التكوين الديني. دين فنلندا: الاتجاهات الدينية الرئيسية التكوين الديني لفنلندا

علامات الحمل بعد زرع الأجنة

--- دِين ---

منذ ألف عام، اقتحمت الكنيسة المسيحية فنلندا بطقوسها. وحدت المسيحية القبائل المتناثرة في أمة واحدة وساهمت في الإنشاء السريع للنظام الإداري الذي تم تطويره في ذلك الوقت. كنيسة اعتنى بالمحتاجين والعجزة، وحافظ على دور الصدقات والمستشفيات، وكان مسؤولاً عن التعليم العالي وتدريب عامة الناس. كما ساهمت الكنيسة في تطوير العلم والفن. بالفعل في بداية نشأتها في فنلندا، تم بناء الكنائس الحجرية بلوحات جدارية خلابة ونقوش خشبية ومعدنية وآثار القديسين وأقمشة وأثواب المذبح. الأساقفة من توركو - الأشخاص الأكثر نفوذاً في فنلندا في العصور الوسطى، وممثلي الفنلنديين في المجلس الملكي السويدي - ساعدوا بشكل كبير في تطوير الكنيسة المسيحية في فنلندا.
في عشرينيات القرن الخامس عشر. وصل الإصلاح البروتستانتي إلى السويد وفنلندا. تم إعلانه بمرسوم ملكي. كان الملك غوستاف فاسا مهتمًا بشكل خاص بجانب واحد من التعاليم اللوثرية: لقد منحه الحق
تقليص القوة الزمنية للكنيسة ونقل دخلها وممتلكاتها إلى الخزانة الملكية. وفي عام 1593، أصبحت اللوثرية دين الدولة في السويد. أسس ميكائيل أجريكولا اللغة الفنلندية، التي لم يكن يستخدمها سوى عامة الناس، وذلك من خلال ترجمة العهد الجديد إليها.

في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. تم استصلاح الكنيسة الاحتكار الثقافي، كما كان الحال في العصور الوسطى. لقد بشرت بإخلاص الدولة بشكل صارم
الأخلاق المسيحية، لدى الفنلنديين الآن الفرصةتعلم القراءة.

في عام 1809، انفصلت فنلندا عن مملكة السويد وأصبحت دوقية الإمبراطورية الروسية الكبرى:-د. على الرغم من أن حاكم البلاد أصبح الآن قيصرًا أرثوذكسيًا وليس ملكًا لوثريًا، إلا أن اللوثرية ظلت دين الدولة. أدى قانون الكنيسة لعام 1869 إلى زيادة استقلال الكنيسة، وبالتالي إضعاف العلاقة بين الكنيسة والدولة. في الوقت نفسه، تم إنشاء السينودس - أعلى هيئة حكومية مسؤولة عن شؤون الكنيسة.
في بداية القرن الثامن عشر. ظهرت حركة دينية جديدة تسمى التقوى في فنلندا. تؤكد التقوى على المشاعر وراحة البال وتحول الفرد إلى الله. كانت الكرازة واللستادية قريبة من التقوى. ظهور هذه الحركات في النصف الأول من القرن التاسع عشر. واجهت مقاومة من الدولة ورجال الدين. واشتبهت السلطات العليا في أتباع "إحياء" مقاومة الكنيسة القائمة وانتشار البدعة. وتم تقييد حرية التجمع، كما تم تقييد تحركات قادتهم.
حتى نهاية القرن التاسع عشر، كان على كل فنلندي أن ينتمي إما إلى الكنيسة اللوثرية أو الأرثوذكسية. فقط قانون الفصل بين الكنيسة والدولة لعام 1889 أعطى الوضع الرسمي للكنائس البروتستانتية الأخرى وسمح بالانتماء. كانت أولى المنظمات الدينية التي حصلت على الاعتراف الرسمي هي الكنائس المعمدانية والميثودية.
في عام 1923، تم منح الحرية الدينية. وأعطت المواطنين الحق في إنشاء مجتمعات دينية بحرية. توقفت اللوثرية عن الوجود
الديانة الرسمية. وفي المدارس أصبح الدين تدرس وفقا لدين غالبية الطلاب. إذا كان ثلاثة طلاب على الأقل ينتمون إلى نفس الدين، فإن والديهم أو أولياء أمورهم
الحق في المطالبة بتدريس دين معين في المدارس. يدرس تلاميذ المدارس الذين لا ينتمون إلى أي دين مدارس فلسفية مختلفة بناءً على طلب والديهم. الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا أبعد عن الدولة من الكنائس اللوثرية في الدول الإسكندنافية الأخرى.

يتم تحديد الوضع القانوني للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الدستور وفي قانون منفصل خاص بالكنيسة. في فنلندا المستقلة، تولت الدولة بعض الوظائف التي كانت تؤديها الكنيسة سابقًا. وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الكنائس الإنجيلية اللوثرية والأرثوذكسية تمارس مسؤوليات يمكن أن تقوم بها عمليًا إما الدولة أو الإدارة المحلية. تحتفظ الكنائس بسجلات ديموغرافية لأبناء رعاياها. في مقابر الأبرشيات اللوثرية كما يتم دفن أعضاء الطوائف الدينية الأخرى.
في عام 2001، كان لدى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا أكثر من 4.4 مليون من أبناء الرعية، أي أن حوالي 85٪ من السكان المحليين مسجلون في الأبرشيات. تضم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ثماني أبرشيات تضم تسعة أساقفة، وما يقرب من 600 أبرشية مستقلة. تضم كل رعية ما معدله 7000 من أبناء الرعية. الأصغر يتكون من عدة مئات من الأشخاص، والأكبر - عشرات الآلاف. أعلى سلطة في الرعية هو مجلس الرعية. يحق لجميع أعضاء الرعية الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا التصويت في انتخابات مجلس الرعية. المجمع هو أعلى سلطة في الكنيسة جمعاء، الذي يتعامل مع قضايا التعليم الكنسي والسياسة الدينية وتمويل الكنيسة. وينعقد السينودس مرتين في السنة. الأبرشيات يحكمها أسقف وفصل أبرشي. 78% من دخل الرعية يأتي من مساهمات المواطنين في ضرائب الكنيسة. يتم فرض هذه الضريبة على أبناء الرعية الأفراد وعلى الشركات والمنظمات. وفي عام 2002، تلقت الأبرشيات 723 مليون يورو من الضريبة. ويتلقى قساوسة الجيش والسجون الدعم من الدولة.

طاقم الكنيسة اللوثرية هو الأكثر تنوعًا. من المحتمل أن يكون هناك عدد قليل من الكنائس في العالم حيث يكون كاهنًا واحدًا فقط من بين كل عشرة عمال في الكنيسة. الأنشطة الرئيسية للكنيسة هي احتفالات وطقوس الكنيسة المختلفة. في المتوسط، كل فنلندي يشارك في خدمة دينية واحدة على الأقل كل عام. يتم تعميد 89% من جميع الأطفال الرضع، وتلتحق نسبة أكبر (90%) من المراهقين بمدارس التثبيت ويتم تثبيتهم. 80% من حالات الزواج في فنلندا تتم في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية. بسبب عملية تجديد العبادة الطويلة، نشأت العديد من الخدمات التجريبية. ومن بين هذه "الخدمات البديلة" الأكثر شعبية كان "قداس القديس مرقس". توماس." لقد خدمت لأول مرة في هلسنكي في أبريل 1988. وفي وقت لاحق، أصبحت شعبية في المدن الكبرى الأخرى في فنلندا. تقوم المنظمات المسيحية أيضًا بعمل تعليمي للأطفال والشباب وتشارك في النشر. يتم توفير التدريب المهني للعاملين في الكنيسة بشكل أساسي من خلال هذه المنظمات. تعتبر الحركات الإحيائية عناصر معترف بها في الكنيسة اللوثرية والثقافة الوطنية، وتعتبر الآن بشكل عام جزءًا من تراث الكنيسة.

الكنائس والطوائف الدينية الأخرى
الكنيسة الكاثوليكية. بعد الإصلاح، ابتعد سكان فنلندا عن الكاثوليكية لفترة طويلة. وفي عام 1929، تم أخيرًا استعادة الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا وتسجيلها رسميًا. ويبلغ عدد أبناء الرعية حوالي 8000 نسمة، يعيش معظمهم في هلسنكي وبعض المدن الأخرى في جنوب فنلندا. معظم الكهنة والراهبات من هذه الطائفة جاءوا من بولندا. فنلندا لديها علاقات دبلوماسية مع الفاتيكان.

الأقليات البروتستانتية. ظهرت المسيحية الأنجلو أمريكية في فنلندا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما تأسست هنا العديد من المجتمعات البروتستانتية، بما في ذلك المنظمات المعمدانية والميثودية والسبتية، بالإضافة إلى جيش الخلاص. وعلى الرغم من أن الدعم لهذه الطوائف الدينية يتزايد تدريجيا، فإن العدد الإجمالي لأبناء رعاياها لا يتجاوز 1٪ من السكان. ظهر المجتمع الخمسيني الأسرع نموًا في فنلندا في بداية القرن العشرين. و في يوحد حاليًا 50000 من أبناء الرعية.

اليهودية. وصلت اليهودية إلى فنلندا في بداية القرن التاسع عشر، بشكل أساسي مع التجار والعسكريين الذين خدموا في الجيش الإمبراطوري الروسي. وبحلول نهاية القرن، ارتفع عدد أتباع هذا الدين إلى ألف شخص.
هناك تقريبا نفس العدد منهم اليوم. في بداية القرن التاسع عشر. تم بناء المعابد اليهودية في هلسنكي وفيبورغ وتوركو. حاليًا، لا تزال المعابد اليهودية موجودة فقط في هلسنكي وتوركو.

دين الاسلام. كما تم جلب المسلمين الأوائل إلى فنلندا بواسطة الجيش الروسي في نهاية القرن التاسع عشر. تم وضع الأساس للمجتمع التقليدي الذي يضم حوالي ألف مسلم من قبل التجار التتار الذين هاجروا من روسيا في نهاية القرن التاسع عشر. تم تسجيل الجالية الإسلامية في فنلندا رسميًا في عام 1925. ويعيش غالبية المسلمين الفنلنديين في منطقة العاصمة. على مدى السنوات العشر الماضية، أدى تدفق اللاجئين من الدول الإسلامية إلى زيادة عدد المسلمين في فنلندا، ولكن لم يسجل سوى أقلية صغيرة من هؤلاء المهاجرين في المجتمع التقليدي.
بالإضافة إلى ما سبق، هناك حوالي 30 طائفة دينية مسجلة في فنلندا. كما هو الحال في الدول الأوروبية الأخرى، تنشط العديد من الحركات الدينية الجديدة في فنلندا.

يعمل المجلس المسكوني الفنلندي كهيئة تعاونية لغالبية الكنائس والمجتمعات المسيحية في فنلندا. في عام 2001، ضم المجمع المسكوني الفنلندي ما يلي:

الكنيسة الإنجيلية اللوثرية

الكنيسة الأرثوذكسية

الكنيسة الفنلندية الحرة

الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا

"جيش الخلاص"

جماعة أولاوس بيتري (جماعة الكنيسة اللوثرية السويدية النشطة في فنلندا)

البعثة المعمدانية الناطقة بالسويدية

الكنيسة الميثودية الناطقة بالفنلندية

الكنيسة الميثودية الناطقة باللغة السويدية

كنيسة العهد التبشيرية الناطقة باللغة السويدية

الكنيسة الانجليكانية

الكنيسة الإنجيلية العالمية

18 منظمة مسيحية أعضاء منتسبون.

في السنوات الأخيرة، استيقظ الاهتمام بالدين من جديد. وفي عام 2001، زاد عدد أتباع المسيحية بشكل حاد - 50٪ من السكان فنلندا. بالإضافة إلى هذا 25 % من السكان قالوا إنهم يؤمنون بالله، لكنهم لا ينتمون إلى أي دين. 17% كانوا غير متأكدين من وجود الله. 6% فقط رفضوا فكرة وجود الله. التدين الفنلندي ذو طبيعة خاصة. وقال أكثر من نصف الذين شملهم الاستطلاع (55٪) إنهم يصلون مرة واحدة على الأقل في الشهر، لكن 8٪ فقط حضروا الخدمات في كثير من الأحيان. يذهب الفنلنديون عادة إلى الكنيسة عدة مرات في السنة، خاصة في أيام العطل الكنسية الكبرى. على الرغم من حقيقة أن الفنلنديين ليسوا كذلك بشكل خاص
المشاركون النشطون في الأنشطة الدينية العامة، التقليد المسيحي قوي جدًا في الحياة اليومية. الإيمان الديني لا يظهر في الحضور المنتظم للكنيسة، بل هو تدين شخصي. الاهتمام بالقضايا الروحية والكنسية في الوسائل
وسائل الإعلام، تكمل المشاركة في الأنشطة الدينية. يقرأ نصف السكان الفنلنديين الأدب المسيحي المتخصص مرة واحدة على الأقل سنويًا. يتبعه معظم الفنلنديين
البرامج الدينية في التلفزيون والإذاعة. يُنظر إلى القضايا الأخلاقية ومشاكل الحياة اليومية على أنها عوامل تؤثر على مستقبل البشرية. إن الوعي بهذا يشجع الكنيسة على تطوير الحوار مع الأيديولوجيات والمدارس الفلسفية المختلفة. على الرغم من أن العديد من الوظائف التقليدية للكنيسة فقدت أهميتها جزئيًا، فقد تم استبدالها بوظائف أخرى، غالبًا ما تكون جديدة تمامًا.

عبادة الشيطان

يتم التعبير عن عبادة الشيطان الفنلندية بشكل رئيسي في الموسيقى. صحيح أن الثقافة الفنلندية، على عكس النرويجية، ليست غنية جدًا بهذا. هم، مثل الألمان، لديهم بشكل رئيسي شعبية وعرقية... في أحسن الأحوال، هذه هي الجماليات السوداء لنوبات الشرب والعربدة في القصر، مع الدم والرقص في القلاع القديمة. في الواقع، لا تختلف عبادة الشيطان الفنلندية عن عبادة الشيطان العادية. أن لدينا طوائف شيطانية بالقرب من موسكو، وأنه في فنلندا... الفرق ليس كبيرًا، والطقوس هي نفسها ويفعلون نفس الشيء هناك. ولعل أحدا يرى في هذه الكتابة جزءا آخر من «أفيون الشعب». بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، الشيطان هو أسطورة، خرافة دينية. ومع ذلك، بالنسبة للآخرين، فإن الشيطان وقوى الظلام التابعة له هي ظاهرة موجودة بالفعل في العالم الروحي، والتي سيكون وجودها، على أقل تقدير، أمرًا تافهًا يمكن تجاهله أو إنكاره. يأكل،
ومع ذلك، حتى أولئك الذين يعتقدون أن الشياطين تحوم حولهم باستمرار، ويسعون إلى تدميرهم، يسبب الذعر. 8-)

الشيطانية هي أيديولوجية الشر، تتعارض مع روحانية الحب والخير، وهي شجرة متجذرة في الخطيئة الأصلية، والتي تنمو منها الفروع المقابلة لها في قرون مختلفة، اعتمادا على المناخ الاجتماعي المحدد. الاجتماعية والثقافية و أصبحت الخلفية الدينية على وجه التحديد المناخ الملائم الذي أدى إلى ظهور عبادة الشيطان.

ذروة شغف الشيطانية تحدث في منتصف القرن السابع عشر، عندما انتشر على نطاق واسع في دوائر الطبقة الأرستقراطية العليا. تم تقديم عدة مئات من الأطفال كضحايا لـ "الجماهير السوداء" من عبدة الشيطان (والتي كانت بالفعل في ذلك الوقت مصدرًا جديدًا للربح المربح للغاية)
التجارة للصوص). في الوقت نفسه، خلال عصر التنوير، تم تطوير الطقوس الشيطانية المثيرة للاشمئزاز والرهيبة بالتفصيل.
أساس أي عبادة للشر هو التضحية لتحقيق أهداف سحرية معينة. إن معنى التضحية بالنسبة لهم لا يكمن في القتل بحد ذاته، بل في سكرات موت كائن حي: أثناء التعذيب، وفقًا لأفكار عبدة الشيطان، يتم "اختيار" شخص من الضحية. الطاقة التي يحتاجونها.

يعتبر الملهم الأيديولوجي لعبدة الشيطان المعاصرين، عبدة الشيطان في القرن العشرين، هو أليستر كراولي (1875-1947)، وهو رجل أطلق على نفسه اسم "وحش نهاية العالم" وترك مجرة ​​من التلاميذ. هو، بحسب عبدة الشيطان، كان "عراب الصخور الصلبة".
مصدر إلهام آخر كان أنتوني ساندورا لافي، الذي كتب الكتاب المقدس الشيطاني، الذي يروج للعنف الاستقلال والفوضى والتمرد والاكتفاء الذاتي الجذري، وإنكار أي سلطة - دينية أو اجتماعية أو أبوية. "الكتاب المقدس"، المكتوب عام 1968، هو اليوم أحد أكثر الكتب استخدامًا بين عبدة الشيطان الفنلنديين. ومن المميزات أيضًا أن عبدة الشيطان الإسكندنافيين غالبًا ما يستخدمون تعاليم ف. نيتشه لإثبات وجهات نظرهم فلسفيًا. وتنمو تعاليمهم المدمرة للغاية في نواحٍ عديدة من الأشكال الأنانية المتطرفة للحياة اليومية، المنتشرة على نطاق واسع اليوم وجهات نظر العالم. في الوقت نفسه، يتم التبشير بالشيطانية وإحياء "الدين القديم" - السحر.
الأفكار الأيديولوجية الأساسية للشيطانية في فنلندا بدائية، ولكن على الشخص الذي يقع تحت سيطرة عواطفه بالكامل، يكون لها تأثير جذاب للغاية: الجميع "إله" في حد ذاته؛ الحياة عنف. من الضروري الانغماس والخضوع لقاعدتك الغرائز والدوافع. لا تهتم بالقوانين والسلطات الاجتماعية؛ يجب أن تتفكك الهياكل الاجتماعية من الداخل؛ الفرح الحقيقي هو الانتقام من الأعداء. الحياة الأرضية هي تحضير للانتقال إلى الجحيم لتعذيب الأعداء؛ كل ما يتعلق بالديانات الرسمية ينبغي، إن أمكن، تصبح مدنسة. وفي الوقت نفسه، بالنسبة لبعض الأفراد (وإن لم يكن كذلك). في القضايا الثانوية) قد تختلف تعاليم الطوائف الشيطانية المختلفة. على سبيل المثال، يعتبر العديد من عبدة الشيطان أن الله هو قوة غير شخصية في الكون، ويقف فوق الخير والشر. ويعتقد البعض الآخر أن الله موجود وأنه شخص، ولكن خلال الحياة يجب على الشخص إرضاء الشيطان باعتباره "سيد" الأرض. بشكل عام، يدعي عبدة الشيطان الاسكندنافيون أن "جميع الأديان كاذبة، حيث يوجد الكثير منها وكلها اخترعت من قبل الأشخاص المعرضين للماسوشية". ويقولون إن عبادة الشيطان تملأ الفراغ بين الدين والطب النفسي. 8-)

في فنلندا، تم تطوير نشاط نشر كتب عبدة الشيطان جيدًا، وهو مدروس جيدًا: جميع منشوراتهم تستهدف الشباب في المقام الأول ويتم نشرها في سلاسل جماعية وبأسعار معقولة. يخصص عبدة الشيطان الفنلنديون دورًا خاصًا للتلفزيون، الذي يثنون عليه بكل الطرق الممكنة، ويصفونه بأنه "السلاح الرئيسي لاختراق العصر الشيطاني الجديد". يكتبون في كتبهم أن "ولادة التلفزيون كانت عملاً سحريًا طغت أهميته على أهميته الشيطانية"، وهم فخورون جدًا بأن أول برنامج تلفزيوني تجاري لم يُبث في أي وقت سوى ليلة والبورجيس، 30 أبريل 1939. تطلق الطوائف الشريرة على التلفزيون علانية اسم "المذبح الشيطاني العائلي وبديلاً للحياة الواقعية، وهو الدين الرئيسي للجماهير". بالنسبة لهم، "مقدمو برامج تلفزيون الكابل هم كهنة وكاهنات عبادة الشيطان، الذين يشكلون أرواح مشاهديهم بروح التسويق الاستهلاكي".

ولا ينبغي للمرء أن يظن أن كل ما سبق مجرد هراء مؤلم أو ثمرة خيالات عبدة الشيطان الملتهبة. لا، تظهر الحقائق: تضحيات دموية وعمليات قتل مؤلمة للحيوانات (غالبًا ما تكون بمثابة حيوان ذبيحة، على سبيل المثال، القطة) والناس (!) هما الواقع القاسي لممارسة العبادة الشيطانية. لقد اضطر علماء الدين مرارًا وتكرارًا إلى الاستماع إلى قصص تقشعر لها الأبدان عن تعذيب الأحياء الذين ضحوا بهم على يد عبدة الشيطان.

على الرغم من حقيقة أن الكنائس في فنلندا مبنية حتى في منطقة صغيرة، إلا أنه لا يمكن وصف سكان هذا البلد بالمتدينين بشكل خاص. وفقط من أجل عطلة كبيرة يذهب الفنلنديون إلى المعبد. على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أن الدين في فنلندا لا يزال يلعب دورًا مهمًا في حياة المجتمع. من خلال عقليتهم، يرتبط الفنلنديون بشدة بالطبيعة. وكان من الممكن أن تظل هذه الدولة وثنية لولا جيرانها الذين كان لهم في أوقات مختلفة تأثير خطير هنا. ونعني روسيا والسويد. إذا تحدثنا عن الأرثوذكسية، فقد جاءت من بلدنا، الذي كانت فنلندا إمارة مستقلة فيه لمدة 100 عام.

كان الفنلنديون القدماء وثنيين، وكانوا يعرفون أن الصيد كان يرعاه "هيتافاينن"، وأن عنصر الماء كان يروضه "آهتي". لقد كان الناس دائمًا يعبدون قوى الطبيعة، لأنه في ذلك الوقت لم يكن الإنسان قد أعلن نفسه سيدًا لها، بل على العكس من ذلك، كان يعتمد عليها تمامًا. يتم نقل معتقدات الفنلنديين القدماء بوضوح في أعظم نصب أدبي - ملحمة كاليفالا. في القرن الثاني الميلادي، جاءت المسيحية إلى هذه الأراضي، وكانت في ذلك الوقت أقوى ديانة في أوروبا. في القرن الرابع عشر، خلال عصر الإصلاح، تلقت تعاليم مارتن لوثر دعما كبيرا بين جميع شرائح السكان، ومنذ ذلك الوقت، انتقل الدين في فنلندا من الكاثوليكية إلى البروتستانتية.

يعتبر معظم السكان أنفسهم من أتباع العقيدة اللوثرية. اللوثريون الفنلنديون هم أكبر تجمع لهذه الطائفة المسيحية في البلاد. العاصمة غير الرسمية للوثريين الفنلنديين هي مدينة توركو. يشكل المسيحيون الأرثوذكس ثاني أكبر مجموعة من المؤمنين. تمارس الأرثوذكسية تقليديا من قبل الروس والكاريليين. توجد كاتدرائية أرثوذكسية ومقر إقامة الأسقف. حتى عام 1889، كان للفنلنديين الحق في الاختيار بين هاتين الديانتين فقط. سُمح للسكان بممارسة إما الأرثوذكسية أو إحدى الديانات البروتستانتية.

حصل الفنلنديون على الحرية الكاملة في الاختيار أو فرصة العيش خارج عقيدتهم في عام 1923. ولسوء الحظ، الآن، مع كل تعداد سكاني جديد، تتزايد نسبة اللاأدريين والملحدين. لا يتلقى الدين في فنلندا أي دعم تقريبًا من الدولة. علاوة على ذلك، فإن عملية العلمنة ملحوظة بشكل خاص هنا. وتهدف هذه السياسة إلى حد كبير إلى الانتقال بشكل كامل من مجتمع تنظمه التقاليد الدينية إلى نموذج علماني للدولة. رغم أنه من الإنصاف القول إن المجتمعات اللوثرية والأرثوذكسية تحتل دورًا خاصًا هنا. يتم الاعتراف بها على أنها مملوكة للدولة ويسمح لها بسحب الضرائب.

في وقت ما، سعت الكنيسة اللوثرية إلى الحصول على الاستقلال المطلق عن الدولة. لكنها فشلت. على الرغم من أنها تتمتع رسميًا بهذه الحرية أكثر من أي طائفة أخرى. بفضل الضرائب التي تفرضها الدولة، تحصل الكنيسة على دخل خطير. علاوة على ذلك، يتم تحصيل الضريبة مع الرسوم البلدية الأخرى. وفي المقابل، تساعد الكنيسة الدولة في أداء بعض وظائفها. على سبيل المثال، تحتفظ بسجل للمواطنين وتنظم أيضًا جنازات للفقراء.


الصورة: Kospo75 / ويكيميديا ​​​​كومنز

كما طلبت الكنيسة الأرثوذكسية، التي تقام فيها الخدمات باللغات الفنلندية والسلافية والروسية، من البطريرك استقلال الرأس، لكن لم يتم منحها ذلك. الكنيسة مستقلة وترفع تقاريرها مباشرة إلى بطريرك القسطنطينية. حتى عام 1918، كان المسيحيون الأرثوذكس الفنلنديون تحت سلطة بطريركية موسكو. أكبر دير أرثوذكسي هو نيو فالعام. أسسها رهبان دير فالعام الروسي. وعندما وجد منزلهم نفسه في منطقة حرب قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، فر العديد منهم إلى فنلندا. هنا اشتروا قطعة أرض وبدأوا في تطوير الاقتصاد الرهباني.

العقائد والمعتقدات الأخرى

ويمثل الدين في فنلندا أيضًا معتقدات أخرى. لا توجد أبرشيات كاثوليكية تقريبًا في هذا البلد، لكن هذه الطائفة يمثلها 8000 شخص. فقط في عام 1929 قام الكاثوليك ببناء كنيستهم الأولى. يجب القول أن هناك فروعًا عديدة للحركات البروتستانتية في البلاد. وأهمها هي الحركة الخمسينية. هناك أيضًا المعمدانيين والسبتيين والميثوديين. على الرغم من حقيقة أنه لم يكن هناك أكثر من ألف ممثل للعقيدة اليهودية، إلا أن الجالية اليهودية تعمل بنجاح هنا منذ أكثر من 150 عامًا. يوجد في توركو العديد من المعابد اليهودية.

اختيار الأطفال

في فنلندا، يتم تعميد أكثر من 85% من الأطفال في مرحلة الطفولة. يعتمد الدين الذي يختاره الطفل على إرادة والديه. وإذا نشأ خلاف بين الوالدين حول هذا الأمر، يبقى حق الاختيار الغالب للأم. وفي سن الثامنة عشرة، يحق للمواطن أن يختار دينه. في عام 2003، اندلع جدل جدي حول إلغاء الدروس الدينية في المدرسة. علاوة على ذلك، كان من الواضح أن الرأي العام منقسم إلى نصفين. يعتقد جزء أنه لا ينبغي إلغاؤها، بينما طالب الآخر بشكل قاطع بإلغائها. تم العثور على حل وسط في جودة مفهوم الدرس.

أي أنهم يعلمون أساسيات الإيمان التي يعتنقه معظم الطلاب في الفصل. إذا كان هناك في الفصل، بالإضافة إلى الجزء الرئيسي من الطلاب، ثلاثة أشخاص أو أكثر يرغبون في دراسة دين آخر، فسيتم تنظيم مجموعة إضافية لهم. خلال الدروس، يتم تعريف الأطفال بأساسيات عقيدتهم الأصلية ويتم إخبارهم عن الأديان الأخرى، مما يعزز التسامح الديني.

يتعلم الأطفال عن دور الكنيسة في التاريخ وأهميتها للمجتمع الحديث، ويحاولون أيضًا شرح القضايا العرقية بطريقة مفهومة لأعمارهم. إذا كان الأطفال لا يريدون حضور مثل هذه الدروس، فسيتم عرضهم لدراسة الفلسفة. هذا دين متنوع في فنلندا. في الواقع، حالتها لا تختلف عن تلك الموجودة في الدول الأوروبية الأخرى. ففي نهاية المطاف، تسعى أوروبا الموحدة إلى خلق مجتمع أخلاقي علماني حيث يشكل الإنسان، وليس الله، القيمة الأساسية. لكن بالنسبة للأشخاص الروس بالروح، فهذا ليس واضحًا تمامًا. في مقالتنا التالية، سنخبرك عن موقع فريد من نوعه، حيث ستكتشف عنوانه وساعات العمل فيه.

منذ مائة عام، حصلت فنلندا على وضع دولة مستقلة، حيث أعلن جميع السكان تقريبا عن اللوثرية، وجزء صغير - الأرثوذكسية والأديان الأخرى. كيف هو الوضع الديني هنا بعد قرن من الزمان؟

وفقًا للإحصاءات الرسمية، فإن غالبية السكان، 72%، هم من أبناء رعية الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا، و1.1% من السكان يعتبرون أنفسهم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية، و1.6% ينتمون إلى طوائف وديانات أخرى، مثل الكاثوليكية، والمعمودية، والسبتية، والبوذية، واليهودية، والإسلام، وما إلى ذلك. 25.3% لا ينتمون إلى أي طائفة دينية.

يمكن ملاحظة عدد من السمات في العلاقات بين الدولة والكنيسة. في كثير من الأحيان يمكنك العثور على عبارة مفادها أن هناك كنيستين حكوميتين في هذا البلد - الإنجيلية اللوثرية والأرثوذكسية. ومع ذلك، ليس لدى فنلندا كنيسة أو ديانة دولة بالمعنى الدقيق للكلمة، على الرغم من أن كلا من هذه التجمعات الدينية تتمتع بوضع خاص، وهو ما يمكن تفسيره من خلال موقعها المميز أثناء وجود دوقية فنلندا الكبرى، و اللوثرية حتى في وقت سابق. تم فصل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا عن كنيسة السويد عندما انضمت فنلندا إلى روسيا في عام 1809. أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية منظمة منفصلة فقط في عام 1918، وحصلت على الحكم الذاتي بعد أن حصلت فنلندا نفسها على استقلالها عن الدولة الروسية في عام 1917، وقبل ذلك امتدت اختصاص إحدى أبرشيات الكنيسة الروسية إلى هذه المنطقة. منذ عام 1923، أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية تابعة مباشرة لبطريركية القسطنطينية. على الرغم من أنه في عام 1980 تم قبول الاستئناف المقدم إلى بطريرك القسطنطينية لطلب الاستقلال الذاتي، إلا أن الكنيسة لم تتلق إجابة.

حتى في الدستور المبكر لفنلندا المستقلة في عام 1919، تم تحديد حياد الدولة فيما يتعلق بالديانات القائمة وحرية الضمير، بينما في الوقت نفسه الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا والكنيسة الأرثوذكسية في فنلندا، على عكس المجتمعات الدينية الأخرى ، تم منحهم مكانة خاصة في القانون العام.

في دستور فنلندا الحديث (من عام 1999)، لم يتم تصنيف أي من الكنائس أو الأديان كدولة. تنص المادة 76 فقط على أن الأحكام الخاصة بتنظيم وإدارة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية واردة في قانون الكنيسة (قانون الكنيسة البرلمانية). قانون الكنيسة هو ما يسمى "دستور" الكنيسة اللوثرية، ولا يجوز إلا للجمعية العامة للكنيسة اقتراح تعديلات على قانون الكنيسة، ولا يمكن للرئيس والبرلمان سوى الموافقة أو رفض المقترحات المقدمة من الجمعية. لدى فنلندا قانون برلماني منفصل بشأن الكنيسة الأرثوذكسية، وفي 1 يناير 2007، دخل قانون الكنيسة الأرثوذكسية حيز التنفيذ. ومع ذلك، تتمتع كلتا الكنيستين بالحكم الذاتي. وينظم قانون حرية الدين لعام 2003 الإطار القانوني لأنشطة الطوائف الدينية الأخرى. وبالتالي، فمن العدل تماما أنه وفقا لتقرير أكتوبر من هذا العام. مركز بيو للأبحاث، فنلندا هي إحدى الدول ذات الديانة المميزة - المسيحية.

ميزة أخرى لوضع الكنائس الإنجيلية اللوثرية والأرثوذكسية في فنلندا هي أن لها الحق في تحصيل الضرائب من أعضائها. يتم جمع هذه المساهمات من قبل السلطات إلى جانب ضرائب الولاية والبلدية. يُطلب من الكيانات القانونية بخلاف الطوائف الدينية المشاركة في تمويل إحدى الكنيستين من خلال ضريبة الدخل، والتي سيتم توجيه جزء منها إلى هذه الكنائس. لا يوجد إعفاء ضريبي للمنظمات التي ينتمي أصحابها وموظفوها إلى مجتمعات دينية أخرى. تحدد الأبرشيات نفسها مقدار ضريبة الكنيسة المفروضة على أعضائها، وعادة ما تتراوح بين 1-2٪ من الدخل، كما توفر الدولة الدعم المالي لكلتا الكنيستين. وهكذا تدفع الدولة أموالاً للكنيسة الإنجيلية اللوثرية لصيانة المقابر والمباني التاريخية. ويجب على المنظمات الدينية الأخرى أن تمول أنشطتها بنفسها.

يحق للكنيستين تسجيل الزواج رسميًا. على الرغم من أنه يبدأ من 1 مارس من هذا العام. يتم تشريع زواج المثليين في فنلندا، لكن الكنائس لا تحتفل به. في نوفمبر 2014، تحدث رئيس أساقفة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا، كاري ماكينين، بالموافقة على مشروع قانون بشأن زواج المثليين، الأمر الذي أثار حماس الجمهور الفنلندي، لكن هذا البيان لم يؤد إلى تقنين حفلات الزفاف للمثليين. الأزواج، ولم يتم الحصول على موافقة المجمع بعد. تلقى بعض القساوسة الذين أقاموا حفلات زفاف للأزواج المثليين توبيخًا رسميًا بقرار من محكمة الأبرشية.

في النظام المدرسي الفنلندي، وفقًا لتشريعات التعليم، يتم تدريس الدروس الدينية، وعادةً ما تكون أساسيات العقيدة اللوثرية. ومع ذلك، يحق لكل شخص الحصول على التعليم الديني وفقًا لانتماءه الديني، لذلك يمكن للوالدين أن يختاروا لطفلهم إما أساسيات الدين الآخر، الذي تم تسجيل مجتمعاته في فنلندا، أو دروس الأخلاق.

على الرغم من ذلك، إذا نظرنا إلى الإحصاءات الرسمية في فنلندا، نجد أن عدد المؤمنين يتراجع كل عام، ويرجع ذلك أساسًا إلى انخفاض عدد أعضاء الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا. كثيرون يغادرون الكنيسة، ويمكن ممارسة هذا الحق عبر الإنترنت، ويتم إرسال الإشعار أيضًا عبر البريد الإلكتروني. السبب الرئيسي، بحسب بوابة Yle، هو ضريبة الكنيسة، والسبب الثاني يسمى الكفر. في مارس 2016، أجرت بوابة "Yle" "معركة دينية"، حيث طرحت سؤال "هل تؤمن بالله؟" وأجاب 57% من المشاركين بـ"لا". في عام 2012، وجدت دراسة استقصائية أجراها مركز الأبحاث التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا أن ربع الفنلنديين فقط يؤمنون بالإله المسيحي، وهو ما يتعارض مع الأعداد الرسمية للأعضاء المسجلين في الكنائس الإنجيلية اللوثرية والأرثوذكسية. علاوة على ذلك، من بين المشاركين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و29 عامًا، اعتبر 15% فقط أنفسهم مؤمنين. وفي استطلاع أجرته شركة Taloustutkimus لصالح شركة Lannen Media هذا العام، اختار 6% فقط من الفنلنديين الإيمان كأحد أهم القيم في الحياة. بالنسبة للكنائس نفسها، فإن التناقض بين عدد المؤمنين وأعضاء الكنائس ليس بالأمر الجديد.

بالنسبة للعديد من الفنلنديين، تبدو الكنيسة جزءًا من التراث الثقافي لفنلندا؛ فغالبية السكان لديهم موقف إيجابي تجاه التقاليد المسيحية ويشاركون في الأعياد المسيحية. وهذا ما يميز الوضع بشكل حاد عن الوقت الذي قاوم فيه الفنلنديون القوات الروسية، وكانت الحرب الحزبية في سومي بقيادة القساوسة، كما شهد الكاتب ثاديوس بولغارين في مذكراته.

وفي الوقت نفسه، يتزايد عدد المسلمين في فنلندا. على الرغم من ظهور مجتمع التتار في فنلندا في القرن التاسع عشر، إلا أن معظم نمو المجتمع الإسلامي جاء بعد التسعينيات نتيجة للهجرة من آسيا وأفريقيا. في الفترة 2015-2016، وصل أكثر من 38 ألف لاجئ إلى فنلندا. وفي عام 2015، أفادت بوابة Yle أن الإسلام أصبح ثاني أكبر ديانة في البلاد عندما تجاوز عدد المسلمين 70 ألف شخص، وهو ما يصعب دحضه أو تأكيده. اليوم، وفقًا لمصادر مختلفة، يوجد حوالي 50-60 ألف مسلم في البلاد، ولكن من الصعب تقدير العدد الإجمالي، حيث لا ينضم الجميع إلى المجتمعات الإسلامية المسجلة، بل تعمل أيضًا مجموعات غير مسجلة.

ومن ثم، فإن من سمات الوضع الديني في فنلندا وجود كنيستين متميزتين، يتم تحديد أنشطتهما بموجب قوانين خاصة. في الوقت نفسه، فإن عدد الأشخاص الذين يرفضون التسجيل في أي مجتمع ديني، وكذلك غير المؤمنين، ولكنهم يبقون داخل الكنائس، يتزايد من سنة إلى أخرى.

وقانون عام 1889 فقط هو الذي سمح للفنلنديين بممارسة شكل مختلف النصرانية. ومع ذلك، فقد تركوا خيارا ضيقا - سمح للفنلنديين بالاعتراف الأرثوذكسيةوأي من الكنائس البروتستانتية.

حصل الفنلنديون على قدر أكبر من الحرية الدينية بالفعل في عام 1923، عندما سُمح للمواطنين رسميًا بإنشاء مؤسسات مختلفة بحرية المجتمعات الدينيةأو حتى العيش خارج أي منها.

والآن يلعب الدين في فنلندا دورًا مهمًا في حياة الفنلنديين. ومع ذلك، كل إحصاء سكاني جديد يكشف عن المزيد والمزيد من الملحدين.

وبحسب آخر إحصاء 12.3% من السكان فنلندايعترف بنفسه الملحدين. وهذا الرقم يكبر ويكبر في كل مرة.

حقًا، التدينعدد الفنلنديين أقل بكثير مما يعترفون به هم أنفسهم. وهكذا، في عام 2000، فازت ممثلة القوى اليسارية، المعروفة بمناهضتها لرجال الدين، بالانتخابات الرئاسية. كما تحدثت دفاعًا عن حقوق الأقليات الجنسية الكنيسة الفنلنديةليس سعيدا جدا.

حالياً اللوثريةهنا يعلن ما بين 84.2 إلى 88٪ من السكان (اخترنا نقطتين متطرفتين يتم نشرهما في الصحافة المفتوحة، على الرغم من وجود تقارير تبلغ 85.6٪ أيضًا).

المكان الثاني الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية- 1.1٪ (يعلن عنها السكان الروس الذين يعيشون هنا - 20.4 ألف والكاريليين - 35 ألف شخص). يعيش أتباع العنصرة هنا - 0.7٪، وشهود يهوه - 0.25٪. هذه هي الصورة الدينية لفنلندا الحديثة.

فنلنداومع ذلك، تظل دولة علمانية. ويضمن التشريع الحالي حقوقا متساوية لجميع المواطنين، بغض النظر عن الدين.

كما رفضت الدولة فرضها على مواطنيها اللوثرية. إن عملية العلمنة سريعة بشكل خاص في المدن الكبرى، وهناك قائدان في هذا الأمر - هلسنكيو تيمبيري.

ومع ذلك، فإن عملية العلمنة لم تبدأ في فنلندا اليوم، ولكن بعد الحرب العالمية الثانية اكتسبت نطاقًا هائلاً حقًا.

في الحقيقة الإيمان بالله في فنلندا- شيء متقلب. اليوم نتحدث عن انخفاض في عدد المؤمنين، ولكن في التسعينيات من القرن الماضي كان الاتجاه عكس ذلك.

وفقا لدراسة استقصائية أجريت في عام 1999، اعتبر أكثر من نصف المجيبين أنفسهم مؤمنين بالله المسيحي (في أوائل التسعينيات، أعطى ثلث المستجيبين فقط إجابة مماثلة).

ما يقرب من 25٪ من السكان يؤمنون بالله، ولكن ليس كما تعلم الكنيسة الرسمية. 17% لم يعبروا عن أي ميول لكنيسة أو أخرى، ولكنهم كانوا واثقين من وجود الله. واعترف 6٪ فقط (نصف العدد اليوم) بأنهم ملحدون.

دين الدولة في فنلندا، كما قد يظن المرء، ليس فقط إنجيليبل أرثوذكسية أيضًا.

نعم نعم، الأرثوذكسية- نفس دين الدولة في فنلندا مثل اللوثرية الأكثر انتشارًا. مع اختلاف ثمانين مرة، يمكن أن يسمى هذا الوضع سخيفا. ولكن هناك عوامل تمنع مثل هذا الاستنتاج.

أولاً، فنلندا- البلاد غير عادية في كثير من النواحي، على سبيل المثال، لديها لغتان رسميتان - الفنلندية، التي يتحدث بها 95٪ من السكان، والسويدية، التي يتحدث بها 5.5٪ من السكان. التشبيه واضح.

ثانيا، يتم تفسير الاعتراف بالديانتين كديانات الدولة، فضلا عن ثنائية اللغة في البلاد، من خلال السمات التاريخية.

ليس من الصعب تخمين أن الدولة التي ظلت لفترة طويلة (أي منذ عام 1809 - متى فنلنداأصبحت تعتمد على روسيا(التي أصبحت في الواقع جزءًا منها، وإن كان ذلك مع حقوق الحكم الذاتي الواسعة - حتى عام 1917، عندما حصلت البلاد على استقلالها عن روسيا السوفيتية) كانت تحت حماية الإمبراطورية الأرثوذكسية، وحيث تم تنفيذ سياسة الترويس (وإن لم يكن لفترة طويلة، 17 عاما فقط، من 1900 إلى 1917)، يجب أن يكون هناك شيء مشترك مع العاصمة.

ترسخت الكنيسة اللوثرية هنا أيضًا بفضل دولة أخرى - السويد.

حيث الكنيسة اللوثرية في فنلنداله التأثير الأكبر في المناطق الغربية والوسطى والشمالية من البلاد.

ومع ذلك، في الوقت الحاضر، فهي ليست نشطة للغاية داخل البلاد - فهي لا تتدخل عمليا في شؤون الدولة، وتنظر إلى المنشقين الفرديين (كما يقولون في العصور الوسطى - البدع) بشكل غير مبالٍ للغاية.

ولكن خارج البلاد الكنيسة اللوثرية في فنلندايظهر نشاطا كبيرا. على سبيل المثال، يمكن العثور على المبشرين الفنلنديين في أجزاء مختلفة من آسيا وأفريقيا.

صحيح، وفي الغالب فنلنداهناك جمعيات دينية تحاول تثقيف الشباب والتأثير على الرأي العام. على سبيل المثال، جمعية الشباب المسيحية، وجمعية الشباب المسيحي النسائية، والكنيسة الحرة الفنلندية.

وإذا كان الأولان يقومان بالعمل التبشيري بين الشباب، فإن الأخير يركز أكثر على البالغين.

حتى أن هناك حزباً سياسياً مسيحياً اسمه " الاتحاد المسيحي". صحيح أن هذا الحزب ليس له تأثير كبير - يبلغ عدد أعضائه ما يزيد قليلاً عن 18 ألف شخص (في المجموع، يعيش أكثر من 5.5 مليون شخص في فنلندا، منهم حوالي 4.9 مليون يعتبرون أنفسهم مؤمنين - ترتيب الأرقام هو غير قابل للمقارنة).

الفنلندية الحديثة الكنيسة الإنجيلية اللوثريةلديها ثماني أبرشيات، بها 9 أساقفة و600 رعية. في المتوسط، هناك (عفواً عن التورية) 7 آلاف شخص في كل أبرشية، لكن هذا الرقم ليس ثابتاً. أصغر أبرشية لا تضم ​​سوى بضع مئات من أبناء الرعية، في حين أن أكبر أبرشية تضم عشرات الآلاف.

الكنيسة اللوثرية في فنلندالم تكن قادرة على تحقيق الاستقلال المطلق عن الدولة (على الرغم من أنها أكثر استقلالية من أي كنيسة إسكندنافية أخرى، كما يتضح من دستور فنلندا وقانون الكنيسة الخاص).

من الناحية المالية، يعتمد الأمر بالكامل على الدولة، وهذا أمر مفهوم، فقد ولت أوقات العصور الوسطى إلى الأبد. حتى أن هناك ضريبة الكنيسة التي يتم فرضها جنبا إلى جنب مع ضرائب المجلس.

تشكل هذه الضريبة 78% من ميزانية الكنيسة اللوثرية. وفي عام 2000، تم جمع أكثر من 700 مليون يورو بهذه الطريقة البسيطة. عاصمة الكنيسة اللوثرية - توركو- أيضًا العاصمة القديمة لفنلندا.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى ذلك الكنيسة في فنلنداورغم عزلتها عن الدولة، إلا أنها لا تزال تؤدي بعض المهام التي يمكن أن تقوم بها الدولة نفسها أو الإدارة المحلية.

على سبيل المثال، تحتفظ أبرشيات الكنيسة بسجل ديموغرافي للسكان. وتنظم الكنيسة اللوثرية جنازات في مقابرها، بما في ذلك جنازات المواطنين الذين يعتنقون ديانة مختلفة. هناك أيضًا قساوسة السجون والجيش.

الأرثوذكسية في فنلنداموزعة بشكل رئيسي في المناطق الشرقية من البلاد - الأقرب إلى روسيا. عاصمة الأرثوذكسية الفنلندية هي مدينة كوبيو، حيث تقع الكاتدرائية كاتدرائية القديس نيكولاس، و المتحف الأرثوذكسي.

يقع هنا أيضًا مقر إقامة رئيس الأساقفة. يتم إرسال الخدمات باللغات الفنلندية والروسية والسلافية الكنسية. الأعياد الدينية الأكثر شيوعًا هي عيد الفصح وعيد الميلاد ومنتصف الصيف. في هذه الأعياد يمكنك أن تجد فنلنديًا في الكنيسة.

الكنيسة الأرثوذكسية الفنلنديةهي كنيسة مستقلة (البطريركية المسكونية لم تمنحها استقلالها، على الرغم من الاستئناف الذي قدمته لها في عام 1980)، وتقدم تقاريرها مباشرة إلى بطريرك القسطنطينية.

رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية - رئيس الأساقفة. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في فنلندا مثير للاهتمام. لقد بدأت، كما ذكرت من قبل، في عام 1809. من الجدير بالذكر أنه منذ ذلك الوقت بدأت ترجمة كتب الكنيسة بنشاط إلى اللغة الفنلندية. أقيمت الخدمة أيضًا باللغة الفنلندية.

واثق من نفسه الكنيسة الأرثوذكسية الفنلنديةأصبح فقط في عام 1918. لكنها ظلت بعد ذلك جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وبالفعل في عام 1923، أصبحت الكنيسة الفنلندية تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية. في عام 1940، كان على الفنلنديين الشرقيين أن يخضعوا مرة أخرى للحكم الروسي.

صحيح أن معظم الكهنة تم إجلاؤهم على عجل إلى فنلندا (بالمناسبة، هكذا ظهر دير فالعام الجديد).

ومع ذلك، فقدت الكنيسة الأرثوذكسية في فنلندا ما يصل إلى 90٪ من ممتلكاتها. حاليا ص الكنيسة الأرثوذكسية في فنلندابها 25 أبرشية و50 كنيسة و100 كنيسة صغيرة.

التدين الفنلندي(بغض النظر عن الدين) لا يختلف كثيرًا عما يمكن أن نلاحظه في أي دولة متقدمة أخرى.

وبالتالي، فإن ما يقرب من 55٪ من السكان يفضلون التعبير عن إيمانهم في شكل صلاة. علاوة على ذلك، فإن الفنلنديين لا يزعجون أنفسهم بالصلاة المتكررة - فهم يعتبرون الصلاة كافية تمامًا مرة واحدة في الشهر. يشارك 8٪ فقط من السكان في العبادة المنظمة. ومع ذلك، ليس في كثير من الأحيان.

أكثر من النصف عدد سكان فنلندايقرأ المجلات الدينية على الأقل عدة مرات في السنة. يتم تعميد 89٪ من الأطفال، ودفن 98٪ من المتوفين، و80٪ من الزيجات تتم داخل أسوار الكنيسة الإنجيلية اللوثرية. هل هناك حاجة لمزيد من الأرقام؟

بالإضافة إلى ديانتي الدولة - اللوثريةو الأرثوذكسية– في فنلندا يمكنك أيضًا مقابلة ممثلي الديانات الأخرى.

على سبيل المثال، الكاثوليكيةفي فنلندا لديه حوالي 8000 متابع. يعيش معظمهم في هلسنكي وجنوب البلاد. ومن المثير للاهتمام أنه لم تكن هناك كنيسة كاثوليكية في فنلندا لفترة طويلة، ولم يتم تأسيسها رسميًا إلا في عام 1929.

وجدوا مكانهم في النظام الديني في فنلندا و البروتستانت: المعمدانيين والميثوديين والسبتيين. صحيح أن أكبر منظمة بروتستانتية في فنلندا تظل المنظمة الخمسينية التي تأسست هنا في بداية القرن العشرين، والتي يصل عدد أعضائها إلى 50 ألف شخص.

أقل شيوعا بكثير اليهوديةجلبها التجار وجنود الجيش الروسي إلى هنا في القرن التاسع عشر. ولم يتجاوز عدد المؤمنين اليهود في فنلندا ألف شخص على الإطلاق. ومع ذلك، فإن هذا لا يتعارض مع عمل المعابد اليهودية في هلسنكي وتوركو (في بداية القرن الماضي كان هناك أيضًا كنيس يهودي في فيبورغ).

عدد المؤمنين هو تقريبا نفس عدد اليهود. دين الاسلام. وقد تم إحضارها أيضًا إلى فنلندا من قبل الجيش الروسي، ولكن تم تجديدها مؤخرًا باللاجئين من الدول الإسلامية. الجالية الإسلامية في فنلندا موجودة منذ عام 1925.

مثير للاهتمام نظام التعليم الديني في فنلندا. إنه أمر مثير للاهتمام لأنه موجود وفي نفس الوقت غير موجود. تقوم المدارس بتدريس الدين الذي يتبعه معظم الطلاب في الفصل.

إذا كان هناك ثلاثة طلاب على الأقل من ديانة أخرى في الفصل الواحد، فيحق لآبائهم المطالبة بإدخال دينهم في المناهج والدروس المدرسية. الطلاب الذين لا يعتنقون أي دين يدرسون فلسفة. القرار في هذا الشأن متروك لآبائهم.

كما نرى، فنلندا- البلد الذي لجأت إليه معظم أديان العالم. ومع ذلك، لن يعضك أحد حتى لو كنت لا تؤمن بالله. ومن حسن الحظ أن فنلندا، أولاً وقبل كل شيء، دولة علمانية.

سُمح رسميًا بإقامة مجتمعات دينية مختلفة بحرية، أو حتى العيش خارج أي منها.

إن القرار المتخذ بتخفيض عدد ساعات التدريس في التخصصات الدينية ابتداءً من عام 2012 قد يكون له تأثير سلبي على التعليم الديني للأقلية الأرثوذكسية.

اللوثرية

اليهودية

ظهر أتباع اليهودية في فنلندا فقط في منتصف القرن التاسع عشر وكان يمثلهم التجار وجنود الجيش الروسي. ولم يتجاوز عدد أتباعه ألف شخص. تم بناء المعابد اليهودية في هلسنكي وتوركو (حتى عام 1939 كان هناك كنيس يهودي في فيبورغ).

إحصائيات

وفقا لمسح أجري في عام 1999، قال أكثر من 50٪ من المشاركين إنهم يعتبرون أنفسهم مؤمنين بالله المسيحي (في أوائل التسعينيات كان هناك 30٪ فقط)، وحوالي 25٪ من السكان يؤمنون بالله، ولكن ليس كما هو متوقع. التعليم الرسمي الكنيسة؛ 17% لم يعبروا عن أي تفضيل لطائفة كنسية أو أخرى، ولكنهم واثقون من وجود الله. واعترف 6% فقط (أقل بثلاث مرات عما كان عليه في عام 2010) بأنهم ملحدون.

سنين 1950 1980 1990 2000 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
اللوثرية 95,7 % ↘ 90,3 % ↘ 87,9 % ↘ 85,1 % ↘ 83,1 % ↘ 82,5 % ↘ 81,8 % ↘ 80,7 % ↘ 79,9 % ↘ 78,3 % ↘ 77,3 % ↘ 76,4 % ↘ 75 % ↘ 74 %
الأرثوذكسية 1,7 % ▬ 1,7 % ↘ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ▬ 1,1 % ↘ 1,0 %
آخر 0,4 % ↗ 0,8 % ↗ 1,0 % ↗ 1,2 % ▬ 1,2 % ↗ 1,3 % ▬ 1,3 % ↗ 1,4 % ↘ 1,3 % ↗ 1,4 % ↗ 1,5 %
غير المؤمنين 2,7 % ↗ 7,8 % ↗ 10,2 % ↗ 12,7 % ↗ 14,7 % ↗ 15,1 % ↗ 15,9 % ↗ 16,9 % ↗ 17,7 % ↗ 19,2 % ↗ 20,1 %

وفقًا لبعض التقديرات، إذا استمر هذا الاتجاه، بحلول عام 2050، ستصبح فنلندا دولة سيكون فيها المؤمنون أقلية مطلقة. وهكذا، في النصف الأول من عام 2012، تخلى أكثر من 20 ألف شخص عن عضويتهم في الكنائس اللوثرية والأرثوذكسية عبر موقع Eroakirkosta.fi، ويتوقع القائمون على الموقع أن يتضاعف عدد المغادرين للكنيسة مع نهاية العام. .

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "الدين في فنلندا"

ملحوظات

روابط

مقتطف يميز الدين في فنلندا

"نحن ذاهبون"، أجاب نيكولاي على مضض، الذي اليوم، لأنه كان ينوي القيام بمطاردة جادة، لم يرغب في أخذ ناتاشا وبيتيا. "نحن ذاهبون، ولكن فقط بعد الذئاب: سوف تشعر بالملل."
قالت ناتاشا: "أنت تعلم أن هذا هو أعظم سروري".
"هذا أمر سيء"، ركب نفسه، وأمره بالسرج، لكنه لم يخبرنا بأي شيء.
- كل العوائق أمام الروس تذهب سدى، هيا بنا! - صرخت بيتيا.
قال نيكولاي وهو يستدير إلى ناتاشا: "لكن ليس مسموحًا لك بذلك: قالت ماما إنه غير مسموح لك بذلك".
قالت ناتاشا بحزم: "لا، سأذهب، سأذهب بالتأكيد". "دانيلا، اطلبي منا أن نركب سرجنا، وأن يركب ميخائيل مع حقيبتي"، التفتت إلى الصياد.
وهكذا بدا من غير اللائق والصعب على دانيلا أن تكون في الغرفة، لكن أن يكون لها أي علاقة بالسيدة الشابة بدا مستحيلًا بالنسبة له. لقد خفض عينيه وأسرع، كما لو أنه لا علاقة له به، محاولًا عدم إيذاء السيدة الشابة عن طريق الخطأ.

الكونت القديم، الذي كان دائمًا يقوم بصيد ضخم، ولكنه الآن نقل الصيد بأكمله إلى اختصاص ابنه، في هذا اليوم، 15 سبتمبر، يستمتع، استعد للمغادرة أيضًا.
وبعد ساعة كانت عملية الصيد بأكملها في الشرفة. نيكولاي، بنظرة صارمة وخطيرة، تظهر أنه لم يعد هناك وقت للتعامل مع التفاهات، مر عبر ناتاشا وبيتيا، اللذين أخبراه بشيء ما. قام بفحص جميع أجزاء الصيد، وأرسل القطيع والصيادين إلى السباق، وجلس على مؤخرته الحمراء، وأطلق صفيرًا لكلاب قطيعه، وانطلق عبر البيدر إلى الحقل المؤدي إلى أمر أوترادننسكي. كان حصان الكونت القديم، وهو عبارة عن مرينج بلون اللعبة يُدعى بيثليانكا، يقوده رِكاب الكونت؛ كان عليه هو نفسه أن يذهب مباشرة في الدروشكي إلى الحفرة المتبقية له.
من بين كل كلاب الصيد، تم تربية 54 كلبًا، خرج بموجبها 6 أشخاص كمتعاملين وصيادين. بالإضافة إلى السادة، كان هناك 8 صيادين للكلاب السلوقية، وتبعهم أكثر من 40 كلبًا سلوقيًا، بحيث خرج حوالي 130 كلبًا و20 صيادًا للخيول إلى الميدان مع مجموعات السيد.
وكان كل كلب يعرف صاحبه واسمه. كان كل صياد يعرف عمله ومكانه والغرض منه. بمجرد خروجهم من السياج، امتد الجميع، دون ضجيج أو محادثة، بشكل متساوٍ وهادئ على طول الطريق والحقل المؤدي إلى غابة أوترادننسكي.
سارت الخيول عبر الحقل كما لو كانت تمشي على سجادة من الفرو، وكانت تتناثر أحيانًا عبر البرك أثناء عبورها الطرق. استمرت السماء الضبابية في النزول بشكل غير محسوس وبالتساوي إلى الأرض؛ كان الهواء هادئًا ودافئًا وبلا صوت. في بعض الأحيان يمكن للمرء أن يسمع صفير صياد، أو شخير حصان، أو ضربة أرابنيك، أو عواء كلب لا يتحرك في مكانه.
بعد أن ركبوا مسافة ميل تقريبًا، ظهر من الضباب خمسة فرسان آخرين مع كلابهم لمقابلة مطاردة روستوف. كان هناك رجل عجوز وسيم جديد ذو شارب رمادي كبير يتقدم للأمام.
قال نيكولاي عندما اقترب منه الرجل العجوز: "مرحبًا يا عمي".
"إنها مسيرة حقيقية!... كنت أعرف ذلك"، قال العم (كان قريبًا بعيدًا، وجارًا فقيرًا لعائلة روستوف)، "كنت أعرف أنك لا تستطيع تحمل ذلك، ومن الجيد أنك ذاهب." مسيرة نقية! (كان هذا هو القول المفضل لعمي.) - خذ الأمر الآن، وإلا فقد أبلغ جيرشيك أن الإيلاجين يقفون في كورنيكي بسرور؛ لديكم - مسيرة نقية! - سوف يأخذون الحضنة تحت أنفك.
- هذا هو المكان الذي سأذهب إليه. ماذا، لإسقاط القطعان؟ - سأل نيكولاي - اخرج ...
تم توحيد كلاب الصيد في قطيع واحد، وركب العم ونيكولاي جنبًا إلى جنب. ناتاشا، ملفوفة في الأوشحة، والتي يمكن من خلالها رؤية وجه حيوي بعيون متلألئة، ركضت إليهم، برفقة بيتيا وميخائيلا، الصياد الذي لم يكن بعيدًا عنها، والحارس الذي تم تعيينه كمربية لها. ضحك بيتيا على شيء ما وضرب حصانه وسحبه. جلست ناتاشا ببراعة وثقة على عربيتها السوداء وبيدها المخلصة، دون جهد، كبح جماحه.
نظر العم باستنكار إلى بيتيا وناتاشا. لم يكن يحب الجمع بين الانغماس في العمل الجاد والصيد.
- مرحبا عمي، نحن في طريقنا! - صرخت بيتيا.
قال العم بصرامة: "مرحبًا، مرحبًا، لكن لا تدهس الكلاب".
- نيكولينكا، يا لها من كلبة جميلة، ترونيلا! قالت ناتاشا عن كلبها المفضل: "لقد تعرف علي".
"ترونيلا، أولاً وقبل كل شيء، ليست كلبة، ولكنها ناجية"، فكر نيكولاي ونظر بصرامة إلى أخته، محاولًا جعلها تشعر بالمسافة التي كان ينبغي أن تفصل بينهما في تلك اللحظة. فهمت ناتاشا هذا.
قالت ناتاشا: "لا تعتقد يا عم أننا سوف نتدخل مع أي شخص". سنبقى في مكاننا ولن نتحرك.
قال العم: «وهذا أمر جيد يا كونتيسة». وأضاف: "فقط لا تسقط عن جوادك، وإلا فستكون مجرد مسيرة!" – ليس هناك ما يمكن التمسك به.
كانت جزيرة أمر أوترادننسكي مرئية على بعد حوالي مائة ياردة، وكان القادمون يقتربون منها. بعد أن قرر روستوف أخيرًا مع عمه مكان رمي كلاب الصيد وإظهار مكان ناتاشا حيث يمكنها الوقوف وحيث لا يمكن لأي شيء الركض، انطلق في سباق فوق الوادي.
قال العم: «حسنًا يا ابن أخي، لقد أصبحت مثل رجل متمرس، لا تهتم بكي (النقش).
أجاب روستوف: "حسب الضرورة". - كاراي، فويت! - صرخ مجيباً بهذا النداء على كلام عمه. كان كاراي رجلاً عجوزًا وقبيحًا ذو شعر بني، مشهورًا بحقيقة أنه واجه ذئبًا متمرسًا بمفرده. أخذ الجميع أماكنهم.
الكونت العجوز، الذي يعرف شغف الصيد لدى ابنه، سارع حتى لا يتأخر، وقبل أن يتمكن أولئك الذين وصلوا من الوصول إلى المكان، ركب إيليا أندريش، المبتهج، الوردي، ذو الخدين المرتجفين، على خدوده السوداء الصغيرة على طول المساحات الخضراء إلى الحفرة التي تركت له، وقام بتصويب معطف الفرو وارتداء ملابس الصيد والأصداف، وصعد إلى بيثليانكا الناعمة والمغذية والهادئة والطيبة ذات الشعر الرمادي مثله. تم إرسال الخيول والدروشكي بعيدًا. الكونت إيليا أندريتش، على الرغم من أنه ليس صيادًا عن ظهر قلب، ولكنه كان يعرف قوانين الصيد جيدًا، ركب إلى حافة الشجيرات التي كان يقف منها، وفك اللجام، وضبط نفسه على السرج، وشعر بالاستعداد، ونظر إلى الوراء مبتسمًا .
بجانبه وقف خادمه، الفارس القديم ولكن ذو الوزن الزائد، سيميون تشيكمار. احتفظ Chekmar في حقيبته بثلاثة كلاب محطمة، ولكن أيضًا سمينة، مثل المالك والحصان - كلاب الذئاب. كلبان، ذكيان، عجوزان، يستلقيان بدون عبوات. على بعد حوالي مائة خطوة على حافة الغابة، وقف راكب آخر من ركاب الكونت، وهو ميتكا، وهو راكب يائس وصياد متحمس. كان الكونت، وفقًا لعادته القديمة، يشرب كأسًا فضيًا من طبق الصيد قبل الصيد، ويتناول وجبة خفيفة ويغسلها بنصف زجاجة من مشروب بوردو المفضل لديه.
كان إيليا أندريتش محمرًا قليلاً من النبيذ والرحلة؛ كانت عيناه مغطاة بالرطوبة وتتألق بشكل خاص، وكان ملفوفًا في معطف من الفرو ويجلس على السرج، ويبدو وكأنه طفل كان يمشي في نزهة على الأقدام. نحيفًا وخدودًا مرسومة ، بعد أن استقر تشيكمار في شؤونه ، ألقى نظرة خاطفة على السيد الذي عاش معه لمدة 30 عامًا في وئام تام ، وفهم مزاجه اللطيف ، وانتظر محادثة ممتعة. اقترب شخص ثالث آخر بحذر (على ما يبدو أنه تعلم بالفعل) من خلف الغابة وتوقف خلف العد. كان الوجه وجه رجل عجوز ذو لحية رمادية، ويرتدي قلنسوة نسائية وقبعة عالية. كان المهرج ناستاسيا إيفانوفنا.

منشورات حول هذا الموضوع