجميع ديانات العالم دون استثناء(ولكن الحقيقة أن لقد تحولت الأرثوذكسية منذ فترة طويلة إلى اليهودية آمل ألا يكون هذا سرًا لأحد)، حالات نادرة ومعزولة من المآثر الروحية الحقيقية لرجال الدين من أي ديانة تهتز حتى النخاع. وهذا هو العامل الإنساني بالذات، عندما يكون هناك أبطال يسيرون عكس التيار، على الرغم من الاتجاه العام نحو الانحطاط والاحتيال والألفاظ النابية.
الشرف والمجد لهم، والأهم من ذلك، حب الناس العالمي!

"كان القس الأرثوذكسي من لوغانسك، الأب فلاديمير، الذي أصيب بجروح قاتلة بشظية قنبلة جوية، راكعًا على ركبتيه حتى النهاية، يقرأ صلاة حتى لا تنفجر القنابل العنقودية المتبقية التي تنزل بالمظلة. سيسميها البعض حادثة لا يؤمن بها المؤمنون، لكن القنابل دخلت الأرض بسلاسة دون أن تنفجر.
نتيجة قصف الجيش الأوكراني لوغانسك، توفي رجل دين كنيسة القديس جاورجيوس، رئيس الكهنة فلاديمير كريسليانسكي، ببطولة بطريقة مسيحية. ترك خمسة أطفال. وقالت إحدى سكان لوغانسك إن الأب فلاديمير جاء إلى منزلها قبل 15 دقيقة من الانفجار التالي. وأعطى الكاهن المرأة حزام "المعونة الحية" (مزمور 90) وقال: "صلّي، ارتدي الصليب!".

إليكم ما يكتبه الكاهن بيتر باخوموف عن الأحداث التي تطورت أكثر:
"عاد أحد أصدقائي من لوغانسك وأخبرني بمثل هذه المعجزة. قبل أسبوع، تم إسقاط 5 (خمس) قنابل عنقودية من الطيران زنة 500 كجم على لوغانسك بالمظلة! كان القس الأب فلاديمير يسير من الكنيسة بعد الخدمة وفي ذلك الوقت لحظة انفجار القنبلة الجوية الأولى وأصابته بعض الشظايا في صدره وذراعه، لكن الكاهن وجد القوة للركوع والصلاة بينما أسقطت قنابل أخرى بالمظلات، دخلت مثل سكين في الزبدة إلى الأسفلت و الأرض ولم تنفجر، وللأسف توفي الكاهن لاحقاً متأثراً بنزف الدم بنفس الطريقة على ركبتيه".

لكن هذه ليست مجرد معجزة، بل معجزة كبيرة.

يوجد في وسط مدينة لوغانسك معبد لأيقونة والدة الإله "الحنان". في 31 يوليو الساعة 19.30 بعد الخدمة المسائية الأب. خرج فلاديمير وعاد إلى المنزل.

كانت عشية عيد أحد القديسين الأكثر احتراما في روسيا، القديس سيرافيم ساروف: في الأول من أغسطس، تم الاحتفال باكتشاف آثاره، الذي حدث في عام 1903. يبدأ يوم الكنيسة في اليوم السابق في الساعة 17 :00 أي مساء يوم 31 يوليو الأب. أجرى فلاديمير معجزة ساروف في نفس يوم العيد.

عند الاقتراب من شارع تشاباييف، رأى فجأة مهاجمًا في السماء أسقط ثماني قنابل عنقودية تزن 500 كيلوغرام على المظلات. تنفجر هذه القنابل عند اقترابها من الأرض، عند تشغيل المستشعر المقابل. وهذا يزيد من تأثيرها الضار.

هناك منطقة مكتظة بالسكان حولها، مع العديد من المباني السكنية. الوقت الذي يكثر فيه المارة في الشارع. وعادة ما يطلقون النار ويقصفون إما في الليل أو في الصباح الباكر.

وبعد انفجار القنبلتين الأوليين أصيب القس بجروح خطيرة في صدره وذراعه اليسرى. يمسك الجرح في صدره الأب. خرج فلاديمير من الممر بين المنازل في الشارع. تشاباييفا. ركع وبدأ بالصلاة، ورسم علامة الصليب بيده اليمنى السليمة.
والقنابل العنقودية الست المتبقية التي سقطت على منطقة سكنية لم تنفجر.

إذن أوه. تم تكريم فلاديمير بالموت في يوم ذكرى القديس سيرافيم ساروف وتوفي على ركبتيه، تمامًا مثل القديس العظيم قبل سنوات عديدة. في عام 1833 الأب. مات سيرافيم أثناء الصلاة راكعًا أمام أيقونة والدة الإله "الحنان" (!) واضعًا يديه على القائم وخفض رأسه عليهما.

حسنا للمقارنة:

P.S. إذا كان أي شخص يعتقد أن نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يختلف في شدة "روحانيتها" عن خادم الجحيم المفتوح - رئيس كييف P(eisatogo)Ts(irka)، فهو مخطئ جدًا. هناك يجلس بالضبط نفس "الإخوة في الفكر"، "رعاة النفوس" لعبيد الله (الحمير)، وفي ظل ظروف مماثلة سوف يتصرفون بنفس الطريقة تمامًا. كل ما في الأمر أنه في أوكرانيا السابقة وصل الوضع مع "الروحانية" إلى أعلى مستوياته، وهي النهاية المنطقية لليهودية - العبثية الكاملة والفوضى الجهنمية.
هذا هو الانهيار الكامل للكنيسة الأرثوذكسية اليهودية في الأراضي السلافية الفيدية القديمة.

(ولمن يهمه الأمر هذا تأكيد لكلامي - عن الكنيسة)
"من له أذنان فليسمع... لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون... إنكم تسمعون، ولكنكم ستفعلون". لا أفهم؛ وتنظر بعينيك ولا ترى. لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وبآذانهم بالكاد يسمعون، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا... "إنجيل متى المقدس، الفصل 13

هناك مسيحيون، بسبب الشعور بالذنب أو "الرومانسية المسيحية"، يجدون السلام في فورات عاطفية من الحنان والرهبة من الأفعال التي يقومون بها، لكن هذه الأفعال لا تجلب لهم أي فائدة روحية. بعد أن تشاجروا مع شخص ما، أو وقعوا في نوع من الخطيئة الجسدية، أو تفاقموا من شركتهم، بعد الذهاب إلى مقهى أو بار، يتغلب عليهم الشعور بالحنان: يضيئون مصباحًا أمام الحاجز الأيقوني. ، يحرقون البخور في منزلهم، قد يبدأون بالغناء... وسرعان ما يمرون بهذه المرحلة، ويعودون إلى نفس الأمور بل وأسوأ.

وهذه الحالة تشير إلى خلل في التوازن الروحي، وحتى النفسي. فبدلاً من أن يتوب الإنسان ويتطهر من أهواءه بالطريقة الأسرارية التي تعطينا إياها الكنيسة، فإنه يعفو عن خطيئته من خلال القيام بأعمال تقوى خارجية صغيرة. ونتيجة لذلك، فهو مخطئ في أنه يبذل الجهود ويكافح، لكنه في الواقع لا يفعل شيئًا على الإطلاق.

بالطبع، يدين القديس يوحنا كليماكوس في كلماته المذكورة أعلاه معظم المسيحيين الذين لا يقومون بالأفعال المذكورة أعلاه فحسب، بل يرتكبون معارك نسكية يوميًا تقريبًا (الوقفات الاحتجاجية والصيام)، بناءً على إرادتهم وشغف الغرور الخفي، والرغبة في الثناء. ، الرضا عن النفس.

إن الخطر المتمثل في أن يسعى الإنسان دون فائدة روحية كبير جدًا. ضخم، لأن الإنسان عادة ما ينحرف عن الطريق الذي تقدمه له الكنيسة. عندما يجاهد المسيحي دون طاعة للكنيسة وأبيه الروحي، عندما يكتفي بأعماله التقية المنعزلة، التي تدعمها رومانسية روحية غامضة (يذهب ويضيء شمعة في الهيكل، يرسم نفسه خمس أو ست مرات أمام بعض الأيقونة)، عندما يكون راضيًا عن التواضع الزائف والحفاظ على الأشكال الخارجية الفاضلة والواضحة، إذن، أثناء وجوده في المرفأ (في الكنيسة)، يعاني من غرق السفينة.

فكيف يمكن القضاء على هذا الخطر؟ إن خطر البقاء على سطح الأشياء سيظل قائما دائما. الأشياء الموجودة في العالم موجودة في الأديرة وفي صحراء النسك.

يلاحظ القديس يوحنا أن الشخص الذي لا ينكر ثلاث مرات لا يمكنه في النهاية أن يتحسن روحياً.

التنازل الأول - الزهد في الأشياء والأشخاص.يمكن القول أن القديس يتكلم حرفيًا لأنه يتحدث إلى الرهبان، لكن كلمته يمكن أن تنطبق أيضًا على العلمانيين. بمعنى آخر، لا ينبغي لنا أن نتعلق بالأشياء والأشخاص العلمانيين، وأن نعتمد على الأشياء أو الأشخاص. هذا لا يعني أنه لا ينبغي لنا أن نستخدم الأشياء أو نتواصل مع الناس، ولكن يجب أن نتأكد من أن حياتنا لا تصبح حالة مؤلمة حيث تؤدي الأشياء والعلاقات مع الناس إلى تقويض علاقتنا مع الله أو قطعها تمامًا.

التنازل الثاني - التخليبمحض إرادته. إن الفكرة العظيمة عن "أنا" لدينا، والقيمة الفائقة التي ننسبها إلى قدراتنا، والافتقار إلى التواضع، والميل إلى تعظيم الذات - كل هذا، كما يخبرنا القديس يوحنا، يجب أن يتوقف، وأن يحارب حتى تكتمل إرادتنا. تصبح إرادة الكنيسة، وإرادة معترفنا تصبح إرادة الله. على سبيل المثال، نحن لا نصوم أيام الأربعاء والجمعة (أيام الصيام التي تحددها الكنيسة)، ونصوم أيام السبت ونتناول يوم الأحد دون بركة أبينا الروحي، ولكن هذا يدل على وجود الأنانية الرهيبة (إرادتنا). أو نفسر كلمات الآباء القديسين كما يحلو لنا، دون التشاور مع أشخاص أكثر خبرة (معتقدين أننا أكثر ذكاءً وحكمة)، نصنع حكمنا الخاص أو نغير القاعدة التي أعطانا إياها اعترافنا، لأننا نؤمن بأن ما الذي نقوم به هو الأصح.

التنازل الثالث - نبذ الغرور الذي هو الطاعة.الطاعة تعني التواضع. بدون التواضع من المستحيل إظهار الطاعة. يعيش الإنسان المغرور بالتركيز على نفسه ووضعها في المقام الأول، وليس بالطاعة التي تذله أو تبقيه في سعادة خفيّة.

مما لا شك فيه أن كل ما سبق ينطبق علينا جميعًا - العلمانيين والرهبان ورجال الدين. وهذا يهم كل مسيحي، لأنه بهذه الطريقة يقوض كل مسيحي حياته الروحية بأنانيته وإرادته الذاتية وعدم توبته ورعونة وكسله.

من يحب الله حقًا يحاول أن يرضيه في كل مكان ودائمًا. الشخص الذي يربط إرادته بإرادته، الذي يقلد تواضعه، الذي يرحم الآخرين مثل الرحيم، الذي يحب مثل الحب، الذي يصلب طوعًا مثل المصلوب، الذي يعيش في نور قيامته، الذي يجد السلام. في محبته للبشرية، الذي يثق في إرادته، والذي يجلب خطاياه إلى من هو بلا خطيئة - مثل هذا الشخص يرضي الله.

من يحب الله لا يبرر نفسه أمامه، بل بالنبل الروحي يكشف له عجزه وعجزه ودموعه. يطلب نعمته لأنه يعلم أنه بدونها يكون مجرد تراب الأرض.

من يحب الله لا يخاف من خسارة العبودية الدنيوية (الحكمة الدنيوية)، ولا يخاف من أن يجرح في العالم، بل يحاول أن يصير زينة (κόσμημα) في العالم (κόσμος)... حتى لو لم يكن العالم كذلك. تعرف عليه حتى الآن.

في تواصل مع

يمكنك الذهاب إلى الكنيسة طوال حياتك، والتناول، والاعتراف، وما زلت لا تفهم شيئًا حقًا، ولا تبدأ في عيش حياة روحية، أو العمل على نفسك. يجب أن تكون حياة الكنيسة لدينا بالضرورة شيئًا صعبًا، حتى يبدأ الشخص في العمل داخليًا، حتى لا يقوم فقط ببعض روتينه اليومي المعتاد، ويخدم بعض الإجازات، وبعض الخدمات. يجب أن يكون لديه هدف حتى يتمكن من تحقيق هذا الهدف. يجب أن يكون لكل شخص برنامجه الخاص في الحياة الروحية.
الحياة تتوقف عن أن تكون إنجازا. لقد وقعت في شبق معين وأصبحت الحياة اليومية. وبمجرد وفاة العمل الفذ، اختفت الثمار الروحية. اتضح أن الحياة المليئة بالنعمة مع الله لا تكون ممكنة إلا عندما يعيش الإنسان بالإنجاز. بدون هذا العمل الفذ، لا توجد حياة روحية مليئة بالنعمة. ما هو العمل الفذ؟ ما هو العمل الفذ عندما لا تكون هناك خطايا خطيرة ولا يوجد شيء مميز للتوبة منه؟ الآن يجب أن يكون هذا عملاً من الصلاة والتواضع والحب والطاعة، وهو عمل من الصراع المستمر مع عواطفه، مع كبرياءه، وغروره، وطموحه، وشهوته للسلطة، والتهيج. يجب أن يكون هناك اهتمام مستمر بنفسك، بحياتك الروحية، اهتمام شديد المتطلبات. والأهم من ذلك كله أن التواضع مطلوب. التواضع هو أساس الحياة الروحية، والتواضع يُعطى من خلال الطاعة، من خلال الصبر المستمر على الأحزان، من خلال الانتصار المستمر على كبرياء المرء، على غروره، على استياءه.
يمكن لكل شخص أن يعيش بالفذ. عندما يبدأ العمل الفذ، تبدأ الحياة الروحية. يمكن أن يتخذ هذا العمل الفذ أشكالًا مختلفة تمامًا. لكن كل ما هو صعب للغاية بالنسبة للإنسان، حتى بما يتجاوز قوته وقدراته الطبيعية، فهو عمل فذ. عندما لا يستطيع الشخص أن يفعل شيئا ما، ولكن بإيمان أن الله سيساعده، يندفع نحو هذه الصعوبة - وهذا هو الفذ. بمجرد أن يبدأ الشخص في العيش بمثل هذا العمل الفذ من الإيمان، والتغلب على نفسه وعواطفه، تنفتح عليه الحياة الروحية.
ليس مطلوبًا منا أن نقوم بنفس الأعمال الروحية التي قام بها القديسون القدماء.لن ينسب لنا الرب أننا لم نصل إلى هذه المستويات. كل مرة لها مستوى الصعوبة الخاص بها وإنجازاتها الروحية. لكن المطلوب منا نفس الشيء كما هو مطلوب منهم - العمل الفذ مطلوب.يقول الناس: "أنت تقوم بعملك، وإذا كنت لا تعرف كيفية القيام بشيء ما، فسوف يقوم الملاك بذلك نيابةً عنك، إذا استثمرت كل قوتك فيه حقًا." عندما يعمل الشخص، يعيش بالإنجاز، ثم تتم إزالة القيود وذهبت. الرب بنعمته يملأ كل ما هو ضروري بالإضافة إلى الإنسان.

فلا داعي للبحث عن عيون الإبرة هذه، حتى لا يكون هناك إنجاز، وتكون هناك حياة روحية!!!
لتلقي الشركة، والاعتراف، والصلاة، وتعتبر الأرثوذكسية، وتعتبر جيدة، وفي الوقت نفسه - لا مآثر. هذا نوع من الروبيكون في حياة الإنسان. يعتمد مستقبله الروحي على ما إذا كان يفهمه ويريد التغلب عليه. والأغلبية تتوقف أمام هذا روبيكون ولا تريد الذهاب إلى أبعد من ذلك.
هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين يريدون حقًا السعي لتحقيق الحياة الروحية. تبحث الأغلبية الساحقة عن الحياة الروحية، والراحة الروحية، والعلاقات الروحية، والحياة الأرضية، وليس السماوية، ولا تريد أن تتحرر من إرادتها، ولا تريد التضحية بأي شيء مهم.

يمكن للمرء أن يجرؤ على القول إنه حتى الثورة، بكل عواقبها المأساوية، كانت إلى حد كبير بسبب نزع الكنيسة عن الشعب الروسي. إلغاء الكنيسة، الذي حدث نتيجة لتحول حياة الكنيسة إلى حياة الكنيسة، نتيجة لانخفاض الحياة المليئة بالنعمة، والتواصل المملوء بالنعمة مع الله، واقتصارها على ممارسة طقوس الكنيسة. لقد توقف الناس عن الشعور بما يعنيه "السر"، وتوقفوا عن العثور على لقاء مع الله في السر.

الحياة كتبها أبيفانيوس الحكيم

سرجيوس رادونيز. تم الحفاظ على هذا الاسم في ذاكرة الناس بفضل الحياة التي نشأت عام 1417 - 1418. وقد كتبها الراهب أبيفانيوس الحكيم (ت 1420)، وهو أحد الشخصيات البارزة في الثقافة الروسية. لقد تعلم اللاهوت في روستوف، في منتجع غريغوريفسكي، بصحبة ستيفانيوس بيرم، ثم سافر كثيرًا وقام بالحج إلى الأراضي المقدسة. وفي نهاية حياته استقر في دير الثالوث سرجيوس، وشهد أعمال مؤسسه ورئيس دير سرجيوس رادونيج وأيامه الأخيرة.

الحياة مكرسة لشخصية بارزة: سرجيوس رادونيز ليس مجرد رجل دين تم تقديسه، بل هو رجل كان لحياته وأفعاله تأثير حاسم على الحياة اللاحقة بأكملها للشعب الروسي، وتصويره السيرة الذاتية للأدب والثقافة الروسية في عام.

يسعى مؤلف الحياة إلى الكتابة "بشكل غير مرئي على الكتب المقدسة العقلانية للقلب"، وليس على "مواثيق الشعور". إن أسلوب نسج الكلمات، الذي أتقنه أبيفانيوس الحكيم تمامًا، جعل اللغة الأدبية الروسية مشرقة ومعبرة.

أراد أبيفانيوس الحكيم أن ينقل للقارئ الشيء الرئيسي: صورة الشخص الذي لا يستطيع تخيل حياته بدون عمل يومي ثابت، وهو شخص يتمتع بأعلى قوة أخلاقية وداخلية وروحية. سارع سرجيوس رادونيج دائمًا لمساعدة الآخرين، ولم يحتقر أي عمل، حتى الأكثر قذارة ونكران الجميل، "بدون كسل كان يقوم دائمًا بالأعمال الصالحة ولم يكن كسولًا أبدًا". يظهر سرجيوس رادونيج كمحب للأعمال الصالحة في عمل إبيفانيوس، وهو عمل رائع من الأدب الروسي القديم.

القرن الرابع عشر - خط منقط

بعد فترة وجيزة من الغزو المغولي التتاري، تم إجراء أول تعداد سكاني. باستخدام القوائم، حدد الحشد عائد الجزية وعدد الأشخاص الذين تم نقلهم إلى القوات المساعدة للحشد. لم يتم تضمين رجال الدين فقط في التعداد. منذ هذا الوقت بدأت الزيادة الكبيرة في عدد الأديرة في الأراضي الروسية.

حتى النصف الثاني من القرن الرابع عشر، لم تكن الأديرة جماعية. كان لكل راهب بيته الخاص، ويأكل بشكل منفصل، ويعيش في زنزانة منفصلة، ​​ولا يجتمع مع بقية الإخوة إلا للصلاة.

الحرب الأهلية الأميرية، بداية صعود موسكو، التحصيل المستمر للدفع للحشد - هذه هي السمات الرئيسية للوقت التاريخي الذي كان من المقرر أن يبدأ فيه الصبي بارثولوميو، القديس سرجيوس رادونيج المستقبلي، مسيرته رحلة. يذكر أبيفانيوس الحكيم الأحداث التي حدثت في حياة القديس. من بينها جيش أخميلوف (1322)، الذي جلبه إيفان كاليتا إلى روس، عندما دمرت مدينة ياروسلافل والأراضي المحيطة بها. في عهد إيفان دانيلوفيتش كاليتا (1325 - 1340)، بعد قمع انتفاضة تفير عام 1327، أخضعت موسكو إمارة روستوف. تمت مصادرة عقارات الملاك المحليين لصالح البويار الذين يخدمون موسكو. "أصبح والد سيرجيوس كيريل، بويار روستوف المجيد، فقيرًا وفقيرًا، بعد أن انتقل إلى مدينة رادونيج الهادئة من الاضطهاد. ترك الحكم المغولي آثاره على حياة الأرض الروسية بأكملها.

أصبح بارثولوميو سرجيوس رادونيج

وفقًا لقانون سير القديسين ، يبدأ إبيفانيوس قصته بوصف طفولة الشاب بارثولوميو. وحتى في الرحم، تميز بالمشاركة في الأسرار الإلهية. بأعجوبة، تعلم القراءة والكتابة، وحصل على بروسفورا صغيرة من يدي شيخ غامض. بعد أن أصبح سرجيوس بالغًا، وهو ابن لأبوين نبيلين، يتخلى عن الشرف الدنيوي الباطل ويسعى إلى التواضع والخضوع لإرادة الله. أسسوا مع الأخ ستيفان دير الثالوث. لكن الأخ لا يستطيع أن يتحمل مصاعب الحياة الصحراوية ويغادر إلى موسكو.

بالنسبة لسرجيوس، تبدأ الأيام والأشهر والسنوات من الشعور بالوحدة الكاملة، سنوات من الصراع مع قوى الظلام، والتي يعترف بها الشخص الأرثوذكسي على أنها قوى الشيطان. لا يمكن لأي من الذين شرعوا في طريق التحسن الروحي تجنب هذا الصراع. فقط من خلال السعي المستمر إلى النور، مع الانضباط الصارم للروح، يتم إنشاء التوازن الداخلي على مر السنين، ويجد كل زاهد مقياس احتراقه المستمر. هذا هو أصعب وقت يتطلب من سرجيوس أن يبذل كل قوته الروحية والجسدية. يذكر أبيفانيوس أن القس نفسه أخبر تلاميذه عن الرؤى التي زارته: جحافل شيطانية وظهور الشيطان. كما ظهر له مبعوثو قوى النور. لقد تم الحفاظ على أسطورة حول كيف أن كتابًا مفتوحًا عن حياة والدة الإله أشرق ذات يوم بنور سماوي حتى يتمكن سرجيوس من قراءته بدون مصباح.

لقد فهم سرجيوس بالروح أن الرب خلق كل الكائنات الحية. حتى خوفه من الحيوانات البرية اختفى. جاء دب ضخم إلى بيت سرجيوس، لكن القديس لم يخاف منه، بل شاركه خبزه.

ميثاق "مجتمعي".

وسرعان ما انتشرت الشائعات حول الحياة النسكية للراهب الشاب في جميع أنحاء المنطقة المحيطة، وبدأ الناس بزيارته لطلب النصيحة، وجاء التلاميذ. ولم يرفض سرجيوس أحدا، لكنه حذر من صعوبات الحياة في الصحراء. عندما أصبح سرجيوس رئيسًا لدير الثالوث ، قام في عام 1354 بتغيير قواعد الحياة في الدير: لقد أدخل فيه ميثاقًا "مشتركًا".

من الآن فصاعدا، أصبحت أراضي وممتلكات الرهبان شائعة. وكان لهذا معنى عميق جدا. جاء إلى الدير أشخاص من فئات اجتماعية مختلفة وذوي أوضاع مالية مختلفة. من خلال إعطاء ممتلكاته للاستخدام المشترك، أصبح العضو الجديد في المجتمع في نفس الوقت مالك ممتلكات الدير بأكمله. ولم يعد التفاوت في الملكية يقسم الرهبان، وأصبح من السهل عليهم أن يشعروا وكأنهم "إخوة". جعل العمل العام والإدارة العامة من الممكن بناء مباني كبيرة، وإيجاد أديرة جديدة، وتطوير أراضي جديدة وراء نهر الفولغا، حيث كان لا يزال هناك العديد من السكان غير المعمدين في ذلك الوقت. يمكن للمجتمع أن يعتني بالمرضى والعجزة، ويطعم التجوال، وفي أوقات المجاعة يتبرع من خزانة الدير لشراء الخبز للفلاحين.

بعد أن أصبح سرجيوس مؤسسًا لمسار رهباني جديد، لم يغير النوع الأساسي من الرهبنة الروسية التي تطورت في كييف في القرن الحادي عشر. ولكن تظهر في مظهره سمات أكثر دقة وروحية. أساس تكوينه الروحي هو الوداعة والوضوح والبساطة. إنه يعمل بلا انقطاع، لكن لا نرى في أي مكان تشجيعًا على النسك الشديد، أو إشارات إلى لبس السلاسل أو تعذيب الجسد.

كتب فلاديمير مونوماخ: "... بعمل صغير يمكنك أن تنال رحمة الله". لا يهمل سيرجيوس رادونيج أي مهمة صغيرة: فهو يعمل في الحديقة ويقطع الأكواخ ويحمل الماء. العمل الجسدي المستمر يشجع العمل الروحي. تطلب الانضباط الصارم الذي أدخله سرجيوس من الطلاب أن يكونوا يقظين باستمرار بشأن أفكارهم وكلماتهم وأفعالهم، وأنشأ من الدير مدرسة تعليمية نشأ فيها الأشخاص الشجعان والشجعان. لقد كانوا على استعداد للتخلي عن كل شيء شخصي والعمل من أجل الصالح العام. أعظم معنى لحياة سرجيوس رادونيج هو أنه خلق نوعًا جديدًا من الشخصية متجذرًا في الوعي الشعبي كشخص مثالي.

المعجزات والحياة اليومية

وبعد عشر سنوات، حاصر الفلاحون الدير بقراهم. كان الراهب يهتم بجميع احتياجات الحياة اليومية لطلابه والذين يأتون إليه. واهتم بحدائق الدير وناقش محتويات الأيقونات الجديدة. لقد كان مهتمًا بنسخ الكتب وكان يعلم أن الكفاس لا ينبغي أن يتخمر كثيرًا. وكان يرى في كل عمل حركة الحياة وظهور الله وتوجيه روحه لفهم إرادته.

يصف أبيفانيوس المعجزات التي قام بها سرجيوس: معجزة بنبع، عندما خرج نبع من الصليب الذي رسمه الراهب على الأرض؛ معجزة قيامة الطفل الميت. سقط الأب السعيد عند قدمي سرجيوس بدموع الامتنان، لكن القديس بدأ يقنعه بعدم وجود معجزة: “أنت مغوٍ ولا تعرف ما الذي تشكره عليه. عندما كنت تحمل الرجل المريض كان منهكًا من نزلة برد شديدة، ولكن بدا لك أنه قد مات، لكنه الآن يدفأ في زنزانتي ومرت النوبة. لكن اذهب إلى بيتك بسلام ولا تخبر أحداً بما حدث، حتى لا تفقد ابنك على الإطلاق».

يطلب سرجيوس من الشهود عدم الحديث عن المعجزات التي ظهرت له: رؤية النور السماوي الرائع وظهور والدة الإله.

ينظر الإخوة إلى التواصل عن بعد بين رئيسهم واستيفانيوس بيرم، وهم أشخاص على مستوى روحي عالٍ، على أنه معجزة. ينظر من حوله إلى تواضع سرجيوس المذهل ورغبته في العيش في فقر، والتي تقترن بالنقاء الروحي، على أنها معجزة.

لكن الحياة في الدير لم تكن سلسة دائمًا. نشأت الخلافات حول من أنشأ الدير الجديد. لا يريد سرجيوس أن يتحدى شقيقه ستيفان من أجل الحق في أن يُدعى مؤسس الدير ويغادر سرًا إلى مكان مهجور، تاركًا شقيقه وكل من غير راضٍ عن القواعد القاسية للمجتمع ليُتركوا وحدهم مع ضميرهم. . تجول تلاميذ سرجيوس لفترة طويلة في أماكن مهجورة حتى وجدوا القديس في مكان منعزل على نهر كيرزاخ. تمكن المتروبوليت أليكسي فقط من إقناع القس بالعودة إلى دير الثالوث. غالبًا ما كان المطران نفسه يأتي إلى الدير المقدس للراحة والتشاور مع الشيخ الحكيم. في بعض الأحيان يعهد إلى سرجيوس بالمهام السياسية الأكثر صعوبة - بالقول والفعل لتهدئة نزاعات الأمراء المحددين وقيادتهم إلى الاعتراف بالسلطة العليا لأمير موسكو.

ليس من قبيل المصادفة أن أليكسي، الذي يشعر بقرب موته، يريد تعيين سرجيوس خلفًا له، لكن القديس يرفض هذا الشرف. لم يصر أليكسي، خوفا من أن يتقاعد سرجيوس مرة أخرى في الصحراء.

نعمة للمعركة

توفي أليكسي عام 1378، قبل عامين من المعركة الكبرى في حقل كوليكوفو. في بلد محروم من العاصمة لبعض الوقت، يظل سيرجيوس شخصية الكنيسة الأكثر موثوقية. وفقا لحياته، يبارك ديمتري دونسكوي للمعركة مع ماماي.

من وجهة نظر شخص في عصرنا، فإن نعمة الأرثوذكسية للمعركة مع ماماي، التي قدمها سرجيوس رادونيج للأمير ديمتري إيفانوفيتش، طبيعية تمامًا. يجادل المؤرخون عندما حدث بالضبط اجتماع الدوق الأكبر مع القديس سرجيوس: مباشرة قبل المعركة أو قبل عامين من ذلك، قبل المعركة على نهر فوزها. ومع ذلك، لم يكن الموقع المحدد للعمل، ولا حتى وقت البركة، هو الذي أعطى أهمية لهذا الحدث من وجهة نظر المعاصرين.

في القرن الرابع عشر، ارتدى حاكم الحشد لقبا مقدسا ملِك،الذي قدس قوته عند الله، و أمير،حتى عظيم، كان عليه أن يطيع إلى الملك. تمنيك (قائد "الظلام"، أي عشرة آلاف محارب) ماماي، الذي استولى على السلطة في حشد الضفة اليسرى، لم يكن من نسل جنكيز خان، لكنه في الوعي الشعبي في ذلك الوقت كان "القيصر ماماي". " وفقا لعادات العصور الوسطى وكان الأمير أقل من الملكولم يكن له حتى الحق في فتح معركة مع الملك الذي تقدست سلطته من فوق. وهذا يعني معارضة الله.

البركة التي قدمها سرجيوس رادونيز إلى الأميركان ديمتري إيفانوفيتش من موسكو يعني انتهاكًا جريئًا لعادات العصور الوسطى ورفع الدوق الأكبر إلى الكرامة الملكية. فقط سلطة القديس هي التي يمكن أن تدفع الدوق الأكبر إلى اتخاذ خطوة جادة مثل معارضة القيصر علنًا. وقد سهّل ذلك الوعي بالمعركة المقبلة باعتبارها معركة بين المسيحيين و"القذارة" دفاعاً عن الأرثوذكسية.

خلال المعركة، أظهر سرجيوس لتلاميذه معجزة جديدة: أثناء وجوده في الكنيسة في الصلاة، بروحه يتم تحديد مصير الأرض الروسية. كل أحداث المعركة في حقل كوليكوفو تمر أمام نظرته الروحية. يقف في الكنيسة، ويبلغ الإخوة المذهولين عن تقدم المعركة، من وقت لآخر يدعو أسماء الجنود الذين سقطوا ويقرأ لهم على الفور صلاة الجنازة. وأخيراً أعلن هزيمة الأعداء وقدم الشكر لله.

فقط ملحمة الهند العظيمة، ماهابهاراتا، تعطينا وصفًا لمثل هذا المشهد: خلال المعركة الكبرى في ميدان كوروكشترا، يصف أحد المولودين مرتين، وهو في العاصمة، في القاعة المقدسة بالقصر لأولئك الذين تجمعوا أثناء المعركة. هكذا تشترك ملحمة الهند وقصة القديس الروسي.

أدى الانتصار في معركة كوليكوفو، المكرسة باسم سرجيوس رادونيج، إلى تعزيز إيمان الروس بعون الله وزيادة أهمية موسكو كمركز للأراضي الروسية.

تم تقديم خدمة الشكر، لكن العداء القديم اندلع مرة أخرى بين الإمارات. في عام 1385، سافر سرجيوس إلى ريازان لإقامة سلام دائم بين أمير موسكو والأمير الهائل الذي لا يقهر أوليغ أمير ريازان. بعد أربع سنوات، في عام 1389، كان سرجيوس حاضرا في وفاة الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش، الذي أطلق عليه أحفاده اسم دونسكوي. يعلق سرجيوس توقيعه على وثيقته الروحية، والتي ظهرت لأول مرة خلال حكم الحشد يورث الدوق الأكبر عرشه لأطفاله دون طلب إذن الحشد.

في عام 1392، في السنة الثامنة والسبعين من الولادة، توفي القديس سرجيوس. وبحسب شهادة الإخوة، في لحظة رقاده، أضاء وجه الراهب بالنور، وملأ الزنزانة عطر غير عادي.

ولكن حتى بعد وفاة سرجيوس، ظلت النعمة في دير الثالوث، وتم شفاء أولئك الذين جاءوا بالإيمان إلى آثاره.

الفذ كالزهد

خلق أبيفانيوس الحكيم في حياته صورة كاملة لشخصية فريدة من نوعها. بالنسبة للشعب الروسي، أصبح اسم سرجيوس رادونيج لعدة قرون مقياسًا للحياة الصالحة، مثل أسماء أندريه روبليف، ثيوفانيس اليوناني، ستيفان بيرم، مكسيم اليوناني.

لم يتم ترجمة معنى كلمة "الفذ" بشكل كاف إلى أي لغة أوروبية. الفذ ليس بطولة بسيطة. ليس الحركة في الفضاء، ولكن الطموح الروحي، يصبح الزهد المحتوى الأخلاقي لكلمة "الفذ". يصبح سرجيوس في أذهان الناس وسيطًا بين عالم الأرض والقوى الإلهية. لعدة قرون، ينظر إليه الناس على أنه شفيع أمام الرب للأرض الروسية.

أسس تلاميذ سرجيوس و"محاوروه" ما يصل إلى 40 ديرًا من النوع "الاشتراكي" الجديد، وأسس تلاميذ تلاميذه حوالي 60 ديرًا آخر.

وكان لاعتماد ميثاق "المهجع" عواقب أخرى. منذ تلك اللحظة، بدأت الأديرة نفسها في الحصول على الأرض. غالبًا ما تبرع البويار بممتلكات كاملة للأديرة، بحيث يصلي "شعب الله" - الرهبان - بعد وفاتهم من أجل راحة أرواحهم. كان يُعتقد أن صلوات "شعب الله" تصل إلى الرب بشكل أفضل. ونتيجة لذلك، أصبحت العديد من الأديرة من كبار ملاك العقارات وملاك الأراضي. أدى ذلك لاحقًا إلى ظهور نزاع مفاهيمي في العصور الوسطى الروسية: الخلاف بين اليوسفيين و"غير المالكين". ومع ذلك، في عهد سرجيوس رادونيج، كان من الصعب التنبؤ بمثل هذا المسار من الأحداث.

خلال الحقبة السوفيتية، تلاشى اسم سرجيوس رادونيج في الظل، على الرغم من أن الأشخاص الذين يؤمنون بإخلاص بمُثُل الشيوعية استمروا دون وعي في السعي من أجل الصورة التي أنشأها القديس سرجيوس.

في الوقت الحاضر، من المهم عدم عبادة هذا الاسم أو ذاك بشكل أعمى، ولكن معرفة ما فعله هذا الشخص، ولماذا اشتعلت شعلة حب الناس وامتنانهم له ولا تزال مشتعلة لعدة قرون. ليس من قبيل الصدفة أن كتب V. O. Klyuchevskoy: "إن سرجيوس بحياته ، وإمكانية مثل هذه الحياة ، جعل الأشخاص الحزينين يشعرون أنه ليس كل شيء جيد فيهم قد انطفأ وتجمد بعد ... لقد فتح أعينهم على أنفسهم ".