وصايا الإنجيل الأساسية. أن تحب الله من كل قلبك: ماذا يعني ذلك؟

كانت المناقشة حول أي من وصايا الشريعة العديدة هي الأولى، كانت مناقشة كلاسيكية في المدارس الحاخامية خلال حياة يسوع المسيح على الأرض. لقد اعتبر يسوع معلمًا، ولم يخجل من الإجابة على السؤال الذي طرح عليه: "ما هي الوصية الكبرى؟" فأجاب بطريقة أصلية، إذ جمع بين محبة الله ومحبة القريب. لا يستطيع أتباعه أن يفصلوا واحدًا عن الآخر، تمامًا كما لا يستطيع أحد أن يفصل جذر الشجرة وتاجها: كلما أحبوا الله، أصبح حبهم لإخوتهم وأخواتهم أقوى؛ كلما زاد حبهم لإخوتهم وأخواتهم، كلما زاد حبهم لله.

يعرف يسوع أكثر من أي شخص آخر من هو الله حقًا، والذي أُوصينا أن نحبه، ويعرف كيف نحبه: فهو أبو يسوع وأبونا، إله يسوع وإلهنا (راجع يوحنا 20: 17). إنه إله يحب كل إنسان شخصيًا؛ إنه يحبني، يحبك: هو إلهي، إلهك ("أحب الرب إلهك").

ويمكننا أن نحبه لأنه أحبنا أولاً: وهذا يعني أن المحبة التي أوصانا بها هي استجابة للمحبة. يمكننا أن نتحدث معه بصراحة وسرية كما فعل يسوع عندما كلمه "أبا"، والتي تعني "أيها الآب". ونحن، مثل يسوع، يمكننا في كثير من الأحيان أن نتحدث إلى الله، ونسلم له كل احتياجاتنا ونوايانا وخططنا، ونتحدث مرارًا وتكرارًا عن محبتنا الحصرية له. انتظر بفارغ الصبر الوقت المناسب للتواصل معه بعمق من خلال الصلاة، التي هي حوار وتواصل وصداقة قوية. في مثل هذه اللحظات يمكننا أن نسكب محبتنا: أن نعبد الله الموجود خارج العالم المخلوق، وأن نمجده الحاضر في كل مكان في الكون كله، وأن نسبحه في أعماق قلوبنا أو في الكنيسة حيث هو. يسكن تحت ستار الخبز والخمر. أن نعتقد أنه بجانبنا حيث نحن: في الغرفة، في العمل، في المكتب، عندما نكون مع أشخاص آخرين...

يعلمنا يسوع كيف يمكننا أن نحب الرب الإله. بالنسبة ليسوع، المحبة تعني تحقيق مشيئة الآب، واضعًا عقله وقلبه وكل قوته وحياته نفسها تحت تصرفه: لقد بذل كل نفسه لتحقيق خطة الآب له. يُظهر لنا الإنجيل أن يسوع يتجه دائمًا وبشكل كامل نحو الآب (راجع يوحنا 1، 18)، ويثبت دائمًا في الآب، ويركز دائمًا على النطق فقط بالكلمات التي سمعها من الآب، من أجل القيام فقط بالأفعال التي طلبها الآب. ل. وهو يتوقع منا نفس الشيء: أن تحب يعني أن تتمم إرادة المحبوب، دون أن تقتصر على نصف التدابير، بكل كيانك، "بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك". بعد كل شيء، الحب ليس مجرد شعور. "لماذا تدعوني: يا رب! يا رب!" ولا تفعل ما أقول؟ (لوقا ٦:٤٦) - يطلب يسوع من الذين يحبونهم بالكلام فقط.

"تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك".

كيف يتم تنفيذ وصية يسوع المسيح هذه؟ للقيام بذلك، بالطبع، تحتاج إلى الحفاظ على علاقات بنوية وودية مع الله، ولكن قبل كل شيء، افعل ما يرضيه. يجب علينا، مثل يسوع، أن نتوجه باستمرار إلى الآب: نصغي إلى ما يقوله لنا ونطيعه لتحقيق خطته ولا شيء أبعد من ذلك.

وهنا علينا أن نكون جذريين للغاية. لا يمكنك أن تعطي لله أقل من كل شيء: قلبك كله، روحك كلها، عقلك كله. هذا يعني أنك بحاجة إلى القيام بعمل جيد، حتى النهاية، يرضي الله في تلك اللحظة.

من أجل تحقيق إرادته، والامتثال لها، غالبًا ما يتعين علينا أن نحرق إرادتنا، ونضحي بكل ما في قلوبنا وعقولنا غير المرتبط باللحظة الحالية. يمكن أن تكون هذه أفكارًا، أو مشاعر، أو أفكارًا حول شيء ما أو شخص ما، أو رغبات، أو ذكريات...

نحن بحاجة إلى التركيز بشكل كامل على ما هو مطلوب منا في الوقت الحاضر التحدث إلى شخص ما، والاتصال، والاستماع، ومساعدة شخص ما، والدراسة، والصلاة، وتناول الطعام، والنوم - افعل إرادة الله، دون تشتيت انتباهك بأي شيء آخر، والاستثمار. في أفعالك من كل قلوبنا وأرواحنا وعقولنا، بحيث تكون كاملة ونقية وكاملة، يجب أن يكون السبب الوحيد الدافع لكل فعل من أفعالنا هو الحب، حتى نتمكن في أي لحظة من القول: "نعم، يا إلهي، في هذه اللحظة، في هذا العمل، أحببتك من كل قلبي، ومن كل كياني!» عندها فقط سنكون قادرين على القول إننا نحب الله ونستجيب لمحبته لنا، ويكون ذلك بدوره تقليدًا له. حبه.

"تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك".

لتطبيق هذه الكلمات في الحياة، سيكون من المفيد أن نفحص أنفسنا من وقت لآخر: هل يحتل الله حقًا المكانة الرئيسية في نفوسنا؟

لذا، نصيحة أخيرة. دعونا نستأنف الخيار الذي قمنا به بالفعل: ليكن الله مثلنا الأعلى الوحيد، ومعنى حياتنا، والشيء الأكثر أهمية بالنسبة لنا. دعونا نحقق مشيئته على أكمل وجه قدر الإمكان في الوقت الحاضر ونعيش بطريقة يمكننا أن نقول له بصدق: "يا إلهي، أنت كل شيء بالنسبة لي! أنت الله، أنت إلهي، إلهنا اللامتناهي حب!"

في الأسبوع الخامس عشر بعد العنصرة ـ متى 22: 35-46.

وسأله واحد منهم وهو ناموسي يجربه قائلا: يا معلم! ما هي أعظم وصية في الشريعة؟ قال له يسوع: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. كل الناموس والأنبياء مبني على هاتين الوصيتين. فلما اجتمع الفريسيون سألهم يسوع: ما رأيكم في المسيح؟ ابن من هو؟ فيقولون له: داود. قال لهم: فكيف يدعوه داود بالوحي ربًا عندما يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك؟ فإذا دعاه داود ربا فكيف يكون ابنه؟ ولم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله.

إن الرب يضع مقياس محبة القريب كمحبة الإنسان لنفسه. لذلك، من أجل تحقيق وصية المخلص، يجب علينا أولاً أن نفهم: كيف يمكننا أن نحب أنفسنا؟ للوهلة الأولى، الأمر بسيط: افعل ما تريد. وإذا لم تتمكن من القيام بكل ما تريد على الفور، فأنت بحاجة إلى السعي لإنشاء ظروف لمثل هذه الحياة. المال يعطي الفرصة لإشباع جميع الرغبات بحرية. لذلك، عليك أن تحاول كسب الكثير من المال في أسرع وقت ممكن، ثم تعيش دون قلق من أجل متعتك الخاصة. منطقي؟ لا يزال! هذه هي بالضبط الطريقة التي يبني بها أو يحاول معظم معاصرينا بناء حياتهم.

ومع ذلك، على الرغم من كل المنطق والطبيعية لخطة الحياة هذه، يخبرنا الضمير والحس السليم أنه من غير المرجح أن يكون المنقذ في ذهنه هذا النوع من حب الذات على وجه التحديد. إذا كانت حياتنا تقتصر على بضع عشرات من السنوات التي تقضيها على هذه الأرض، فمن المحتمل أنه لا يمكن تخيل أي شيء أفضل. ولكن إذا كنا نأمل في دخول ملكوت السماوات، فمن الواضح أنه سيتعين علينا تغيير تركيزنا.

أن تحب نفسك يعني، خلال حياتك الأرضية، أن تخلق المتطلبات الأساسية لحياتنا لتمتد إلى الأبد، حتى نتمكن هنا وهناك من أن نكون مع الله. كيف افعلها؟ الإنجيل كله يدور حول هذا، والرسائل الرسولية تدور حول هذا، وكتابات الآباء القديسين تدور حول هذا. وباختصار، الجواب يأتي في قراءة اليوم: أولاً، يجب علينا أن نحب الله - أن نحبه من كل قلبنا، ومن كل روحنا، ومن كل ذهننا. إذا كانت الرغبة في الله هي البداية المحددة لحياتنا، وإذا أصبح الاقتراب من الله هو هدفنا، والابتعاد عنه سيُنظر إليه على أنه مظهر للموت، فعندئذ سنفهم ما هو المهم وما هو ذو أهمية ثانوية، ما يخدمنا وما يضرنا، حيث نظهر حب الذات، وحيث نستسلم لعواطفنا بجبن.

إذا كنا نحب الله من كل نفوسنا، فسيصبح من الواضح لنا أن أضمن طريقة للتقرب منه هي التخلي عن إرادتنا وإخضاعها لإرادة الله. ولعل هذا هو بالضبط ما يكمن، إن لم يكن الهدف النهائي، في أحد أهم الأهداف الوسيطة للنسك المسيحي. ففي نهاية المطاف، من خلال إخضاع إرادتنا، التي تضررت بسبب الخطيئة، لإرادة الله الكاملة والصالحة، فإننا نضع في المركز الحياة الخاصةليس أنفسنا، بل الله، مما يعني أننا نوجه ضربة لكبريائنا وأنانيتنا. وفي المقابل، نتلقى المساعدة الكريمة من خالقنا ومخلصنا.

لذلك، العيش كما تريد ليس حبًا للذات، بل هو شيء عكس ذلك. في الواقع، تمت صياغة هذا الاعتقاد منذ زمن طويل في المثل الروسي: "عش ليس كما تريد، بل كما يأمرك الله". نحن نعرف وصايا الله، وكل ما تبقى هو أن نضعها موضع التنفيذ.

حسنًا، لنفترض أننا نعرف الآن كيف نحب أنفسنا. ولكن كيف يمكننا أن نحب جيراننا؟ مرض والدي - نقول: كل شيء بإرادة الله! - ولا نتحرك. تقول الزوجة: «عزيزي، منذ مائة عام لم نذهب إلى السينما»، فيرد الزوج: «هيا، هذا كله شيطاني، فلنقرأ الآكاثي بشكل أفضل». وتسأل الابنة: “أمي، أريد بنطال جينز جديداً”، فترد الأم: “البس تنورة أيتها الفتاة الوقحة، ولا تنسي أن تضعي وشاحاً على رأسك!”. هناك خطأ ما هنا، يجب أن توافق. ولكن ماذا؟ أعتقد أننا سنفهم هذا إذا أعدنا قراءة كلمات المخلص. الوصية الأولى هي أن تحب الله. والثاني هو أن تحب قريبك كنفسك. هل أحببنا الله حقًا من كل أرواحنا - أم أن هذا مجرد أحلام وتمجيد فخور لجيراننا؟ إذا كنا نحب الله حقًا، فإننا نصبح مثله، ونصبح قادرين على التعاطف والصبر والاحتمال.

يا رجل حقا محبة اللهسوف يرى صورة الله في كل إنسان، وسيسعى جاهداً لخدمة جاره بشكل فعال. من يحب الله من كل قلبه يجد الكلمات التي تحرك قريبه إلى قمم الروح. الشخص الذي يأتي الله من أجله أولاً يضع نفسه في المركز الأخير، وكل شخص آخر فوق نفسه، وبالتالي لن يقطع من الكتف ويعلم من فوق، بل سيكون ودودًا ومشرقًا مع كل من يأتي إليه.

إذا لم نتمكن من أن نشهد لأنفسنا أننا أحببنا الله من كل قلوبنا، وإذا لم نتخلى عن هذا العالم الفاني، فعلينا أن نكون أبسط وأكثر تواضعًا مع جيراننا. هل نتمنى لأنفسنا الصحة؟ بهذه الطريقة سوف نساعد الآخرين على الحفاظ عليها. هل نحتاج إلى الراحة والترفيه غير الأخلاقي؟ دعونا لا ننكر ذلك على جيراننا. ربما، بعد أن انفصلنا عن شبابنا المزدهر، أصبحنا غير مبالين بالملابس؟ لكن دعونا نحاول أن نفهم أنه ليس كل الناس مثلنا، وأنه في سن معينة قد تبدو مثل هذه الأشياء أكثر أهمية من أي شيء آخر.

من أين أبدا؟ هل يجب أن نحب الله أم نركز على محبة جيراننا؟ ومن المستحيل فصل أحدهما عن الآخر. يجب أن تتجلى محبتنا لله، أولا وقبل كل شيء، في الإخلاص له، أي في تنفيذ وصاياه - بما في ذلك وصية أن نحب جيراننا. يمكننا أن نظهر محبتنا للناس عمليًا إذا رأينا المسيح، مخلصنا وإلهنا، في كل شخص تجمعنا به الحياة. وإذا تجرأنا على تطبيق هذا التصور على أنفسنا، فسوف نفهم بأي رهبة وتقديس يجب أن نتعامل مع روحنا وجسدنا وحياتنا.

الأب نكتاري، بالنسبة لي، كما أعتقد بالنسبة للعديد من الآخرين، ليس من الصعب جدًا الإجابة على سؤال ما معنى أن تحب شخصًا ما. إذا افتقدت الابتعاد عن شخص ما، فأنا أريد رؤيته، وأفرح عندما أراه أخيرًا، وإذا كانت فرحتي هذه نكرانًا للذات - أي أنني لا أتوقع أي فوائد مادية، أو أي مساعدة عملية من هذا الشخص ، لا أحتاج إلى مساعدة، لكنه هو نفسه - وهذا يعني أنني أحبه. ولكن كيف يمكن تطبيق ذلك على الله؟

بادئ ذي بدء، من الجيد أن يُطرح هذا السؤال من حيث المبدأ بين المسيحيين اليوم. أنا، مثل أي كاهن آخر، أفترض في كثير من الأحيان أن أتعامل مع الأشخاص الذين، عندما يُسألون عن محبة الله، يجيبون على الفور، دون تردد وبإيجاب لا لبس فيه: "نعم، بالطبع، أحبك!" لكنهم لا يستطيعون الإجابة على السؤال الثاني: ما هي محبة الله؟ في أفضل سيناريويقول الشخص: "حسنًا، من الطبيعي أن نحب الله، فأنا أحبه". والأمور لا تذهب أبعد من ذلك.

وأتذكر على الفور الحوار بين شيخ فالعام وضباط سانت بطرسبرغ الذين أتوا إلى الدير. بدأوا يؤكدون له أنهم يحبون المسيح كثيرًا. فقال الشيخ: كم أنت مبارك. لقد تركت العالم، وتقاعدت هنا، وفي عزلة شديدة أكافح هنا طوال حياتي من أجل أن أقترب على الأقل قليلاً من محبة الله. وتعيش في ضجيج العالم الكبير، وسط كل التجارب الممكنة، وتقع في كل الخطايا التي يمكن أن تقع فيها، وفي نفس الوقت تتمكن من محبة الله. ماذا تشبه الناس سعداء! وبعد ذلك ظنوا...

في كلامك - أعرف ما معنى أن تحب الإنسان، ولكن لا أعرف ما معنى أن تحب الله - فيه بعض التناقض. ففي نهاية المطاف، كل ما قلته عن محبة الإنسان ينطبق أيضًا على محبة الله. تقول إن التواصل مع شخص ما عزيز عليك، وتفتقده عندما لا تراه لفترة طويلة، وتسعد عندما تراه؛ بالإضافة إلى ذلك، ربما تحاول أن تفعل شيئًا لطيفًا لهذا الشخص، ومساعدته، والاعتناء به. معرفة هذا الشخص - ومن المستحيل أن تحب شخصًا ولا تعرفه - فأنت تخمن رغباته، وتفهم ما الذي سيجلب له السعادة الآن، وتفعل ذلك بالضبط. ويمكن قول الشيء نفسه عن محبة الإنسان لله. المشكلة هي أن الشخص ملموس بالنسبة لنا: ها هو، هنا، يمكنك لمسه بيديك، وعواطفنا، وردود أفعالنا مرتبطة به مباشرة. لكن محبة الله لكثير من الناس هي ذات طبيعة مجردة معينة. ولهذا السبب يبدو للناس أنه لا يمكنك قول أي شيء ملموس هنا: أحبك، هذا كل شيء. وفي الوقت نفسه، يجيب الرب في الإنجيل بشكل محدد للغاية على سؤال حول كيفية ظهور محبة الإنسان له: إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي(في. 14 ، 15). وها هو دليل على محبة الإنسان لله. فالإنسان الذي يتذكر وصايا الله ويتممها يحب الله ويثبت ذلك بأعماله. ومن لا يتممها، مهما قال عن نفسه، لا يحب المسيح. لأن كيف والإيمان إن لم يكن له أعمال فهو ميت في ذاته(جوامع. 2 (17) كذلك المحبة بدون أعمال ميتة. تعيش في مجال الأعمال التجارية.

- هذه أيضا أمور محبة للناس؟

في حديثه عن يوم القيامة، يقول المخلص لتلاميذه ولنا جميعًا شيئًا مهمًا للغاية: كل ما فعلناه تجاه جيراننا، فعلناه تجاهه، وعلى هذا الأساس سيتم إدانة كل واحد منا أو تبرئة: كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه.(غير لامع. 25 , 40).

لقد دفع الرب ثمنًا باهظًا من أجل خلاصنا: ثمن معاناته على الصليب وموته. لقد جاء ليخلصنا من محبته التي لا تقاس لنا، لقد عانى من أجلنا، واستجابتنا لمحبته هي تحقيق في حياتنا لما أعطانا من أجله هذه الحرية وفرصة الولادة الجديدة والصعود إليه.

- وماذا لو لم أشعر بأنني لا أعترف في نفسي بمحبة الله على هذا النحو، لكني مازلت أحاول تنفيذ الوصايا؟

وحقيقة الأمر أن تنفيذ وصايا المسيح ليس فقط دليلاً على محبة الإنسان لله، بل هو أيضًا الطريق إلى هذه المحبة. القس أمبروزأجاب أوبتينسكي على رجل اشتكى من أنه لا يعرف كيف يحب: "لكي تتعلم حب الناس، قم بأعمال الحب. هل تعلم ما هي أعمال المحبة؟ أنت تعرف. اذا افعلها. وبعد مرور بعض الوقت، ينفتح قلبك للناس: مقابل عملك، سيمنحك الرب نعمة المحبة. وينطبق الشيء نفسه على محبة الله. عندما يعمل الإنسان متمما وصايا المسيح، تولد محبته له وتقوى في قلبه. بعد كل شيء، كل وصية إنجيلية تواجه عواطفنا وأمراض أرواحنا. الوصايا ليست صعبة: نيري هيّن وحملي خفيف(غير لامع. 11 ، 30) يقول الرب. إنه أمر سهل لأنه طبيعي بالنسبة لنا. كل ما يقال في الإنجيل طبيعي للإنسان.

- بطبيعة الحال؟ لماذا يصعب علينا متابعة هذا؟

لأننا في حالة غير طبيعية. إنه أمر صعب بالنسبة لنا، ولكن في نفس الوقت يعيش فينا هذا القانون - القانون الذي يجب أن يعيش بموجبه الإنسان الذي خلقه الله. سيكون من الأدق أن نقول إن شريعتين تعيشان فينا: شريعة الإنسان القديم وشريعة الإنسان الجديد المتجدد. وبالتالي فإننا نميل إلى الشر والخير في نفس الوقت. الشر والخير موجودان في قلوبنا وفي مشاعرنا: هناك رغبة في الخير في داخلي، لكني لا أجد ذلك. أنا لا أفعل الخير الذي أريده، بل أفعل الشر الذي لا أريده.- هكذا كتب الرسول بولس عن حالة الإنسان في رسالته إلى أهل رومية ( 7 , 18–19).

لماذا كتب الراهب أنبا دوروثاوس أن الإنسان مخلوق يعتمد كثيراً على المهارة؟ وعندما يعتاد الإنسان على فعل الخير، أي أعمال المحبة، يصبح ذلك من طبعه. بفضل هذا يتغير الإنسان: يبدأ في الفوز شخص جديد. وبنفس الطريقة، وربما إلى حد أكبر، يتغير الشخص من خلال تحقيق وصايا المسيح. إنه يتغير لأنه يوجد تطهير للأهواء، وتحرر من ظلم الكبرياء، ولكن حيث يوجد الكبرياء، يوجد الغرور، والكبرياء، وما إلى ذلك.

ما الذي يمنعنا من محبة جيراننا؟ نحن نحب أنفسنا، ومصالحنا تتعارض مع مصالح الآخرين. ولكن بمجرد أن أخطو على طريق التضحية بالنفس، على الأقل جزئيًا، تتاح لي الفرصة لتحريك صخرة الفخر الضخمة جانبًا، وينكشف لي جاري، وأستطيع، أريد أن أفعل شيئا بالنسبة له. أقوم بإزالة العقبات التي تحول دون حب هذا الشخص، مما يعني أن لدي الحرية - حرية الحب. وبنفس الطريقة، عندما ينكر الإنسان نفسه من أجل تحقيق وصايا المسيح، عندما تصبح هذه بالنسبة له مهارة تغير حياته كلها، فإن طريقه يكون خالياً من العوائق أمام محبة الله. تخيل - يقول الرب: افعل هذا وذاك، لكنني لا أريد أن أفعل ذلك. يقول الرب: لا تفعل هذا، بل أريد أن أفعله. ها هو العائق الذي يمنعني من محبة الله، يقف بيني وبين الله. عندما أبدأ في تحرير نفسي تدريجيًا من هذه الارتباطات، ومن هذا الافتقار إلى الحرية، لدي الحرية في أن أحب الله. والرغبة الطبيعية في الله التي تعيش في داخلي تستيقظ بنفس الطريقة الطبيعية. ما الذي يمكن مقارنته بهذا؟ فوضعوا حجراً على نبات فيموت تحت هذا الحجر. حركوا الحجر، وعلى الفور بدأ يستقيم: استقامت الأوراق، والأغصان. والآن هو واقف بالفعل، ويصل إلى النور. وكذلك النفس البشرية. عندما نحرك حجر أهوائنا وخطايانا جانبًا، وعندما نخرج من تحت أنقاضنا، فإننا نندفع بشكل طبيعي إلى الأعلى نحو الله. يوقظ فينا شعورًا متأصلًا في خلقنا - حبه. ونحن نتأكد من أنه طبيعي.

- لكن محبة الله هي أيضاً امتنان...

هناك لحظات صعبة في حياتنا عندما نتخلى عنا أو نتخلى عنا قسراً - الجميع، حتى أقرب الناس، ببساطة لا يستطيعون مساعدتنا في أي شيء. ونحن وحدنا تماما. لكن في مثل هذه اللحظات بالتحديد يفهم الشخص، إذا كان لديه القليل من الإيمان على الأقل: الوحيد الذي لم يتركه ولن يتركه أبدًا هو الرب. لا يوجد أحد أقرب ولا أحد عزيز. وليس هناك من يحبك أكثر منه. عندما تفهم ذلك، ينشأ فيك رد فعل طبيعي تمامًا: أنت ممتن، وهذا أيضًا إيقاظ لمحبة الله التي كانت متأصلة في الأصل في الإنسان.

يقول القديس أغسطينوس أن الله خلق الإنسان لنفسه. وفي هذه الكلمات معنى خلق الإنسان. لقد خلق للتواصل مع الله. كل كائن حيموجود في بعض الترتيب المحدد لذلك. يعيش المفترس مثل المفترس، ويعيش الحيوان العاشب مثل الحيوان العاشب. أمامنا عش النمل الضخم، وكل نملة فيه تعرف تمامًا ما يجب فعله. والإنسان الوحيد هو نوع من المخلوقات المضطربة. ليس هناك تقدم له النظام المعمول بهوحياته معرضة باستمرار للتهديد بالفوضى أو الكوارث. نرى: الغالبية العظمى من الناس لا يعرفون ماذا يفعلون. لقد ضاع الناس، الجميع يبحثون بشكل محموم عن شيء يمكنهم التشبث به بطريقة ما لتحقيق أنفسهم في هذه الحياة. ودائمًا ما يحدث خطأ ما، ويشعر الإنسان بالتعاسة. لماذا ينزلق الكثير من الناس إلى إدمان الكحول، وإدمان المخدرات، وإدمان القمار، وغيرها من الرذائل الفظيعة؟ لأن الإنسان لا يستطيع الاكتفاء من أي شيء في الحياة. تشير الرغبة الجامحة في قتل النفس بالمخدرات والكحول إلى أنه في كل هذا يحاول الشخص ألا يجد نفسه، بل فرصة لملء الهاوية التي تنفتح فيه باستمرار. جميع محاولات علاج إدمان الكحول أو إدمان المخدرات مؤقتة - يمكن إزالة الاعتماد الفسيولوجي، ولكن تعليم الشخص أن يعيش بشكل مختلف لم يعد مشكلة طبية. إذا لم تُعطَ الهاوية التي يشعر بها الإنسان في نفسه ملءً حقيقياً، فإنه سيعود إلى الحشو الزائف والمدمر. وإذا لم يعد، فلن يصبح شخصا كاملا على أي حال. نحن نعرف أشخاصًا توقفوا عن الشرب أو تعاطي المخدرات، لكنهم يبدون تعساء، مكتئبين، غالبًا ما يشعرون بالمرارة، لأن المحتوى السابق لحياتهم سُلب منهم، ولم يظهر أحد آخر. والكثير منهم ينهارون ويفقدون الاهتمام بهم حياة عائلية، للعمل، لكل شيء. لأن أهم شيء في حياتهم مفقود. وبينما لا يكون هناك، حتى يشعر الإنسان بمحبة الله لنفسه، يبقى دائمًا فارغًا إلى حدٍ ما. لأن الهاوية التي نتحدث عنها لا يمكن أن تملأ، مرة أخرى، بحسب القديس أغسطينوس، إلا من خلال هاوية الحب الإلهي. وبمجرد أن يعود الإنسان إلى مكانه - ومكانه هو حيث هو مع الله، فإن كل شيء آخر في حياته يتم بناؤه بشكل صحيح.

- قبول الحب الإلهي الذي تتحدث عنه وحب الله هما نفس الشيء؟

لا. نحن أنانيون جدًا في حالتنا الساقطة. في الحياة، كثيرا ما نرى مواقف يحب فيها شخص آخر بتهور ودون انتقاد تماما، والآخر يستغل ذلك. وبنفس الطريقة نعتاد على استخدام محبة الله. نعم، نحن نعلم ونتعلم من خلال الاختبار أن الرب رحيم ومحب للبشر، وأنه يغفر لنا بسهولة، ونبدأ دون وعي في الاستفادة من هذا، لاستغلال محبته. ولكن دون أن ندرك أن نعمة الله، التي رفضناها بالخطية، تعود في كل مرة بصعوبة متزايدة؛ أن قلوبنا قاسية، ونحن لا نتغير على الإطلاق الجانب الأفضل. يُشبَّه الإنسان بالحيوان غير العاقل: الآن، لم تُغلق مصيدة الفئران، مما يعني أنه يمكنك الاستمرار في حمل الجبن. وحقيقة أنك لا تستطيع العيش الحياة على أكمل وجهحقيقة أن حياتك ليست حياة، ولكن نوعا من النباتات، لم تعد مهمة للغاية. الشيء الرئيسي هو أنك على قيد الحياة وبصحة جيدة. لكن الإنسان لا يعيش حياة كاملة إلا عندما يتمم وصايا الإنجيل التي تفتح له طريق محبة الله.

الخطية هي حاجز بيننا وبين الله، وعائق في علاقتنا معه، أليس كذلك؟ أشعر بهذا جيدًا على وجه التحديد عندما تأتيني التوبة عن أي خطيئة. لماذا أتوب؟ لأنني أخاف من العقاب؟ لا، ليس لدي هذا النوع من الخوف. لكنني أشعر أنني قطعت الأكسجين عني في مكان ما وجعلت من المستحيل الحصول على المساعدة التي أحتاجها منه.

في الواقع، يحتاج الشخص أيضًا إلى الخوف، إن لم يكن من العقاب، فمن العواقب الوشيكة. ولا عجب أنه قيل لآدم: يوم تأكل منه(من شجرة معرفة الخير والشر.- أحمر.) سوف تموت بالتأكيد (تك . 2 ، 17). هذا ليس تهديدًا، هذا بيان، هكذا نقول للطفل: إذا أدخلت إصبعين أو دبوس شعر أمك في المقبس، فسوف تصاب بصدمة كهربائية. عندما نرتكب خطيئة، يجب أن نعرف أنه ستكون هناك عواقب. ومن الطبيعي أن نخشى هذه العواقب. نعم، هذا هو المستوى الأدنى، ولكن من الجيد أن يكون لديك هذا على الأقل. وهذا أمر نادر في الحياة شكل نقييحدث ذلك: في كثير من الأحيان، يوجد أيضًا خوف من العواقب في التوبة، وما تتحدث عنه: الشعور بأنني بنفسي أخلق عقبات أمام حياة طبيعية وكاملة وحقيقية، وأنني بنفسي أنتهك الانسجام الذي أحتاجه بشدة .

ولكن، إلى جانب هذا، هناك أيضًا شيء لا يمكننا فهمه بشكل كامل. بالنسبة للإنسان، بغض النظر عن مدى مرارته، بغض النظر عن مدى تشويهه بالشر، لا يزال من الطبيعي أن يسعى إلى الخير ويفعل الخير، ومن غير الطبيعي أن يفعل الشر. قال سلوان الأثوسي: من يفعل الخير يغير وجهه، يصير كالملاك. ومن يفعل الشر يتغير وجهه فيصير كالشيطان. نحن لسنا في كل شيء الناس الطيبينلكن الشعور بالخير، الشعور بما هو طبيعي بالنسبة لنا، موجود فينا، وعندما نفعل شيئًا مخالفًا له، نشعر أننا كسرنا، وألحقنا الضرر بشيء مهم جدًا: شيء أعظم منا، ذلك هو في جوهر كل شيء يكمن. وفي لحظات التوبة، نحن مثل الطفل الذي كسر شيئًا ما ولا يفهم بعد ماذا وكيف كسره، يفهم فقط أنه كان كاملاً وجيدًا، والآن لم يعد صالحًا لشيء ما. ماذا يفعل الطفل؟ يركض إلى والده أو والدته على أمل أن يصلحوا الأمر. صحيح أن هناك أطفالاً يفضلون إخفاء ما هو مكسور. هذه هي بالضبط نفسية آدم المختبئ من الله بين شجر الجنة(الجنرال. 3 ، 8). ولكن إذا كسرنا شيئا، فمن الأفضل لنا أن نكون مثل طفل يركض بالشيء المكسور إلى والديه. بالتوبة عما فعلناه، يبدو أننا نقول لله: لا أستطيع إصلاح الأمر بنفسي، ساعدني. والرب برحمته يعين ويرمم ما تم تدميره. وهكذا فإن خبرة التوبة تساهم في إشعال نار محبة الله في قلب الإنسان.

لقد صُلب المسيح من أجلنا جميعًا – فلان وذاك وآخرون: لقد أحبنا كما نحن. لدى القديس نيقولاوس الصربي هذه الفكرة: تخيل أن الأشرار واللصوص والزواني وجباة الضرائب والأشخاص ذوي الضمائر المحروقة تمامًا يسيرون على طرق فلسطين. يمشون وفجأة يرون المسيح. وعلى الفور تركوا كل شيء واندفعوا وراءه. وكيف! إحداهما تتسلق شجرة، والأخرى تشتري مرهمًا بما قد يكون آخر مالها، ولا تخاف أن تقترب منه أمام الجميع، ولا تفكر فيما يمكن أن يفعلوه بها الآن (انظر: لوقا 10: 13). 7 , 37–50;19 ، 1-10). ماذا يحدث لهم؟ ولكن هذا هو الحال: إنهم يرون المسيح ويلتقون به وتلتقي أنظارهم. وفجأة يرون فيه أفضل ما في أنفسهم، والذي يبقى فيهم رغم كل شيء. واستيقظوا على الحياة.

وعندما نختبر شيئًا مشابهًا في لحظة توبتنا، فبالطبع تكون لدينا علاقة شخصية ومباشرة تمامًا مع الله. بعد كل شيء، أسوأ مشكلة المسيحية الحديثةوبشكل عام، فإن الرذيلة الأكثر فظاعة التي تقلل المسيحية في الإنسان إلى لا شيء هي عدم وجود شعور بأن الله شخص، والموقف تجاهه كشخص. بعد كل شيء، الإيمان ليس مجرد الإيمان بوجود إله، وأنه سيكون هناك دينونة الحياة الخالدة. كل هذا مجرد محيط الإيمان. والإيمان هو أن الله حقيقة، وأنه دعاني إلى الحياة، وأنه لا يوجد سبب آخر لوجودي سوى إرادته ومحبته. الإيمان يفترض وجود علاقة شخصية بين الإنسان والله. فقط عندما توجد هذه العلاقات الشخصية، يوجد كل شيء آخر. بدون هذا لا يوجد شيء.

نحن نميل إلى التفكير في الأشخاص الذين نحبهم - في كل وقت أو لا في كل وقت، في كثير من الأحيان أو أقل، يعتمد ذلك على قوة الارتباط. التفكير، في جوهره، يعني أن نتذكر هذا الشخص. ولكن كيف يمكننا أن نتعلم التفكير في الله وتذكره؟

بالطبع يجب على الإنسان أن يفكر، لأنه ليس عبثًا أن يُمنح هذه القدرة المذهلة على التفكير. كما يقول القديس برصنوفيوس الكبير، إن دماغك وعقلك يعملان مثل حجر الرحى: يمكنك أن ترمي عليهم بعض الغبار في الصباح، وسوف يطحنون هذا الغبار طوال اليوم، أو يمكنك أن تصب عليهم حبوبًا جيدة، وسيكون لديك الدقيق ثم الخبز . نحن بحاجة إلى أن نضع في أحجار الرحى في أذهاننا تلك الحبوب التي يمكن أن تغذي أرواحنا وقلوبنا وتنمينا. الحبوب في في هذه الحالة- هذه هي تلك الأفكار التي يمكن أن تؤجج وتقوي وتقوي محبتنا لله.

وفي النهاية كيف خلقنا؟ وإلى أن نتذكر بعض الأشياء، تبدو أنها غير موجودة بالنسبة لنا. لقد نسينا شيئًا ما، وكان الأمر كما لو أنه لم يحدث في حياتنا. لقد تذكرنا - وقد جاء إلى الحياة بالنسبة لنا. ماذا لو لم يتذكروا ذلك فحسب، بل أبقوا انتباههم عليه؟.. مثال يمكن ضربه هنا هو فكرة الموت: ولكنني سأموت، وسأموت قريبًا، لكن هذا أمر لا مفر منه. لكني لا أعرف على الإطلاق ماذا سيحدث بعد ذلك. قبل دقيقة لم يكن الرجل يفكر في الأمر، أما الآن فقد فكر فيه، وتغير كل شيء بالنسبة له.

وهذا بالطبع يجب أن يكون هو الحال مع فكر الله وما يربطنا به ويوحدنا. للقيام بذلك، يجب على الجميع أن يفكروا: من أين أتيت، لماذا أنا موجود؟ لأن الله أعطاني هذه الحياة. كم موقف كان في حياتي كان من الممكن أن تنقطع فيه حياتي؟.. لكن الرب خلصني. كانت هناك مواقف كثيرة استحقت فيها العقاب، لكن لم أتعرض لأي عقاب. واستغفر له مائة مرة، وألف مرة. وكم مرة لكل لحظات صعبةجاءت المساعدة - كما لم أستطع حتى أن أتمنى ذلك. وكم مرة حدث في قلبي شيء مخفي، لا يعرفه أحد غيري وغيره... لنتذكر الرسول نثنائيل (انظر: يوحنا 10: 13). 1 ، 45-50): يأتي إلى المسيح مملوءًا بالشكوك والشكوك: ...هل يمكن أن يأتي شيء صالح من الناصرة؟(46). فيقول له الرب: عندما كنت تحت التينة رأيتك(48). ماذا كان هناك تحت شجرة التين تلك؟ مجهول. ومع ذلك، فمن الواضح أن نثنائيل كان وحيدًا تحت شجرة التين، وحيدًا بأفكاره الخاصة، وقد حدث هناك شيء مهم جدًا بالنسبة له. ولما سمع نثنائيل كلام المسيح، فهم: هنا هو الذي كان معه تحت التينة، الذي كان يعرفه هناك، وقبل ولادته، وقبل ولادته - دائمًا. ثم يقول نثنائيل: حاخام! أنت ابن الله، أنت ملك إسرائيل!(في. 1 ، 49). هذا لقاء، هذه فرحة لا يمكن وصفها. هل كانت هناك مثل هذه اللحظات في حياتك؟ ربما كانوا كذلك. ولكن كل هذا يجب أن نتذكره بانتظام. وكما يضعف القيصر كوشي بسبب ذهبه ويفرزه ويفرزه، كذلك يجب على المسيحي أن يفرز بانتظام هذا الكنز، هذا الذهب، ويفحصه: هذا ما أملكه! لكن لا تضعف بسبب ذلك بالطبع، بل على العكس من ذلك، لتنبض بالحياة في قلبك، لتمتلئ بشعور حي - امتنان لله. عندما يكون لدينا هذا الشعور، فإننا نختبر كل الإغراءات والتجارب بشكل مختلف تمامًا. وكل تجربة بقينا فيها مخلصين للمسيح تقربنا منه وتقوي محبتنا له.

الخالق يظهر في الخليقة، وإذا رأيناه، نشعر به في العالم المخلوق ونستجيب لذلك، فهذا يعني أننا نحبه، أليس كذلك؟ إذا فكرت في الأمر، لماذا نحب الطبيعة؟ لماذا نحتاج للتواصل معها كثيرا، لماذا نتعب جدا بدونها؟ لماذا نحب الينابيع والأنهار والبحار والجبال والأشجار والحيوانات؟ سيقول قائل: نحبها لأنها جميلة. ولكن ماذا تعني كلمة "جميلة"؟ قرأت في مكان ما أن استحالة تعريف الجمال هي دليل على وجود الله. بعد كل شيء، من المستحيل أيضًا تعريف الله وشرحه، ولا يمكنك النظر إليه من الخارج - لا يمكنك مقابلته إلا وجهًا لوجه.

- "الجميل" هو تعريف محدود للغاية في الواقع. وبالطبع هناك جمال العالم من حولنا، جمالاً وعظمة. ولكن إلى جانب هذا، هناك أشياء أكثر إثارة للاهتمام. تنظر إلى بعض الحيوانات الصغيرة - قد لا تكون جميلة جدًا (هل يمكن أن نسمي القنفذ جميلًا، على سبيل المثال؟ بالكاد)، لكنه جذاب للغاية، ويشغلنا كثيرًا، ومن المثير للاهتمام بالنسبة لنا مشاهدته: إنه مضحك ومؤثر على حد سواء. تنظر فيفرح قلبك وتدرك: بعد كل شيء، خلق الرب هذا المخلوق كما هو... وهذا يجعل الإنسان أقرب إلى الله حقًا.

ولكن هناك طرق أخرى. وكانت طرق القديسين مختلفة. ومنهم من نظر إليه العالموفيه رأوا كمال التدبير الإلهي وحكمة الله. على سبيل المثال، فهمت الشهيدة العظيمة بربارة الله بهذه الطريقة بالضبط. وليس من قبيل الصدفة أن يُدعى الرب في العديد من ترانيم الكنيسة "بالفنان العادل". ولكن كان هناك قديسين آخرين، على العكس من ذلك، ابتعدوا عن كل هذا وعاشوا، على سبيل المثال، في صحراء سيناء، ولا يوجد عمومًا ما يعزّي المظهر، فلا يوجد سوى صخور عارية، وأحيانًا حرارة، وأحيانًا باردة، ولا يوجد شيء حي عمليًا. وهناك علمهم الله وأظهر لهم نفسه. ولكن هذه هي الخطوة التالية. هناك وقت يجب أن يخبرنا فيه العالم من حولنا عن الله، ويأتي وقت نحتاج فيه إلى نسيان هذا العالم، وعلينا أن نتذكر الله فقط. في المراحل الأولى من تكويننا، يرشدنا الله باستمرار بمساعدة أشياء ملموسة ومختبرة بشكل مباشر. وبعد ذلك يمكن أن يحدث كل شيء بشكل مختلف. ويتجلى الشيء نفسه من خلال وجود لاهوتين: كاتافاتيك و أبوفاتيك. أولاً، يبدو أن الإنسان يصف الله، ويخبر نفسه بشيء ضروري عنه: أنه قادر على كل شيء، وأنه محبة؛ ثم يقول الشخص ببساطة أن الله موجود ولا يمكن تعريفه بأي خصائص بشرية، ولم يعد الشخص يحتاج إلى أي دعم أو أي مفاهيم أو صور - فهو يصعد مباشرة إلى معرفة الله. لكن هذا مقياس مختلف.

ومع ذلك، فإنك تنظر إلى شخص آخر وترى أنه لم يعد قادرًا على أن يحب أي شيء - لا الطبيعة ولا الناس ولا الله - ومن الصعب أن يقبل محبة الله لنفسه.

لدى بارسانوفيوس الكبير هذه الفكرة: كلما جعلت قلبك أكثر ليونة، كلما زادت قدرته على قبول النعمة. وعندما يعيش الإنسان في النعمة، عندما يقبل قلبه النعمة، فهذا شعور بحب الله وحب الله، لأنه فقط من خلال نعمة الله يمكن أن نحب. لذلك، فإن قساوة القلب هي بالضبط ما يمنعنا من محبة الله والقريب، ومن العيش بكل بساطة، الحياه الحقيقيه. لا تتم الإشارة إلى قسوة القلب فقط من خلال حقيقة أننا غاضبون من شخص ما، أو نحمل ضغينة، أو نريد الانتقام من شخص ما، أو نكره شخصًا ما. تصلب القلب يحدث عندما نسمح لقلبنا أن يصبح قاسيًا عمدًا، لأنه من المفترض أنه من المستحيل القيام بخلاف ذلك في هذه الحياة، فلن تنجو. العالم يكمن في الشر، والناس في حالتهم الساقطة فظون وقاسون وخائنون. ويتم التعبير عن رد فعلنا على كل هذا في حقيقة أننا غالبًا ما نقف في موقف قتالي ما طوال حياتنا. يمكن ملاحظة ذلك طوال الوقت - في وسائل النقل، في الشارع... لمس شخص آخر، وهذا الآخر يستجيب على الفور كما لو كان يستعد لذلك في اليوم السابق بأكمله. لديه كل شيء جاهز! ماذا يعني هذا؟ عن مدى قسوة القلب. ليس فقط فيما يتعلق بالناس - فقط في المرارة.

المرارة مرض شائع جدًا، لا يُلاحظ في وسائل النقل فقط، فالكثيرون يعانون منه، وبالمناسبة، في الكنيسة أيضًا. علاوة على ذلك، أخشى أنه لا يمكن وصف أي منا بصحة جيدة. ولكن كيف نتعامل مع هذا؟

من الصعب جدًا التعامل مع هذا. من الصعب جدًا، والمخيف، أن تقرر العيش دون الدفاع عن نفسك، والتخلي عن هذا الدفاع المستمر عن النفس. نعم العدوان هو مظهر من مظاهر الخوف. لكن في بعض الأحيان قد لا يكون الشخص عدوانيًا، بل قد يكون خائفًا ببساطة. فقط اختبئ، وعش في منزلك كالحلزون، لا ترى أي شيء، ولا تسمع أي شيء حولك، ولا تشارك في أي شيء، فقط تنقذ نفسك. لكن مثل هذه الحياة في الصدفة تقسي القلب أيضًا. مهما كان الأمر صعبًا، يجب ألا تقسّي قلبك أبدًا. في كل مرة نريد فيها الدفاع عن أنفسنا أو ببساطة إغلاق بابنا وعدم السماح لأي شخص أو أي شيء بالدخول إلى منزلنا، يجب أن نتذكر أن الرب موجود، وأنه موجود في كل مكان، بما في ذلك بيني وبين هذا التهديد، بيني وبين هذا الشخص. لدي شاهد يبررني إذا افتراء عليّ؛ لدي مدافع عن حياتي كلها. وعندما تثق به، فلن تحتاج بعد الآن إلى الانغلاق على نفسك، ويكون قلبك مفتوحًا لكل من الله والناس، ولا شيء يمنعك من محبة الله. لا توجد حواجز.

هذه هي الصفة التي يحتاجها الإنسان أيضًا لكي يحب الله - العزل. بعد كل شيء، عندما تقوم بالدفاع عن نفسك، فإنك لا تحتاج إلى حامي.

في الواقع، هذا أمر مفهوم وملموس للغاية - عندما ندافع عن أنفسنا (على الأقل داخليًا، ونعاني بشكل مؤلم من إهانتنا ونجادل مع الجاني)، في كل مرة نعارض فيها أنفسنا أمام الله، كما لو كنا نتخلى عنه أو نظهر عدم الثقة به.

بالتأكيد. وفي الوقت نفسه، يبدو أننا نقول لله: يا رب، أنا بالطبع أثق بك، ولكن ها أنا ذا. يحدث هذا الرفض من جانبنا لله بشكل غير ملحوظ على الإطلاق، وبمهارة شديدة. لماذا سيرافيم الجليلهل تخلى عن يديه وسمح لنفسه أن يُشوه على يد اللصوص الذين هاجموه؟ هذا هو السبب. هل أراد أن يكون مقعدًا، هل أراد أن يحمل هؤلاء الناس الخطيئة على نفوسهم؟ بالطبع لم يكن يريد ذلك. لكنه أراد شيئًا آخر - أن يكون أعزلًا عن محبة الله.

لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم: من يحب العالم ليس له محبة الآب (1 يوحنا 2: 15) - يقول لنا الرسول يوحنا، الملقب برسول المحبة. هل حقا لا يوجد شيء يستحق في العالم؟ ماذا عن العائلة والأطفال والأصدقاء الجيدين؟ الجبال الصخرية وغابات البلوط الخضراء؟ موسيقى موزارت والخيال الحكيم لدون كيشوت؟ كل هذا هو ما في العالم، وكل هذا جميل، فكيف يمكن أن يبعدنا عن الله؟ اتضح أنه يستطيع. إذا تذكرنا الوصية التي دعاها المخلص بأنها الأعظم، فهي تبدو هكذا: أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك (متى 22: 37). ألا يحدث أن الاستمتاع بالجميل وحتى خدمته يشغل قلبنا وأرواحنا وعقولنا بالكامل؟ فيصبح لنا مكان الله. ومع ذلك، لا يمكن "إقصاء" الله ليأخذ مكانه. لا يمكنك إلا أن تُظلم وعيك وتحجب صورة الله فيه. سيبقى الله في مكانه، لكن وعينا سيراه في مكان آخر أو لا يراه على الإطلاق. يعرّف الرسول الصداقة مع العالم بالزنا الروحي. هكذا يخاطب الذين يعيشون حسب عادات العالم: الزناة والزناة! ألا تعلمون أن محبة العالم هي عداوة لله؟ فمن أراد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله (يعقوب 4: 4). من المستحيل الجمع بين محبة المسيح وهذا العالم الذي أميره بحسب المخلص هو الشيطان. لن يكون حباً بل زنا. يحدث أن يأتي شباب مؤمنون، فتيات أو فتيان، يطلبون البركة لتكوين أسرة. حسنًا، الزواج أمر جيد، والأسرة مباركة لأهل الجنة، وانعكاس السماء يضيء عليها حتى يومنا هذا. وبالتالي فإن الزواج لا ترحب به إلا الكنيسة. لكن... من الجيد أن تجد فتاة أو فتى من الكنيسة شريكًا في بيئة الكنيسة، فغالبًا ما يتم الاختيار دون النظر إلى الله، ولكن وفقًا للنزعة الحسية فقط. "يا أبتاه، بارك". "هل هو مؤمن؟" عيون على الأرض وبالكاد مسموعة: "عمدت". "هل يذهب إلى الكنيسة؟" "سوف يمشي." حالة نموذجية. وهناك خياران نموذجيان للاستمرار: الأسرة ليست طويلة أو حب للزوج، ثم للأطفال، يحل محل حب الله، ويصبح الطريق إلى المعبد نادرًا في البداية، ثم يصبح متضخمًا تمامًا بالأعمال المنزلية. حتى عائلة سعيدةيبدو أن الخير المطلق للإنسان يمكن أن يصبح عالماً يستوعب المرأة المسيحية فيه. أو مسيحي، لأن مثل هذه التحولات تحدث في كثير من الأحيان مع الشباب. بالطبع، يعود بعض الناس إلى الهيكل، ولكن في الغالب بأحزان. لذلك في بعض الأحيان، بشكل غريب بما فيه الكفاية، أعداء الشخص في المنزل
هو (متى 10: 36)، أي أولئك الذين يحبهم أكثر. أكثر من الله.

تعد القدرة على رؤية جمال الطبيعة أو العبقرية البشرية وتقديرها من أفضل صفات الروح. ولكن حتى لمثل هذه النفوس السامية، أعد العالم أفخاخه الخاصة. كثير من الناس يحبون العالم الطبيعيولذة الفهم تستدعي شكر الخالق، والإعجاب بحكمته وصلاحه. في كل مرة يرون الفنان خلف صورة الطبيعة ويفرحون بلقائه. من الجمال المخلوق يسعون إلى معرفة الجمال غير المخلوق – إلى الله. لكنه يحدث بشكل مختلف، حيث يترك شخص ما من الاهتمام مسألة خالق هذا العالم. هذه الروح تكتفي بالمتعة الجمالية للتأمل في الجمال الأرضي أو حتى خدمته. وكانت الروح راضية تماما. إنها لا تحتاج إلى أي شيء آخر، فهي في سلام. إنها لا تحتاج إلى محبة الآب.

ماذا عن الفن؟ ليس هناك الكثير من الناس الذين يعتبرون الفن في حد ذاته دينًا. يتم تحديد وقياس روحانية الإنسان في هذه البيئة من خلال موقفه من الفن. القدرة على إنشائه أو فهمه. لذلك، على سبيل المثال، يمكن اعتبار المؤلف ذو الموهبة الشعرية الذي يمجد الرذائل البشرية روحانيًا للغاية. أو كاتبًا يكشف ببراعة أعماق السقوط البشري بكل تفاصيله وحيويته. وخاصة ما يتعلق بالنجاسة الجسدية التي ليس من المعتاد الحديث عنها بالتفصيل حتى في الاعتراف. ألم تقابلوا عمل فنيإزعاج العقل والطبيعة؟ "يا له من أمر مثير للاشمئزاز" - سوف يتردد صداه في الداخل، لكن الخوف من الجهل سوف يقمع الاشمئزاز - "ولكنه موهوب". الموهبة تعني الروحية. وهذا صحيح – روحياً، ولكن أي نوع من الروح؟ المسيح أم..؟ الحبيب! لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتروا هل هي من الله، لأنه قد ظهر في العالم أنبياء كذبة كثيرون (يوحنا الأولى 4: 1) - يحذر الرسول بمحبة. لذا فإن الشغف الطائش بالفن، والاتفاق على تقييم العمل بما هو مقبول في المجتمع، قد يفصلك عن الله.

هناك أمثلة أخرى على الخضوع اللاواعي لروح العالم. أتذكر أن اثنين من أبناء الرعية الذين كانوا يرتادون الكنيسة منذ فترة طويلة فاجأوني عندما فضلوا خدمة احتفالية على نوع من الحفلات الموسيقية عشية عيد الميلاد. وأوضحوا: "لكنها كانت حفلة عيد الميلاد". نعم، يوجد الآن مثل هذا الاتجاه لاستخدام "العلامات التجارية" للكنيسة لجذب الجمهور. او اكثر. لقد حصلنا على تذكرة لحضور عرض شهير لمخرج مشهور، ولكن في خميس العهد، عندما تُقرأ الأناجيل العاطفية في الكنيسة. "نعم، ربما كنت محظوظًا جدًا مرة واحدة في حياتي." لا، أنت سيء الحظ، قلبك ليس مع المسيح، وعطلتك ليست مع المسيح. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21).

كل يوم في صلاة الصباحنحن نسأل والدة الله المقدسة:"أيها الملاك الفائق، خلقني فوق اندماج العالم". ونطلب القوة الروحية لا للاندماج بالعالم، بل لنكون فوق هذا الاندماج. نحن نسأل كل يوم، لأننا نحتاج كل يوم إلى الدفاع عن استقلالنا. وهذا ليس بالأمر السهل، وبدون مساعدة من الأعلى يكون مستحيلاً. لقد أعد العالم سيناريوه الخاص لكل شيء. الاهتمام بحفلات الزفاف الحديثة. تتم دعوة الأقارب والمعارف تقليديًا لحضور حفل الزفاف. ولكن من النادر الآن أن تجد عائلة مكونة من مؤمنين مسيحيين فقط. وفي المحافظات، سينضم الجيران وزملاء الدراسة أيضًا إلى فريق الزفاف. إنهم أيضًا أشخاص لديهم رؤية عالمية متنوعة. لهذا السبب، حتى المسيحيين الأرثوذكس في بعض الأحيان (أعتقد أنه ليس في كثير من الأحيان) يقومون بترتيب حفل زفاف "مثل أي شخص آخر". واتضح أن "الجميع" قد طوروا عادة حفلة توديع العزوبية، والتي من سماتها المتعرية المدعوة.

علامة أخرى على أن حفل الزفاف "مثل حفل الزفاف" هو عندما يطلبون، بالإضافة إلى اللحوم الهلامية وأوليفييه، عرضًا مثيرًا أمام طاولة الزفاف. أسأل بعض أولياء أمور المتزوجين حديثا: لماذا؟ كيف توازن بين الإيمان وهذا العرض؟ "الآن هذا هو الوضع الذي من المفترض أن يكون عليه الأمر؛ إذا رفضنا، فلن يتم فهمنا". - عدم الراحة أمام أحبائهم. لكن المخلص يعد: من استحى بي وبكلامي فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه والملائكة القديسين (لوقا 9: ​​26). الخيار لنا. ولا يليق هنا الإشارة إلى وصية محبة القريب. مثلًا، من أجل أقاربنا وأصدقائنا، علينا أن نفعل هذا. يقول المسيح: أحب قريبك كنفسك (متى 22: 39). لكننا نحاول أن نحصر محبتنا لأنفسنا بوصايا الله، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يمكن الحديث عن مسيحيتنا. لماذا نمد محبتنا لقريبنا إلى ما هو أبعد من هذه الحدود ونغريه بمخالفة الوصايا؟ حتى لو كان عاديا بالنسبة له؟ "أنت قذر، لذا سأعطيك المزيد من الأوساخ مني شخصيًا."

لدى غوغول عبارة رائعة في "ملاحظات رجل مجنون": "يعتقد الناس أن الدماغ البشري موجود في الرأس؛ لكن العقل البشري موجود في الرأس". لا على الإطلاق: إنها تأتي عن طريق الريح من بحر قزوين. قد تبدو فكرة مجنونة، هراء. لكن في الحقيقة الفكرة صحيحة تماما. إن ما نعتبره ثمرة أفكارنا غالباً ما "تحمله الريح". وبالتالي، يجب علينا بالتأكيد فحص كل فكرة، فكرة، نية تومض في وعينا - أي نوع من الروح هي، المسيح أو العكس. و قبول أو رفض. وهذا ما يميز الشخص المتدين حقًا. يسمح له بالتحرر من العبودية الجماعية والعبودية للمجتمع وروح العالم. يعيش في سلام، فهو يفرح ويخدم عائلته ووطنه، ويكوّن صداقات، ويعجب بجمال الطبيعة و النفس البشريةيحب الخيال الجميل ويكتب الشعر بنفسه، يحب الحياة ولكنه دائمًا مع الله. وأكثر ما يرضيه هو أنه لله.

فسأله واحد من الناموسيين يجربه: «يا معلم! ما هي أعظم وصية في الناموس؟ فأجاب: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك». هذه هي الوصية الأولى والعظمى، والثانية مثلها: "تُحب قريبك كنفسك". إن الناموس كله والأنبياء يعتمدون على هاتين الوصيتين. (جبل 22.35-40)

ترجمة سيرجي أفرينتسيف

يعتقد الكثير من الأشخاص الذين لا يعرفون الإنجيل أن المسيحية هي ديانة مبادئ أخلاقية. لكن، أولاً، يرفض بعض المفكرين المسيحيين تسمية إيماننا بالدين. بعد كل شيء، فإن كلمة "الدين" تعني ارتباط الشخص بالإله. وفي المسيحية نرى وحدة الله والإنسان في شخص الرب يسوع المسيح. وثانيًا، الوصايا الأخلاقية هي نتيجة لأهم شيء في رسالة الإنجيل - مجيء ابن الله إلى العالم. ولكن في الوقت نفسه، فإن وصايا الكنيسة لا تقدر بثمن، لأنه إذا كانت المبادئ الأخلاقية بالنسبة لغير المؤمنين هي نتيجة تاريخية و العمليات الاجتماعيةفخالقهم لنا هو الرب الإله. وعلى السؤال: ما هو أهم شيء في الشريعة الأخلاقية المغروسة في قلب الإنسان وفي الشريعة التي أُعلنت لبشرية العهد القديم، أجاب الرب نفسه ذات مرة.

نرى في الإنجيل أن الأشخاص الذين لا يقبلون تعاليم المخلص يحاولون مرارًا وتكرارًا الإمساك بالرب في الكلمة من أجل اتهامه بعد ذلك. يرسل الفريسيون والهيروديون تلاميذهم يسألون عما إذا كان يجوز دفع الضرائب لقيصر أم لا؛ ويسأل الصدوقيون، الذين لا يؤمنون بقيامة الموتى، الرب عن قصة لا تصدق - أرملة سبعة إخوة ميتين. وعندما يخجل الرب بإجابته الصدوقيين باعتبارهم "جاهلين إما بالكتب المقدسة أو بقوة الله"، يجتمع الفريسيون، المعارضون الأيديولوجيون للصدوقيين، وواحد منهم، "الناموسي"، أي "الناموسي". خبير ومفسر للشريعة، أراد أن يجرب الرب، "فسأله يجربه قائلاً: يا معلم!" ما هي أعظم وصية في الشريعة؟ وطبعاً لا يعلم المحامي أنه لا يخاطب مجرد معلم، بل هو الذي أعطى الإنسان القانون الإلهي. في العهد القديميحتوي على العديد القواعد القانونيةوالتعاريف، ولكن في جوهرها، قبل كل شيء، تلك الوصايا العشر التي أعطاها الرب الإله لموسى في سيناء. تتحدث الوصايا العشر عن علاقة الإنسان بالله، وعن علاقة الإنسان بالإنسان. وجوهر هذه الوصايا، وجوهر كل الناموس وكل ما أعلنه الأنبياء، مُصاغ بإيجاز في الكتاب نفسه، هذه هي الكلمات التي ينطق بها الرب الآن: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك". ومن كل نفسك ومن كل فكرك (تثنية 6: 5): هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك» (لاويين 19: 18). وبطبيعة الحال، من المستحيل تنفيذ واحدة فقط من هذه الوصايا، فهي مرتبطة ارتباطا وثيقا ببعضها البعض. يقول الرسول يوحنا اللاهوتي: عندنا وصية أن من يحب الله ينبغي أن يحب قريبه أيضاً. "ومن قال أنه يحب الله ويكره قريبه فهو كاذب. لأنه كيف يمكنك أن تحب الله الذي لا تراه، وتكره أخاه الذي تراه؟» (1يو...)

ولكن لكي نتعلم أن نحب شخصًا ما، يجب علينا أولاً أن نعرف أن الله هو الذي يحبنا، وأنه، كما يتحدث يوحنا اللاهوتي بدهشة عن نفسه وعن الآخرين، هو الذي أحبنا "ونحن بعد خطاة". ". لقد أحبنا الله كثيراً لدرجة أنه بذل ابنه لكي يصير إنساناً ويسفك دمه لكي نحصل على الحياة الأبدية. وبمعرفة كيف يعامل الله الإنسان، يمكننا نحن أنفسنا أن نتعلم أن نحب قريبنا.

لدى الإنجيلي متى موقف سلبي للغاية تجاه الفريسيين، ويرتبط هذا أيضًا بالمجتمع الذي يخاطبه - المسيحيون الذين نشأوا على العهد القديم ويعيشون في بيئة معادية. وبالتالي، فإن ماثيو، الذي ينقل تعاليم المسيح ويتحدث عن أفعاله، يلفت الانتباه على وجه التحديد إلى حقيقة أن إسرائيل القديمة وقادتها الروحيين سيتم رفضهم. على عكس متى، فإن مرقس، الذي كتب الإنجيل للمجتمع المسيحي الروماني من كلمات بطرس، متحدثًا عن هذه الحلقة، يقول أيضًا إن الكاتب، بعد أن سمع إجابة الرب، اتفق معه بحرارة وأثنى عليه: "أنت ليسوا بعيدين عن ملكوت الله." إن معرفة وصايا الله وقبولها من كل قلبك يعني أن تكون بالفعل على عتبة ملكوت الله!

بعد مثل هذا الجواب، لم يعد الفريسيون يجرؤون على سؤال الرب عن أي شيء، ثم يسألهم هو نفسه، يسأل عن نفسه: "ما رأيك في المسيح، ابنه الذي هو؟" فيجيبونه: «ديفيدوف». ولكن كيف يقول داود في مزموره النبوي عن المسيح: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك" (مز 109: 1) فكيف يكون هو ابن داود إذا كان هو؟ يدعوه رباً؟ بالطبع لم يستطع الفريسيون الإجابة على هذا السؤال، لأن ملء معرفة الله هو لابنه، ولمن يريد الابن أن يكشفها له، وهو كنيسته. المسيح هو ابن داود بحسب طبيعته البشرية التي تلقاها من مريم العذراء والدة الإله. وباعتباره ابن الله، فإن المسيح يبقى إلى الأبد، ولذلك يدعو داود المسيح، الذي لم يأت بعد إلى العالم، ربًا، كما يدعو في هذا المزمور الله الآب ربًا. يرتبط اسم الرب بتاريخ العهد القديم، بدعوة موسى الذي كان مقدرًا له أن يقود الشعب اليهوديمن العبودية ومن خلاله أعطى الله الوصايا العشر. في أحد الأيام، عندما كان موسى يرعى غنم حميه، رأى ظاهرة غير عادية - شجيرة مضيئة، تحترق ولا تحترق. ولما اقترب موسى سمع صوت الله يدعوه ليذهب إلى مصر إلى بني إسرائيل ليحررهم. وعلى سؤال موسى: ما اسمك؟ أجاب الله: "أنا من أنا".

العليقة المشتعلة وشجيرة العليق التي أظهر الله منها لموسى، لا تزال تظهر حتى يومنا هذا على أراضي دير سانت كاترين عند سفح جبل الموريا، الذي تلقى موسى على قمته الألواح الحجرية مع الوصايا العشر. واسم الله المقدس - يهوه، يهوه، أنا هو - يمكن فهمه على أنه إشارة إلى ملء الوجود الذي يمتلكه الله بطبيعته. كان هذا الاسم محاطًا بمثل هذا التبجيل لدرجة أنه كان يُنطق به مرة واحدة فقط في السنة من قبل رئيس الكهنة الذي يدخل حرم معبد القدس بدم ذبيحة. وفي حالات أخرى، عند قراءة الكتاب المقدس، تم استبدال هذا الاسم بكلمة أدوناي - الرب. وعندما بدأت ترجمة الشريعة وأسفار الأنبياء في الإسكندرية المصرية في القرن الثالث قبل الميلاد إلى اللغة الأكثر شيوعًا في الإمبراطورية الرومانية - اليونانية، تم نقل اسم الله المقدس - يهوه - إلى لقب الرب. وهكذا، بدعوة يسوع المسيح ربًا، نشهد أنه هو الإله الحقيقي الذي أظهر نفسه في العهد القديم، وأخرج الشعب من العبودية المصرية وأعطى الناموس في سيناء. وهذا الإله جاء إلى العالم ليصبح إنسانًا، وهذا الإله يعلمنا كيف ينبغي أن نحيا. بالطبع كل إنسان يريد أن يكون سعيداً، ونحن نرى أن كل الناموس والأنبياء، كل الحكمة و تجربة روحيةتشهد البشرية أن الله سيعاملنا كما نعامل الآخرين، والآخرين - الأشخاص من حولنا، سيعاملوننا بنفس الطريقة التي نعاملهم بها. ويخبرنا المسيح الله نفسه أنه يجب علينا أولاً أن نتعلم أن نحب الله ونحب قريبنا، لأن هذا هو بالضبط معنى كل شيء. تعطى لشخصالقانون الإلهي!