الملخص: الشخصية كموضوع ونتاج للعلاقات الاجتماعية. الشخصية كموضوع وموضوع للحياة الاجتماعية

مؤرخ المستقبل لعلم النفس الفترة السوفيتية، في إشارة إلى السبعينيات والثمانينيات. القرن العشرين، ربما، مع الحياد الواجب، سيلاحظ المحلل علامات الالتزام الخاص للباحثين بمشكلة شخصية الإنسان. وفي الوقت نفسه، لن يلاحظ المرء الاهتمام المتزايد بالسمات والخصائص والمظاهر والصفات وخصائص الشخصية، التي غذت العديد من الدراسات التجريبية في السنوات السابقة، بقدر ما يلاحظ الرغبة في احتضان الشخصية وفهمها في مفاهيم نفسية بحتة. كظاهرة اجتماعية خاصة. سيتمكن المؤرخ من مقارنة موجة الاهتمام بالشخصية في السبعينيات والثمانينيات. (B. G. Ananyev، V. M. Myasishchev، L. I. Bozhovich، V. S. Merlin، K. A. Abulkhanova-Slavskaya، I. S. Kon، إلخ) مع فترة الثلاثينيات والأربعينيات، عندما أصبح الوعي محور علم النفس السوفييتي (L. S. Vygotsky، D. N. Uznadze، A. N. Leontiev، A. R. Luria، S. R. Rubinstein)، وفترة الستينيات والسبعينيات. مع انحيازه لدراسة النشاط (A. N. Leontyev، A. R. Luria، A. V. Zaporozhets، P. Ya.، D. B. Elkonin، V. V. Davydov، D. I. Feldshtein، إلخ. ). ربما ليس فقط المعنى النظري، ولكن أيضًا المعنى التاريخي والنفسي لعنوان الكتاب التاريخي لعلم النفس من تأليف أ.ن.ليونتييف "النشاط. الوعي. شخصية."

يحق لعالم النفس الحديث أن يشعر وكأنه شاهد عيان ومشارك في عملية بالغة الأهمية - دمج اتجاهين عامين في تطوير مشاكل العلوم النفسية: علم النفس العاممع اهتمامه بتوليد وبنية وعمل الوعي الفردي فيما يتعلق بدراسة النشاط الموضوعي وعلم النفس الاجتماعي، والذي يكشف عن الروابط التي تتوسط النشاط بين الأشخاص والتي يظهرون فيها أنفسهم كأفراد. إن التقارب المتبادل، والانجذاب نحو بعضنا البعض في الفكر النفسي والاجتماعي والنفسي العام، هو عملية ضرورية منطقيًا وتاريخيًا في تطور علم النفس كعلم عن الإنسان، وجوهره "ليس تجريدًا متأصلًا في الفرد"، بل هو في الواقع "مجموعة من جميع العلاقات الاجتماعية". في تاريخ علم النفس السوفييتي، هذه حركة من نظرية النشوء الاجتماعي لنظرية النشاط لـ A.N. إلى بناء نظرية الوساطة القائمة على النشاط في العلاقات بين الأشخاص.

تتميز هذه الحركة الضرورية للفكر النظري بصياغة مشكلة الارتباط المنطقي والوجودي والمنهجي لمفهومي "الفرد" و"الشخصية"، والتي تشكل مناقشتها الفكرة المهيمنة لأحدث المنشورات حول مشكلة الشخصية .

وبينما ندعم هذا التقليد، فإننا نعتبره أيضًا مناسبًا للنظر فيه بشكل أساسي الطرق الممكنةحلول للمشكلة المذكورة أعلاه، وفي هذا الصدد، تحديد طرق تحديد موضوعنا الخاص بعلم نفس الشخصية، والذي لن يتطابق مع الموضوع التقليدي للتوجه النفسي العام أو، بشكل أكثر دقة، التوجه النفسي التفاضلي في علم النفس - الخصائص الفرديةالناس ولن تذوب في العلاقات بين الأفراد كموضوع للبحث الاجتماعي والنفسي.

في الوحدة مع الحاجة إلى التخصيص، الذي هو مصدر نشاط الموضوع، تعمل القدرة الإنسانية الفعلية المتولدة اجتماعيًا على "أن تكون شخصًا" كشرط أساسي ونتيجة لها.

مثل أي قدرة، يتم منحها أولاً وقبل كل شيء للموضوع في تفرده كأصالة فردية، مما يميزه عن الآخرين، وبمعنى ما، يتناقض مع الآخرين كفرصة لنقل تفرده إليهم. ، الخصوصية، الاختلاف. الطبيعة الدرامية لمصير الشخص الذي بسبب الظروف الخارجيةوالظروف، فيحرم من فرصة إدراك حاجته إلى التخصيص. ولكن يحدث أيضًا أن قدرة الشخص على أن يكون شخصًا تتضاءل بشكل عام أو تنخفض إلى الحد الأدنى، أو تتخذ أشكالًا قبيحة بصراحة. الشخص الذي يؤدي واجباته بشكل رسمي بحت، وينسحب من الأنشطة المفيدة اجتماعيًا، ويظهر اللامبالاة بمصير الناس، بدرجة أكبر أو أقل، يفقد القدرة على أن يتم تمثيله بشكل مثالي في أفعال وأفكار، في حياة الآخرين . التمسك دائمًا بمبدأ: "أنا وحدي - لا أتطرق إليك، ولا تلمسني، أنا" شخصية مشرقةولا تساويني بنفسك،" مثل هذا الشخص يصبح في نهاية المطاف مجردًا من شخصيته ويتوقف عن كونه شخصًا. المفارقة: أن الإنسان يؤكد على «ذاته»، فهو فردي، كما يقولون، «حتى نخاع عظامه»، وبذلك يفقد فرديته في عيون الآخرين، ويفقد «وجهه»، ويمحى في عيون الآخرين. وعي من حوله، دون أن يقدم لهم أي مساهمات تذكر. "المساحة الفارغة!" - هذا ما يقولونه عن الشخص الذي فقد القدرة على التخصيص، والفراغ، كما نعلم، ليس له فردية خاصة به.

ولكن، بالإضافة إلى الفرد، فإن القدرة على التخصيص تحتوي أيضًا على ما هو عالمي. يتجلى في نقل عناصر الكل الاجتماعي وأنماط السلوك والأعراف والأدوات النفسية وفي نفس الوقت نشاط الفرد إلى الأشخاص من حوله.

كل ما سبق يسمح لنا بتوصيف نشاط الفرد بشكل هادف من حيث إنتاج الفرد لشيء جديد يتحول إلى ملك للمجتمع؛ أمامنا هنا توليفة خاصة من النشاط فوق الظرفي (كاتجاه في حركة النشاط الفردي) والتخصيص، وهو توليفة بالمعنى الواسع للإبداع والتواصل. وبذلك يحقق الفرد تمثيله واستمراريته لدى الآخرين بصفاته الذاتية المحددة، ويضع نفسه كموضوع منعكس.

المحاضرة 6. الشخصية في النظام الروابط الاجتماعية

1. مفهوم الشخصية. الشخصية كموضوع للعلاقات الاجتماعية

2. هيكل الشخصية

3. النظريات الاجتماعية للشخصية

4. الوضع الاجتماعي والدور الاجتماعي للفرد

5. عملية التنشئة الاجتماعية

بشر - المفهوم هو الأكثر عمومية وعامة ويعود أصله إلى لحظة عزلة الإنسان العاقل.

فردييفهم على أنه شخص منفصل ومحدد كممثل واحد للجنس البشري و"الطوب الأول" له.(من اللاتينية الفردية - غير قابلة للتجزئة، نهائية).

الفرديةيمكن تعريفها بأنها مجموعة من السمات التي تميز فردًا عن آخر، وتكون الاختلافات على أكثر المستويات تساويًا - الكيمياء الحيوية، والفيزيولوجية العصبية، والنفسية، والاجتماعية، وما إلى ذلك..

مفهوم شخصية يتم تقديمه لتسليط الضوء والتأكيد على الجوهر غير الطبيعي (الخارق للطبيعة والاجتماعي) للإنسان والفرد، أي. يتم التركيز على المبدأ الاجتماعي.

في علم الاجتماع شخصية معرف ك:

1) الجودة النظامية للفرد، والتي تحددها مشاركته في العلاقات الاجتماعية وتتجلى في الأنشطة المشتركة والتواصل؛

2) كموضوع علاقات اجتماعيةوالنشاط الواعي.

لكي يصبح شخصًا، يجب على الشخص أن يمر عبر مسار معين من التطور. الشرط الذي لا غنى عنه لهذا التطور هو: 1) المتطلبات البيولوجية المحددة وراثيا؛ 2) وجود بيئة اجتماعية، عالم الثقافة الإنسانية الذي يتفاعل معه الطفل.

العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية:

1. الوراثة البيولوجية– لدى الإنسان احتياجات فطرية للهواء والغذاء والماء والنشاط والنوم والسلامة والتحرر من الألم. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا العامل يخلق مجموعة لا نهاية لها من الأمزجة والشخصيات والقدرات التي تجعل من كل إنسان فردًا.

2. بيئة فيزيائية- يلاحظ علماء الاجتماع أن تأثير البيئة المادية (المناخ، المعالم الجغرافية، الموارد الطبيعية) على تكوين الشخصية الفردية أمر غير مهم ويتوسط فيه المجتمع أو الأشخاص الذين ينتمي إليهم الشخص.

3. ثقافة -القيم والأعراف التي يتعلمها الإنسان خلال عملية التنشئة الاجتماعية.

4. تجربة جماعية –خبرة مجموعات اجتماعيةوالمجتمعات التي ينتمي إليها الإنسان، والتي يتحول فيها إلى شخصية.

5. تجربة فردية فريدة –مصير كل فرد.

عند النظر إلى الفرد كموضوع للعلاقات الاجتماعية، يتم التركيز على تأثير المجتمع على الدقة، وعلى اعتماده على التوقعات الاجتماعية والثقافية، المواقف الاجتماعيةالبيئة التي تتشكل فيها الشخصية.

ويشير مفهوم "الفرد" عادة إلى الشخص باعتباره ممثلا منفردا لمجتمع اجتماعي معين. وينطبق مفهوم "الشخصية" على كل شخص، فهو يعبر بشكل فردي ميزات هامةلهذا المجتمع.

الخصائص الأساسية للشخص هي الوعي الذاتي، والتوجهات القيمية والعلاقات الاجتماعية، والاستقلال النسبي فيما يتعلق بالمجتمع والمسؤولية عن أفعال الفرد، والفردية هي ذلك الشيء المحدد الذي يميز شخص ما عن الآخرين، بما في ذلك الخصائص البيولوجية والاجتماعية الموروثة. أو المكتسبة.

الشخصية ليست مجرد نتيجة، ولكنها أيضًا سبب للأفعال الأخلاقية الاجتماعية التي يتم تنفيذها في بيئة اجتماعية معينة. تنكسر العلاقات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية والاجتماعية لنوع محدد تاريخيًا من المجتمع وتظهر بطرق مختلفة، مما يحدد الجودة الاجتماعية لكل شخص ومحتوى وطبيعة نشاطه العملي. وفي هذه العملية يقوم الشخص، من ناحية، بدمج العلاقات الاجتماعية بيئةومن ناحية أخرى، فإنه يطور موقفه الخاص تجاه العالم الخارجي. تشمل العناصر التي تشكل الصفات الاجتماعية للشخص الهدف المحدد اجتماعيا لنشاطه؛ مشغول الأوضاع الاجتماعيةوأداء الأدوار الاجتماعية; التوقعات المتعلقة بهذه الأوضاع والأدوار؛ المعايير والقيم (أي الثقافة) التي ترشده في عملية أنشطته؛ نظام الإشارات الذي يستخدمه؛ هيئة المعرفة؛ مستوى التعليم والتدريب الخاص؛ الخصائص الاجتماعية والنفسية. النشاط ودرجة الاستقلالية في اتخاذ القرار. انعكاس معمم لمجموعة من التكرارات الهامة الصفات الاجتماعيةيتم تضمين الأفراد الذين ينتمون إلى أي مجتمع اجتماعي في مفهوم "النوع الاجتماعي للشخصية". إن الطريق من تحليل التكوين الاجتماعي إلى تحليل الفرد، واختزال الفرد إلى اجتماعي، يتيح لنا أن نكشف في الفرد ما هو جوهري، ونموذجي، ومصاغ بشكل طبيعي في نظام تاريخي محدد للعلاقات الاجتماعية، ضمن إطار مجتمعي. طبقة أو مجموعة اجتماعية معينة، مؤسسة اجتماعية وتنظيم اجتماعي ينتمي إليه الفرد. عندما يتعلق الأمر بالأفراد كأعضاء في فئات وطبقات اجتماعية، مؤسسات إجتماعيةوالمنظمات الاجتماعية، فنحن لا نقصد الخصائص فرادىبل أنواع الشخصيات الاجتماعية. كل شخص لديه أفكاره وأهدافه وأفكاره ومشاعره. هذا الصفات الفرديةوتحديد محتوى وطبيعة سلوكه.

إن مفهوم الشخصية لا معنى له إلا في نظام العلاقات الاجتماعية، فقط حيث يمكننا الحديث عن دور اجتماعي ومجموعة من الأدوار. ومع ذلك، في الوقت نفسه، فإنه لا يفترض أصالة وتنوع الأخير، ولكن أولا وقبل كل شيء، فهم الفرد المحدد لدوره، والموقف الداخلي تجاهه، حر ومهتم (أو العكس - قسري ورسمي). ) أداء ذلك.

يعبر الإنسان كفرد عن نفسه من خلال أفعال منتجة، وأفعاله تهمنا فقط بقدر ما تستقبل تجسيدًا موضوعيًا عضويًا. ويمكن قول العكس عن الشخصية: فهي الأفعال المثيرة للاهتمام فيها. يتم تفسير إنجازات الفرد (على سبيل المثال، إنجازات العمل والاكتشافات والنجاحات الإبداعية) من قبلنا، أولا وقبل كل شيء، كأفعال، أي أعمال سلوكية طوعية متعمدة. الشخصية هي البادئة لسلسلة متتابعة من أحداث الحياة، أو كما حددها م.م. باختين «موضوع الفعل». إن كرامة الإنسان لا تتحدد بمدى نجاحه، سواء نجح أم لا، ولكن بما أخذه تحت مسؤوليته، وما ينسبه لنفسه. أول صورة معممة فلسفيًا لبنية مثل هذا السلوك تم تقديمها بعد قرنين من الزمان من قبل إ. كانط. "الانضباط الذاتي"، و"ضبط النفس"، و"القدرة على أن تكون سيد نفسك" (تذكر مقولة بوشكين: "اعرف كيف تحكم نفسك...") - هذه هي المفاهيم الأساسية في قاموس كانط الأخلاقي. لكن الفئة الأكثر أهمية التي طرحها، والتي تلقي الضوء على مشكلة الشخصية برمتها، هي الاستقلالية. كلمة "الحكم الذاتي" لها معنى مزدوج. من ناحية، فهو يعني ببساطة الاستقلال فيما يتعلق بشيء ما. ومن ناحية أخرى (حرفياً)، فإن الحكم الذاتي هو “الشرعية نفسها”. ولكن هناك نوع واحد فقط من المعايير الصالحة عمومًا، الصالحة لجميع الأوقات. هذه أبسط المتطلبات الأخلاقية، مثل "لا تكذب"، "لا تسرق"، "لا ترتكب العنف". هذه هي الأشياء التي يجب على الشخص، أولاً وقبل كل شيء، أن يرتقي بها إلى حتمية سلوكه غير المشروطة. على هذا الأساس الأخلاقي فقط يمكن تأسيس الاستقلال الشخصي للفرد، وتنمية قدرته على “السيطرة على نفسه”، وبناء حياته كـ”عمل” هادف ومتتالي ومتسق. لا يمكن أن يكون هناك استقلال عدمي وغير أخلاقي عن المجتمع. لا يمكن تحقيق التحرر من القيود الاجتماعية التعسفية إلا من خلال ضبط النفس الأخلاقي. فقط أولئك الذين لديهم مبادئ قادرون على تحديد الأهداف بشكل مستقل. فقط على أساس الأخير تكون النفعية الحقيقية للإجراءات ممكنة، أي استراتيجية حياة مستدامة. لا يوجد شيء أكثر غرابة بالنسبة للاستقلال الفردي من اللامسؤولية. لا يوجد شيء أكثر ضررًا على السلامة الشخصية من السلوك غير المبدئي.

معهد سانت بطرسبرغ

العلاقات الاقتصادية الخارجية والاقتصاد والقانون

كلية الحقوق

الانضباط: علم النفس والتربية

امتحان

"الإنسان كموضوع، فردية، شخصية"

طلاب السنة الثانية

دورات بالمراسلة

تخصص "الفقه"

غرفة المراقبة لأوكسانا فلاديميروفنا

تم فحصها من قبل المعلم

كاربوفا إيلينا ألكسيفنا، مرشحة للعلوم النفسية، أستاذ مشارك

سان بطرسبورج

مقدمة …………………………………………………………………….. 3

1. إرتباط المفاهيم: "الشخصية"، "الفرد"، "الذات"، "الفردية"……………………………………………..………………………………..

2. التنشئة الاجتماعية للفرد .......................................... 8

3. نظريات تنمية الشخصية................................................................................ 11

خاتمة ………………………………………………………………. 16

الأدب …………………………………………………………………17

مقدمة

"الإنسان لغز. إنها بحاجة إلى حل، وإذا أمضيت حياتك كلها في حلها، فلا تقل أنك ضيعت وقتك..."

إف إم. دوستويفسكي

"الإنسان لغز، ليس كحيوان وليس ككائن اجتماعي، وليس كجزء من الطبيعة والمجتمع، بل كشخص."

ن. بيرديايف

موضوع عمل اختباري"الإنسان كموضوع، فردية، شخصية" لم يتم اختياره بالصدفة - الاهتمام المتزايد بالإنسان كظاهرة فردية، كشخصية هو المفهوم المركزي لعلم النفس. لا تتم دراسة دراسة القضايا المتعلقة بمفهوم "الشخصية" عن طريق علم النفس فحسب، بل أيضًا عن طريق العديد من العلوم الأخرى، مثل الفلسفة وعلم التربية وعلم الاجتماع وعلم الجريمة وما إلى ذلك. وفي علم الاجتماع، يتم تقييم الشخصية في المقام الأول على أساس اجتماعي ديموغرافي البيانات والأدوار الاجتماعية. في الأخلاق، الفرد هو حامله قيم اخلاقية، الشعور بالواجب والمسؤولية، مع الضمير والكرامة. في الفقه، يعتبر الإنسان شخصًا قادرًا، وموضوعًا للعلاقات القانونية، ويتخذ القرارات بوعي، ويتحمل المسؤولية القانونية عن أفعاله. في علم أصول التدريس، الشخصية هي الموضوع والموضوع العملية التربويةوالمبدع والمشارك في أهدافه وغاياته ومحتواه وأشكاله وأساليبه وتحديد فعاليته.

سوف يتركز اهتمامنا على موضوع الشخصية، على تنمية الفرد، موضوع العلاقات الاجتماعية.

1. ترابط المفاهيم: "الشخصية"، "الفرد"، "الذات"، "الفردية".

مشكلة الشخصية هي في مجال نظر العديد من العلوم، كونها موضوع بحث متعدد التخصصات. في الأدبيات العلمية، أولا وقبل كل شيء، يتم التمييز بين هذه المفاهيم الوثيقة مثل "الشخصية"، "الفرد"، "الموضوع"، "الفردية" .

بشر - هذا بالضبط المفهوم العام، مما يدل على الانتماء إلى الجنس البشري (homosapiens) ويعمل على توصيف الخصائص والصفات العالمية المتأصلة في جميع الناس؛ ظاهرة طبيعية لها، من ناحية، مبدأ بيولوجي، ومن ناحية أخرى، روحية - القدرة على التفكير المجرد العميق، والتعبير عن الكلام (الذي يميزنا عن الحيوانات)، القدرة على التعلم عالية، واستيعاب الإنجازات الثقافية، مستوى عالمنظمة اجتماعية (عامة). علم النفس يربط كرامة الإنسان كفرد بما يتمتع به من خصائص وصفات نفسية أصيلة.

2. التنشئة الاجتماعية للفرد

يحدث تكوين الشخصية في إطار المتطلبات المحددة، وتنفيذ التكاثر الاجتماعي، وتشكيل شخص في الصورة والمثال الذي يقدمه المجتمع. في هذا الشأن، حقق علماء الاجتماع نتائج ممتازة. بالطبع، بالمعنى الاجتماعي. يتحدث علماء الاجتماع عن استيعاب الأدوار الاجتماعية، أي أننا نتحدث عن عملية التنشئة الاجتماعية. وفقًا لـ T. Parsons، يجب فهم التنشئة الاجتماعية كجزء من تكوين الشخصية، والتي تتكون من تكوين "السمات الشخصية الأكثر عمومية وانتشارًا واستقرارًا" من خلال استيعاب القيم المشتركة والمعايير الصالحة بشكل عام. ومن بينها نميز في المقام الأول الأدوار الاجتماعية التي يكتسبها الفرد في عملية التنشئة الاجتماعية، وكذلك التوجهات القيمية التي على أساسها يتشكل سلوك الفرد.

بشر- كائن حيوي اجتماعي، وهو أعلى مستوى من النوع الحيواني.

فردي- شخص واحد.

ينظر علم الاجتماع إلى الإنسان ليس ككائن حي، بل كظاهرة اجتماعية. الجوهر الاجتماعي.
"الإنسان" هو مفهوم يدل على نوع معين من الطبيعة الحية. "الفرد البشري" - يدل على ممثل فردي الفصائل البشرية، شريحة معينة من المجتمع البشري.
وفي الوقت نفسه فإن لكل إنسان سماته الفردية الخاصة التي تميزه عن المجتمع البشري.

الفردية- مزيج خاص في الإنسان من الطبيعي والاجتماعي، متأصل في فرد معين، يميزه عن الآخرين. كل شخص فردي، مجازيا، له وجهه الخاص، والذي يتم التعبير عنه بمفهوم "الشخصية"

في لحظة الولادة، الطفل ليس شخصًا بعد. إنه مجرد فرد.

الشخصية هي موضوع دراسة عدد من العلوم الإنسانية، في المقام الأول الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع. وتجدر الإشارة إلى أنه كلما كان المجتمع أكثر بدائية، كلما زادت أوجه التشابه بين الأفراد المكونة له. والعكس بالعكس، فكلما كانت أكثر تطوراً وديمقراطية، زادت الفرص المتاحة لأعضائها لتطوير شخصيتهم. لذلك، الشخصية هي منتج الحياة الاجتماعيةالذي يشكل بنشاط وعيه وموقفه تجاه العالم من حوله. وهذه العملية يقوم بها الإنسان طوال حياته. في مراحل مختلفة من الحياة، يعاني الشخص من تأثير عوامل التنشئة الاجتماعية المختلفة (تشكيل الشخصية).
على المراحل الأوليةالعوامل الاجتماعية الرئيسية في حياته للشخص وشخصيته هي الوالدين والأسرة والأطفال مؤسسات ما قبل المدرسةوالجيران، الخ.
ثم - الفرق المؤسسات التعليميةحيث يدرس الشخص والأصدقاء ومجموعات الأقران والمعارف. التالي - القوى العاملة، والمجموعات المهنية، والعلاقات مع أنواع مختلفة من المجتمعات.
من الواضح أن الإنسان طوال حياته يتشكل ويغير وعيه ويتواصل اجتماعيًا ويكتسب صفات اجتماعية جديدة ويتطور ويتحسن. تتميز المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية للشخصية: التكيف الاجتماعي والتدخيل.
التكيف الاجتماعي هو تكيف الفرد مع البيئة الاجتماعية، والداخلية هي عملية إدخال القيم والقواعد الاجتماعية والقوانين والأعراف في العالم الداخلي للشخص.
يتم تضمين الناس طوال حياتهم في مجموعات لا حصر لها، ويتفاعلون، ويختبرون تأثيرهم الاجتماعي والتأثير الاجتماعي للمجتمع ككل. وفي الوقت نفسه، يؤثر الفرد بشكل فعال على البيئة الاجتماعية والطبيعية لوجوده، ويحولها بشكل فعال وفقًا لاحتياجاته.
لذلك، يمكن القول أن الشخصية ليست مجرد منتج الحياة العامةولكن أيضًا موضوعه النشط.
لذلك، التنشئة الاجتماعية هي عملية الاستيعاب من قبل الفرد الأعراف الاجتماعيةوالقواعد والقوانين وأنماط السلوك والقيم (بالمعنى الواسع - الثقافة) للمجتمع الذي يمارس فيه الإنسان أنشطة حياته.
توفر عملية التنشئة الاجتماعية فرصة للأشخاص الذين يتقنون ثقافة المجتمع للتواصل بحرية من خلال إتقان الأدوار. في عملية العمل في المجتمعات المختلفة، يكتسب الشخص العديد من الخصائص والصفات المحددة التي تحددها خصائص هذه المجتمعات.

هكذا، نظام "الشخصية ككائن"يظهر ك نظام معين المفاهيم العلمية، مما يعكس بعض الخصائص الأساسية المتطلبات التنظيميةتقدمها المجتمعات الاجتماعية لأعضائها.

الشخصية كموضوعتتميز العلاقات الاجتماعية، أولا وقبل كل شيء، بالاستقلالية، ودرجة معينة من الاستقلال عن المجتمع، قادرة على معارضة المجتمع. ويرتبط الاستقلال الشخصي بالقدرة على السيطرة على الذات، وهذا بدوره يفترض أن يكون لدى الفرد وعي ذاتي، أي وعي ذاتي. ليس فقط الوعي والتفكير، ولكن القدرة على التأمل، واحترام الذات، وضبط النفس.

النوع الاجتماعيشخصيات- هذا انعكاس لمجموع الصفات الاجتماعية الأساسية المتكررة للأفراد الموجودين في أي مجتمع اجتماعي

وفقا ل K. Marx، الشخصية ليست مجرد موضوع، ولكن أيضا كائن التنمية الاجتماعية. يتم تحديد نشاط حياتها من قبل المجتمع في شكل الظروف الاجتماعية للوجود، وتراث الماضي، والقوانين الموضوعية للتاريخ. الشخصية تؤثر على الدورة التطور التاريخيمن خلال الممارسة، إتقان العالم الموضوعي في عملية العمل، وتحوله.