"المسيحية في أوروبا الحديثة: واقع جديد. المسيحية في أوروبا الغربية

خلال القرون الستة الأولى من التاريخ المسيحي، تم إحراز تقدم كبير سمح بذلك الدين المسيحيالمقاومة في مواجهة التهديدات العديدة. اعتمد العديد من الفاتحين من الشمال الإيمان المسيحي. في بداية القرن الخامس. أيرلندا قبل القرن التاسع. وبقيت خارج الإمبراطورية الرومانية ولم تخضع للغزوات الأجنبية، وأصبحت واحدة من المراكز الرئيسية للمسيحية، وذهب المبشرون الأيرلنديون إلى بريطانيا وأوروبا القارية. حتى قبل بداية القرن السادس. اعتمدت بعض القبائل الجرمانية التي استقرت داخل الحدود السابقة للإمبراطورية المسيحية.

في القرنين السادس والسابع. تم تحويل الزوايا والسكسونيين الذين غزوا بريطانيا. في نهاية القرنين السابع والثامن. أصبحت معظم أراضي هولندا الحديثة ووادي الراين مسيحية. حتى قبل نهاية القرن العاشر. بدأ تنصير الشعوب الاسكندنافية، والسلاف في أوروبا الوسطى، والبلغار، وكييف روس، وبعد ذلك المجريين. وقبل أن يأتي الفتح العربي بالإسلام، كانت المسيحية قد انتشرت بين بعض الشعوب آسيا الوسطى، وكانت تمارسه أيضًا المجتمعات الصغيرة في الصين. وانتشرت المسيحية أيضًا على طول نهر النيل، في الأراضي التي يحتلها السودان حاليًا.

في الوقت نفسه، بحلول النصف الأول من القرن العاشر. لقد فقدت المسيحية الكثير من قوتها وحيويتها. وفي أوروبا الغربية بدأت تفقد شعبيتها بين الشعوب المتحولة حديثًا. بعد إحياء قصير خلال الأسرة الكارولنجية (الثامن - أوائل القرن التاسع)، سقطت الرهبنة مرة أخرى في الانخفاض. لقد ضعفت البابوية الرومانية إلى حد وفقدت هيبتها حتى بدا أن الموت الحتمي ينتظرها. بيزنطة، وريثة الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي كان سكانها في الغالب يونانيين أو ناطقين باليونانية، نجت من التهديد العربي. ومع ذلك، في القرون الثامن والتاسع. اهتزت الكنيسة الشرقية بسبب الخلافات المتمردة المتعلقة بمسألة جواز تبجيل الأيقونات.

من النصف الثاني من القرن العاشر. يبدأ ازدهار جديد للمسيحية استمر حوالي أربعة قرون. تم تبني المسيحية رسميًا من قبل الشعوب الاسكندنافية. انتشر الإيمان المسيحي بين الشعوب غير الجرمانية على طول ساحل البلطيق والسهول الروسية. في شبه الجزيرة الأيبيرية، تم دفع الإسلام إلى الجنوب، وفي النهاية لم يصمد إلا في أقصى الجنوب الشرقي - في غرناطة. وفي صقلية، تم طرد الإسلام بالكامل. حمل المبشرون المسيحيون عقيدتهم إلى آسيا الوسطى والصين، حيث كان سكانها أيضًا على دراية بأحد الأشكال الشرقية للمسيحية - النسطورية. ومع ذلك، شرق بحر قزوين وبلاد ما بين النهرين، اعتنقت مجموعات صغيرة فقط من السكان الإيمان المسيحي.

شهدت المسيحية ازدهارًا سريعًا بشكل خاص في الغرب. كان أحد مظاهر هذا الإحياء هو ظهور حركات رهبانية جديدة، وتم إنشاء أوامر رهبانية جديدة (السيسترسيين، وفي وقت لاحق إلى حد ما الفرنسيسكان والدومينيكان). أكد الباباوات الإصلاحيون العظماء - في المقام الأول غريغوري السابع (1073-1085) وإنوسنت الثالث (1198-1216) - أن المسيحية بدأت تلعب دورًا مهمًا في حياة جميع طبقات المجتمع. كما نشأت حركات عديدة بين الناس أو بين العلماء، أدانتها الكنيسة باعتبارها هرطقة. تم تشييد الكاتدرائيات القوطية المهيبة وكنائس الرعية العادية للتعبير عن إيمان المسيحيين بالحجر. عمل اللاهوتيون المدرسيون على فهم العقيدة المسيحية من حيث الفلسفة اليونانية، وفي المقام الأول الأرسطية. كان اللاهوتي البارز توما الأكويني (1226-1274).

الانقسام بين الشرق والغرب. شهدت الكنائس المسيحية في الشرق الأرثوذكسي أيضًا نهضة - في المقام الأول الكنيسة البيزنطية، التي شمل نطاق نفوذها اليونان وآسيا الصغرى والبلقان وروسيا. كانت هذه النهضة ذات طبيعة رهبانية جزئيًا وجزئيًا لاهوتية.
لكن مع مرور الوقت، حدث شرخ وبدأ يتسع، ففصل الفرع الغربي للكنيسة، الذي يرأسه البابا، عن فرعها الشرقي، الذي كان يرأسه بطريرك القسطنطينية. كانت أسباب الانقسام ذات طبيعة اجتماعية جزئيًا، حيث إن الاختلافات الثقافية واللغوية التي تتطور وتكثفت تدريجيًا تجلت في تنافس طويل على أولوية السلطة والقوة في العاصمتين الإمبراطوريتين، الشرقية والغربية، وبالتالي، الكنائس التي تجسدها هذه العواصم. لعبت الاختلافات في الممارسات الليتورجية الشرقية والغربية أيضًا دورًا مهمًا. كما نشأ الجدل حول الصياغة الغربية لقانون الإيمان النيقاوي، الذي تحدث في الأصل عن انبثاق الروح القدس من الآب والذي أدرجت فيه الكنيسة الغربية كلمات تشير إلى أن الروح ينبثق ليس فقط من الآب، بل أيضًا "من الابن". ".

من المستحيل تحديد التاريخ الدقيق للانقسام النهائي بين الكنائس الشرقية والغربية. عادةً ما يتم تحديد عام 1054 على هذا النحو، ولكن تم استعادة وحدة الكنيسة مرة أخرى في وقت لاحق، لأنه بعد الاستيلاء على القسطنطينية ونهبها من قبل الصليبيين في الحملة الصليبية الرابعة (1204)، احتل بلدوين فلاندرز العرش البيزنطي (1171-1171). 1205)، الذي أعلن توحيد الكنائس الشرقية والغربية تحت حكم البابا. ومع ذلك، كان اليونانيون يكرهون اللاتين، وفي عام 1261، عندما تم طرد الصليبيين من بيزنطة، انهار الاتحاد الذي أسسوه. وكانت المحاولات اللاحقة لتجديد هذا الاتحاد من أجل حشد الدعم الغربي في الحرب ضده الإمبراطورية العثمانية- انتهت بنجاحات في أعلى مستويات السلطة لكنها لم تجد التعاطف بين السكان.

الحملات الصليبية. ميزة مميزةبدأت المسيحية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية مع الحروب الصليبية. تم تنفيذ الحملة الأولى بدعوة من البابا أوربان الثاني عام 1096 للسيطرة على الأماكن المقدسة في فلسطين، والتي كان الحجاج المسيحيون يزورونها باستمرار. تم الاستيلاء على القدس والعديد من المدن الفلسطينية الأخرى وتم إنشاء مملكة القدس اللاتينية. تم شن حملات صليبية لاحقة من أجل حماية هذه المملكة أو إعادة الأراضي المفقودة إليها. ومع ذلك، ونتيجة لهذه الحملات، لم يتم طرد المسلمين من فلسطين فحسب، بل على العكس من ذلك، اتحدوا فيما بينهم وعززوا أنفسهم، مما سمح لهم في النهاية بالحصول على اليد العليا ويصبحوا سادة هذه الأراضي بشكل كامل. . سقط آخر معقل للصليبيين عام 1291. وزرع الصليبيون عدم الثقة والكراهية بين السكان المحليين، مما أدى إلى تدهور حاد في العلاقات بين الغرب والشرق الأوسط في القرن الثاني عشر.

التوسع العثماني. منذ منتصف القرن الرابع عشر. تم تقليص الأراضي التي انتشرت فيها المسيحية بشكل كبير، وتعرض وجودها ذاته للتهديد. في عام 1453، استولى العثمانيون على القسطنطينية، مركز الأرثوذكسية. وفي القرن نفسه، ظهروا تحت أسوار فيينا، وتمكنوا من الاستيلاء على كل اليونان ومنطقة البلقان وكادوا أن يحولوا البحر الأبيض المتوسط ​​إلى البحر الداخلي لإمبراطوريتهم. لم يقضي العثمانيون على المسيحية في المناطق التي استولوا عليها، لكنهم حرموا المسيحيين من جميع حقوقهم تقريبًا. ونتيجة لذلك، اضطر البطاركة المسكونيون فعليًا إلى شراء رتبتهم من السلاطين، كما أن العديد من الأساقفة المعينين في كنائس البلقان لم يتحدثوا حتى لغة رعيتهم. أدى اعتناق المغول الذين حكموا آسيا الوسطى بأكملها، وخاصة حملات تيمورلنك (1336-1405)، إلى انخفاض كبير في عدد المسيحيين في هذه المنطقة وإلى الاختفاء الكامل للمسيحية في العديد من الأراضي.

معظم سكان أوروبا الأجنبية هم من المسيحيين. وقد تغلغل هذا الدين هنا في بداية نشأته وانتشر بسرعة كبيرة نظراً لاعتماده على دعم الفقراء.

تاريخ انتشار المسيحية في أوروبا

يتم تمثيل أديان أوروبا الأجنبية بشكل رئيسي من خلال فروع مسيحية مختلفة. لفهم هذا، دعونا نعود إلى الأساسيات.

في القرن الحادي عشر، نشأ صراع بين مركزي روما والقسطنطينية، مما أدى إلى انقسام العالم كله إلى حركتين مسيحيتين: الأرثوذكسية والكاثوليك. في المقام الأول، جميع الدول الغربية و شمال أوروباوجزئيًا المركز وجزئيًا شرق وجنوب أوروبا. في الوقت نفسه، كانت البروتستانتية تكتسب قوة في الولايات المركزية. ومنذ ذلك الحين، ظل الوضع دون تغيير تقريبا.

التكوين الديني لأوروبا الأجنبية

• الكاثوليك : إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، مالطا، أيرلندا، بلجيكا، فرنسا، لوكسمبورغ، النمسا، بولندا، تشيكوسلوفاكيا، المجر.
• الأرثوذكسية : رومانيا، بلغاريا، اليونان.
• البروتستانت : فنلندا، السويد، النرويج، الدنمارك، أيسلندا.

أرز. 1 أديان أوروبا الغربية

تم تقسيم دول مثل ألمانيا وبريطانيا العظمى وهولندا وسويسرا إلى نصفين. بعضهم كاثوليك، والبعض الآخر بروتستانت. الفرع السائد من البروتستانتية هو اللوثرية.

ويسود الإسلام بين الأقليات الدينية في ألبانيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك.

أعلى 4 مقالاتالذين يقرؤون جنبا إلى جنب مع هذا

لقد كانت أوروبا مركزًا للفكر الحر منذ بداية القرن التاسع عشر. ولهذا السبب هناك المزيد والمزيد من الناس الذين يتركون الدين كل عام. الحركات الملحدة الأكثر انتشارًا موجودة في فرنسا وبريطانيا العظمى وهولندا.

دعونا نلقي نظرة على التركيبة الدينية للسكان في أكبر الولايات.

بريطانيا العظمى

تعترف بكنيستين كبيرتين على مستوى الدولة: الأنجليكانية والاسكتلندية. تم التعرف على الأول في القرن السادس عشر. الرأس هو الملك الحالي. اليوم هي الملكة فيكتوريا. ينتمي أكثر من 50 مليون شخص حول العالم إلى الكنيسة الإنجليزية. تبرز أيضًا "الكنيسة الحرة".

وهذا يشمل الطائفيين والبروتستانت الذين لا تعترف بهم الدولة.

أرز. 2 كنيسة إنجلترا

ألمانيا

الشكل الشائع للبروتستانتية هو اللوثرية، التي أسسها مارتن لوثر في منتصف القرن السابع عشر. الكنيسة الرئيسية هي الإنجيلية، حيث يحضرها أكثر من 24 مليون شخص، أي 30٪ من البلاد.

30٪ آخرين هم من الكاثوليك الذين يرتادون الكنائس الرومانية الكاثوليكية.

نسبة كبيرة من السكان ملحدين. كما أن تمثيل الأقليات الدينية الأخرى ضعيف.

أرز. 3 الكنيسة اللوثرية الألمانية

فرنسا

يبدو التكوين الديني لسكان فرنسا كما يلي:

• لا يعرّفون أنفسهم بأي دين – 45%
• الكاثوليك – 42%
• المسلمون – 8%
• الديانات الأخرى – 1% لكل من الأرثوذكس واليهود والبوذيين

أرز. 4. كاتدرائية نوتردام (نوتردام دي باريس)

وينص الدستور الفرنسي على أنها دولة علمانية. وهذا يعني أن الاعتراف بأي دين على مستوى الدولة محظور. ومن أراد أن يؤمن به.

ماذا تعلمنا؟

يمكن تقسيم أراضي أوروبا تقريبًا إلى ثلاثة أجزاء: الغربية - الكاثوليكية بالكامل، والشرقية - الأرثوذكسية، ولكن في الوسط والشمال تهيمن البروتستانتية. هناك اثنان في المملكة المتحدة كنائس الدولةفي ألمانيا، النوع الشائع من البروتستانتية هو اللوثرية، وفرنسا بلد حر، لكن الأغلبية يعتبرون أنفسهم كاثوليك.

تقييم التقرير

متوسط ​​تقييم: 3.8. إجمالي التقييمات المستلمة: 14.

كيف تموت المسيحية في أوروبا؟

إن أوروبا وأنا، كما هو الحال دائما، في طور مضاد. فقط في روسيا توقفوا عن إنشاء متاجر الخضار أو المستودعات العسكرية في الكنائس، تمامًا كما بدأوا في أوروبا في بيع الكنائس...

أرنهيم، هولندا - في إحدى الأمسيات مؤخراً، تجمع أكثر من عشرين من المتزلجين الأشعثين في مبنى كنيسة قديم شاهق الارتفاع وبدأوا حيلهم المروعة. ومن الأعلى، نظر إليهم المسيح الفسيفسائي، محاطًا بحشد حزين من القديسين الحجريين.

هذه هي قاعة أرنهيم المحلية للتزلج، وهي نتيجة محاولة خرقاء لتحويل كنيسة القديس يوسف، التي اجتذبت ذات يوم ما يصل إلى ألف من أبناء الرعية على صوت أجراسها.

كنيسة القديس يوسف هي واحدة من مئات الكنائس التي أغلقت أو على وشك الإغلاق بسبب تضاؤل ​​أعداد أبناء الرعية، مما يشكل تحديًا للسلطات المحلية وحتى الوطنية في جميع أنحاء أوروبا الغربية: ما يجب فعله بالمباني المقدسة التي كانت في يوم من الأيام فارغة الآن يمكن العثور عليها في كل مكان من بريطانيا العظمى إلى الدنمارك.

من الممكن أن حلبة التزلج في أرنهيم لن تدوم طويلاً. ينهار مبنى المعبد المهيب ذات يوم بسبب الرطوبة وهو في حاجة ماسة إلى الإصلاح. وتقوم المدينة بجمع الضرائب من زوار حلبة التزلج، وتحاول الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، التي لا تزال تمتلك المبنى، بيعه بسعر مرتفع للغاية لا تستطيع البلدية دفعه.

وقال كولين فيرستيغ، وهو ناشط شاب يبلغ من العمر 46 عاماً يشرف على حلبة التزلج وعليه أن يتنقل بين السياسيين المحليين الذين لا يريدون معالجة هذه القضية: "إنها منطقة محظورة".

الوضع الصعب الذي تجد فيه حلبة التزلج في أنهام نفسها هو الحال في العديد من المباني الأخرى في جميع أنحاء أوروبا، منذ وقت طويليرتبط بوقار بالدين المسيحي، والآن يفقد الاتصال بالكنيسة والروحانية بلا هوادة.

يشير إغلاق الكنائس في أوروبا إلى ضعف الإيمان بين الأوروبيين، وهو ظاهرة مؤلمة لكل من المؤمنين وغير المؤمنين الذين يرون الدين باعتباره القوة الموحدة المهمة جدًا لمجتمعنا اليائس.

تقول الناشطة ليليان جروتسواجرز، التي تدافع عن الحفاظ على الكنيسة: "في هذه البلدات الصغيرة، يتم إعداد كل شيء بطريقة بحيث كل ما يتطلبه الأمر هو مقهى واحد وكنيسة وبضعة منازل - ويكون لديك بالفعل قرية". في مسقط رأسها بهولندا "إذا تم التخلي عن الكنيسة وإغلاقها، فإن كل شيء في بلادنا سيتغير تمامًا".

إن الاتجاهات التي ظهرت في أوروبا بين المسيحيين ليست ملحوظة في الديانات الأخرى. أما اليهودية الأرثوذكسية، التي تهيمن على أوروبا، فلم تشهد تغييرا يذكر. أما الإسلام فقد تعزز مكانته بسبب تدفق المهاجرين من الدول الإسلامية في أفريقيا والشرق الأوسط.

وفي عام 2010، ارتفع عدد المسلمين في أوروبا إلى حوالي 6% من إجمالي السكان، مقارنة بـ 4.1% في عام 1990، وفقًا لمركز بيو للأبحاث ومقره واشنطن. وبحلول عام 2030 يمكن أن تصل إلى 8%، أي 58 مليون شخص.

بالنسبة للمسيحيين، فإن إغلاق المعبد، الذي يحتل عادة موقعًا مركزيًا في ساحة المدينة أو القرية، له تأثير عاطفي قوي. وفي الكنيسة، كان الناس يؤدون الطقوس الدينية، ويشاركونهم أحزانهم وأفراحهم، ويسعون إلى إقامة علاقة مع الله. وحتى بعض السكان غير المتدينين يشعرون بالقلق عندما يتم إساءة استخدام هذه المباني الدينية المهمة أو هدمها.

عندما يتم إغلاق هذه المعابد، السلطات المحليةغالبًا ما تحاول العثور على نوع ما تطبيق مهم- خلق جو من الوحدة بين السكان المحليين. ومع ذلك، تميل صيانة هذه المباني إلى أن تكون مكلفة للغاية، كما أن عدد المكتبات وقاعات الحفلات الموسيقية التي تستطيع السلطات المحلية صيانتها محدود. ولذلك، عادة ما يتم شراء هذه المباني للمشاريع التجارية.

على المستوى الأوروبي، لا يزال عدد الكنائس المغلقة صغيرًا، ولكن إذا تحدثنا عن كل دولة على حدة، فإن الأرقام مثيرة للإعجاب.

تغلق الكنيسة الأنجليكانية حوالي 20 كنيسة كل عام. في الدنمارك، هناك ما يقرب من 200 كنيسة تعتبر مهجورة أو نادرا ما تتم زيارتها. على مدى السنوات العشر الماضية، أغلقت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 515 أبرشية في ألمانيا.

لكن هذا الاتجاه المحزن أكثر وضوحا في هولندا. وتشير تقديرات كبار رجال الدين الكاثوليك في البلاد إلى أن ثلثي أبرشيات البلاد البالغ عددها 1600 أبرشية سوف تتوقف عن العمل في غضون السنوات العشر المقبلة، وأن 700 كنيسة بروتستانتية في هولندا من المرجح أن تغلق أبوابها على مدى السنوات الأربع المقبلة.

وقالت السيدة جروتسواجرز، الناشطة في حركة مستقبل التراث الديني، التي تناضل من أجل الحفاظ على الكنائس: "إن عدد الكنائس التي يتم إغلاقها كبير جدًا لدرجة أنه سيؤثر على المجتمع بأكمله". "سيكون لدى الجميع مباني كبيرة فارغة في حيهم."

في الولايات المتحدة، تم تجنب مثل هذا الإغلاق الجماعي للكنائس حتى الآن، حيث لا يزال المسيحيون الأمريكيون يلتزمون بالمبادئ الدينية بشكل أكثر صرامة من المبادئ الأوروبية. صحيح، وفقاً لعلماء الدين، أن انخفاض عدد المؤمنين والملتزمين دينياً في أمريكا يشير إلى أن البلاد ستواجه نفس المشكلة في السنوات المقبلة.

كانت العديد من الكنائس الأوروبية لعدة قرون بمثابة مراكز توحد السكان وتشكلت المجتمعات حولهم. غالبًا ما يرتبط السكان بها بشدة ويقاومون أي مقترحات بناءة لتحويل المعابد إلى متاجر ومؤسسات.

ووفقا للسيد فيرستيج، فإن حلبة التزلج تجلب فوائد للمدينة، وهي أنها تسمح بالحفاظ على المبنى، وتتاح للشباب الفرصة لقضاء بعض الوقت بشكل منتج. ومع ذلك، فهو يدعي أن رجال الدين الكاثوليك المحليين وسلطات المدينة يرفضون تمويل المبنى لأنه، كما يبدو له، هناك روح تمرد خفية في المبنى. ويقول متأسفاً: "لم نعد نعرف أي باب نطرق أو من نتصل".

ينكر مسؤولو الكنيسة والمدينة المحليون أنهم مرتاحون لحلبة التزلج، لكنهم يشيرون إلى الوضع المزري للتمويل غير الموثوق. "كولين يطالب بالحب والرحمة. يقول نائب عمدة أرنهيم، جيري إلفرينك، "نحن مجبرون على التصرف بقسوة من باب الرحمة". "إنه يبسط كل شيء - "أعطني المال ولن أواجه أي مشاكل." لكن هذا غير عقلاني”.

بينما يحاول الجمهور العثور على استخدامات جديدة للكنائس القديمة، تظهر خيارات، بعضها لائق ولائق، وبعضها ليس كثيرًا. وفي هولندا، تم تحويل إحدى الكنائس إلى سوبر ماركت، وأخرى إلى محل لبيع الزهور، وثالثة إلى مكتبة، ورابعة إلى صالة ألعاب رياضية. في أرنهيم، يوجد مبنى كنيسة يعود تاريخه إلى عام 1889، وهو موطن لمتجر أزياء يسمى Humanoid، مع رفوف من الملابس النسائية الأنيقة تصطف تحت نوافذ زجاجية ملونة قديمة.

وفي بريستول، إنجلترا، تم تحويل كاتدرائية القديس بولس السابقة إلى مدرسة سيركوميديا. كما يقول الزعماء سقوف عاليةالسماح بتركيب المعدات المعلقة مثل شبه المنحرف.

وفي إدنبرة باسكتلندا، تحولت كنيسة لوثرية إلى حانة على طراز فرانكشتاين - وتم تزيين الجزء الداخلي بقوارير بها سائل غرغرة وتكنولوجيا الليزر وشخصية وحش فرانكشتاين في ارتفاع كاملالذي ينزل من السقف عند منتصف الليل.

وفقًا لمدير الحانة جيسون ماكدونالد، لم يسمع أبدًا أي شكاوى بخصوص هذا الاستخدام للكنيسة. يقول السيد ماكدونالد: "السبب بسيط للغاية: هناك المئات والمئات من الكنائس، لكن لا أحد يذهب إليها، ولو لم يتم تجديدها لبقيت فارغة".

يتم تحويل العديد من الكنائس، وخاصة الصغيرة منها، إلى منازل، وهناك أيضًا أعمال تجارية جديدة تظهر للعثور على كنائس قديمة للمشترين المحتملين.

تنشر الكنائس في إنجلترا واسكتلندا على الإنترنت قوائم بالمباني القائمة مع الأوصاف، تمامًا كما هو الحال في وكالات العقارات. على سبيل المثال، يُقال إن كنيسة القديس يوحنا في باكاب بإنجلترا تعرض للبيع "صحنًا مرتفعًا وطابقًا سفليًا بسقوف حجرية مقببة" مقابل حوالي 160 ألف دولار.

لكن الموقع البريطاني OurProperty أكثر وضوحا. "هل تعتقد أن العيش في منازل عادية حديثة يعني معاناة مثل الجحيم؟ - اسأل المبدعين. "ألا تعتقد أن الحياة في الكنيسة المحولة يمكن مقارنتها بالمتعة السماوية؟" إذا كان الأمر كذلك، "فلدينا مجموعة متنوعة من خيارات تحويل بناء الكنائس لك، وخبراؤنا على استعداد لمساعدتك في القفز إلى عالم مجهول."

تمثل الكنائس المهجورة حاليًا مشكلة خطيرة إلى حد ما يجب معالجتها الهيئات الحكومية. وقد طورت الحكومة الهولندية، بالتعاون مع المنظمات الدينية والعامة، برنامجًا حكوميًا للحفاظ على مثل هذه المباني. وتقوم مقاطعة فريزلاند الهولندية، حيث تم إغلاق أو تحويل 250 كنيسة من أصل 729 كنيسة، بتشكيل "فريق دلتا" لحل هذه المشكلة.

يقول ألبرت رينسترا، الخبير في شؤون الكنيسة في مكتب التراث الثقافي الهولندي: "يتم البت في هذه القضية على أساس كل كنيسة على حدة". "وعندما تكون فارغة، ماذا يجب أن نفعل معهم؟" يقول دعاة الحفاظ على التراث التاريخي أنهم في كثير من الأحيان لا يملكون الأموال اللازمة لتجديد مثل هذه المباني واستخدامها للاستخدام المجتمعي.

يمكن أن تؤدي مثل هذه النزاعات إلى قرارات صعبة، بل ومؤلمة بالنسبة للبعض. عندما أخذ بول كليمنت، رئيس دير الرهبانية الأوغسطينية في هولندا، نذوره الرهبانية في عام 1958، كان هناك 380 أخًا في الدير، ولكن انخفض عددهم الآن إلى 39. ويبلغ أصغر راهب الآن 70 عامًا، والأب كليمنت، الذي يبلغ من العمر 74 عامًا، سيبيع كنيسة الدير.

يعترف الأب كليمنت: "الأمر ليس سهلاً، إنه أمر محزن للغاية بالنسبة لي".

وفي الولايات المتحدة، وبحسب إحصائيات الكنيسة، ظهرت حوالي خمسة آلاف كنيسة جديدة بين عامي 2000 و2010. لكن بعض العلماء يعتقدون أن أمريكا ستعاني نفس مصير أوروبا، حيث انخفض عدد مرتادي الكنائس بنسبة 3% خلال الفترة نفسها، بحسب البروفيسور سكوت ثوما، الذي يدرس علم الاجتماع الديني في مدرسة هارتفورد بولاية كونيتيكت.

وقال السيد ثوما إن مجموعة الأمريكيين الذين يذهبون إلى الكنيسة بانتظام يتقدمون في السن. وإلى أن تتغير هذه الاتجاهات، فهو يعتقد أنه «على مدى السنوات الثلاثين المقبلة، سيكون الوضع في الولايات المتحدة هو نفسه، إن لم يكن أسوأ، مما نراه في العالم». أوروبا الحديثة».

في حلبة التزلج في أرنهيم، تم تفكيك المذبح والأرغن وإزالتهما من مبنى الكنيسة، الذي تم بناؤه عام 1928، لكن النوتة الموسيقية للجوقة، التي لم يتم استخدامها منذ 10 سنوات، لا تزال مخزنة في خزانة مغبرة. لوح تزلج معلق على الحائط مكتوب عليه "تزلج على الجانب المظلم".

يتسارع حوالي عشرين شابًا على طول منصة ومنحدرات خشبية مائلة. عندما يهبطون، يتردد صدى الصوت في جميع أنحاء الكنيسة، ويتردد صدى موسيقى الراب الآن خارج الجدران والأقبية حيث كانت تُغنى المزامير ذات يوم. إطار سيارة يتدلى من صورة القديس.

وفقًا للزائر المنتظم باك سميت، 21 عامًا، فإن البيئة بأكملها تعزز تجربة الركوب. "إنك تشعر بمساحة ضخمة، ونوع من أجواء العصور الوسطى،" يشارك انطباعاته، وشرب كوكا كولا من زجاجة كبيرة. "عندما رأيت كل ذلك للمرة الأولى، وقفت وشاهدت لمدة خمس دقائق تقريبًا."

وقالت بيلا كلومب، البالغة من العمر 14 عاماً، إن الناس يتوقفون أحياناً بالقرب من حلبة التزلج ويشكون. يقول: "يقول كبار السن بشكل خاص إن "كل هذا أمر شائن، وأننا لا نحترم الإيمان"، "أستطيع أن أفهمهم، لكنهم ما زالوا لم يذهبوا إلى هذه الكنيسة".

يقول السيد فيرستيج، الذي يشرف على حلبة التزلج، إن الكنيسة والسلطات البلدية مترددة في مناقشة خططها معه. ويقدر أن تكلفة صيانة الكنيسة تبلغ 3.7 مليون دولار، وأن شرائها وبيت القسيس سيكلف 812 ألف دولار، وهو أكثر بكثير مما يستطيع دفعه.

يؤكد الأب هانز باو، راعي أبرشية القديس يوسابيوس، أن الكنيسة تحاول في الواقع بيع الكنيسة، لكنه يقول إن مسؤولي الكنيسة ليس لديهم أي اعتراض على استخدام المبنى الحالي كحلبة للتزلج على الجليد. ووفقا له، يتفاوض ممثلو المجتمع الآن مع مشتري محتمل.

يقول الأب باو: "نحن ضد بعض الأشياء - أن يكون لدينا كازينو أو بيت دعارة أو شيء من هذا القبيل هنا، ولكن الآن بعد أن لم تعد هذه كنيسة في فهمنا، يمكن استخدام هذا المبنى لأي غرض". وعندما سئل عن وجه المسيح الذي يعلق عليه لوح التزلج الذي يزين الجزء الداخلي، أجاب بأنه "يرى عنصر الفكاهة في هذا".

يقول نائب عمدة أرنهيم، السيد إلفرينك، أن سلطات المدينة بذلت كل ما في وسعها لتقديم الدعم المالي لمنظمي حلبة التزلج. لقد ساعدوا في شراء المنحدرات الخشبية ودفعوا ضريبة العام الماضي. يقول إلفرينك: "آمل أن يستمر استخدام المبنى كحلبة للتزلج على الجليد".

صحيح أن الشكوك تغلب أحيانًا على السيد فيرستيج. ويتساءل متأسفاً: "هل هناك أي فائدة من الاستمرار في كل هذا إذا لم يساعد أحد". - الناس لديهم مبنى له قيمة تاريخية، القيمة الثقافيةوكل ذلك ينتمي الكنيسة الكاثوليكية. ولكن لم يعد هناك المزيد من المشجعين أو أبناء الرعية.

تبدو كلماته وكأنها حكم على أوروبا، التي كانت لقرون عديدة معقل المسيحية.

ليس من المستغرب أن يتحول بعض الأوروبيين، بعد أن زاروا روسيا أو تزوجوا من روسيات، إلى الأرثوذكسية، لأنه بالمقارنة مع الكنائس اللوثرية أو الأنجليكانية الكنائس الأرثوذكسيةمليئة بأبناء الرعية.

حوالي ثلث سكان العالم يعتنقون المسيحية بجميع أنواعها.

النصرانية نشأت في القرن الأول. إعلانعلى أراضي الإمبراطورية الرومانية. لا يوجد إجماع بين الباحثين حول المكان الدقيق لنشأة المسيحية. ويرى البعض أن ذلك حدث في فلسطين التي كانت في ذلك الوقت جزءاً من الإمبراطورية الرومانية؛ ويشير آخرون إلى أن ذلك حدث في الشتات اليهودي في اليونان.

لقد ظل اليهود الفلسطينيون تحت السيطرة الأجنبية لعدة قرون. ومع ذلك، في القرن الثاني. قبل الميلاد. لقد حصلوا على الاستقلال السياسي، وقاموا خلاله بتوسيع أراضيهم وفعلوا الكثير لتطوير العلاقات السياسية والاقتصادية. في 63 قبل الميلاد. الجنرال الروماني جيني بولتيجلبت القوات إلى يهودا، ونتيجة لذلك أصبحت جزءا من الإمبراطورية الرومانية. ومع بداية عصرنا، فقدت مناطق أخرى من فلسطين استقلالها؛ وبدأت الإدارة يتولى تنفيذها حاكم روماني.

واعتبر جزء من السكان فقدان الاستقلال السياسي بمثابة مأساة. واعتبر أن الأحداث السياسية لها معنى ديني. وانتشرت فكرة القصاص الإلهي على مخالفة عهود الآباء والعادات الدينية والمحظورات. وأدى ذلك إلى تعزيز موقف الجماعات القومية الدينية اليهودية:

• حسيديم- اليهود المتدينون؛
• الصدوقيينالذين يمثلون مشاعر تصالحية، جاءوا من الطبقات العليا للمجتمع اليهودي؛
• الفريسيين- مناضلون من أجل نقاء اليهودية وضد الاتصالات مع الأجانب. دعا الفريسيون إلى الامتثال لمعايير السلوك الخارجية، والتي اتهموا بالنفاق.

من حيث التكوين الاجتماعي، كان الفريسيون ممثلين للطبقات الوسطى من سكان الحضر. في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد. يظهر المتعصبون -الناس من الطبقات الدنيا من السكان - الحرفيين والبروليتاريين الرثة. لقد عبروا عن الأفكار الأكثر تطرفا. تبرز من وسطهم سيكاري -الإرهابيين. كان سلاحهم المفضل هو الخنجر المنحني الذي أخفوه تحت عباءتهم - باللغة اللاتينية "سيكا".كل هذه المجموعات حاربت الغزاة الرومان بإصرار أكثر أو أقل. وكان من الواضح أن الصراع لم يكن لصالح المتمردين، فاشتدت التطلعات لمجيء المخلص المسيح. يعود أقدم سفر للعهد الجديد إلى القرن الأول الميلادي. القيامة،حيث تجلت بقوة فكرة الانتقام من الأعداء بسبب المعاملة غير العادلة والقمع لليهود.

الطائفة هي ذات الاهتمام الأكبر إسينيسأو إيسنلأن تعاليمهم كانت لها سمات متأصلة في المسيحية المبكرة. ويتجلى ذلك من خلال النتائج التي تم العثور عليها في عام 1947 في منطقة البحر الميت في كهوف قمرانمخطوطات. كان لدى المسيحيين والإسينيين أفكار مشتركة المسيانية -في انتظار قدوم المنقذ قريباً الأفكار الأخرويةحول نهاية العالم القادمة، تفسير فكرة الخطيئة البشرية، الطقوس، تنظيم المجتمعات، الموقف من الملكية.

كانت العمليات التي حدثت في فلسطين مشابهة للعمليات التي حدثت في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية: في كل مكان نهب الرومان واستغلوا السكان المحليين بلا رحمة، مما أدى إلى إثراء أنفسهم على حسابهم. لقد عانى الناس من أزمة النظام القديم وتشكيل علاقات اجتماعية وسياسية جديدة بشكل مؤلم، وتسببت في شعور بالعجز والعزل أمام آلة الدولة وساهمت في البحث عن طرق جديدة للخلاص. زادت المشاعر الصوفية. تنتشر الطوائف الشرقية: ميثرا، إيزيس، أوزوريس، إلخ. تظهر العديد من الجمعيات والشراكات المختلفة وما يسمى بالكليات. الناس متحدون على أساس المهن والوضع الاجتماعي والحي وما إلى ذلك. كل هذا خلق الظروف المواتية لانتشار المسيحية.

أصول المسيحية

لم يتم إعداد ظهور المسيحية من خلال الظروف التاريخية السائدة فحسب، بل كان له أساس أيديولوجي جيد. المصدر الأيديولوجي الرئيسي للمسيحية هو اليهودية. لقد أعاد الدين الجديد التفكير في أفكار اليهودية حول التوحيد، والمسيحية، وعلم الأمور الأخيرة، الفلفل الحار -الإيمان بالمجيء الثاني ليسوع المسيح وحكمه الذي دام ألف سنة على الأرض. لم يفقد تقليد العهد القديم معناه، بل حصل على تفسير جديد.

كان للتقليد الفلسفي القديم تأثير كبير على تشكيل النظرة المسيحية للعالم. في الأنظمة الفلسفيةالرواقيون، الفيثاغوريون الجدد، أفلاطون والأفلاطونيون الجددتم تطوير البنى العقلية والمفاهيم وحتى المصطلحات، وأعيد تفسيرها في نصوص العهد الجديد وأعمال اللاهوتيين. كان للأفلاطونية الحديثة تأثير كبير بشكل خاص على أسس العقيدة المسيحية. فيلو الاسكندرية(25 ق.م - ج.50 م) والتعاليم الأخلاقية للرواقي الروماني سينيكا(ج. 4 ق.م - 65 م). صاغ فيلو هذا المفهوم الشعاراتكقانون مقدس يسمح للمرء بالتأمل في الوجود، وعقيدة الخطيئة الفطرية لجميع الناس، والتوبة، والوجود كبداية للعالم، والنشوة كوسيلة للاقتراب من الله، واللوجوي، ومن بينها ابن الله. الله هو الكلمة الأعلى، والشعارات الأخرى ملائكة.

اعتبر سينيكا أن الشيء الرئيسي لكل شخص هو تحقيق حرية الروح من خلال إدراك الضرورة الإلهية. فإذا لم تنبع الحرية من الضرورة الإلهية، فإنها تتحول إلى عبودية. وحدها الطاعة للقدر هي التي تؤدي إلى اتزان وراحة البال والضمير والمعايير الأخلاقية والقيم الإنسانية العالمية. اعترف سينيكا بأنه ضرورة أخلاقية قاعدة ذهبيةالأخلاق التي بدت هكذا: " "عامل من هو أدنى منك كما تحب أن يعاملك من هو فوقك."ويمكننا أن نجد صيغة مماثلة في الأناجيل.

تعاليم سينيكا حول زوال وخداع الملذات الحسية، ورعاية الآخرين، وضبط النفس في استخدام السلع المادية، ومنع المشاعر المتفشية، والحاجة إلى التواضع والاعتدال في الحياة اليومية، وتحسين الذات، واكتساب الرحمة الإلهية كان لها تأثير معين على المسيحية.

مصدر آخر للمسيحية كان أجزاء مختلفةالطوائف الشرقية للإمبراطورية الرومانية.

القضية الأكثر إثارة للجدل في دراسة المسيحية هي مسألة تاريخية يسوع المسيح. في حلها يمكن تمييز اتجاهين: الأسطوري والتاريخي. الاتجاه الأسطورييدعي أن العلم ليس لديه بيانات موثوقة عن يسوع المسيح معلم تاريخي. لقد كتبت قصص الإنجيل بعد سنوات عديدة من الأحداث الموصوفة؛ الأساس التاريخي. الاتجاه التاريخييدعي أن يسوع المسيح كان شخص حقيقيداعية إلى دين جديد، وهو ما تؤكده عدد من المصادر. وفي عام 1971، تم العثور على نص في مصر "الآثار" بواسطة جوزيفوسمما يدعو إلى الاعتقاد بأنه يصف أحد الدعاة الحقيقيين اسمه يسوع، على الرغم من أن المعجزات التي قام بها تم الحديث عنها كواحدة من القصص العديدة حول هذا الموضوع، أي. جوزيفوس نفسه لم يلاحظهم.

مراحل تشكيل المسيحية كدين الدولة

يغطي تاريخ تكوين المسيحية الفترة من منتصف القرن الأول. إعلان حتى القرن الخامس شامل. وقد مرت المسيحية خلال هذه الفترة بعدد من مراحل تطورها، يمكن تلخيصها فيما يلي:

1 - المرحلة علم الأمور الأخيرة الحالي(النصف الثاني من القرن الأول)؛

2 - المرحلة الأجهزة(القرن الثاني)؛

3 - المرحلة النضال من أجل الهيمنةفي الإمبراطورية (القرنين الثالث إلى الخامس).

وفي كل مرحلة من هذه المراحل، تغيرت تركيبة المؤمنين، وظهرت تشكيلات جديدة مختلفة وتفككت داخل المسيحية ككل، واحتدمت الصدامات الداخلية باستمرار، والتي عبرت عن الصراع من أجل تحقيق المصالح العامة الحيوية.

مرحلة الأخروية الفعلية

في المرحلة الأولى، لم تكن المسيحية قد انفصلت بعد عن اليهودية بشكل كامل، لذلك يمكن تسميتها باليهودية المسيحية. إن اسم "علم الأمور الأخيرة الحالي" يعني أن المزاج المحدد للدين الجديد في ذلك الوقت كان توقع مجيء المخلص في المستقبل القريب، حرفيًا من يوم لآخر. الأساس الاجتماعيأصبحت المسيحية مستعبدة، ومحرومين يعانون من الاضطهاد القومي والاجتماعي. إن كراهية المستعبدين لمضطهديهم والتعطش للانتقام لم يتم التعبير عنها وإطلاقها في الأعمال الثورية، ولكن في الترقب بفارغ الصبر للانتقام الذي سيلحقه المسيح القادم بالمسيح الدجال.

في المسيحية المبكرة لم تكن هناك منظمة مركزية واحدة، ولم يكن هناك كهنة. كانت المجتمعات يقودها مؤمنون كانوا قادرين على القبول جاذبية(النعمة، نزول الروح القدس). الكاريزماتيون وحدوا مجموعات المؤمنين حول أنفسهم. وقد انفرد الناس الذين كانوا منشغلين بشرح العقيدة. كانوا يسمون ديداسكالس- معلمون. للتنظيم الحياة الاقتصاديةتم تعيين أشخاص خاصين في المجتمع. ظهرت أصلا الشمامسةالذي قام بواجبات فنية بسيطة. تظهر لاحقا الأساقفة- المراقبون والحراس و شيوخ- شيوخ. بمرور الوقت، يحتل الأساقفة المركز المهيمن، ويصبح الكهنة مساعدين لهم.

مرحلة التكيف

في المرحلة الثانية، في القرن الثاني، يتغير الوضع. نهاية العالم لا تحدث؛ على العكس من ذلك، هناك بعض الاستقرار في المجتمع الروماني. يتم استبدال توتر التوقعات في مزاج المسيحيين بموقف أكثر حيوية تجاه الوجود فيهم العالم الحقيقيوالتكيف مع قواعده . مكان علم الأمور الأخيرة العام في هذا العالم يحتله علم الأمور الأخيرة الفردي في عالم آخريتم تطوير عقيدة خلود الروح بنشاط.

الاجتماعية و التكوين الوطنيمجتمعات بدأ ممثلو القطاعات الغنية والمتعلمة من السكان في التحول إلى المسيحية دول مختلفةالذين سكنوا الإمبراطورية الرومانية. وبناء على ذلك تتغير عقيدة المسيحية، فتصبح أكثر تسامحا مع الثروة. يعتمد موقف السلطات تجاه الدين الجديد على الوضع السياسي. قام أحد الإمبراطور بالاضطهاد، وأظهر الآخر الإنسانية إذا سمح الوضع السياسي الداخلي بذلك.

تطور المسيحية في القرن الثاني. أدى إلى الانفصال التام عن اليهودية. كان هناك عدد أقل وأقل من اليهود بين المسيحيين مقارنة بالقوميات الأخرى. كان من الضروري حل المشاكل ذات الأهمية العملية للعبادة: تحريم الطعام، الاحتفال بالسبت، الختان. ونتيجة لذلك، تم استبدال الختان بمعمودية الماء، وتم نقل الاحتفال الأسبوعي من يوم السبت إلى الأحد، وتم تحويل عطلة عيد الفصح إلى المسيحية تحت نفس الاسم، ولكنها كانت مليئة بمحتوى أسطوري مختلف، تمامًا مثل عطلة عيد العنصرة.

تجلى تأثير الشعوب الأخرى في تكوين العبادة في المسيحية في استعارة الطقوس أو عناصرها: المعمودية والشركة كرمز للتضحية والصلاة وبعضها الآخر.

خلال القرن الثالث. وتم تشكيل مراكز مسيحية كبيرة في روما وأنطاكية والقدس والإسكندرية وفي عدد من مدن آسيا الصغرى ومناطق أخرى. ومع ذلك، لم تكن الكنيسة نفسها موحدة داخليًا: فقد كانت هناك اختلافات بين المعلمين والوعاظ المسيحيين فيما يتعلق بالفهم الصحيح للحقائق المسيحية. لقد تمزقت المسيحية من الداخل بسبب النزاعات اللاهوتية الأكثر تعقيدًا. وظهرت اتجاهات عديدة فسرت أحكام الدين الجديد بطرق مختلفة.

الناصريون(من العبرية - "الرفض والامتناع") - الدعاة الزاهدون في يهودا القديمة. علامة خارجيةوكان ينتمي إلى النذيرين رفض قص الشعر وشرب الخمر. وفي وقت لاحق، اندمج النذير مع الأسينيين.

المونتانيةنشأت في القرن الثاني. مؤسس مونتاناعشية نهاية العالم، كان يبشر بالزهد، وحظر الزواج مرة أخرى، والاستشهاد باسم الإيمان. لقد اعتبر المجتمعات المسيحية العادية مريضة عقليًا، واعتبر أتباعه روحيين فقط.

الغنوصية(من اليونانية - "امتلاك المعرفة") الأفكار المرتبطة بشكل انتقائي المستعارة بشكل رئيسي من الأفلاطونية والرواقية مع الأفكار الشرقية. لقد أدرك الغنوصيون وجود إله كامل توجد بينه وبين العالم المادي الخاطئ روابط وسيطة - المناطق.وكان يسوع المسيح من بينهم أيضًا. كان الغنوصيون متشائمين بشأن العالم الحسي، وأكدوا على اختيارهم لله، وتفضيل المعرفة الحدسية على المعرفة العقلانية، ولم يقبلوا العهد القديمرسالة يسوع المسيح الفدائية (لكنهم عرفوا المخلص)، تجسده الجسدي.

الدوسيتية(من اليونانية - "يبدو") - اتجاه منفصل عن الغنوصية. اعتبرت الجسدانية مبدأً شريرًا أدنى، وعلى هذا الأساس رفضوا التعاليم المسيحية حول التجسد الجسدي ليسوع المسيح. لقد اعتقدوا أن يسوع ظهر فقط لابسًا جسدًا، لكن في الواقع ولادته ووجوده الأرضي وموته كانت ظواهر شبحية.

المرقيونية(سمي على اسم المؤسس - مرقيون)دعا إلى القطيعة الكاملة مع اليهودية، ولم يعترف بالطبيعة البشرية ليسوع المسيح، وكان قريبًا من الغنوصيين في أفكاره الأساسية.

النوفاتيون(سميت على اسم المؤسسين - روما. نوفاتياناوكارف. نوفاتا)اتخذ موقفًا صارمًا تجاه السلطات والمسيحيين الذين لم يتمكنوا من مقاومة ضغوط السلطات وتنازلوا عنها.

مرحلة الصراع على الهيمنة في الإمبراطورية

في المرحلة الثالثة، يحدث التأسيس النهائي للمسيحية كدين الدولة. في عام 305، اشتد اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. تُعرف هذه الفترة في تاريخ الكنيسة باسم "عصر الشهداء"تم إغلاق أماكن العبادة، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، ومصادرة الكتب والأواني المقدسة وتدميرها، وتم استعباد عامة الناس كمسيحيين، وتم اعتقال وإعدام كبار رجال الدين، وكذلك أولئك الذين لم يطيعوا أمر التخلي عن و تكريم الآلهة الرومانية. تم إطلاق سراح أولئك الذين استسلموا بسرعة. ولأول مرة، أصبحت أماكن الدفن التابعة للطوائف ملجأ مؤقتاً للمضطهدين، حيث مارسوا عبادتهم.

لكن الإجراءات التي اتخذتها السلطات لم يكن لها أي تأثير. لقد تعززت المسيحية بالفعل بما يكفي لتوفر مقاومة جديرة بالاهتمام. بالفعل في 311 الإمبراطور المعارضوفي 313 - الإمبراطور قسطنطيناعتماد مراسيم بشأن التسامح الديني تجاه المسيحية. خصوصاً أهمية عظيمةلديه أنشطة الإمبراطور قسطنطين الأول.

خلال الصراع العنيف على السلطة من قبل معركة حاسمةرأى قسطنطين مع ماكينتيوس في المنام علامة المسيح - صليب مع الأمر بالخروج بهذا الرمز ضد العدو. وبعد أن أنجز ذلك، حقق نصرًا حاسمًا في المعركة عام 312. أعطى الإمبراطور لهذه الرؤية معنى خاصًا جدًا - كعلامة على انتخابه من قبل المسيح لإقامة علاقة بين الله والعالم من خلال خدمته الإمبراطورية. هذا هو بالضبط ما كان ينظر إليه المسيحيون في عصره على دوره، مما سمح للإمبراطور غير المعمد بالقيام بدور نشط في حل القضايا العقائدية داخل الكنيسة.

وفي عام 313 أصدر قسطنطين مرسوم ميلانو,وبموجبه يصبح المسيحيون تحت حماية الدولة ويحصلون على حقوق متساوية مع الوثنيين. لم تعد الكنيسة المسيحية مضطهدة، حتى في عهد الإمبراطور جوليانا(361-363) الملقب المتمردلتقييد حقوق الكنيسة وإعلان التسامح مع البدع والوثنية. تحت الإمبراطور فيودوسيافي عام 391، تم توحيد المسيحية أخيرا كدين الدولة، وتم حظر الوثنية. يرتبط التطوير الإضافي وتعزيز المسيحية بعقد المجالس، حيث تم وضع عقيدة الكنيسة والموافقة عليها.

انظر المزيد:

تنصير القبائل الوثنية

بحلول نهاية القرن الرابع. أسست المسيحية نفسها في جميع مقاطعات الإمبراطورية الرومانية تقريبًا. في 340s. وبجهود الأسقف وولفيلا تغلغلت في القبائل مستعد.اعتمد القوط المسيحية في شكل الآريوسية، التي سيطرت بعد ذلك على شرق الإمبراطورية. ومع تقدم القوط الغربيين غربًا، انتشرت الآريوسية أيضًا. في القرن الخامس في إسبانيا تبنته القبائل المخربونو سويفي.في جالين - البورغنديونوثم اللومبارد.اعتمد ملك الفرنجة المسيحية الأرثوذكسية كلوفيس.أدت الأسباب السياسية إلى حقيقة أنه بحلول نهاية القرن السابع. وفي معظم أنحاء أوروبا، تم تأسيس الديانة النيقية. في القرن الخامس تم تقديم الأيرلنديين إلى المسيحية. تعود أنشطة رسول أيرلندا الأسطوري إلى هذا الوقت. شارع. باتريك.

تم تنصير الشعوب البربرية بشكل رئيسي من الأعلى. استمرت الأفكار والصور الوثنية في العيش في أذهان جماهير الشعب. استوعبت الكنيسة هذه الصور وقامت بتكييفها مع المسيحية. كانت الطقوس والأعياد الوثنية مليئة بالمحتوى المسيحي الجديد.

من نهاية الخامس إلى بداية القرن السابع. اقتصرت سلطة البابا فقط على المقاطعة الكنسية الرومانية في وسط وجنوب إيطاليا. ومع ذلك، في عام 597، حدث حدث يمثل بداية تعزيز الكنيسة الرومانية في جميع أنحاء المملكة. أب غريغوريوس الأول العظيمأرسل دعاة مسيحيين بقيادة راهب إلى الأنجلوسكسونيين الوثنيين أوغسطين.ووفقا للأسطورة، رأى البابا العبيد الإنجليز في السوق، وتفاجأ بتشابه اسمهم مع كلمة "ملائكة"، التي اعتبرها علامة من الأعلى. أصبحت الكنيسة الأنجلوسكسونية أول كنيسة شمال جبال الألب تخضع مباشرة لروما. أصبح رمز هذا الاعتماد الباليوم(وشاح يُلبس على الكتفين)، أُرسل من روما إلى رئيس الكنيسة، الذي يُسمى الآن رئيس الأساقفة، أي. أعلى أسقف، الذي تم تفويض السلطات إليه مباشرة من البابا - نائب القديس. البتراء. بعد ذلك، قدم الأنجلوسكسونيون مساهمة كبيرة في تعزيز الكنيسة الرومانية في القارة، في اتحاد البابا مع الكارولينجيين. لعبت دورا هاما في هذا شارع. بونيفاس,مواطن من ويسيكس. لقد طور برنامجًا للإصلاحات العميقة للكنيسة الفرنجة بهدف تحقيق التوحيد والتبعية لروما. أدت إصلاحات بونيفاس إلى إنشاء الكنيسة الرومانية الشاملة في أوروبا الغربية. فقط مسيحيو إسبانيا العربية حافظوا على التقاليد الخاصة لكنيسة القوط الغربيين.

حرب غير معروفة.

في الفصل السابق تطرقنا بإيجاز إلى كيفية القيام بذلك في القرون الوسطى أوروباوبعد السيطرة على النخبة الحاكمة ورئيس الكهنة الكاثوليكي، نفذ اليهود وأسيادهم خططهم.

ومن الممكن تمامًا أن يكون للقارئ رأي مفاده أن التوسع اليهودي المسيحي، بعد تبني روما للمسيحية، اجتاح أوروبا دون أي عوائق.

هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. ابتداءً من القرن الرابع، مباشرة بعد بدء الهجوم المسيحي، اندلعت حرب دموية طويلة ومرهقة في أوروبا. بدأت المجتمعات الفيدية الشمالية، التي تفهم إلى أين يمكن أن يقود الدين الجديد، وترى من يختبئ خلفه، في الاتحاد في تحالفات طويلة الأمد والدفاع عن حريتها السياسية والروحية بقوة السلاح.

الدول الاسكندنافية: بدأت الدنمارك والنرويج والسويد، بعد أن اتحدت مع بعضها البعض، في السعي من أجل التحالف مع روسيا البلطيق. في المقابل، بدأت روسيا الوندية: الجمعيات القبلية السلافية - رينا، رينا، لابي، دانوب مورافيا، أسلاف البولنديين وكروات البلقان والصرب، في القتال ضد قوات اليهود المسيحيين وشركائهم الذين يتقدمون عليهم، التحالف مع روسيا الشرقية.

وفي الوقت نفسه، في القرن السادس، على أراضي إيطاليا وفرنسا، من خلال جهود المسيحيين واليهود، تم تشكيل إمبراطورية ميروفينجيان قوية، وفقا للأسطورة اليهودية، من ناحية، أحفاد الكتاب المقدس ديفيد، من ناحية أخرى (هذا للمسيحيين) يسوع المسيح نفسه.

في القرن السابع، كانت الإمبراطورية الفرنجية تحت قيادة القائد والحاكم الأسطوري شارلمان. لكن بدلًا من مساعدة بيزنطة في الدفاع عن أراضيها من الغزو الإسلامي، أو وقف تقدمهم في إسبانيا، حرك إمبراطور الفرنجة قواته شرقًا عبر نهر الرينا أو - نهر الراين - ضد العدو التقليدي الأبدي - اتحاد القبائل الروسية وحلفائهم.

بالفعل في القرن السادس، تكرر كل شيء مرة أخرى: بدأ الغرب في الضرب، وكان على الشرق الدفاع عن نفسه مرة أخرى. ولكن هذه المرة، وعلى النقيض من الماضي، كان لدى الغرب أيضاً سلاح أيديولوجي قوي يتمثل في المسيحية. كان كهنوت ناديفيان، باستخدام مثال الحروب الماضية، مقتنعا بأن أحفاد أوريانا - هايبربوريا، طالما أنهم يلتزمون بنظرتهم الفيدية القديمة للعالم، لا يمكن التعامل معهم بقوة السلاح.

لذلك، سعى جيش الإمبراطورية الميروفنجية، بعد انتصاره على أي شعب سلافي، على الفور إلى تحويل الروس الباقين على قيد الحياة إلى "الإيمان الحقيقي". أولئك الذين لم يرغبوا في قبولها تم إبادتهم دون استثناء. قبل جيوش الفرنجة، تحركت جحافل الرهبان - الدعاة - المبشرين عبر جميع الأراضي الخالية من المخدرات المسيحية.

من ناحية، حاولوا إظهار ميزة الإيمان المسيحي الجديد "للوثنيين"، من ناحية أخرى، تحدثوا عن قوة إمبراطورية الفرنجة، غرسوا الرعب والشك فيهم. القوة الخاصة. كان الهدف من النشاط التبشيري هو إنشاء طابور خامس مسيحي في أراضي المجتمع الفيدي. أولئك القوى الداخلية، والتي بمرور الوقت، وفقًا لخطة محركي الدمى الكهنة، بعد أن تحللت العالم الفيدي من الداخل، يجب أن ترميه تحت أقدام اليهودية المسيحية. بالطبع، كان هناك صراع جدي مع المبشرين المسيحيين في مساحات أوروبا الفيدية.

ليس من قبيل الصدفة أن يكون لدى المسيحيين الكثير من القديسين والشهداء العظماء. لكن مع ذلك، فقد انطلقت جذور هذا التوسع الأيديولوجي، ويجب الاعتراف بذلك. لو لم يتقدم هؤلاء حاملو النور والمتألمون من أجل الإيمان على الجيوش المسيحية، لما أصبحت أوروبا، وخاصة روسيا الشرقية، مسيحية أبدًا.

لقد مررنا ذات مرة، أثناء دراستنا لتاريخ العصور الوسطى، بغارات مفترسة للإسكندنافيين - الفايكنج: ما مدى فظاعة أسلاف الدنماركيين والنرويجيين والسويديين! إنه لأمر فظيع ما فعلوه في أوروبا! وفي غاراتهم، استولى الإسكندنافيون على بريطانيا، ونهبوا واستولوا على شمال فرنسا، ودمروا مدنًا في هولندا وإسبانيا.

لقد تعاملوا مع البيزنطيين والعرب في البحر الأبيض المتوسط ​​بقسوة خاصة! لقد أحرقوا الأديرة والكنائس، وأبادوا الرهبان والملوك المسيحيين... لقد خلقوا الفوضى لا أكثر! ولم يخطر ببال أحد منا في تلك الأيام، عندما كان معلمو التاريخ يخبروننا عاطفيًا عن فظائع الفايكنج، لماذا لم يعذب هؤلاء الهمهمات واللصوص روس البلطيق أو بروسيا أو ليتوانيا بغاراتهم، ولم يغزوا الشرق روس مع الحرب؟

ولم يمسوا حتى جيرانهم الفنلنديين. بدأت الحملات الفنلندية والروسية في وقت لاحق، عندما اعتنق الإسكندنافيون المسيحية. كيف نفهم هذا؟ لسوء الحظ، العلم الأرثوذكسي لا يجيب على مثل هذه الأسئلة. ثم يتبين أن الوعي الجماعي للدول الاسكندنافية أصيب بالذهان الهوس؟ هؤلاء النصارى أعطوا لهم؟! وجه الفايكنج بشكل أساسي جميع حملاتهم ضدهم.

وفي الواقع، ربما حصل المسلمون أيضًا على ذلك بسبب إدمانهم على التوحيد - بنفس الفرشاة التي حصل عليها المسيحيون. من الواضح أن الغارات الإسكندنافية على أوروبا لم تكن تمليها المصالح التجارية بقدر ما تمليها المصالح المتحالفة. كانت هناك حرب شرسة بين عالمين، وجهتي نظر للعالم، الفيدية والمسيحية. وفي هذه الحرب، لعبت الأسراب الإسكندنافية دورًا مهمًا، خاصة إذا تم تعزيزها بسفن وأساطيل فينيتي من نوفغورود وكييف.

يكفي أن نتذكر حملات أمراء كييف ضد بيزنطة: في التحالف مع الأسطول الروسي، كما تقول السجلات الروسية فحسب، بل أيضًا الملاحم الاسكندنافية، شاركت سفن السويديين وأسراب النرويجيين وحتى الدنماركيين. لقد تعلمنا في المدرسة أن الطريق من "الفارانجيين إلى اليونانيين" كان طريقًا تجاريًا تجاريًا. يقولون أنه تم استخدامه من قبل التجار من دول البلطيق والدول الاسكندنافية. مشى البسكوفيت والنوفغوروديون على طوله.

وربما أصبح هذا الطريق فيما بعد، في عصر المسيحية، تجارة، لكنه في أوقات المواجهة الكبرى كان عسكرياً بحتاً. تحركت أسراب الحلفاء على طولها من الدول الاسكندنافية ودول البلطيق للانضمام إلى سفن كييف. ولم يفكروا حتى في التجارة في تلك الأوقات العصيبة. علاوة على ذلك، لم يكن لدى الجرلات الاسكندنافية خط تداول على الإطلاق. كانت الحرب قريبة ومفهومة بالنسبة لهم.

وبالطبع الكرامة والشرف العسكري، الذي لم يقللوا منه أبدًا في الصفقات التجارية. سؤال مغلق آخر للتاريخ يستحق الاهتمام. نحن نتحدث عن روس البندقية البلطيقية. كما هو معروف، فإن روس الغربية هي العالم العلوم التاريخيةلا تعترف. وهذا أمر مفهوم: فالاعتراف بالروسية الغربية قد يؤدي إلى عواقب لا يمكن التنبؤ بها. سيكون من الضروري الاتفاق على أن ألمانيا بأكملها، من نهر الراين إلى الحدود مع جمهورية التشيك وبولندا، تقف على الأراضي المحتلة للسلاف، وأن المالكين السابقين لهذه الأراضي تعرضوا لذبح الألمان بالكامل.

ثم يتعين علينا أن ندفن الأسطورة حول مهمة صنع السلام الموحدة للمسيحية وننسى الفظائع التي يرتكبها "الوثنيون". باختصار، سوف تحتاج إلى واحدة جديدة قصة حقيقيةتشكيل الحضارة الأوروبية. وهذا بالطبع لا يمكن السماح به. حقيقة واحدة معلنة حقًا ستؤدي إلى مائة أخرى. فماذا سيحدث للمشروع نفسه بعد ذلك؟ كل عمل الخداع هجرة!

لا، لا ينكر العلم التاريخي الغربي بشكل قاطع أن السلاف عاشوا ذات يوم على الأراضي الألمانية. العديد من القبائل البرية الشريرة. لقد عذبوا بغاراتهم الإمبراطورية الفرنجية أولاً، وبعد ذلك ساكسونيا المسيحية. كما هاجموا مناطق راينلاند في ألمانيا. فلا عجب أن أحدهم كان يُدعى لوتيتش، أي. الذئاب. ولكن في القرن الثاني عشر، بعون الله، تم تهدئة السلاف وتحويلهم إلى الإيمان الحقيقي. من بين المدن السلافية، يذكر الغربيون عادةً فينيتا باعتبارها معقلًا لقرصنة البلطيق، وأحيانًا ريترا باعتبارها عاصمة اللوتيين.

وفي الوقت نفسه، في نفس بلد Lutichs وقفت برانيبور، والتي أصبحت بعد وفاتهم تعرف باسم براندبورغ، أعاد الألمان تسمية مدينة ميكولين بور إلى ماكلينبورغ، وبدأوا يطلقون على غامبور فيما بينهم هامبورغ، وتحول ستريلوف إلى ستريليتس، ولوساتيا إلى Lausatz، Budisin إلى Baonen، Lits إلى Leipzig، Rusislau إلى Ruslau، Drozdyany إلى Dresden، Prusakov إلى Prusen، Velbor إلى Welinberg، Ostrog إلى Osterode، Krovelets إلى Keninsberg، Kolobreg إلى Kolberg، أصبحت بوميرانيا بوميرانيا، ونهر لابا أصبح إلبه، و أصبح نهر الراين نهر الراين. الشخص العادي، الذي يستخدم غالبًا الكلمات أو التعبيرات أو أسماء المدن أو المناطق، لا يفكر في أصله. هذا ما يستخدمه علماء النفس الغربيون. خذ على سبيل المثال مدينة Radegast أو Retra المكروهة في أوروبا.

لسبب ما، لا أحد يحاول تحليل مصدر التعبير الشهير: "أنت رجعي". إنه يعني الطراز القديم، والإدمان على ما عفا عليه الزمن ومنسي. لا يقولون: "أنت باريسغراد" أو برلينغراد، لندنغراد، إلخ.

لماذا؟ نعم، لأن ريترا أو مدينة رادجاست كانت أقدم مدينة في البندقية أو أوروبا. تم بناؤه في دول البلطيق في العصور القديمة، عندما كانت أوروبا مستوطنة من قبل الشعب الآري، كما تقول الأساطير الفيدية، في الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. بعد ذلك، عندما لم تكن أثينا ولا روما ولا مدن إتروريا المقدسة في المشروع. أليس لهذا السبب لم يتم العثور على أنقاض ريترا حتى الآن؟

ويبدو أن المدينة لم يتم الاستيلاء عليها فحسب، بل تم تدميرها بالكامل وتحولها إلى رماد حتى لم يبق منها حتى آثار. بعد كل شيء، في أنقاض المدينة، يمكن الحفاظ على فاشيات العصور القديمة البعيدة، لا سمح الله، التراث المكتوب لأوريانا، حقائق وجود الثقافة العالية والتعليم والروحانية. كما ترون، الفسيفساء لدينا قد اجتمعت مرة أخرى. وليس هناك حاجة لسحب أي شيء من الأذنين. ولكن دعونا نعود إلى الموضوع. ماذا يحدث بعد ذلك؟

اتضح أن جميع المدن القديمة في ألمانيا لها جذور سلافية. بما في ذلك عاصمتها برلين! وليس هناك مفر من هذا. الحقائق تبقى حقائق. الألمان، الذين وحدتهم الإمبراطورية الميروفنجية الفرنجية، بدعم من الغرب اليهودي المسيحي، عبروا نهر الراين السلافي (الراين) في نهاية القرن الخامس وخلال سبعة قرون ونصف من الحركة نحو الشرق، خاضت حرب وحشية لا نهاية لها، انتزعت من الشعب الروسي ذلك الجزء من السهل الأوروبي الذي يسمى الآن ألمانيا.

ليس من قبيل الصدفة أن يطلق بعض المؤرخين الصادقين، بما في ذلك الألمان، على هذه المنطقة اسم المقبرة السلافية. لكننا نستطرد قليلاً. نحن نستطرد حتى يتمكن القارئ من فهم حجم تلك الحرب المجهولة في أوروبا، ولماذا تتحد الأساطيل العسكرية التابعة لـ Wendish Rus في كثير من الأحيان مع الأساطيل الاسكندنافية. على سبيل المثال، لم تكتمل جميع حملات الفايكنج ضد بيزنطة بدون سفن فينيتا وأركونا وأسراب من شتشيتسين وريترا ونوفغورود.

تحكي السجلات العربية بالتفصيل كيف هاجمت الأساطيل المشتركة للروس والاسكندنافيين تجمعات السفن البيزنطية وأسراب الخلافة والمستعمرات الساحلية في جنوة والبندقية. لقد كانت هناك حرب وحشية وصعبة وطويلة الأمد، ولا يهم ما إذا كان الغرب قد اعترف بها أم لا. ومن المهم أن تكون موجودة، ويجب أن نعرف عنها.

لقد أخفى الغرب دائمًا صراعه المستمر منذ ألف عام مع العدو الشرقي. كما قيل أعلاه، من غير المعروف من هزم كورش، بعض ماساجيتا... حطمت القبائل السكيثية داريوس إلى قطع صغيرة، ثم ألحقت هذه القبائل نفسها سلسلة من الهزائم بالإسكندر الأكبر، وبعده أوقفوا توسع روما... وفي حرب العصور الوسطى "المجهولة" مرة أخرى، وقفت نفس القبائل، الملعونة، في طريق متحضر الغرب. وهم يقاتلون، كما هو الحال دائما، عظيم.

إلى متى يمكنك الكذب؟ التاريخ دوري، فهو يعيد نفسه. وليس هناك مفر من هذا. كما ذكرنا أعلاه، ذهب كل شيء مرة أخرى إلى الدائرة القديمة. لقد أغلق الاتحاد الروسي مع حلفائه، هذه المرة الفنلنديون وليتوانيا والدول الاسكندنافية، الطريق أمام قوى العولمة الغربية.

الشيء الوحيد الذي لم يتمكن اتحاد النقابات القبلية من مواجهته في القرن السابع هو تقديم المساعدة في الوقت المناسب لسلاف الراين. ولم يكن الأمر يتعلق بعدم التنظيم أو عدم الرغبة في مساعدة إخوته، بل كان شيئًا مختلفًا تمامًا. في عام 525، جاء الآفار إلى أراضي روس الشرقية من أعماق آسيا، هربًا من هجوم الأتراك. الناس أقوياء وقاسيون.

بالمناسبة، جاء الأفار إلى روس في ذروة "الحرب المجهولة" أيضًا لسبب ما. ربما تم جلبهم إلى سهول أوروبا الشرقية بواسطة نفس القوى التي دفعت شارلمان إلى الشرق. لكن هذا موضوع آخر ولن نتطرق إليه الآن. المهم أن الهجوم المفاجئ للأفار من الشرق هزم اتحاد الأنتيس الروسي الجنوبي، وأعقبه سقوط اتحاد دولبس الكارباتي. حكم الأفار مساحات السهوب في منطقة البحر الأسود لعدة سنوات. ولم يذهبوا حتى إلى الشمال.

والحرب معهم تطلبت قوى وموارد هائلة. جاء الاستقرار إلى أوروبا الشرقية فقط بعد الهجوم على الأفار من قبل آخر اتحاد قبلي للسلاف في روسيا السيبيرية - السافير. ومن المثير للاهتمام أنه في أوائل العصور الوسطى كانوا يعرفون عن روس السيبيريا في الهند وإيران وحتى شبه الجزيرة العربية. هناك سجلات عن حالة السافير وعن حملات الروس السيبيريين في آسيا الوسطى وإيران.

لكنهم لا يعرفون شيئًا عن سافير في أوروبا. كان الأمر كما لو أنهم لم يكونوا هناك. وفي الوقت نفسه، لا تزال سيبيريا تسمى باسمها في عصرنا هذا. لا ينفي المتعصبون الروس IS-1 وجود Savirs. حتى أنهم متفقون على أنها سلافية؛ قبيلة من الشماليين هم أحفادهم المباشرين. ولكن في الوقت نفسه، فإنهم لا يتعرفون عليهم بعناد كسلاف. ماذا يعني ذلك؟ أيا كان.

على سبيل المثال، وفقًا لـ L. Gumilyov، فإن Savirs هي قبيلة Samoyed، وأقارب Nenets، Nganasans، Si-؛ بيرسك سيلكوبس. وفي الوقت نفسه، في اللغة الروسية القديمة لا توجد كلمة Samoyedic واحدة. كان أحفادهم، الشماليون، يتحدثون دائمًا اللغة الروسية البحتة. لكن الله معهم ومع آل جوميليف، ومن الواضح أنهم يتبعون لحنه؛ الجميع يرقصون. دعنا نعود إلى الموضوع. أدرك السافيريون أن ترانس فولغا روس يمكن أن تهلك تحت هجوم الآفار، فانسحبوا من أراضيهم وفي عام 527؛ في العام التالي، انتقلوا إلى أوروبا الشرقية في الربيع.

في سيبيريا، احتل السافيريون المساحة الممتدة من جبال الأورال إلى نهر ينيسي، وكانوا يسكنون منطقة سهوب الغابات والجزء الجنوبي من منطقة التايغا. وعندما رحلوا تركوا مدنهم وحصونهم التي لا تزال آثارها واضحة للعيان على ضفاف نهر أوب العالية وروافده. تخلى آل سافير عن عاصمتهم جراستيانا لرحمة القدر. ولا تزال خنادقها وأسوارها وساحاتها مرئية حتى اليوم.

وسرعان ما احتل الأتراك الذين أتوا من الجنوب أراضي السافير. هذا هو السبب في أن تتار تومسك وتشوليم وبارابينسك وتوبولسك لديهم أساطير مفادها أن الأشخاص البيض ذوي الشعر الفاتح وذوي العيون الزرقاء كانوا يعيشون قبلهم في سهوب غابات سيبيريا. وهذا هو سبب الوصول إلى ضفاف نهري إرتيش وأوب دون: القوزاق بقيادة إرماك تيموفيش عدد السكان المجتمع المحليتم قبوله؛ كظاهرة طبيعية تماما.

لقد اضطررنا لأخذ قسط من الراحة مرة أخرى. نعتقد أن القارئ سوف يفهم؛ ويغفر. لم يعتمد الأفار على الحرب مع السافير. علاوة على ذلك، فإن سلاح الفرسان الثقيل من Savirs، مثل أسلافهم Sarmatian، كان متفوقا على Avar. تحت ضربات العدو الجديد، انتقل الأفار على عجل من منطقة البحر الأسود إلى بانونيا. تمكنوا على ضفاف نهر الدانوب من هزيمة اتحاد مورافيا وبدعمهم بدأوا العمليات العسكرية ضد القسطنطينية.

طوعًا أو كرها، ولكن في ذلك المجهول لعموم أوروبا، بل والعالم أجمع؛ الحرب، لأنه سرعان ما انجذب إليها الأتراك وحتى الصينيون، أصبح أفار الدانوب حلفاء طبيعيين للروس الفيديين. من الواضح أن الأخير كان مهتمًا فقط بالربح، وكان السلاف أيضًا معارضين لهم، لكنهم مع ذلك دخلوا الحرب عن طيب خاطر إلى جانب الاتحاد الروسي. والغرب بالطبع لم يعتمد على ذلك.

لقد ارتكب محللوه خطأً بسبب الفهم غير الكامل لنفسية الروس. وخسر خبراء الكابالا والسيطرة الميدانية على النفس البشرية أمام خصومهم العنيدين، الكهنة الروس.

على وجه الخصوص، لسحرة السافير الذين أحضروا شعبهم إلى روس في أصعب الأوقات بالنسبة للحلفاء. لقد أدى وصول السافيريين إلى أوروبا إلى إرباك كل الأوراق بالنسبة للمسيحيين وأسيادهم. وسرعان ما بنى آل سافير عاصمتهم، تشرنيغوف، على مقربة من كييف، وقام فرسانهم الأقوياء بطرد الأتراك الذين اندفعوا إلى نهر الفولغا. ولكن كل هذا ليس سيئا للغاية. وكان الوضع أسوأ في البلقان وسوريا.

هناك تطورت الأحداث بشكل كارثي بالنسبة للمسيحيين. كاد الأفار ، بالتحالف مع السلاف ، أن يستولوا على عاصمة بيزنطة - القسطنطينية. لقد تم إنقاذه بالكاد. وفي سوريا، بدأت القوات الإيرانية، بعد أن هزمت جيوش بيزنطة، في تهديد آسيا الصغرى بشكل خطير. بدأت الحرب تأخذ منعطفاً حاداً بالنسبة للمسيحيين. ومن أجل إنقاذ الوضع، كان الكهنوت المظلم بحاجة ماسة إلى اتخاذ بعض التدابير. كان من الضروري تحييد إيران الساسانية على الأقل في أسرع وقت ممكن. تصرفت الدولة الآرية القوية في الجنوب، كما في زمن البارثيين العظماء، في نفس التحالف مع روسيا.

وقد تعامل الكهنوت المظلم جيدًا مع هذه المهمة. وبمساعدته، حصل الإمبراطور البيزنطي هرقل على حليف موثوق به في شخص الكاغان التركي الغربي تون جابجو. لم يتمكن الأتراك على نهر الفولغا من هزيمة السافيريين الشماليين، لكنهم جاءوا لمساعدة المسيحيين ضد إيران. التقى تون جابجو وإراكلي بالقرب من تبليسي. لمدة شهرين حاول كل من الأتراك والبيزنطيين الاستيلاء على المدينة، لكنهم فشلوا. ودافع عنها الإيرانيون والجورجيون.

ثم نقل الإمبراطور البيزنطي جيشه إلى عاصمة إيران. في عام 628 حاصر العاصمة الفارسية قطسيفان. وحدثت كارثة حقيقية: الشاه الإيراني خسروي، كما تقول السجلات، فقد عقله. وأعلن أن قادته خونة وحكم على الجميع بالإعدام.

ومن المثير للاهتمام أن أوامره "اعترضها" اليونانيون وتم تسليمها مباشرة إلى أيدي المدانين. كيف يمكن حصول هذا؟ من الواضح أن شاه إيران وقع منذ البداية تحت تأثير أولئك الذين كانوا مهتمين بتدمير إمبراطوريته. ممارسة الإدارة القديمة الموثوقة. لقد عملت بشكل لا تشوبه شائبة في زمن كورش، وفي زمن أرثاركسيركس، وفي عهد الداريين. لقد فقد الشاه عقله، ولكن ليس مبكرًا، وليس لاحقًا، فقط عندما احتاج إلى ذلك! وجميع أوامره في أيدي الأعداء اللدودين!

وكما نعلم، لا توجد حوادث. أي حادث هو دائما نمط. أبرم القائد الإيراني شاهفاراز، المتهم من قبل شاه خسرو، هدنة على الفور مع البيزنطيين، ورفع جيشه، وذهب إلى العاصمة. أطاح القادة الإيرانيون بخسرو المجنون وأعدموه وأقاموا دمية في يد القسطنطينية، كوفاد شيراي. وبطبيعة الحال، تم إبرام السلام مع بيزنطة، وتم إرسال قوات هرقل مرة أخرى ضد العدو الشمالي.

وبينما كانت كل هذه الأحداث تحدث، ضاع وقت ثمين. واستغل المسيحيون هذا. في أوروبا، قاموا أولاً بغزو راينلاند، وبعد ذلك، في عهد شارلمان، ماتوا تحت ضرباتهم القبائل السلافيةالروافد الجنوبية لنهري لابا وأودرا، لكن روس البلطيق الفينيدية قاومت في ذلك الوقت العصيب بالنسبة للاتحاد. ومنذ بداية القرن الثامن بدأ الوضع في أوروبا يتغير لصالح الكونفدرالية.

وعلى الصعيد العسكري، خسر الغرب تقليدياً، ولم يعد كل الأمل الآن في القوة، بل في إيديولوجية جديدة آسرة بوعودها العبودية. ليس من قبيل الصدفة أن قام المبشرون المسيحيون لمدة ثلاثة قرون أو أكثر بمعالجة وعي الحكام "الوثنيين". في البداية، أحبطت كل جهودهم بسبب الغضب وسوء الفهم. ولكن مع مرور الوقت، تم العثور على عدة نقاط ضعف في نفسية الأمراء.

لم يتفق جميع الملوك مع مجلس الشعب - المساء، الذي وافق أو رفض ليس فقط الحكام، ولكن أيضًا الحكام أنفسهم. أراد بعض الأمراء سلطة مستقلة عن المساء، مثل المسيحيين - وراثي.

لكن الأهم من ذلك كله أنهم لم يحبوا الخضوع للطبقة الكهنوتية. ورثت روس، باعتبارها جوهر الحضارة الشمالية، البنية الاجتماعية لأوريانا-هايبربوريا لآلاف السنين وحافظت عليها، حيث كانت الطبقة الكهنوتية تعتبر الطبقة الأعلى: الشخص الذي يعرف أكثر يتمتع بأعلى سلطة تشريعية.

كل شيء عادل. الطبقة الثانية كانت المديرين - البويار. وتم اختيار الأجدر منهم، ولقب بالأمير. مع اللغة القديمة"k-ass" أو المحارب والمدير المثالي للفروسية. في العصور القديمة، كان لجميع شعوب الكوكب طريقة حياة مماثلة.

كان هذا وقت الطوائف الشمسية. وقت تطور المجالات الروحية للإنسان وتشكيل إمكاناته الإبداعية واتصاله بالعقل الأعلى. ولكن، كما أظهرنا أعلاه، تمكن الكهنوت المظلم في شمال أفريقيا وغرب آسيا وأوروبا الوسطى في نهاية المطاف من تنفيذ الإصلاح القمري. ونتيجة لذلك، في جميع المناطق المذكورة أعلاه، السلطة التشريعيةوصلت الحوزة الثانية.

تلك الفئة التي يمكن التلاعب بها على المستوى النفسي... لهذا، في الواقع، تم إنشاء الطوائف القمرية. تدريجيا تحت التأثير قوى الظلامتحول حكام القمر إلى طغاة وطغاة وقتلة روحيين لشعوبهم.

ومن الواضح أنه بتحريض منهم لتخويف المواطنين وتأكيد أنفسهم، قدم الكهنة الزائفون تضحيات دموية، الآن لآلهة خيالية. وأصبح التعذيب الوحشي ومعارك المصارعة عروضًا مسرحية في مثل هذه المجتمعات. ومن الواضح، وقد تحدثنا عن هذا، أن الطوائف القمرية خلقت من أجلها؛ تشويه سمعة الديانة الفيدية الشمسية المؤكدة للحياة، والتي في الواقع لم تكن ديانة، بل مجموعة من القوانين حول الكون. ولكن المزيد عن ذلك أدناه.

لماذا كان من الضروري تشويه سمعة النظرة الفيدية للعالم من قبل النظرة المظلمة؟ نعم، حتى يتمكن الناس من استخلاص النتائج - قبول أي مفهوم ديني طالما أنه لا يجلب الخوف والمعاناة. ولم يخترق القمريون الدول الاسكندنافية، لكن فكرتهم جاءت من بريطانيا من الرومان. ولا بد من القول أن الأمر لم يقتصر على التضحيات البشرية، بل فقدت الطبقة الكهنوتية السلطة التشريعية.

منذ القرن السادس، بدأ الإيرلات الإسكندنافية بنقل سلطتهم عن طريق الميراث، ومن القرن العاشر ألغوا الجمعية الوطنية. بالنسبة لهم، كان قبول المسيحية يعني تعزيز ما حققوه بالفعل. لذلك، بدأ حكام الدنماركيين والنرويجيين والسويديين، بعد الاستماع إلى الدعاة المسيحيين، يفهمون أنه من المفيد لهم أن يكونوا مسيحيين. لم يكن هناك سوى خطر واحد: هل سيقبل الناس الدين الجديد؟

لكن هذه تفاصيل. وفي النهاية رأي الناس قد لا يؤخذ بعين الاعتبار. من الواضح أنه لم يكن الكهنة وحدهم هم الذين أثروا على نفسية الأمراء الإسكندنافيين. الدعوات والقصص وحدها عن فوائد كونك مسيحيًا وعن الفردوس المستقبلي لا يمكن أن تحقق شيئًا. وبطبيعة الحال، تم طرح المعرفة السرية أيضًا في هذه المسألة. والشواهد على ذلك كثيرة.

على سبيل المثال، لماذا احتاج يارلز النرويج إلى تدمير كهنوتهم الوطني بالكامل؟ من الذي أزعجه؟ المسيحيون واليهود - نعم، ولكن ليس النرويجيين. بعد كل شيء، انتهى كل شيء بأعمال شغب وإعادة توطين جزء من السكان النرويجيين في أيسلندا. لقد فعل كل من الدنماركيين والسويديين نفس الشيء مع كهنةهم.

لبعض الوقت، كانت النخبة الحاكمة في الدول الاسكندنافية غارقة في الجنون الحقيقي. لقد فعل الأمراء ما لم يفعلوه من قبل. لم يتم تقييدهم من قبل الأصدقاء المقربين أو حتى الأقارب. كان القرن العاشر هو وقت اعتماد المسيحية في الدول الاسكندنافية، وهي فترة رهيبة ودموية من الاضطرابات والجنون العام. لكن الأحداث في مورافيا وبولندا كانت أسوأ.

قام أمراء مورافيا، بعد هزيمة وموت أفار خاجانات في القرن الثامن، بتنفيذ عمليات قمع على عجل ضد كهنوتهم الوطني. وبعد تدميرها في بداية القرن التاسع، حولوا شعبهم إلى المسيحية بقوة السلاح. تم إدخال بولندا إلى الإيمان المسيحي على يد الأمير ميشكو الأول وفقًا للأسطورة، وقد أصيب بالعمى في شبابه، واستعاد أحد المبشرين المسيحيين بصره. وتنازل الأمير.

لقد ذبح على عجل كهنوته الوطنيين، وحظر المساء، وأجبر رعاياه على التعميد بقوة السلاح. لكنه الآن أحد أكثر القديسين احتراما. وحقيقة أنه من خلال جهوده تم تدمير آلاف الكتب الفيدية، وتحولت حكمة الأسلاف إلى لا شيء، لا يبدو أنها ذات أهمية. لكن على الرغم من انسحاب الدول الإسكندنافية من الحرب، أصبحت بولندا محايدة ومعادية لمورافيا في القرن العاشر. حرب مجهولة"لم يهدأ فحسب، بل أصبح أكثر شراسة.

والحقيقة هي أنه من السهوب الروسية الجنوبية، عبر منطقة البحر الأسود الشمالية، جاء Tengri Magyars إلى أوروبا. وجهوا الضربة الأولى لكريستيان مورافيا وبنوا مملكتهم على جزء من أراضيها. من هنا هرع المجريون الأوغريون إلى بولندا، التي غزتها بيزنطة وبلغاريا وإمارات والاشيا المسيحية.

في الوقت نفسه، هاجم آخر حاكم فيدي روسي سفيتوسلاف بيزنطة.

من كتاب ج. سيدوروف "التحليل الزمني والباطني لتطور الحضارة الحديثة"

تابعنا