ما هي الكاثوليكية؟ معنى وتفسير كلمة katolitsizm، تعريف المصطلح. الكاثوليكية الديانة المسيحية

الكاثوليكية

الكاثوليكية

اكتشفت في الوعي العام منذ ظهور البروتستانتية، كنيسة خاصة في أوروبا الغربية والشرق أوسطية، تطورت منذ القرون الأولى للعصر الجديد وبقيت حتى يومنا هذا. وفي الدول الغربية، تم التعبير عن هذه الشخصية بوضوح من قبل الباباوات ومجمع ترينت (1545-1563). يظهر مفهوم الكاثوليكية في كاليفورنيا. 150 بعد R. X. ويشهد على حقيقة أنه في التفسيرات الأخرى للمسيحية، "في كل مكان" (كاثولو اليونانية) يتم توزيع التقاليد المنبثقة من الرسل ويجب الاعتراف بها. الصيغة الكلاسيكية لوجهة النظر هذه تسمي "الكاثوليكية" "quod ubique, quod semper, quod ad omnibus Creditum est" (باللاتينية: "ما هو معترف به في كل مكان، دائمًا ومن قبل الجميع"). لذلك تقف الكاثوليكية قريبة من الدين الطبيعي والأومنيوم. على الرغم من هذا، فقد تم معارضته منذ فترة طويلة البدع(الانحراف عن التعاليم الأساسية)، والهرطقة (الانحراف عن بعض التعاليم)، والانشقاق (انقسام الكنيسة). تتطور فلسفة الكاثوليكية، Philosophia perennis المدرسية الجديدة والتوماوية الجديدة.كاثوليكي، جديلة (من اليونانية katholikos - عالمية وشاملة) - مرتبطة بالروم الكاثوليك. الكنائس.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

مع تأخير بسيط، دعونا نتحقق مما إذا كان videopotok قد قام بإخفاء iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner- Close-btn").hidden = true ؛) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("message", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) )());

الكاثوليكية

(من اليونانية καϑοлικός - عالمي، رئيسي، عالمي) - واحد من ثلاثة فصول. الاتجاهات في المسيحية جنبا إلى جنب مع الأرثوذكسية والبروتستانتية. نشأ K. وتطور في ظل ظروف تشكيل الإقطاع في الغرب. أوروبا، على عكس الأرثوذكسية التي طورتها الكنيسة الشرقية البيزنطية. انتهى تقسيم المسيحية إلى اتجاهات غربية (كاثوليكية) وشرقية (أرثوذكسية) بتقسيم الكنائس عام 1054. المسيحية هي سمة من سمات الأديان. التعصب، والادعاء باعتبار جميع غير الكاثوليك مهرطقين، أو ضالين، أو منشقين، ولكنهم كاثوليك. الكنيسة باعتبارها الكنيسة الحقيقية الوحيدة. العقائدية الاجتماعية. أساس K. هو الهيروقراطية (رجال الدين)، التي تغطيها عقيدة الثيوقراطية (مضاءة - القوة الإلهية)، والتي تتعارض مع فكرة المسيح. الزهد. تنعكس الفكرة الخاصة للثيوقراطية في حقيقة أن الشيء الرئيسي في أنشطة K. طوال تاريخها كان دائمًا السياسة. المهام، مهما كانت أشكالها المحددة في مختلف التاريخية. الشروط التي لم يقبلوها. لقد عرفوا أنفسهم دائمًا على أنهم ديانات. الجانب الكاثوليكي عقيدته وعقيدته وعبادته. من بين هذه المهام، كانت المهمة الأولى دائمًا ولا تزال حتى يومنا هذا هي الدفاع عن الدور الخاص للسلطة البابوية وامتياز رجال الدين.

باعتبارها أدبية ونظرية أساس ك هو مفهوم أوغسطين عن "مدينة الله" وتحويل الكنيسة المتشددة إلى الكنيسة المنتصرة. إن فكرة الزهد الموجهة إلى جموع المؤمنين وغرس فيهم ازدراء كل شيء دنيوي، لعبت دورا في التفكير الرجعي لعدة قرون. دوره وسلاح فعال للاستعباد الروحي للجماهير. من الاثنين الرئيسيين أنواع المصادر المسيحية المذاهب - الكتاب المقدس والتقليد المقدس - ك. في الواقع يكرس الأول للتقليد. في الوقت نفسه، يعلق K. أهمية قصوى على قرارات وأحكام الباباوات. الاجتماعية والسياسية أولوية "التقليد" هي أنه بفضله تلقى K. تفسيرات لعقائد المسيحية المبكرة بما يتوافق مع مصالح الهيمنة. الطبقة، وتغييرها اعتمادا على التغير الاجتماعي والتاريخي. شروط.

تتجلى خصوصية K. أيضًا في متطلبات الالتزام المطلق بالكنيسة. الانضباط، الذي يبرره عقيدة القوة الخلاصية الوحيدة للكنيسة، والتي تتمثل في حقيقة أنه بما أن كل شيء "خاطئ بطبيعته"، فلا يمكن توفير النفوس إلا من خلال الكنيسة، التي لا يوجد خارجها خلاص. في نفس الصدد، طور K. عقيدة دور الأقدار الإلهية والإرادة الحرة، والتي بموجبها يمكنه العثور على الطريق إلى الخلاص فقط بفضل الكنيسة وبمساعدتها. المعنى الاجتماعيهذا التدريس لـ K. - في محاولة لتعزيز المصير المباشر للعلمانيين من رجال الدين، لتعزيز النعمة الخاصة التي من المفترض أن يتمتع بها رجال الدين، والتي بفضلها يجب أن يتمتعوا بامتيازات اجتماعية خاصة. في هذا الصدد، يحارب K. بشدة ضد المسيحية التي يعتنقها البعض. الاتجاهات (انظر البدع، الكالفينية) مع فكرة القيمة المطلقة. الأقدار للخلاص أو الدمار، مستمدة من مفهوم الآلهة، المعرفة المطلقة وبالتالي تقليل دور رجال الدين، وخلق أفكار حول العلاقة المباشرة بين المؤمن والآلهة. القوات. العطاء سوف يستبعد. أهمية البيان حول الدور الخلاصي الوحيد للكنيسة، يعلن ك. حتى فكرة النهاية المحتملة على الأرض هي بدعة. انتصار الخير، لأن في هذه الحالة، سيختفي معنى استمرار وجود الكنيسة.

أساسي العقائدية الاجتماعية تم تطوير أحكام K. من خلال الحركة المهيمنة في العصور الوسطى. الفلسفة، التي حاولت أن تجعل K. Dogmatics نقطة الانطلاق وأساس كل التفكير وجعل جميع العلوم "... متوافقة مع تعاليم الكنيسة" (F. Engels، انظر K. Marx و F. Engels، Works، الطبعة الثانية، المجلد 21، ص 495). في المعركة ضد العقلانيين المتقدمين. والمادية أفكار دينية مدرسية. قام K. بتزوير تعاليم أرسطو، في محاولة لتكييفها للدفاع عن K. والعداء. مبنى. وقد لعب توما الأكويني دورًا خاصًا في إنجاز هذه المهمة، حيث حاول في كتاباته إنشاء نظام شامل للكاثوليكية. الفلسفة، وتغطي أيضًا مشاكل الحكومة والاقتصاد والقانون والأخلاق. كان هذا التعليم (انظر التوماوية) هو الذي أعلنه البابا لاون الثالث عشر ليكون الفلسفة الحقيقية الوحيدة لـ Q.

يصور ك. تاريخ البشرية بأكمله على أنه صراع من أجل انتصار الكنيسة، وهو ما يعني عمليا صراعا من أجل انتصار السياسة البابوية، حيث أن ك. يحدد الكنيسة والبابوية، ويصور البابا على أنه خليفة ونائب البابا. الرسول بطرس. بالإضافة إلى العقائد المسيحية العامة المعترف بها للإيمان، ينشئ K. عقائد جديدة يعلن أنها إلزامية بنفس القدر لكل مؤمن. وأهمها: عقيدة المطهر، المرتبطة بعقيدة صكوك الغفران، والعصمة البابوية، وما إلى ذلك. يعلق K. أهمية خاصة على الجانب الطقسي الخارجي للعبادة: الصلاة وحضور القداس والاعتراف وما إلى ذلك. تتم جميع الخدمات بالدروع، وهو أمر غير مفهوم لجماهير المؤمنين. لغة. يتم الإعلان عن أن الأسرار والطقوس صالحة تلقائيًا بموجب مراعاة القواعد المعمول بها. الشكل، بغض النظر عن التطلعات الروحية للشخص الذي يتم تنفيذ طقوس العبادة هذه تجاهه.

من السمات المهمة لـ K. أن رجال الدين المتأصلين يتمتعون بامتياز خاص. مجتمع المجموعة، دعما هاما للهيمنة. فصل. تم تعزيز هذا الامتياز الخاص لرجال الدين، المعترف به في العصور الوسطى باعتباره الطبقة الأولى، من خلال تعليم الكنيسة عن النعمة الممنوحة لرجال الدين من خلال سر التنشئة. لعدة قرون، لعب رجال الدين دور الطبقة التي احتكرت قيادة الحياة الروحية للعداء. مجتمع. ك. يعلق دورا خاصا على السلطة البابوية. خلال صراع البابوية من أجل الهيمنة، قدمت مطالبات للعالم، العلمانية والروحية على حد سواء (في عهد غريغوري السابع، إنوسنت الثالث، بونيفاس الثامن)، ولكن بسبب ظهور الدول المركزية، هُزمت، وتحولت مؤقتًا إلى سلطة ملكية في فرنسا. (1309-1377)، ثم وصلت إلى أعمق أزمة في القرن الخامس عشر. وسوف يستبعد انهياره. الأحكام منذ الإصلاح. ومع ذلك، واصلت البابوية النضال من أجل دورها الأول حتى في ظل الظروف الجديدة لنمو الرأسمالية. لمحاربة الإصلاح والناس. حركات K. ، أنشأت النظام اليسوعي في عام 1540. أثناء اشتداد الصراع الطبقي واستقطاب المجتمعات. أصبحت الطبقات والبابوية والكون دعمًا ضروريًا بشكل متزايد للرجعية. قوى البرجوازية ومن نهاية القرن التاسع عشر. تصبح ذات أهمية أيديولوجية. سلاح الجيوش. الإمبريالية. أصبح هذا الدور الجديد لـ K. واضحًا في عام 1870، عندما تم إعلان عقيدة العصمة البابوية. إن سياسات البابا بيوس التاسع، الذي أعلن علانية النضال ضد التقدم والديمقراطية، وليو الثالث عشر، الذي واصل هذا النضال، ومخفيه بشعارات السياسة العمالية، التي وردت في أنشطة الفاتيكان وباباوات القرن العشرين. وصولا الى يوحنا الثالث والعشرون. أنشأ K. نظامًا فعالًا واسعًا ومتشعبًا للغاية. الفصل. مركز هذا النظام الحديث. ك. هو الفاتيكان مع العديد منه. الإدارات (التجمعات) والدبلوماسية. والخدمة التبشيرية والرهبانيات وشبكة من المؤسسات التعليمية والعلمية. المؤسسات ومؤسسات النشر واستوديوهات الإذاعة والتلفزيون والسينما وما إلى ذلك.

في الحديث العالم ك. يغزو السياسة علانية. ، يحاول التأثير على المستوى الدولي علاقات وسياسة الدولة، تسعى جاهدة للسيطرة على العقول. حياة وثقافة الناس. الكتلة في ص. بلدان. كاثوليكي ، يتم التكيف بمهارة مع ظروف محددة بمساعدة الكاثوليكية. الأحزاب والنقابات والجمعيات الثقافية والتعليمية والرياضية وغيرها من الجمعيات. وطني والدولية جمعيات هذه المنظمات - "الكاثوليكية" و"العلمانية الرسولية" وغيرها الكثير. وآخرون، مدعوون إلى تنفيذ سياسة طبقية، تهدف إلى صرف انتباه الجماهير عن الصراع الطبقي.

الدفاع العنيد عن الحديث ك. مواقف رد الفعل. الإمبريالية القوة لا تفسر بالتاريخ فقط. التقاليد التي بسببها الكاثوليكية لقد عملت الكنيسة دائمًا كأداة للرجعية، ولكن قبل كل شيء كقوة اقتصادية وسياسية قوية. والعلاقات الشخصية لقادة هذه الكنيسة مع أصحاب العصر الحديث. الإمبريالية العالم، وخاصة أمريكا. الفنلندية عاصمة. مصدر الإثراء كاثوليكي. الكنيسة لا تزال على الدين. مشاعر المؤمنين: السنوات المقدسة واليوبيل، أماكن الحج، الانغماس. تتلقى الكنيسة أيضًا دخلاً كبيرًا من الدولة. الإعانات المدفوعة لها بموجب اتفاقيات مع عدد من الجهات الحكومية. الاتفاقيات (ألمانيا الغربية، إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، دول أمريكا اللاتينية، إلخ).

تفاعلية العصر الحديث. يتفاقم ك. بسبب دوره في المجالات الأيديولوجية المختلفة. كفاح. خلف السنوات الاخيرةهناك K. متزايد، يسعى إلى ممارسة نفوذه الأيديولوجي في مجال الطبيعة. والمجتمعات. العلوم والفنون. الأدب وفي الدعوى. يمكن للمرء أن يذكر تكتيكات ك. في الحرب ضد العلم، كما يتضح من خطابات البابا بيوس الثاني عشر حول قضايا مختلفة على مدى السنوات العشر الماضية. مبني على التوماوية الجديدة التي ظهرت منذ نهاية القرن التاسع عشر. الفلسفة الرسمية لـ K. الكنيسة تبحث عن فرص لجعلها حديثة. فالعلم، بحجة التعاون معه، خادمة اللاهوت، يطالب بأن يعمل العلم على تقوية الإيمان، الخ. نفس المطالب طرحها K. قبل الدعوى والرسالة. وفي هذا الصدد، هناك نشاط متزايد لـ K. في محاولات تزوير العلم.

جنبا إلى جنب مع فلسفة Thomism الجديدة في K. على مدى العقود الماضية، وهذا يعني. كما أصبحت الأفكار المثالية الذاتية منتشرة على نطاق واسع. الاتجاهات. بالفعل في بداية القرن العشرين. M. Blondel، A. Loisy وآخرون طوروا "التدريس"، ما يسمى. كاثوليكي وعلى الرغم من الانتقادات الحادة من جانب التوميين الجدد والفاتيكان، الذين اتهموا الحداثيين بفهم الله فقط كظاهرة للوعي الذاتي ورفض العقلانية. معرفة الله، وفقًا لتعاليم توما الأكويني، تلقت آراء الحداثيين مزيدًا من التطوير. جميعهم. القرن ال 20 تشكلت الكاثوليكية. يتحدث بروح اللاعقلانية والتصوف المنفتح. رأس هذا الفيلسوف. اتجاهات G. يدعي مارسيل أنه خلق دينًا حقيقيًا. الفلسفة والدفاع علانية عن الأديان. الأفكار وخاصة الكاثوليكية. عقيدة الموت والخلود.

كلها حديثة ك. يتم تعريفه بالكراهية للماركسية، وسوف يحرر. الحركة العمالية، التحرر الوطني. حركة الشعوب ضد الإمبريالية. لتنفيذ معاداة الشيوعية. أنشطة نشر هذه الأفكار بين الجماهير، الفاتيكان يخلق الوطنية. والدولية المنظمات، مثل، على سبيل المثال، مفارز الأب ليبيش في الغرب. ألمانيا، النقابات "المريمية" بقيادة اليسوعيين ("فيلق مريم"، "جيش مريم الأزرق"، إلخ). لقد زادت السياسة بشكل كبير. نشاط ك للأخير في بلدان آسيا وأفريقيا، حيث يدعم جميع تطلعات الإمبرياليين للحفاظ على النظام الاستعماري المنهار ويتدخل بكل طريقة ممكنة في نضال الشعوب المتكشف من أجل تحريرها من بقايا النظام الاستعماري. العبودية الاستعمارية، وحاولت دون جدوى استخدام الأساليب الكاثوليكية في هذه السياسة. التوسع (العمل التبشيري، وإنشاء رجال الدين المحليين، وما إلى ذلك).

النجاحات الهائلة للشيوعية العالمية. الحركات والعلاقات الوثيقة في العصر الحديث. ك. مع الإمبريالية. تسبب رد الفعل في عمق الكاثوليكية. معسكر. تتطور هذه الأزمة على أساس أزمة الأديان العامة بشكل متزايد. الأيديولوجيا التي تضطر إلى التراجع والتخلي عن مواقعها أمام العلم والعلم المتقدم الذي يحقق المزيد والمزيد من الانتصارات. رؤية عالمية تخترق الجماهير.

أزمة في الكاثوليكية يتميز المخيم بالابتعاد عن سياسة الفاتيكان التي يتبعها عشرات الملايين من الكاثوليك، بما في ذلك. رجال الدين والقادة الكاثوليك. المنظمات، في المقام الأول في بلدان الشعب. الديمقراطية (المجر، بولندا، تشيكوسلوفاكيا، ألمانيا الشرقية) وفي الاتحاد السوفيتي. اتحاد؛ احتكاكات وصراعات في قيادة الكنيسة وكبار الكاثوليك. المنظمات (العمل الكاثوليكي، النظام اليسوعي، الحزب الديمقراطي المسيحي في إيطاليا، وما إلى ذلك)؛ صراع الفصائل في الفاتيكان نفسه. K. بتاريخه بأكمله يثبت الأساس العميق. أحكام الماركسية اللينينية التي تعتبر كل دين مطلقًا وغير قابل للتوفيق. عكس العلم، ولكن "... كل وكل المنظمات الدينية...، كأجهزة للرجعية البرجوازية، للدفاع عن استغلال الطبقة العاملة وتسممها" (لينين السادس، سوخ، المجلد 15، ص 371-371). 72).

أشعل.:إنجلز ف.، فلاح في ألمانيا، م.، 1952؛ كتابه: تطور الاشتراكية من المدينة الفاضلة إلى العلم. مقدمة الطبعة الإنجليزية، في كتاب: ماركس ك. وإنجلز ف.، إزبر. برويزف، المجلد 2، م، 1949؛ كتابه القانوني في كتاب: ماركس ك. وإنجلز ف.، سوش، المجلد 16، الجزء 1، م، 1937؛ فترة الفرنجة، المرجع نفسه؛ كوروفين إي. أ، الكاثوليكية كعامل في السياسة العالمية الحديثة، م، 1931؛ مانهاتن أ، الفاتيكان. الكنيسة الكاثوليكية هي معقل للرجعية العالمية. من الإنجليزية، م.، 1948؛ شينمان م. م.، الفاتيكان بين الحربين العالميتين، م.-ل.، 1948؛ له، الأيديولوجيا والفاتيكان في خدمة الإمبريالية، [م. ]، 1950؛ له، الفاتيكان والكاثوليكية في أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، م، 1958؛ له. البابوية، م، 1961؛ Kiefl F. X., Katholische Weltanschauung und Modernes Denken, 3 Aufl., Regensburg, 1922; يموت الدين في Geschichte und Gegenwart، Hrsg. von K. Galling, 2 Aufl., Bd 3, Tübingen, 1959; ألجيرميسين ك.، كونفيسيونسكوند...، 4 أوفل، هانوفر، 1930؛ Steck K. G.، Politischer Katholizismus als theologisches المشكلة، مونش، 1951؛ Loewenich W.، Der Moderne Katholizismus. إرشينونغ ومشكلة، فيتن، 1956؛ آدم ك.، داس فيسن دي كاثوليزيسموس، 12 أغسطس، دوسلدورف، 1957؛ Mollnau K. A.، Aus dem Schuldbuch des politischen Katholizismus، V.، 1958.

ب.رام. لينينغراد.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف. كونستانتينوف. 1960-1970 .

الكاثوليكية

الكاثوليكية (من اليونانية καθοлικός - عالمية ومسكونية) هي واحدة من ثلاثة اتجاهات (إلى جانب الأرثوذكسية والبروتستانتية) في المسيحية. لقد تشكلت أخيرا بعد تقسيم المسيحية عام 1054 إلى اتجاهين - غربي وشرقي. تعتمد العقيدة الكاثوليكية على الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

تعترف الكاثوليكية بجميع الكتب المدرجة فيها على أنها قانونية الترجمة اللاتينيةالكتاب المقدس (النسخة اللاتينية للانجيل). يتكون التقليد المقدس من مراسيم المجمع الحادي والعشرين والقرارات الرسمية للباباوات. اعترافًا بإيمان نيقية-القسطنطينية، المعتمد في المجمعين المسكونيين الأول والثاني (325 و381)، والقرارات الأخرى للمجامع المسيحية العامة السبعة الأولى، قدمت الكنيسة الكاثوليكية عقائد جديدة. وهكذا، بالفعل في كاتدرائية كنيسة طليطلة (589)، تمت إضافة إلى قانون الإيمان حول موكب الروح القدس ليس فقط من الله الآب، ولكن أيضًا من الله الابن (باللاتينية - "والابن")، والذي بمثابة ذريعة رسمية للانفصال. تعلن العقيدة الكاثوليكية أن الكنيسة أداة ضرورية للخلاص، لأنها وحدها القادرة على استعادة ما هو خارق للطبيعة للأشخاص الذين فقدوا نتيجة للخطيئة الأصلية، للسعي لتحقيق الهدف الأسمى - يمكن للكنيسة أن تعوض هذه الخسارة بمساعدة مما يسمى. خزائن الأعمال الصالحة التي قام بها المسيح والدة الإله والقديسون.

يعتبر علم الكنيسة الكاثوليكي (عقيدة الكنيسة) الكنيسة مؤسسة إلهية تتكون من القداسة والجامعية (العالمية). إن وحدة الكنيسة تقوم على تعليم المسيح عن الكنيسة باعتبارها جسد الرب الواحد، وقداستها تعطى من مصدرها الإلهي. كونها عالمية (كاثوليكية)، فإن الكنيسة تمتد نفوذها في جميع أنحاء العالم. إن تعليم الرسل عن الكنيسة وتأسيسها على يد الرسول بطرس يمنحها طابعًا رسوليًا.

الكنيسة الكاثوليكية هي مؤسسة خاصة، مبنية على مبدأ التسلسل الهرمي الصارم للسلطة. يقوم على ثلاث درجات كهنوتية (شماس، كاهن، أسقف)؛ يتم تشكيل أدنى مستوى للمنظمة أنشأتها الكنيسة subdiaconate وغيرها من المؤسسات. إلى جانب هذا، يوجد داخل التسلسل الهرمي للكنيسة انقسام إلى رتبتين: الأعلى، وتتألف من أولئك الذين يتلقون سلطتهم مباشرة من البابا (الكرادلة، والممثلون البابويون، والنواب الرسوليون)، والأدنى، بما في ذلك أولئك الذين تأتي سلطتهم من البابا. الأسقف (النواب العامون، الذين يمثلون الأسقف في ممارسة سلطته القضائية، والمجمعيات، أي أعضاء المحكمة الكنسية). رئيس الكنيسة الكاثوليكية هو أسقف روما - البابا، المنتخب مدى الحياة من خلال اجتماع خاص لكلية الكرادلة؛ وفي الوقت نفسه هو رئيس دولة مدينة الفاتيكان. العزوبة إلزامية لجميع رجال الدين الكاثوليك.

إن دور الكنيسة كوسيط لا غنى عنه في مسألة الخلاص يتم تبريره أيضًا من خلال عقيدة الأسرار التي ينتقل خلالها الإلهي إلى المؤمن. تعترف الكاثوليكية، مثلاً، بسبعة أسرار (المعمودية، التثبيت، الشركة، التوبة، الكهنوت، الزواج، المسحة)، لكن هناك اختلافات في فهمها وأدائها. يتم تنفيذ سر المعمودية في الكاثوليكية عن طريق سكب الماء على رأس الشخص المعمد أو غمره في الماء، بينما في الأرثوذكسية فقط عن طريق الغمر. لا يتم تنفيذ سر التثبيت (التثبيت) بالتزامن مع المعمودية، ولكن عندما يصل الأطفال إلى سن 7-12 عامًا. بالإضافة إلى الاعتراف بوجود الجحيم والجنة، وهو أمر شائع في الحركات المسيحية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في الكاثوليكية، يتم صياغة عقيدة المطهر - مكان إقامة وسيط لأرواح الموتى حتى القرار النهائي لمصيرهم. في عام 1870، أعلن المجمع الفاتيكاني الأول عقيدة العصمة البابوية في مسائل الإيمان والأخلاق. تم اعتماد عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء عام 1854، وفي عام 1950 تم اعتماد عقيدة صعودها الجسدي. مثل الأرثوذكسية، تحافظ الكاثوليكية على الملائكة والقديسين والأيقونات والآثار والآثار. تمارس الكاثوليكية عبادة مسرحية غنية، بما في ذلك أنواع مختلفة من الفن (اللوحات واللوحات الجدارية والمنحوتات وموسيقى الأرغن وما إلى ذلك).

الرهبنة، المنظمة في التجمعات والأخوة، تحتل مكانة هامة في الكاثوليكية. يوجد حاليًا حوالي 140 رهبنة، بقيادة مجمع الفاتيكان لمعاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية.

تتكون فلسفة الكاثوليكية من مدارس وحركات مختلفة، مثل الكاثوليكية، وتعاليم ف. سواريز ود. تعود الجذور إلى أوغسطينوس أفلاطون، في. ن. الحركات المدرسية الجديدة - السوارزية، والتوماوية الجديدة - إلى الأرسطية التوماوية. الحركة الأكثر تأثيرًا في الكاثوليكية هي تعاليم توما الأكويني، الذي تمكن، استنادًا إلى "تنصير" الأرسطية، من إنشاء نظام فلسفي ولاهوتي عالمي يتكيف مع احتياجات الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى. له الميزة الأساسية- الرغبة في تبرير الإيمان الكاثوليكي بعقلانية. مع المنشور العام للبابا لاون الثالث عشر "Aetemi patris" (إلى الآب الأزلي، 1879)، تم إعلان فلسفة توما الأكويني المحدثة (التوماوية الجديدة) أبدية وحقيقية الوحيدة. تتميز بعدد من مزايا الفلسفة المدرسية - ترسانة منهجية وتركيبية ومفاهيمية واسعة من الفئات والحجج المنطقية، يمكن أن تتفاعل التوماوية الجديدة بشكل بناء تمامًا مع الظواهر الجديدة للثقافة الحديثة. ومع ذلك، في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، لم يتم تأكيد احتكار التوماوية الجديدة في الكاثوليكية، لأنها تمنع استخدام طوماسيات أخرى أكثر قدرة وحداثة. الأنظمة الفلسفية. اليوم، تعمل التوماوية الجديدة في المقام الأول على أنها "استيعاب التوماوية الجديدة"، أي الإدراك والتكيف بشكل فعال مع احتياجات الكاثوليكية لأفكار الظواهر، والوجودية، والأنثروبولوجيا الفلسفية، والوضعية الجديدة، وما إلى ذلك. أوريليوس أوغسطين (القرنان الرابع والخامس) ) كان له تأثير هائل على فلسفة الكاثوليكية. لعبت الأوغسطينية في القرنين الخامس والثالث عشر. الدور الرائد، يمثله اليوم عدد من مدارس أغسطس الجديدة: فلسفة العمل (م. بلونديل)، فلسفة الروح (إل. لافيل، إم إف شياكا)، الوجودية الكاثوليكية (ج. مارسيل)، الشخصية (إي. مونييه، جي لاكروا، م. نيدونسيل). تتحد هذه المدارس من خلال الاعتراف بكفاية الخبرة الإنسانية الداخلية لفهم العالم من حولنا؛ في العلاقة المباشرة بين الإنسان والله؛ التركيز على الوسائل العاطفية والبديهية لفهم العالم؛ خاصة بمشاكل الفرد . أما بالنسبة للنظام اللاهوتي للكاثوليكية، فقد تم تشكيله في البداية أيضًا على أساس أعمال أوغسطين، الذي جمع بين تقاليد آباء الكنيسة وأفكار الأفلاطونية الحديثة. مع مرور الوقت، ظهرت اتجاهات جديدة في اللاهوت الكاثوليكي: المفهوم الصوفي عن الله (برنارد من كليرفو، ف. بونافنتورا)، والترشيد الأقصى لعملية معرفة الله (ب. أبيلارد)، و"الحقيقة المزدوجة" (سيجر من برابانت، إلخ.). في مواجهة هذه الاتجاهات، توما الأكويني، كمكمل

وفي معارضة "اللاهوت العقلاني الفائق" (لاهوت الوحي)، قام بتطوير اللاهوت الطبيعي.

كان الشكل الغريب لتطور الكاثوليكية هو ظهور ما يسمى ب. "اللاهوت الجديد" ، الذي يرتبط من ناحية بمراجعة العقيدة التقليدية وخلق عقيدة جديدة التبرير النظريالعقيدة مع - مع تجديد التعاليم الاجتماعية للكنيسة. ضمن الاتجاه الأول، عدد من كبار اللاهوتيين (P. Schoonenberg، I. Boros، A. Gulsbosch)، عند شرح أصل الإنسان، لا يتخذون نقطة انطلاقهم من المفهوم التقليدي لوحدة المنشأ (جميع الناس ينشأون من زوج واحد من الزوجين). الناس - آدم وحواء)، ولكن نظريات التطور وتعدد الجينات. أما الثاني فقد وجد تعبيره في ظهور ما يسمى ب. اللاهوت الاجتماعي (لاهوت العمل، لاهوت وقت الفراغ، لاهوت الثقافة، لاهوت التحرير، إلخ)؛ تحاول اللاهوتات "الاجتماعية" التغلب على التقليديين "الأرضي" و"السماوي" بالنسبة للكاثوليكية، وبالتالي البحث عن "المقدس" في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية.

بدأ التعاليم الاجتماعية الرسمية للكاثوليكية، المنصوص عليها في المنشورات البابوية والدساتير وقرارات المجالس، في التبلور في نهاية القرن التاسع عشر، ولا يزال هذا مستمرًا. تتجلى سمتها المحددة ليس فقط في التبرير من مواقف الفلسفة وعلم الاجتماع والأخلاق، ولكن أيضًا في الحجج اللاهوتية الإلزامية التي تلجأ إلى نصوص الكتاب المقدس. تشير العقيدة الاجتماعية للكاثوليكية إلى مظاهر عديدة لأزمة الحضارة: تهديد للوجود بيئة، والصراعات المسلحة المدمرة المتفشية، والإرهاب، وإدمان المخدرات، وأزمة مؤسسة الأسرة، وما إلى ذلك. يظهر مصدر الأزمة في المقام الأول في انفصال الإنسان عن الله، الأمر الذي يحدد مسبقًا الفهم الخاطئ لجوهره، في تصوره الحضارة الحديثة لقيم الثقافة العلمانية بدلا من الثقافة المسيحية. الكنيسة تشعر بالقلق إزاء المشاكل الدنيوية.

في بلدان رابطة الدول المستقلة، يعرف معظم الناس الأرثوذكسية، لكنهم لا يعرفون سوى القليل عن الطوائف المسيحية الأخرى والديانات غير المسيحية. لذلك السؤال هو:" كيف تختلف الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة الأرثوذكسية؟"أو، بكل بساطة، "الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية" - يتم طرح الكاثوليك في كثير من الأحيان. دعونا نحاول الإجابة عليه.

أولاً، الكاثوليك هم أيضا مسيحيون. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. لكن لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة (توجد عدة آلاف من الطوائف البروتستانتية في العالم)، والكنيسة الأرثوذكسية تضم عدة كنائس مستقلة عن بعضها البعض.

إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، هناك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، وغيرها. الكنائس الأرثوذكسية يحكمها بطاركة ومطارنة ورؤساء أساقفة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية تتواصل مع بعضها البعض في الصلوات والأسرار (وهو أمر ضروري لكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من الكنيسة المسكونية الواحدة وفقًا للتعليم المسيحي للمتروبوليت فيلاريت) وتعترف ببعضها البعض ككنائس حقيقية.

حتى في روسيا نفسها هناك العديد من الكنائس الأرثوذكسية (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، وما إلى ذلك). ويترتب على ذلك أن الأرثوذكسية العالمية ليس لها قيادة واحدة. لكن الأرثوذكس يعتقدون أن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية تظهر في عقيدة واحدة وفي التواصل المتبادل في الأسرار.

الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة.جميع أجزائه في مختلف بلدان العالم تتواصل مع بعضها البعض، وتشترك في عقيدة واحدة وتعترف بالبابا كرأس لها. يوجد في الكنيسة الكاثوليكية انقسام إلى طقوس (مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية، تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي): الروماني، البيزنطي، إلخ. لذلك، هناك كاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني. طقوس بيزنطية، وما إلى ذلك، ولكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة.

الآن يمكننا التحدث عن الاختلافات:

1) إذن، الفرق الأول بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية هو في فهم مختلف لوحدة الكنيسة. بالنسبة للأرثوذكس، يكفي مشاركة إيمان واحد وأسرار كاثوليكية، بالإضافة إلى ذلك، يرون الحاجة إلى رأس واحد للكنيسة - البابا؛

2) تختلف الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة الأرثوذكسية في فهم العالمية أو الكاثوليكية. يزعم الأرثوذكس أن الكنيسة الجامعة "تتجسد" في كل كنيسة محلية، يرأسها أسقف. يضيف الكاثوليك أن هذه الكنيسة المحلية يجب أن يكون لها شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية حتى تنتمي إلى الكنيسة العالمية.

3) الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الروح القدس يأتي من الآب والابن ("filioque"). الكنيسة الأرثوذكسية تعترف بالروح القدس المنبثق فقط من الآب. وتحدث بعض القديسين الأرثوذكس عن انبثاق الروح من الآب عبر الابن، وهو ما لا يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية.

4) تعترف الكنيسة الكاثوليكية بذلك سر الزواج مدى الحياة ويحرم الطلاق‎تسمح الكنيسة الأرثوذكسية بالطلاق في بعض الحالات؛

5)أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة المطهر. هذه هي حالة النفوس بعد الموت، المتوجهة إلى الجنة، ولكنها ليست مستعدة لها بعد. في التعليم الأرثوذكسيلا يوجد مطهر (على الرغم من وجود شيء مشابه - محنة). لكن صلوات الأرثوذكسية من أجل الموتى تشير إلى وجود أرواح في حالة متوسطة لا يزال هناك أمل لها في الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة؛

6) قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء.وهذا يعني أنه حتى الخطيئة الأصلية لم تمس والدة المخلص. المسيحيون الأرثوذكس يمجدون قداسة والدة الإله، لكنهم يؤمنون بأنها ولدت بها الخطيئة الأصلية، مثل كل الناس؛

7)العقيدة الكاثوليكية الخاصة بانتقال مريم إلى السماء جسدًا وروحًاهو استمرار منطقي للعقيدة السابقة. يعتقد الأرثوذكس أيضًا أن مريم تسكن في السماء بالجسد والروح، لكن هذا غير منصوص عليه عقائديًا في التعاليم الأرثوذكسية.

8) قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة أولوية الباباعلى الكنيسة بأكملها في مسائل الإيمان والأخلاق والانضباط والحكم. الأرثوذكس لا يعترفون بأولوية البابا؛

9) في الكنيسة الأرثوذكسية تسود طقوس واحدة. في الكنيسة الكاثوليكية هذا تسمى الطقوس التي نشأت في بيزنطة بالبيزنطية وهي واحدة من عدة طقوس.

في روسيا، فإن الطقوس الرومانية (اللاتينية) للكنيسة الكاثوليكية معروفة بشكل أفضل. لذلك، فإن الاختلافات بين الممارسة الليتورجية والانضباط الكنسي للطقوس البيزنطية والرومانية للكنيسة الكاثوليكية غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الاختلافات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الكاثوليكية. ولكن إذا كانت القداس الأرثوذكسي مختلفا تماما عن قداس الطقوس الرومانية، فإن القداس الكاثوليكي للطقوس البيزنطية مشابه جدا. كما أن وجود كهنة متزوجين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا يشكل فرقًا، لأنهم أيضًا في الطقوس البيزنطية للكنيسة الكاثوليكية؛

10) أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة عصمة البابا o في مسائل الإيمان والأخلاق في تلك الحالات التي يؤكد فيها، بالاتفاق مع جميع الأساقفة، ما آمنت به الكنيسة الكاثوليكية منذ قرون عديدة. يعتقد المؤمنون الأرثوذكس أن قرارات المجامع المسكونية فقط هي المعصومة من الخطأ؛

11) الكنيسة الأرثوذكسية تقبل قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى فقط، بينما تسترشد الكنيسة الكاثوليكية بقرارات المجمع المسكوني الحادي والعشرينوكان آخرها المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965).

وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بذلك الكنائس الأرثوذكسية المحلية - الكنائس الحقيقية والحفاظ على الخلافة الرسولية والأسرار الحقيقية. كل من الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس لديهم نفس العقيدة.

على الرغم من اختلافاتهم، فإن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم يعتنقون إيمانًا واحدًا وتعليمًا واحدًا ليسوع المسيح. ذات مرة، فرقتنا الأخطاء البشرية والأحكام المسبقة، لكن الإيمان بإله واحد يوحدنا.

صلى يسوع من أجل وحدة تلاميذه. تلاميذه هم جميعنا، كاثوليك وأرثوذكس. فلنشترك في صلاته: "ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني". (يوحنا 17:21). إن العالم غير المؤمن يحتاج إلى شهادتنا المشتركة للمسيح.

محاضرات فيديو عن عقائد الكنيسة الكاثوليكية

الكاثوليكية (من الكلمة اليونانية "العالمية"، "المسكونية") هي أكبر فرع للكنيسة المسيحية، وهي واحدة من أكبر الديانات العالمية.

تشكلت الكاثوليكية، كعقيدة مكتملة، في الألفية الأولى بعد الميلاد. على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية، وبعد انقسام 1054 وفصل المسيحية الأرثوذكسية، شكلت أساس اعتراف جديد مستقل تماما - الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. قبل الانشقاق، كانت الكنيسة المسيحية بأكملها، الغربية والشرقية، تسمى كاثوليكية، مما يؤكد طابعها العالمي. تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تاريخ المسيحية بأكمله الذي سبق انقسام عام 1054 بمثابة تاريخ خاص بها. يعود تاريخ العقيدة الكاثوليكية إلى زمن الرسل الأوائل، أي إلى القرن الأول الميلادي.

الأساس الديني للعقيدة الكاثوليكية يشمل:
1. الكتاب المقدس - الكتاب المقدس ( العهد القديموالعهد الجديد)، الأبوكريفا (النصوص المقدسة غير المدرجة في الكتاب المقدس).
2. التقليد المقدس - قرارات جميع المجامع المسكونية (وهذا هو أحد الاختلافات الرئيسية عن الأرثوذكسية) وأعمال آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثامن، مثل أثناسيوس الإسكندري، وباسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الدمشقي، يوحنا الذهبي الفم، القديس أوغسطينوس. الأحكام الرئيسية للعقيدة منصوص عليها في قوانين الإيمان الرسولية والنيقية والأثناسيوسية، وكذلك في مراسيم وشرائع مجامع فيرارو-فلورنسا وترينت والفاتيكان الأولى. تم ذكرها بشكل أكثر شيوعًا في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.

المبادئ الأساسية للكاثوليكية

مشترك بين الأرثوذكسية والكاثوليكية.
- فكرة الخلاص من خلال الاعتراف بالإيمان،
- فكرة ثالوث الله (الله الآب، الله الابن، والله الروح القدس)،
- فكرة التجسد،
- فكرة الفداء،
- فكرة قيامة يسوع المسيح وصعوده.

مميزة فقط للكاثوليكية.
- انبثاق الروح القدس ليس فقط من الله الآب، بل من الله الابن أيضًا،
- فكرة الحبل بلا دنس بالسيدة العذراء مريم،
- عقيدة صعودها الجسدي،
- عقيدة المطهر،
- عقيدة عصمة رأس الكنيسة البابا.

تعتمد العبادة الكاثوليكية على سبعة طقوس وأسرار رئيسية:
- . يعتقد الكاثوليك أن المعنى الرئيسي للمعمودية هو غسل "الخطيئة الأصلية". ويتم ذلك عن طريق سكب الماء على الرأس.
- تأكيد. يرمز إلى الحفاظ على النقاء الروحي الذي يتم الحصول عليه عند المعمودية. بالنسبة للكاثوليك، على عكس المسيحيين الأرثوذكس، لا يتم تنفيذه مباشرة بعد المعمودية، ولكن منذ حوالي سبع سنوات من العمر.
- القربان (الإفخارستيا). إنه يرمز إلى الشركة مع الله من خلال طقوس الشركة - أكل جسد المسيح ودمه، أي الخبز والخمر. اعتبرهم بعض اللاهوتيين الكاثوليك البارزين (على سبيل المثال، القديس أوغسطين) مجرد "رموز" لحضور الله، ويعتقد الأرثوذكس أن تحولهم الحقيقي يحدث - التحول إلى جسد ودم المسيح.
- التوبة (الاعتراف). يرمز إلى الاعتراف بخطايا المرء أمام يسوع المسيح، الذي يغفرها على لسان الكاهن. بالنسبة للكاثوليك، هناك مقصورات خاصة للتوبة تفصل بين التائب والكاهن، أما بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، فإن التوبة تتم وجهاً لوجه.
- زواج. يتم إجراؤه في الهيكل أثناء حفل الزفاف، عندما يتم توديع العروسين لحياة طويلة وسعيدة معًا باسم يسوع المسيح. بالنسبة للكاثوليك، يتم حفل الزفاف إلى الأبد وهو عقد بين كل من الزوجين والكنيسة نفسها، حيث يعمل الكاهن كشاهد بسيط. بالنسبة للأرثوذكس، لا يرتبط حفل الزفاف بعقد، بل بالاتحاد الروحي الصوفي (اتحاد المسيح وكنيسته). بالنسبة للأرثوذكس، الشاهد ليس الكاهن، بل "شعب الله" بأكمله.
- بركة المسحة (المسحة). يرمز إلى نزول نعمة الله على المرضى. وتتكون من دهن جسده بالزيت الخشبي (الزيت) الذي يعتبر مقدسًا.
- الكهنوت. وهي عبارة عن أن ينقل الأسقف إلى الكاهن الجديد نعمة خاصة سيتمتع بها طوال حياته. في الكاثوليكية، يعمل الكاهن "على صورة المسيح نفسه"، ويعتبر فقط مساعد الأسقف، الذي بدوره، يعمل بالفعل على صورة المسيح.
الطقوس في الأرثوذكسية والكاثوليكية متطابقة تقريبا، والاختلافات الوحيدة هي في تفسيرها.

تسمى خدمة العبادة الرئيسية في الكاثوليكية بالقداس (من الكلمة اللاتينية Missa، والتي تعني حرفيًا إقالة الكاهن للمؤمنين بسلام في نهاية الخدمة)، وهي تتوافق مع القداس الأرثوذكسي. يتكون من قداس الكلمة (العنصر الرئيسي فيه هو قراءة الكتاب المقدس) والقداس الإفخارستي. يتم أداء سر القربان المقدس هناك. في الفترة 1962-1965، قام المجمع الفاتيكاني الثاني الكاثوليكي بتبسيط وتحديث عبادة الكنيسة الغربية، وفي المقام الأول القداس. يتم تقديم الخدمة باللغات اللاتينية والوطنية.
هناك ثلاث مراتب عطلات الكنيسة- "الذاكرة" (لحدث مقدس أو مهم معين)، "عطلة" و"انتصار". العطلتان الرئيسيتان هما عيد الفصح و... يصوم الكاثوليك يومي السبت والأحد.

الاختلافات في الطقوس بين الكاثوليك والأرثوذكس

يصلي المسيحيون الأرثوذكس باتجاه الشرق فقط. بالنسبة للكاثوليك هذا ليس مهما.
لدى الكاثوليك إصبعين، بينما لدى المسيحيين الأرثوذكس ثلاثة أصابع.
الكاثوليك يعبرون أنفسهم من اليسار إلى اليمين، والأرثوذكس على العكس من ذلك.
يمكن للكاهن الأرثوذكسي أن يتزوج قبل الرسامة. الكاثوليك لديهم عزوبة، أي حظر صارم على الزواج.
يستخدم الكاثوليك الخبز المخمر للتواصل. الأرثوذكسية - الفطير.
يركع الكاثوليك على ركبة واحدة ويرسمون علامة الصليب في كل مرة يمرون فيها بالمذبح. الأرثوذكسية - لا.
الكاثوليك، بالإضافة إلى الرموز، لديهم أيضا تماثيل.
يختلف ترتيب المذبح في هاتين الديانتين.
الرهبان الأرثوذكس ليسوا أعضاء في الرهبانيات. الكاثوليك أعضاء.
يُطلب من الكهنة الأرثوذكس إطلاق لحيتهم. كاثوليكي - نادر للغاية.

ينشأ التسلسل الهرمي للكنيسة من الرسل المسيحيين، مما يضمن الاستمرارية من خلال سلسلة من الرسامات. إن السلطة العليا والكاملة والمباشرة والعالمية والعادية في الكنيسة الكاثوليكية تعود إلى البابا. والبابا هو خليفة القديس الرسول بطرس الذي عينه المسيح نفسه في منصب رأس الكنيسة. ورئيس الكنيسة هو أيضاً:
- وكيل المسيح على الأرض.
- رئيس الكنيسة الجامعة.
- رئيس أساقفة جميع الكاثوليك.
- معلم الإيمان .
- مترجم التقليد المسيحي.
- معصوم من الخطأ. وهذا يعني أن البابا، متحدثًا باسم الكنيسة، محمي بطبيعته بالروح القدس من الأخطاء في شؤون الكنيسة والأخلاق والعقيدة.
الهيئات الاستشارية التابعة للبابا هي مجمع الكرادلة ومجمع الأساقفة.
الكوريا الرومانية هي الجهاز الإداري للكنيسة الكاثوليكية. يشكل الكرسي الأسقفي للبابا مع الكوريا الكرسي الرسولي.
يشكل رجال الدين ثلاث درجات من الكهنوت: الشماس والكاهن والأسقف. يشمل رجال الدين الرجال فقط.
جميع الأساقفة الكاثوليك هم فقط نواب وممثلون للبابا. ويعين البابا كل أسقف ويمكنه نقض قراراته. وبالتالي فإن كل أبرشية كاثوليكية لها رأسان - البابا والأسقف المحلي.

يتضمن التسلسل الهرمي لرجال الدين الكاثوليك أيضًا العديد من الدرجات والمناصب الكنسية، مثل:
الكاردينال، رئيس الأساقفة، الرئيسيات، المطران، الأسقف، رئيس الدير.
هناك رجال دين بيض (كهنة يخدمون في الكنائس الأبرشية) و رجال الدين السود(الرهبنة). على عكس الرهبنة الأرثوذكسية، فإن الرهبنة ليست موحدة، ولكنها مقسمة إلى ما يسمى بالرتب الرهبانية (ogdo من الصف اللاتيني، الرتبة، النظام). أول أمر من هذا القبيل كان النظام البينديكتيني (القرن الرابع). أكبر جمعيات الرهبان الكاثوليك اليوم: اليسوعيون - 25 ألفًا، الفرنسيسكان - 20 ألفًا، الساليزيان - 20 ألفًا، الإخوة المسيحيون - 16 ألفًا، الكبوشيين - 12 ألفًا، البينديكتين - 10 آلافًا، الدومينيكان - 8 آلاف .

يعتنق الكاثوليكية الرومانية حوالي مليار و 196 مليون شخص اعتبارًا من عام 2012. وهذا يمثل حوالي 3/5 جميع المسيحيين على هذا الكوكب.
الكاثوليكية هي الدين الرئيسي في العديد من البلدان الأوروبية، على وجه الخصوص: البرتغال، بلجيكا، المجر، سلوفاكيا، سلوفينيا، أيرلندا، مالطا، إلخ. في المجموع، في 21 أوروبا، يشكل الكاثوليك غالبية السكان، في هولندا - النصف .
وهي الديانة السائدة في نصف الكرة الغربي في جميع أنحاء الجنوب والوسط، وكذلك في كوبا وفيها.
ويسود الكاثوليك في تيمور الشرقية وفيها. تم العثور عليها في كوريا الجنوبية والصين.
وفقا لتقديرات مختلفة، يعيش من 110 إلى 175 مليون كاثوليكي في أفريقيا
في الشرق الأوسط، يعيش العديد من الكاثوليك في لبنان فقط؛ كما توجد طائفة صغيرة في العراق.

هناك أيضًا 22 كنيسة كاثوليكية شرقية. إنهم في شركة دينية وطقوسية كاملة مع الكرسي الرسولي، لكنهم يستخدمون قانونهم الكنسي الخاص، المختلف عن ذلك المقبول للكنيسة اللاتينية. يعيش الكاثوليك اليونانيون في بيلاروسيا،
موقف الكنيسة الكاثوليكية من الديانات الأخرى

وتحافظ الكنيسة الكاثوليكية على حوار مسكوني مع الكنائس المسيحية الأخرى، وهو الحوار الذي ينفذه المجلس البابوي لتعزيز وحدة المسيحيين. وفي عام 1964، وبالتوازي مع أعمال المجمع، زار البابا القسطنطينية، حيث رفع البابا بولس السادس وبطريرك القسطنطينية أثيناغوراس الحروم المتبادلة المعلنة عام 1054، والتي كانت خطوة مهمة نحو التقارب بين فرعي المسيحية. . لقد بذل البابا يوحنا بولس الثاني (المنتخب عام 1978) شخصياً الكثير من أجل إقامة حوار بين الفاتيكان والمسلمين.

إن موقف الكاثوليكية تجاه الأعمال هو سمة مميزة لجميع الأديان التقليدية. كما تعلمون، جادل أحد منظري الكاثوليكية، أوغسطين المبارك، بأن "التاجر قد يعتبر نفسه بلا خطيئة، لكن لا يمكن أن يوافق عليه الله"، ويعتقد مؤسس الفلسفة الكاثوليكية، توما الأكويني، أن معظم أشكال التجارة تتم الخروج بغرض تحقيق الربح أمر غير أخلاقي.

لا يزال اللاهوتيون الكاثوليك يميزون بين اثنين أنواع مختلفةالنشاط الاقتصادي:

1. إنتاج منتج للبيع. لقد تمت إدانته، ولكن بشكل طفيف فقط.

2.تداول المنتجات أو إصدار القروض. أدانته الكنيسة.

لقد شهد موقف الكاثوليكية من الطب تغيرات كبيرة منذ العصور الوسطى. على سبيل المثال، اعترف البابا يوحنا بولس الثاني بظلم وظلم اضطهاد الكنيسة لجاليليو، مستخدماً ذلك للدعوة إلى إزالة العقبات التي تحول دون تحقيق انسجام مثمر بين العلم والإيمان، بين الكنيسة والعالم. وفي الوقت نفسه، تحذر الكنيسة الكاثوليكية من بعض الاتجاهات في العلوم الطبيعية الحديثة.

القسم النهائي لليونايتد كنيسية مسيحيةعلى الأرثوذكسية والكاثوليكية وقعت في 1054. ومع ذلك، فإن الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية تعتبران نفسيهما مجرد “كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية (مجمعية) رسولية”.

بادئ ذي بدء، الكاثوليك هم مسيحيون أيضًا. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. لكن لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة (توجد عدة آلاف من الطوائف البروتستانتية في العالم)، والكنيسة الأرثوذكسية تضم عدة كنائس مستقلة عن بعضها البعض.

إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، هناك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، وغيرها.

الكنائس الأرثوذكسية يحكمها بطاركة ومطارنة ورؤساء أساقفة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية تتواصل مع بعضها البعض في الصلوات والأسرار (وهو أمر ضروري لكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من الكنيسة المسكونية الواحدة وفقًا للتعليم المسيحي للمتروبوليت فيلاريت) وتعترف ببعضها البعض ككنائس حقيقية.

حتى في روسيا نفسها هناك العديد من الكنائس الأرثوذكسية (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، وما إلى ذلك). ويترتب على ذلك أن الأرثوذكسية العالمية ليس لها قيادة واحدة. لكن الأرثوذكس يعتقدون أن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية تظهر في عقيدة واحدة وفي التواصل المتبادل في الأسرار.

الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائه في مختلف بلدان العالم تتواصل مع بعضها البعض، وتشترك في عقيدة واحدة وتعترف بالبابا كرأس لها. يوجد في الكنيسة الكاثوليكية انقسام إلى طقوس (مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية، تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي): الروماني، البيزنطي، إلخ. لذلك، هناك كاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني. طقوس بيزنطية، وما إلى ذلك، ولكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة.

الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية:

1. لذا، فإن الاختلاف الأول بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية هو الفهم المختلف لوحدة الكنيسة. بالنسبة للأرثوذكس، يكفي مشاركة إيمان واحد وأسرار كاثوليكية، بالإضافة إلى ذلك، يرون الحاجة إلى رأس واحد للكنيسة - البابا؛

2. تعترف الكنيسة الكاثوليكية في قانون الإيمان بأن الروح القدس ينبثق من الآب والابن ("filioque"). الكنيسة الأرثوذكسية تعترف بالروح القدس المنبثق فقط من الآب. وتحدث بعض القديسين الأرثوذكس عن انبثاق الروح من الآب عبر الابن، وهو ما لا يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية.

3. وتقر الكنيسة الكاثوليكية بأن سر الزواج مدى الحياة وتحرم الطلاق، بينما تسمح الكنيسة الأرثوذكسية بالطلاق في بعض الحالات.

ملاك يحرر النفوس في المطهر لودوفيكو كاراتشي

4. أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة المطهر. هذه هي حالة النفوس بعد الموت، المتوجهة إلى الجنة، ولكنها ليست مستعدة لها بعد. لا يوجد مطهر في التعاليم الأرثوذكسية (على الرغم من وجود شيء مشابه - المحنة). لكن صلوات الأرثوذكسية من أجل الموتى تشير إلى وجود أرواح في حالة متوسطة لا يزال هناك أمل لها في الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة؛

5. قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء. وهذا يعني أنه حتى الخطيئة الأصلية لم تمس والدة المخلص. يمجد المسيحيون الأرثوذكس قداسة والدة الإله، لكنهم يعتقدون أنها ولدت بالخطيئة الأصلية، مثل كل الناس؛

6. إن العقيدة الكاثوليكية المتمثلة في انتقال مريم إلى السماء جسدًا وروحًا هي استمرار منطقي للعقيدة السابقة. يعتقد الأرثوذكس أيضًا أن مريم تسكن في السماء بالجسد والروح، لكن هذا غير منصوص عليه عقائديًا في التعاليم الأرثوذكسية.

7. قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة أولوية البابا على الكنيسة بأكملها في مسائل الإيمان والأخلاق والانضباط والحكومة. الأرثوذكس لا يعترفون بأولوية البابا؛

8. لقد أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة أن البابا معصوم من الخطأ في أمور الإيمان والأخلاق عندما أكد، بالاتفاق مع جميع الأساقفة، ما آمنت به الكنيسة الكاثوليكية بالفعل منذ قرون عديدة. يعتقد المؤمنون الأرثوذكس أن قرارات المجامع المسكونية فقط هي المعصومة من الخطأ؛

البابا بيوس الخامس

9. المسيحيون الأرثوذكس يعبرون أنفسهم من اليمين إلى اليسار، والكاثوليك من اليسار إلى اليمين.

سُمح للكاثوليك منذ فترة طويلة بالتعميد بأي من هاتين الطريقتين حتى أمرهم البابا بيوس الخامس بالقيام بذلك من اليسار إلى اليمين وليس بأي طريقة أخرى في عام 1570. مع مثل هذه الحركة من اليد، تعتبر علامة الصليب، وفقا للرمزية المسيحية، قادمة من شخص يلجأ إلى الله. وعندما تتحرك اليد من اليمين إلى اليسار، فهي من الله الذي يبارك الإنسان. ليس من قبيل الصدفة أن يعبر كل من الكهنة الأرثوذكس والكاثوليك من حولهم من اليسار إلى اليمين (ينظرون من أنفسهم). أما من يقف أمام الكاهن فهو بمثابة إشارة مباركة من اليمين إلى اليسار. كما أن تحريك اليد من اليسار إلى اليمين يعني الانتقال من الخطيئة إلى الخلاص، إذ يرتبط الجانب الأيسر في المسيحية بالشيطان، واليمين بالإلهي. وبإشارة الصليب من اليمين إلى اليسار، يُفسر تحريك اليد على أنه انتصار الإلهي على الشيطان.

10. في الأرثوذكسية هناك وجهتا نظر بخصوص الكاثوليك:

الأول يعتبر الكاثوليك زنادقة شوهوا عقيدة نيقية القسطنطينية (بإضافة (lat. filioque). والثاني يعتبر الكاثوليك منشقين (منشقين) انفصلوا عن الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الواحدة.

الكاثوليك، بدورهم، يعتبرون الأرثوذكس منشقين انفصلوا عن الكنيسة الواحدة الجامعة والرسولية، لكنهم لا يعتبرونهم زنادقة. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأن الكنائس الأرثوذكسية المحلية هي كنائس حقيقية حافظت على الخلافة الرسولية والأسرار الحقيقية.

11. في الطقس اللاتيني، من الشائع إجراء المعمودية بالرش بدلاً من الغمر. صيغة المعمودية مختلفة قليلاً.

12. في الطقس الغربي، تنتشر كراسي الاعتراف على نطاق واسع لسر الاعتراف - وهو مكان مخصص للاعتراف، وعادة ما تكون أكشاك خاصة - اعترافاتعادة ما تكون خشبية، حيث يركع التائب على مقعد منخفض إلى جانب الكاهن، ويجلس خلف حاجز به نافذة شبكية. في الأرثوذكسية يقف المعترف والمعترف أمام المنصة حاملاً الإنجيل والصلب أمام بقية أبناء الرعية ولكن على مسافة منهم.

اعترافات أو اعترافات

يقف المعترف والمعترف أمام المنصة مع الإنجيل والصلب

13. في الطقوس الشرقية، يبدأ الأطفال في تلقي المناولة منذ الطفولة؛ وفي الطقوس الغربية، يتم تقديم المناولة الأولى فقط في سن 7-8 سنوات.

14. في الطقس اللاتيني، لا يمكن للكاهن أن يتزوج (إلا في حالات نادرة ومحددة بشكل خاص) ويطلب منه أن يتعهد بالعزوبة قبل الرسامة؛ في الطقس الشرقي (لكل من الأرثوذكس والروم الكاثوليك)، العزوبة مطلوبة فقط للأساقفة .

15. أقرضفي الطقوس اللاتينية يبدأ يوم أربعاء الرماد، وفي الطقوس البيزنطية يبدأ يوم الاثنين النظيف.

16. في الطقوس الغربية، من المعتاد الركوع لفترات طويلة، وفي الشرق - السجود، فيما يتعلق بالمقاعد ذات الرفوف للركوع في الكنائس اللاتينية (يجلس المؤمنون فقط أثناء قراءات العهد القديم والرسولية والخطب والعروض)، وبالنسبة للطقوس الشرقية، من المهم أن تكون هناك مساحة كافية أمام المصلي الركوع على الأرض.

17. يرتدي رجال الدين الأرثوذكس في الغالب لحية. رجال الدين الكاثوليك عادة ما يكونون بدون لحية.

18. في الأرثوذكسية، يتم تذكر المتوفى بشكل خاص في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت (اليوم الأول هو يوم الوفاة نفسه)، في الكاثوليكية - في اليوم الثالث والسابع والثلاثين.

19. يعتبر أحد جوانب الخطيئة في الكاثوليكية إهانة لله. وفقًا لوجهة النظر الأرثوذكسية، بما أن الله نزيه وبسيط وغير متغير، فمن المستحيل الإساءة إلى الله؛ فنحن نؤذي أنفسنا فقط بالخطايا (من يرتكب الخطيئة فهو عبد للخطيئة).

20. يعترف الأرثوذكس والكاثوليك بحقوق السلطات العلمانية. يوجد في الأرثوذكسية مفهوم سيمفونية السلطات الروحية والعلمانية. في الكاثوليكية، هناك مفهوم لسيادة سلطة الكنيسة على السلطة العلمانية. وفقا للعقيدة الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية، فإن الدولة تأتي من الله وبالتالي يجب طاعتها. كما تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالحق في عصيان السلطات، ولكن مع تحفظات كبيرة. تعترف أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا بالحق في العصيان إذا أجبرت الحكومة الناس على الردة عن المسيحية أو ارتكاب أعمال شريرة. في 5 أبريل 2015، أشار البطريرك كيريل في عظته حول دخول الرب إلى القدس:

"... غالبًا ما يتوقعون من الكنيسة نفس ما توقعه اليهود القدماء من المخلص. من المفترض أن تساعد الكنيسة الناس على حل مشاكلهم السياسية، وأن تكون... قائدًا ما في تحقيق هذه الانتصارات الإنسانية... أتذكر التسعينيات الصعبة، عندما كان مطلوبًا من الكنيسة أن تقود العملية السياسية. وقالوا مخاطبين البطريرك أو أحد الرؤساء: “رشحوا مرشحيكم لمنصب الرئيس! قيادة الشعب إلى الانتصارات السياسية! فقالت الكنيسة: "أبدا!" لأن عملنا مختلف تمامًا... تخدم الكنيسة تلك الأهداف التي تمنح الناس ملء الحياة هنا على الأرض وفي الأبدية. ولذلك، عندما تبدأ الكنيسة في خدمة المصالح السياسية والأزياء الأيديولوجية وميول هذا القرن، ... تترك ذلك الحمار الصغير الوديع الذي ركب عليه المخلص ... "

21. في الكاثوليكية، هناك عقيدة الانغماس (الإفراج عن العقوبة المؤقتة للخطايا، والتي تاب الخاطئ بالفعل، والذنب الذي تم غفرانه بالفعل في سر الاعتراف). لا توجد مثل هذه الممارسة في الأرثوذكسية الحديثة، على الرغم من وجود "خطابات الإذن"، وهي نظير لصكوك الغفران في الأرثوذكسية، في الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية خلال فترة الاحتلال العثماني.

22. والاعتقاد السائد في الغرب الكاثوليكي هو أن مريم المجدلية هي المرأة التي دهنت قدمي يسوع في بيت سمعان الفريسي. الكنيسة الأرثوذكسية لا توافق بشكل قاطع على هذا التعريف.

ظهور المسيح القائم من بين الأموات لمريم المجدلية

23. الكاثوليك عازمون بشدة على معارضة وسائل منع الحمل من أي نوع، وهو ما يبدو وثيق الصلة بشكل خاص خلال جائحة الإيدز. وتعترف الأرثوذكسية بإمكانية استخدام بعض وسائل منع الحمل التي ليس لها تأثير مجهض، مثل الواقي الذكري ووسائل منع الحمل النسائية. وبطبيعة الحال، متزوج قانونيا.

24. نعمة الله.تعلم الكاثوليكية أن النعمة خلقها الله للناس. تعتقد الأرثوذكسية أن النعمة غير مخلوقة، وأبدية، ولا تؤثر على الناس فحسب، بل على كل الخليقة أيضًا. بحسب الأرثوذكسية، الرحمة هي صفة صوفية وقوة الله.

25. يستخدم المسيحيون الأرثوذكس الخبز المخمر للتواصل. الكاثوليك لطيفون. في المناولة، يتلقى الأرثوذكس الخبز والنبيذ الأحمر (جسد ودم المسيح) والماء الدافئ ("الدفء" هو رمز الروح القدس)، ويتلقى الكاثوليك الخبز والنبيذ الأبيض فقط (العلمانيون يحصلون على الخبز فقط).

على الرغم من اختلافاتهم، فإن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يعلنون ويبشرون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعليم واحد ليسوع المسيح. ذات مرة، فرقتنا الأخطاء البشرية والأحكام المسبقة، لكن الإيمان بإله واحد يوحدنا. صلى يسوع من أجل وحدة تلاميذه. طلابه هم من الكاثوليك والأرثوذكس.

سيكون هذا أكبر اتجاه في المسيحية.

إنه الأكثر انتشارًا في أوروبا (إسبانيا وفرنسا وإيطاليا والبرتغال والنمسا وبلجيكا، وينبغي أن يقال - بولندا وجمهورية التشيك والمجر)، في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة الأمريكية. تنتشر الكاثوليكية بدرجة أو بأخرى في جميع دول العالم تقريبًا. كلمة "الكاثوليكية"يأتي من اللاتينية - "عالمي، عالمي". بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية، ظلت الكنيسة المنظمة والقوة المركزية الوحيدة القادرة على وقف بداية الفوضى. وأدى ذلك إلى الصعود السياسي للكنيسة وتأثيرها في تكوين الدول أوروبا الغربية.

ملامح عقيدة "الكاثوليكية"

تتمتع الكاثوليكية بعدد من السمات في عقيدتها وعبادتها وهيكل التنظيم الديني، والتي تعكس السمات المحددة لتطور أوروبا الغربية.
ومن الجدير بالذكر أن أساس العقيدة هو الكتاب المقدس والتقليد المقدس. تعتبر جميع الكتب المضمنة في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس (Vulgate) قانونية. يحق لرجال الدين فقط تفسير نص الكتاب المقدس. يتكون التقليد المقدس من قرارات المجمع المسكوني الحادي والعشرين (الأرثوذكسية تعترف فقط بالسبعة الأوائل)، وكذلك أحكام الباباوات بشأن الكنيسة والقضايا الدنيوية. رجال الدين يتعهدون بالعزوبة - العزوبة,وبذلك يصبح مشاركًا في النعمة الإلهية التي تفصله عن العلمانيين الذين شبهتهم الكنيسة بالقطيع، وتم تكليف رجال الدين بدور الرعاة. تساعد الكنيسة العلمانيين على تحقيق الخلاص من خلال كنز الأعمال الصالحة، أي. كثرة الأعمال الصالحة التي قام بها يسوع المسيح والدة الإله والقديسون. بصفته نائب المسيح على الأرض، يدير البابا خزينة الشؤون الفائضة، ويوزعها على من يحتاجون إليها. بالمناسبة، هذه الممارسة تسمى التوزيع الانغماستعرض لانتقادات شرسة من الأرثوذكسية وأدى إلى انقسام في الكاثوليكية وظهور اتجاه جديد في المسيحية - البروتستانتية.

تتبع الكاثوليكية العقيدة القسطنطينية اللطيفة، ولكنها تخلق فهمًا مختلفًا لعدد من العقائد. على كاتدرائية توليدوفي عام 589، تمت إضافة إلى قانون الإيمان حول موكب الروح القدس ليس فقط من الله الآب، ولكن أيضًا من الله الابن (lat. filioque- ومن الابن) حتى الآن، سيكون هذا الفهم هو العائق الرئيسي أمام الحوار بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من سمات الكاثوليكية أيضًا التبجيل السامي لوالدة الإله - مريم العذراء ، والاعتراف بالعقائد المتعلقة بحملها الطاهر وصعودها الجسدي ، بالتزامن مع نقل والدة الإله الأقدس إلى السماء "بالروح والجسد" للمجد السماوي." في عام 1954، تم إنشاء عطلة خاصة مخصصة لـ "ملكة السماء".

الأسرار السبعة للكاثوليكية

بالإضافة إلى العقيدة المسيحية المشتركة حول وجود الجنة والجحيم، تعترف الكاثوليكية بعقيدة المطهركمكان وسيط حيث يتم تطهير نفس الخاطئ من خلال المرور بتجارب قاسية.

التزام الأسرار- الإجراءات الطقسية المقبولة في المسيحية، والتي يتم من خلالها نقل النعمة الخاصة إلى المؤمنين، وتتميز في الكاثوليكية بعدد من الميزات.

يعترف الكاثوليك، مثل المسيحيين الأرثوذكس، بسبعة أسرار:

• المعمودية.
• بالتواصل (القربان المقدس)؛
• كهنوت؛
• التوبة (الاعتراف)؛
• الدهن (التأكيد)؛
• زواج؛
• تقديس الزيت (المسحة)

يتم تنفيذ سر المعمودية عن طريق سكب الماء أو الدهن أو التثبيت عندما يبلغ الطفل سبع أو ثماني سنوات من العمر، وفي الأرثوذكسية - مباشرة بعد المعمودية. يتم تنفيذ سر الشركة بين الكاثوليك على الفطير، وبين المسيحيين الأرثوذكس على الخبز المخمر. حتى وقت قريب، كان رجال الدين فقط هم من يتلقون الشركة بالخمر والخبز، والعلمانيون فقط بالخبز. يعتبر سر المسحة - خدمة الصلاة ودهن المريض أو المحتضر بزيت خاص - الزيت - في الكاثوليكية بمثابة نعمة الكنيسة للموت، وفي الأرثوذكسية - كوسيلة للشفاء من المرض. حتى وقت قريب، تم تنفيذ العبادة في الكاثوليكية حصريا اللاتينيةمما جعلها غير مفهومة تمامًا للمؤمنين. فقط II يجب ألا ننسى أن المجمع الفاتيكاني(1962-1965) سمح بالخدمة باللغات الوطنية.

إن تبجيل القديسين والشهداء والمباركين متطور للغاية في الكاثوليكية، وتتضاعف مراتبهم باستمرار. سيكون مركز الطقوس الدينية والطقوس عبارة عن معبد مزين بلوحات ومنحوتات حول موضوعات دينية. تستخدم الكاثوليكية بنشاط جميع وسائل التأثير الجمالي على مشاعر المؤمنين، البصرية والموسيقية.